Иеремия 4 начинается с Божьего обещания благословения, если Иуда истинно вернется, подчеркивая необходимость внутреннего изменения сердца, а не просто внешних действий. Затем глава ярко описывает грядущий суд и падение Иерусалима Навуходоносором – пророчество, которое поражает пророка. Она подчеркивает, что единственное спасение – это «омыть свое сердце» через Слово, противопоставляя это мудрости народа в совершении зла, и завершается наглядным описанием опустошения земли.
Библейские комментарии Иеремия 4
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
Иеремия 4:1-2 дают нам Его ответ на их вопль скорби и обещанное благословение, когда на самом деле они вернутся к Богу.
С этого момента послание адресовано Иудее и является призывом к чему-то большему, чем просто поверхностная работа, которая тогда велась. Никакого истинного плода для Бога нельзя было ожидать там, где они сеяли на невспаханной и заросшей терниями земле (Иеремия 4:3). Лемéх убеждения должен перевернуть затвердевшую почву сердца.
Не одна лишь плоть естественная, но и сердце должно быть обрезано (Иеремия 4:4).
Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности;.но тот Иудей, кто таков внутренне; и обрезание есть обрезание сердца, по духу, а не по букве(Римлянам 2:28-29).
И тот же апостол заявляет, что истинное обрезание заключается в том, чтобы иметь "нет уверенности в плоти(Филиппийцам 3:3).
Если послание осталось без внимания, тогда суд должен был идти своим чередом; и уже языческий губитель был в пути.
Иеремия 4:5-13 дают нам яркую картину грядущего падения Иерусалима от руки Навуходоносора. Настолько поразительно это объявление, что сам пророк изумлен (Иеремия 4:10) и едва может поверить, что Господь так поступит со Своим народом.
Есть лишь одна дверь спасения, на которую он указывает в Иеремии 4:14 - “Омой свое сердце." Это может быть только через принятие Слова и позволение ему действовать в совести.
Он немедленно переходит к подробному описанию неминуемого падения города, в самых внушительных выражениях (Иеремия 4:15-21).
Но народ Иудеи был полной противоположностью тому, что апостол желал для римских святых (Римлянам 16:19) - они были "мудры на зло, но добра делать не умеют(Иеремия 4:22).
Грядущее опустошение земли графически изображено в Иеремии 4:23-31. Перед ним не земля, но земля Палестины, как ясно показывает сопутствующее место Писания, Исаия 24:0. Язык, несомненно, весьма поэтичен, но на него можно полностью положиться, - возможно, следует сказать скорее образный, чем поэтический, поскольку этим последним выражением в последнее время сильно злоупотребляли.