В этой главе обсуждается пророчество о гибели Вавилона и об избавлении израильского остатка, проводя параллели между буквальным Вавилоном и мистическим Вавилоном из Откровения. Автор исследует различные толкования относительно того, будет ли буквальный Вавилон отстроен заново, в конечном итоге склоняясь к точке зрения, что апокалиптический Вавилон относится к Риму. Затем текст начинает постиховый анализ Иеремии 50, подробно описывая падение Вавилона и возвращение Израиля и Иуды.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
В Новом Завете две торжественные главы посвящены описанию мирской славы и ужасного падения мистического, или духовного, Вавилона (Откровение 17:18). У нашего пророка две главы подробно описывают великолепие и гибель буквального Вавилона, города на Евфрате, который соответствует Вавилону Апокалипсиса как прообраз прообразу.
У многих возникал вопрос, будет ли вновь отстроен буквальный город на равнине Шинар и суждено ли ему стать царицей городов мира. Те, кто так думает, считают, что Вавилон из Откровения относится не к Риму и его нечестивой политико-религиозной системе, но к настоящему халдейскому городу, когда он пробудится от многовекового сна. Такие указывают на тот факт, что Вавилон, как и Рим, был построен на семи холмах или курганах; и поскольку пророчество Иеремии так тесно связывает восстановление Израиля с гибелью Вавилона, они считают, что для пророческой точности крайне важно, чтобы этот город вновь стал чудом света.
С другой стороны, противники этой точки зрения считают воскрешение буквального Вавилона праздной мечтой, совершенно противоречащей учению этих глав, которые сейчас перед нами. Они утверждают, что любой простой человек, читая яркое описание Иеремии падения столицы Сеннаара, мог бы лишь заключить из него, что она была низвергнута навсегда. Если только у кого-то нет теории, которую нужно отстаивать, это был бы прямой смысл отрывка, по их мнению. Им кажется, что нет веских причин предполагать, что апокалиптический Вавилон — это что-то иное, чем Рим, как считало большинство христиан всех веков. Описание так точно совпадает с папским и языческим Римом в прошлом, а также с тем, что можно так легко ожидать от папства в будущем, когда Церковь будет восхищена — и эта точка зрения кажется столь полностью соответствующей предсказаниям Даниила и других пророков как Ветхого, так и Нового Заветов — что трудно поверить в необходимость восстановления буквального города для осуществления the
"верное слово пророчества." (2 Петра 1:19)
Не желая быть оскорбительно догматичным, автор относит себя к этому классу и вынужден в дальнейшем рассматривать настоящую часть Иеремии с этой точки зрения. Пусть читатель внимательно постарается
"Всё испытывайте, хорошего держитесь.." (1 Фессалоникийцам 5:21) Из-за этих противоречивых взглядов мы не будем так бегло просматривать эти главы, как мы это делали в отношении других, которые содержат пророчества о народах; но мы рассмотрим их стих за стихом, стремясь указать на общую направленность учения по мере нашего продвижения.
"Слово, которое Господь изрек против Вавилона и против земли Халдеев через пророка Иеремию.(Иеремия 50:1).
Примечательно, что тот же человек, который ранее предсказал возвышение Вавилона, теперь предрекает его гибель. Тот, кто советовал подчиниться его власти, теперь призывает остаток Израиля бежать из него, чтобы они не стали участниками его грехов и его суда. Все это совершенно последовательно. Иеремия не был политиком, не был придворным, не был человекоугодником. Он говорил
"как угождающие Богу, Который испытывает сердце." (1 Фессалоникийцам 2:4) Когда Господь хотел наказать Иуду, Он избрал Навуходоносора Своим жезлом. Когда Вавилон восстал против Него, он тоже должен был пасть, и пасть гораздо ниже Иуды, чтобы никогда больше не подняться.
"Объявите среди народов, и возвестите, и поставьте знамя; возвестите и не скрывайте: скажите, Вавилон взят, Вел посрамлен, Мардук сокрушен; ее идолы посрамлены, ее истуканы сокрушены.(Иеремия 50:2).
Бог говорит о несуществующем как о существующем. Он ярко описывает падение особой формы идолопоклонства, характерной для Вавилона, а также взятие города монотеистическими армиями Кира. Бел был богом солнца, которому поклонялись под именами Ваала, Зевса, Юпитера, Осириса и т. д. различные народы. Меродах — это лишь другое имя того же демонического божества. В вавилонских надписях его называют Мардуком. Часто эти два имени соединяются, как Бел-Мардук. Бел было именем, под которым ему поклонялись среди древних аккадцев. Иногда его называют Белом Ниппурским. Перед силой могущества Господа он будет посрамлен, и все идолы будут разбиты вдребезги.
