Иеремия 48 провозглашает суд Божий над Моавом, подробно описывая разрушение его городов и позор его покровительствующего божества, Хамоса, из-за гордости Моава, его надменности и долгого благополучия без наказания. Пророк описывает грядущее опустошение и призыв к жителям бежать, подчеркивая, что те, кто исполняет суд Божий, должны делать это тщательно. Несмотря на суровое наказание, глава завершается обещанием, что остаток Моава будет сохранен, и их плен будет восстановлен в последние дни.
Обращение к Моаву в первом стихе примечательно:
О Моаве так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев. (Иеремия 48:1)
Это подчёркивает тесную связь Моава и Израиля. Никому другому из этой группы народов Он не представляется как «Бог Израиля».
Горе произносится на Нево, гору Моава, с вершины которой Моисей взирал на землю обетованную; Кириафаим, называемый в Числах 32:37 Кирьятаим; и Мисгаб, укрепленный город, о котором мало что известно.
В Есевоне, городе "устройства," как означает его название,
Они замыслили зло против него.
Мадмен, то есть, «навозная куча», станет местом бойни. Хоронаим и Лухит также будут разорены.
"Не будет более хвалы Моаву" (Иеремия 48:2-5).
Жители предупреждены бежать и спасти свои жизни; быть
как вереск в пустыне" (Иеремия 48:6),
поскольку не является целью Бога полностью уничтожить их. Пустошь (буквально, "голое дерево) о котором говорилось, представляет собой пустынный кустарник, обладающий избытком жизненной силы; настолько, что если часть будет оторвана от материнского куста и унесена ветром, она пустит корни там, куда упадет. Применение этого образа к остатку Моава очевидно. Их семя пребывает сегодня и пребудет даже в Тысячелетнем Царстве. В Иеремии 17:6 тот же образ применяется к тому, кто уповает на человека, хотя там внимание обращается на наготу растения.
Кемош, божество-покровитель Моава, будет посрамлён. Он пойдёт в плен вместе со своими священниками и князьями. На каждый город придёт разоритель; ибо так сказал Господь (Иеремия 48:7-8).
Единственное спасение – в бегстве; ибо проклятие Господне лежало на том, кто небрежно исполнял бы дело суда Господня. Оно должно быть беспощадным, и тот, кто удерживал свой меч от крови, сам должен был быть предан суду (Иеремия 48:9-10).
Долгое время Моаву было позволено оставаться безнаказанным. Результатом этого стало его укоренение в надменной беспечности, с полным безразличием к мерзостям, повсеместно совершаемым.
"Моав от юности своей был в покое и сидел на дрожжах своих, не переливался из сосуда в сосуд, и в плен не ходил; оттого вкус его оставался в нем, и запах его не изменялся" (Иеремия 48:11).
Это положение больше нельзя терпеть.
Господь вот-вот
Пошлю к нему скитальцев, которые заставят его скитаться, и опорожнят его сосуды и разобьют их кувшины (Иеремия 48:12).
Результатом будет разрушить их доверие к Хамосу и пристыдить их.
как дом Израилев стыдился Вефиля, их упования
— то есть, тельцов, поставленных Иеровоамом (Иеремия 48:13). Очевидно, что уничтожение Моава не должно было быть вечным. Подобно Израилю, они должны были быть наказаны в меру; но это наказание в конечном итоге оказалось бы исправительным.
В Иеремии 48:14-25 пророк видит в видении наступающие армии разорителя и живописует тревогу и окончательный разгром жителей городов этого интересного народа.
Рог Моава отсечен
означает, что вся его сила должна была быть сломлена. В своей гордыне он имел
превознёсся против Господа,
и злорадствовали над Израилем, когда их постигло несчастье.
"Он будет валяться в своей блевотине и сам будет посмешищем" (Иеремия 48:26-27).
Прежде чем бич гнева обрушится на них, жители городов предупреждены бежать в
камни
для безопасности. Таким образом, сохранился бы остаток. Их призывают к
"будьте как голубь, который вьет гнездо в расселинах скалы" (Иеремия 48:28).
Погибели предшествует гордость, и падению — надменный дух.
Именно эта отвратительная черта особенно характеризовала этих потомков Лота.
Мы слышали о гордости Моава, о гордости чрезмерной! о его высокомерии, и его надменности, и его гордости, и о надменности сердца его (Иеремия 48:29).
Поскольку он не смирится сам, он должен быть смирен – как в случае с отдельными людьми, так и с народами, которые не признают владычество Небес. На всю землю падет рука БОГА; ибо это Его рука, хотя языческое войско и будет использованным орудием. Как уместно, что тот, кто пророчествует такое страшное горе, должен делать это с плачем и сильным воплем (Иеремия 48:30-34).
Идолопоклонство будет прекращено в их городах, и
Будет плач повсеместно на всех кровлях Моава и на улицах его,
когда Господь имеет
сокрушил Моава, как сосуд, в котором нет услады (Иеремия 48:35-41).
Это то же сравнение о горшечнике и глине, использованное задолго до этого в отношении Израиля (гл. 18).
И Моав будет истреблен, чтобы не быть народом, потому что он восстал против Господа.
Это был его страшный грех. Сколько же, увы, пошли по его стопам! Для таких суд неминуем в конце концов, хотя он может долгое время казаться дремлющим. Когда он падет, спасения не будет.
Страх, и яма, и петля,
пожрет их всех (Иеремия 48:42-46).
Таким образом, пророчество Валаама должно было наконец исполниться, когда Господь
"поразит Моава по пределам" (Числа 24:17)."Но возвращу плен Моава в последние дни, говорит Господь. Доселе суд над Моавом" (Иеремия 48:47).
В Тысячелетии, когда Господь, в Своё время, покажет, кто есть Тот блаженный и единый Властитель, Царь царей и Господь господствующих, Моав возрадуется с Его народом, остаток будет пощажен, чтобы войти во всемирное Царство нашего БОГА и Его ХРИСТА.