Эта глава подробно описывает пророчества против нескольких соседних народов, начиная с аммонитян, которые осуждаются за захват земли Израиля, но которым обещано окончательное восстановление после наказания. Далее, Едом, символизирующий плоть, сталкивается с полным и безвозвратным уничтожением без надежды на восстановление. Наконец, Дамаску также предсказано пережить надвигающуюся гибель и потерю славы из-за растущей мощи Навуходоносора.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам
Бремя соседнего царства
гораздо короче, шесть вступительных стихов следующей главы дают всё это.
Как отмечалось ранее, они произошли от младшей дочери Лота и обычно говорят практически о том же, что и Моав, только с тем отличием, что они также могут указывать на тех, кто хищнически нападает на истинную Церковь Божию, подобно Симону Волхву и его бесчисленным сородичам. Они всегда, кажется, были воинственным народом и, возможно, поэтому были значительно истреблены, так как мы никогда не находим, что они занимали такое же большое место, как народ, который мы только что рассматривали. Беспокойные, хищные и кочевые, они не обладали таким количеством укрепленных городов и не наслаждались высоким уровнем цивилизации, характерным для моавитян.
С самого начала они были врагами Израиля, хотя Моисей стремился умиротворить их и направил народ к
"Не тревожьте их(Второзаконие 2:19), как и в случае с Моавом также.
Во времена Иеремии они жили в нескольких городах Гада, а возможно, также Рувима и Вениамина; их собственной столицей, как и прежде, была Равва, которая находилась прямо за границей от Гада. Смелые и бесстрашные, но не имевшие больших городов, они не могли быть охарактеризованы гордостью национальной славы, которую мы видели у Моава; но обвинение, выдвинутое здесь против них, заключается в том, что она
"уповала на свои сокровища, говоря: Кто придет ко мне?(Иеремия 49:4) Таким образом, они были независимы от Бога наравне со своими более культурными соседями.
В стихе 1 Господь спрашивает,
"Неужели у Израиля нет сыновей? Неужели у него нет наследника? Почему же их царь наследует Гад, и его народ живет в его городах?(Иеремия 49:1)
Аммонитяне воспользовались пленом Израиля и их многочисленными бедствиями, чтобы обогатиться и занять территорию, прилегающую к их собственной земле.
"Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда Я дам услышать клич войны в Равве Аммонитян; и она сделается опустевшим холмом, и дочери ее будут сожжены огнем: тогда Израиль завладеет теми, кто владел им, говорит Господь.(Иеремия 49:2).
То есть, сила Аммона вскоре должна была быть сломлена, и Израиль снова должен был занять города, которые были отняты у них. Это уже частично исполнилось. Оно будет иметь более полное исполнение в Тысячелетии, когда Израиль будет жить на своей земле, и никто не будет его пугать.
Плач и скорбь, возвестил пророк, должны занять место гордого хвастовства и надменности Аммона; ибо её царь пойдёт в плен с князьями и священниками, и весь их народ, который был пощажён от меча, будет изгнан из своей земли, и не будет никого, кто бы
"Возврати заблудшего." Впоследствии, когда наказание принесёт благословение, дети Аммона будут восстановлены, как в случае с Моавом (Иеремия 49:3-6).
Несколько более пространным является пророческое слово относительно
Потомки
"Исав, то есть Едом," когда-либо были врагами потомков его брата Иакова.
Сравнив краткое пророчество Овадии с отрывком, который перед нами, читатель получит полное представление о грехе и гибели этого надменного народа. В прообразе символизируется плоть, всегда похотствующая против Духа. Поэтому для Едома нет восстановления. Они должны были быть полностью истреблены. Человеческая мудрость не могла спасти этот гордый народ. Все их замыслы были напрасны.
"Бедствие Едома(Иеремия 49:8) было уже близко. Бог постановил это. Никто из мужчин не должен быть пощажен. Виноградари оставляют несколько гроздей для добора на лозах. Ночные грабители не разоряют полностью тех, кого они обижают. Но что касается детей Исава, они будут полностью уничтожены как народ (Иеремия 49:7-10).
В этой связи трогательно найти драгоценное послание, которое было источником несказанного утешения для многих испытанных святых в последующие дни.
"Оставь сирот твоих, Я сохраню их живыми; и пусть вдовы твои уповают на Меня(Иеремия 49:11). Это было милостивое обеспечение Бога для беспомощных и слабых даже из Едома. Как благословенно это выражает истинное сострадание Его сердца! Суд — Его странное дело. Его святость требует, чтобы с грехом было покончено. В Его праведном правлении народы, творившие беззаконие, должны погибнуть. Но Он не забывает вопля смиренных; Он всегда помнит бедных и нуждающихся. Вдова и сирота имеют особое право на Его любовь и милость. Никогда это право не оставалось без ответа.