"Ибо с севера поднимется против нее народ, который сделает ее землю пустынной, и никто не будет жить в ней: они уйдут, они удалятся, как человек, так и скот.(Иеремия 50:3).
Северной нацией была Медо-Персидская конфедерация, конец которой мы отметили в главе 49. Персы в целом верили в одного невидимого Бога, которому они поклонялись под символом огня. Они гнушались идолопоклонства с неумолимой ненавистью и были народом иконоборцев. Было уместно, чтобы такой народ был использован для низвержения матери всех идолопоклоннических практик — Вавилона, с ее могущественной тайной кастой жрецов. Таким образом должен был быть открыт путь для возвращения из плена Израиля и Иуды на их родную землю.
"В те дни и в то время, говорит Господь, придут сыны Израилевы, они и сыны Иуды вместе, будут ходить и плакать; пойдут и будут искать Господа Бога своего. Будут спрашивать о пути на Сион, туда будут обращены лица их, говоря: "Придите, и присоединимся к Господу заветом вечным, который не будет забыт".(Иеремия 50:4-5).
Мы знаем, что это была лишь горстка, которая таким образом откликнулась на возможность, предоставленную Киром. Тем не менее им сопутствовал успех в пути, и они обосновались на своей земле, когда явился Мессия. Вечный завет, однако, не будет по-настоящему заключён до их будущего возвращения. Первое было лишь прообразом окончательного восстановления, когда они будут введены в тысячелетнее благословение.
Трогательно Господь описывает бедственное положение Своего народа под владычеством Вавилона:
"Мой народ был заблудшими овцами; их пастыри сбили их с пути, они увели их в горы: они блуждали от горы к холму, они забыли свое место покоя. Все, кто их находил, пожирали их: и их противники говорили: Мы не грешим, потому что они согрешили против Господа, обители справедливости, Самого Господа, надежды их отцов.(Иеремия 50:6-7).
Так объединились народы, чтобы обрушить позор и порицание на падший народ, который наслаждался благословением превыше всех других. Но хотя Господь допустил всё это для их вразумления, Он не преминул заметить ненависть, проявленную к ним надменными языческими державами. Приближалось время, когда Он должен был пробудиться для избавления Своих и суда над их угнетателями. К вождям среди плена Он посылает слово,
"Беги (или, удалить)из среды Вавилона, и выйдите из земли Халдеев, и будьте как козлы перед стадами(Иеремия 50:8). Его заблудшие овцы должны быть возвращены в свое собственное стадо под руководством и попечениемПастырь Израиля." (Иеремия 31:10)
"Ибо, вот, Я подниму и приведу против Вавилона собрание великих народов из северной страны: и они выстроятся против нее; оттуда она будет взята; их стрелы будут как у могучего искусного человека; ни одна не вернется напрасно. И Халдея будет добычей: все, кто разграбит ее, насытятся, говорит Господь.(Иеремия 50:9-10).
Этот
"собрание великих народов с севера(Иеремия 50:9) при Кире состояло из персов и мидян, вместе с эламитами и окрестными народами, которые стали данниками могущественного завоевателя, чью победу Даниил ясно предсказал при дворе царей Вавилона.
Причина запустения этого некогда славного города приводится в следующих двух стихах, а также краткое изложение его разрушения.
"Потому что вы веселились, потому что торжествовали, разорители наследия Моего, потому что вы разжирели, как телица на траве и ревут, как быки; мать твоя будет сильно посрамлена; та, что родила тебя, будет постыжена: вот, последний из народов станет пустыней, сухой землей и степью.(Иеремия 50:11-12).
Только подлинная вера в Слово Божье могла привести кого-либо поверить пророчеству, столь маловероятному для исполнения для разума естественного человека. Когда Иеремия произносил или записывал эти слова, Вавилон был величайшим городом в мире, с, казалось бы, неприступными укреплениями. Её массивные стены, со своими сотнями ворот, казались рассчитанными выдержать осаду веков; особенно потому, что огромное пространство внутри, пригодное для возделывания, по-видимому, исключало всякую возможность голода.
Но Бог сказал; и хотя ее жители не знали этого, участь гордого, роскошного, идолопоклоннического Вавилона была запечатана. Там, где когда-то стоял город, теперь все пустыня, как предсказали Иеремия и Исаия (см. Исаия 47:0). С большим трудом археологи смогли даже найти его место, погребенное глубоко под наслоениями веков. Он никогда не будет отстроен заново; ибо Тот, Кто не может лгать, провозгласил,
"Из-за гнева Господа он не будет обитаем, но он будет совершенно опустошен: всякий, кто проходит мимо Вавилона, будет поражен и будет шипеть на все ее язвы. (Иеремия 50:13).
