Этот текст обобщает пророчества из книги Иеремии, начиная с главы 47, которая подробно описывает грядущее разрушение Филистии вавилонскими армиями, конкретно нацеленное на такие города, как Газа и Ашкелон, из-за их беззакония. Затем он переходит к главе 48, излагающей пророчество против Моава, потомков Лота, которые характеризуются как духовно самодовольные и предназначенные для суда.
Семь стихов главы 47 посвящены этой теме. Дата, когда это было впервые произнесено, не указана точно, но стих 1 сообщает нам, что это было
"прежде чем фараон поразил Газу," (Иеремия 47:1) что относило бы это примерно ко времени первого пророчества о Египте.
С севера
"воды должны подняться" (Иеремия 47:2) то есть, вавилонские армии должны были сокрушить их; в то время как сила Египта на юге также должна была обернуться против них. Даже мир ненавидит лицемера.
Страх и мука должны охватить их; отцы и сыновья должны быть повержены в ужасной бойне. Тир и Сидон, финикийские города филистимского происхождения, не смогут помочь. Это был Господь, который собирался уничтожить Филистию. Чаша беззакония этого воинственного и агрессивного народа была полна. Они должны познать силу гнева Господа.
"Страна Кафтор(Иеремия 47:4) является общим названием для всей полосы земли, которую они занимали со времен Авраама и Лота. Кафтор — египетское слово, и ясно указывает на древнюю родину и происхождение этих пришельцев в земле обетованной.
"Оплешивела Газа(Иеремия 47:5) указывает, что этот древний город, долгое время находившийся во владении Иуды (Иисус Навин 10:41; Судей 1:18; 3 Царств 4:24), снова попал в руки своих первоначальных обитателей. Он был предан полному уничтожению — настолько полному, что его можно было описать как сбривание города и людей с лица земли; образ, часто используемый пророками для обозначения полного опустошения (Исаия 7:20; Иезекииль 5:1-2; Амос 8:10 и т. д.).
Поскольку волосы символизируют силу зависимости от Бога (как в примере с Самсоном) и славу (как в случае с женщиной), лысина указывает на отсутствие и того, и другого. Филистия должна быть слабой и беспомощной перед своими врагами; ее слава — лишь воспоминание, а ее сила ушла.
Ашкелон также должен был быть уничтожен
"с остатком их долины(Иеремия 47:5). Это также был один из пяти городов филистимских владык во дни Иисуса Навина. По своему расположению и плодородию окружающей местности он был непревзойден. Несомненно, опустошения Иудеи позволили филистимлянам вновь занять его, но их время покоя должно быть кратким. Они должны быть сокрушены и пасть перед мощью армий, посланных против них Господом, которого они попирали.
"Меч Господа(Иеремия 47:6) не мог умолкнуть, пока его приговор Ашкелону не был исполнен. Когда это было исполнено, его следовало вложить в ножны. Не то чтобы Бог санкционировал бесчисленные жестокости, совершённые армиями фараона и Навуходоносора, но Он использовал их, несмотря на всё, что противоречило Его воле, чтобы обрушить скорую месть на тех, кто так долго был угнетателями и врагами Его народа. Он — Владыка мира, правящий среди народов; и это было верно тогда, и это верно сейчас, что." (Притчи 14:34)
Бремя Филистии закончилось, пророк внезапно обращается к Моаву.
Довольно длинная сорок восьмая глава посвящена Слову Господню этим потомкам бесславного Лота и его несчастной перворожденной дочери; а следующая глава частично повествует о грядущих бедах, которые постигнут детей младшей.
Обычно эти Моавитяне олицетворяют тот многочисленный и беспечный класс сегодня, который
"носят имя, будто живы, и мертвы," называется в Евреям 12:8"незаконные дети, а не сыновья." Незаконнорожденный Моав не имел права на наследство в Израиле, но был близким соседом, обитавшим на восточных берегах Мертвого моря. Таким образом описывается безжизненный, беззаботный образ жизни. Такой человек может беззаботно скользить по жизни, не испытывая наказания Господня, которое предназначено для Его собственных детей; но суд неизбежно придет.