Это единственный светлый луч в мрачной картине бедствий Эдома. Они не могли остаться безнаказанными, но несомненно должны были испить чашу гнева Господня. Окружающие народы должны были стать орудиями, используемыми для осуществления этого. Хотя бы Эдом свил себе гнездо высоко, как орёл, Господь низверг бы его оттуда, предав его города и крепости опустошению. Разрушение должно было быть таким же полным, как разрушение Содома и Гоморры и городов равнины. Подобно льву, выходящему из зарослей Иордана, враг восстанет против жилища сильного, пока сердце его могучих мужей не станет как сердце женщины в её муках (Иеремия 49:12-22). Этим пророк резко завершает. Нет ни слова о восстановлении. Это полное и безвозвратное разрушение, о чём свидетельствует и Авдий.
затем сообщается о ее неминуемой гибели. Уже этот некогда великий город лишался своей славы, Сирийская империя бледнела перед восходящим солнцем Навуходоносора. Хамат и Арпад, знаменитые в свое время, были смущены. До них дошли дурные вести о разгроме сирийских армий.
"Скорбь на море; оно не может утихнуть." Беспокойство рыдающего прибоя было лишь картиной состояния их обитателей. Дамаск, слабея, пытался бежать; но"Муки и скорби объяли ее, как женщину в родах.(Иеремия 49:23-24). Слишком поздно бежать. Завоеватель у дверей.Посему падут юноши ее на улицах ее, и все мужи брани будут истреблены в тот день, речет Господь Саваоф.." Город должен был быть сожжен, а дворцы Бен-Хадада, старого врага Израиля, разрушены (Иеремия 49:25-27). Так кратко, в пяти стихах, пророк изображает падение одной из величайших держав древности.
с его различными племенами, также осведомлен о цели Навуходоносора и его окончательной победе. Кедар и Хацор будут поражены. Страх будет со всех сторон. Стада и отары этих пастушеских народов будут кормить армии завоевателя. Все их сокровища будут захвачены в добычу:
"И Хацор будет жилищем шакалов и пустыней навеки: никто не будет жить там, и никакой сын человеческий не будет обитать в нем.(Иеремия 49:28-33). (Слово для "драконы означаетшакалы")
Отцом этих свирепых арабских племен был Исмаил, первенец Авраама от Агари. Как изложено в Галатам, они символизируют тех, кто, рожденный по плоти, стремится получить место благословения через законнические дела, только чтобы обнаружить, что
"сын рабыни не будет наследником с сыном свободной женщины(Галатам 4:30).
В начале царствования неустойчивого Седекии слово Господне пришло к Иеремии против восходящей силы Елама, которому суждено было сыграть важную роль в истории народов, как союзнику могущественного царства Персии, впоследствии объединившегося с Мидией, занявшего имперское положение при Кире (Иеремии 49:34). В то время это была вавилонская провинция (Даниила 8:2), хотя в прошлые годы оно процветало как независимое царство (Бытия 14:1-12). Как часть свидетельства пророка народам, бремя Елама вводится здесь в связи с предшествующими царствами и племенами.
Господь должен был
"сокрушить лук Елама, главную силу их;" (Иеремия 49:35) и посредством четырех ветров Он рассеет их по всем сторонам света, так что должно было бы"не будет народа, куда изгнанники Елама(Иеремия 49:36) не должно прийти.
Устрашенные перед своими врагами, они должны были бы познать яростный гнев Господа, Который пошлет меч вслед за ними, пока Он не истребит их. Его престол будет установлен в Эламе, когда их царь и князья будут уничтожены. Это то же самое, что и в случае с Навуходоносором; они должны знать, что
"Небо владычествует(Иеремия 49:35-38).
Это исполнилось, когда победоносные македоняне и их союзники гнали перед собой роскошные персидские армии под предводительством Александра Великого. Однако между этим временем и временем, когда было произнесено пророчество, Элам поднялся из положения незначительного царства до неотъемлемой части одной из могущественнейших империй, которые знал мир, свергнув вавилонян и правя всем известным миром, за исключением слабых государств Европы. В назначенное Богом время вся её мощь оказалась бесполезной, и она стала лишь ещё одним свидетельством истины пророчества.
Однако есть надежда на ее будущее, ибо Господь обязался возвратить ее плен.
Итак, мы видим тех же самых людей, существующих сегодня, несмотря на изменения столетий; и в грядущем царстве нашего Господа остаток Елама займет свое место, когда народы, которые будут пощажены, признают благодатное, но праведное владычество Мессии (Иеремия 49:39).
Таким образом Бог открыл
"Грядущееотносительно языческих народов, окружающих землю Иммануила. От одного к другому должна была передаваться чаша Его мщения. Суд начался с дома Божьего, когда Израиль и Иуда были отданы в плен. Их языческие соседи радовались их поражению. Но и они должны были испить эту чашу и узнать, чтотех, кто ходит в гордыне, Он способен смирить." (Даниил 4:37)
Египет и ее дочь Филистия; вместе с Моавом, Аммоном и Едомом, столь тесно связанными с Израилем; а также Сирия, Аравия и Элам, — все они должны быть сметены метлой Его гнева. Иеремия предсказал это задолго до того, как это стало историческим фактом, каким оно стало впоследствии.
Еще для одного народа у Него есть подобное слово — для той самой силы, которая использовалась для наказания Иудеи, когда она отступила от живого Бога: Вавилон должен быть разрушен, когда ее беззаконие достигнет полноты. Но это мы оставляем для другой главы.