Глава 40: Глава 40 Гедалия назначен наместником; Предупреждение о дальнейшем вторжении

среди народа, оставшегося в земле" (Иеремия 40:6).

Это был выбор человека, который ходил с Богом и мог видеть вещи в свете Его присутствия. Многим могло бы показаться прекрасным быть приглашенным в столицу завоевателя, чтобы там быть почтенным как мудрец и провидец, и получить различные знаки признательности царя за его постоянное противодействие политике сопротивления Вавилону и зависимости от Египта. Но во всем этом Иеремия ни в коем случае не был слугой или орудием халдейского императора. Он до последнего оставался простым пророком Господа.

• Если он призывал к подчинению Вавилону, это было потому, что Слово Господне так повелело.
• Если он предупреждал князей и народ о безрассудстве полагаться на египетский союз, он делал это потому, что знал мысли Господа относительно этого.

Это не изменило его личного отвращения ко всему, что олицетворял Вавилон. Никто не знал лучше него его отвратительного язычества и его жестокой тирании. Никто также не знал яснее о скорой гибели, которая постигнет его. В Божьем правлении Он использовал его, чтобы наказать Свой заблудший народ. Скоро и он должен будет пройти под жезлом Его мщения. Следовательно, город у Евфрата не имел прелести для человека Божьего. Гораздо лучше небольшое место среди

бедные из стада (Захарии 11:11)

в земле Еммануила, чем большое место во дворце языческого угнетателя.

Он не желал покровительства мира, поскольку не боялся его гнева. В этом он по-прежнему является последовательным образцом человека Божьего -

«в мире, но не от мира сего»

• возможно, даже служа миру; как Авраам задолго до того, спасая Лота, на самом деле послужил Содому; но не ища признания от мира: оставляя всё это судилищу Христа.

Личная выгода, несомненно, привела бы Иеремию в Вавилон. Провидение, казалось, также могло бы благоприятствовать такому шагу; ибо, насколько полезным он мог бы быть своему народу в советах империи – как в случаях Мардохея и Неемии при дворе Мидо-Персии несколько лет спустя.

Вера, однако, удерживала его в опустошенной земле Ханаана, среди бедного и угнетенного остатка, который призывал имя Господа. Подобно Моисею, он предпочел страдать с народом БОЖЬИМ, нежели наслаждаться временным благополучием, которое могло бы принести ему пребывание в царском городе. Вера всегда идет вразрез с простыми призывами природы.

Мы увидим нечто совершенно иное по сравнению с этой бескорыстной и самоотверженной преданностью Господу и Его народу, когда теперь обратимся к рассмотрению вождей бродячих отрядов иудеев, о которых говорится в следующей части главы.

После разрушения Иерусалима несколько отрядов непокоренных воинов остались или бежали в горные крепости и убежища в пустыне, таким образом благополучно избежав халдейских армий.

Эти отряды, сформированные в то, что мы называем «партизанскими корпусами», возглавляемые смелыми, порывистыми лидерами, были полны решимости не признавать власть царя Вавилона. Услышав, что Гедалия, один из их числа, был назначен правителем и что он обосновался в Массифе, эти объявленные вне закона отряды теперь собрались вокруг него, надеясь, несомненно, обрести независимость и поднять восстание.

Исмаил, два сына Кореи (по имени Иоханан и Ионафан), Сераия, Иезания, вместе с сыновьями Ефая и их отрядами, были теми, кто пришел туда (Иеремия 40:7-8). Если они ожидали, что Годолия нарушит свое данное слово и поможет тому, кто будет способствовать их планам по свержению ига Халдеи, то они вскоре осознали свою ошибку.

Он верно наставлял на подчинение, призывая их:

"Не бойтесь служить Халдеям; живите на земле и служите царю Вавилонскому, и будет хорошо вам" (Иеремия 40:9).

Что касается его самого, он заявил о своей полной решимости жить в Мицпе и служить народу, во власть которого Бог отдал их. Он также советовал им прекратить войну и стремиться пожинать плоды мира и спокойствия, веля им собирать вино, летние плоды и масло и жить в городах, которые они захватили (Иеремия 40:10). Мы не читаем о каком-либо несогласном голосе со стороны командиров партизан или их людей; но из того, что следует далее, ясно, что они были категорически против того, что, должно быть, казалось им политикой мира любой ценой. Негодование яростно горело в сердце по крайней мере одного, Исмаила, хотя он был достаточно расчётлив, чтобы на время скрыть свои чувства.

Услышав, что жестокая война закончилась — пусть даже катастрофически — множество иудеев, бежавших в Моав, Аммон и Едом, также вернулись в свою землю и собрались в Мицпе, признавая кроткое правление благочестивого Годолии. Они спокойно последовали данному совету и приступили к сбору летних плодов и вина, таким образом заготавливая припасы на приближающуюся зиму (Иеремия 40:11-12). Они были народом несильным, но заготовили пищу свою летом (Притчи 30:25).

Тем временем Исмаил, возвращаясь из земли аммонитян, тайно замышлял убийство Годолии. Из контекста мы понимаем, что он поклялся Ваалису, царю Аммона, прежде чем уйти, сделать это, если Годолия не будет готов стать орудием в его руках. Чрезмерно доверчивый правитель был предупрежден о гнусном поручении, с которым пришел капитан со зловещим именем, ибо среди различных изгнанных вождей были зависть и предательство, что в конце концов побудило Иоханана и остальных капитанов донести на предателя.

Они сказали Гедалии о поручении, с которым он пришел, посланный Ваалисом, аммонитянином.

Сам по себе простой и честный, правитель не верит рассказу о порочности Ишмаэля и не принимает мер для защиты его жизни, столь ценной для его соотечественников в этот мрачный период. Иоханан, соответственно, искал другой, и на этот раз частный, разговор с ним, уверяя его в правдивости прежнего доклада и прося разрешения предотвратить убийство, самому тайно лишив Ишмаэля жизни, чтобы никто не узнал об этом, умоляя, что никаким другим способом нельзя было бы предотвратить смерть не только правителя, но и всех иудеев, собравшихся с ним. Благородный Гедалия ответил,

"Не делай этого: ибо ты лжешь об Измаиле" (Иеремия 40:13-16).

Продолжение показывает, насколько неуместной была его уверенность.