В свете этого стиха, если бы не было других подтверждений, мы не можем представить себе никакого места для мысли о том, что город еще предстоит отстроить, чтобы затем снова разрушить. Никто, не имея теории, которую нужно поддерживать, не мог бы извлечь из этих слов ничего, кроме того, что, будучи однажды разрушенным, он никогда больше не поднимется. Слушатели Иеремии должны были понять это именно так. Не было никакого намека на то, что он имел в виду другое разрушение, нежели то, что началось при Кире. Бесполезно возражать против этого тем, что опустошение не было совершено сразу, когда Валтасар был побежден и убит армиями Кира. Пророк не предсказывает внезапного уничтожения. Она должна сначала стать
"самый последний из народов;" затем, в конце концов,"пустыня ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` ` `Писание не может быть нарушено." (Иоанна 10:35)
Словно видя вторгшуюся армию, окружающую город, Иеремия ярко описывает натиск персидских когорт.
"Выстройтесь в боевой порядок вокруг Вавилона: все, кто натягивает лук, стреляйте в нее, не жалейте стрел; ибо она согрешила против Господа. Восклицайте против нее вокруг: она сдалась; ее основания пали, ее стены разрушены: ибо это месть Господа: отомстите ей; как она поступала, так и поступайте с ней. Истребите сеятеля из Вавилона и того, кто держит серп во время жатвы: от страха перед угнетающим мечом они обратятся каждый к своему народу, и каждый убежит в свою землю.(Иеремия 50:14-16).
Это неуклонный закон Божьего правления, что
"Что посеет человек, то и пожнет(Галатам 6:7)
«Бог поругаем не бывает." (Галатам 6:7) Он по-прежнему восседает на престоле как нравственный Правитель вселенной. Насколько же важно тогда для народов, а также для отдельных людей помнить и поступать согласно словам нашего Господа ИИСУСА:Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними." (Луки 6:31)
Снова пророк обращается к Израилю, чтобы возвестить нерушимые обещания Бога. Они согрешили, и согрешили весьма тяжко, но Его Слово не может быть таким образом отменено.
"Израиль — рассеянное стадо; львы разогнали его: первый пожрал его царь Ассирийский, а этот, последний, Навуходоносор, царь Вавилонский, сокрушил кости его. Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я накажу царя Вавилонского и землю его, как наказал царя Ассирийского. И возвращу Израиля в жилище его, и будет он пастись на Кармиле и Васане, и душа его насытится на горе Ефремовой и Галаадской. (Иеремия 50:17-19).
Как несомненно была сломлена надменная мощь Ассирии, так и Вавилон падет; и как несомненно произойдет это, казалось бы, невозможное событие, так и Израиль будет возвращен в дом их отцов.
И не о том лишь временном возвращении при Ездре и Зоровавеле здесь говорится, ибо:
"В те дни и в то время, говорит Господь, будет искаемо беззаконие Израиля, и не будет его; и грехи Иуды, и не найдутся они: ибо Я прощу тех, кого оставлю.(Иеремия 50:20).
Это будет только тогда, когда
"они воззрят на Того, Которого пронзили" (Захарии 12:10) и остаток Иуды, как позднее остаток десяти колен, скажет,"Пойдем, и возвратимся к Господу: ибо Он уязвил, и Он исцелит нас; Он поразил, и Он перевяжет нас.(Осия 6:1).
Снова возвращаясь к основной теме, Иеремия продолжает изображать, как в видении, опустошение Вавилона.
"Выступи против земли Мерафаим, и против нее, и против жителей Пекода: опустоши и совершенно истреби за ними, говорит Господь, и сделай все, что Я повелел тебе.(Иеремия 50:21).
Мерафаим означает "двойное восстание," согласно лучшим авторитетам, и, кажется, здесь символически применяется к Халдее. Некоторые говорят, что Пекод означает "Посещениеи со ссылкой на Иезекииля 23:23, похоже, это указывает на город-данник столицы. Если так, то сейчас невозможно найти никаких его следов. Некоторые полагали, что это могло просто относиться к определенному кварталу или пригороду имперского города.
"Шум брани в земле, и великого разрушения. Как сокрушен и разбит молот всей земли! Как Вавилон сделался пустыней среди народов! Я расставил для тебя сеть, и ты также пойман, о Вавилон, и ты не знал: ты найден, и также пойман, потому что ты боролся против Господа.(Иеремия 50:22-24).
Именно в этом и заключалось ее великое преступление. Она восстала против Всевышнего.
Ни в каком другом городе идолопоклонство не принимало столь ужасающей формы и столь страшного вида, как в великом городе Вавилоне. Она была, как указывалось ранее, матерью почти каждой языческой системы. От нее же мистический Вавилон заимствовал гораздо больше, чем многие могут себе представить. Почти каждая небиблейская практика в великом римском отступничестве может быть прослежена до вавилонских обрядов и церемоний.
Из-за её ужасного нечестия:
"Господь отверз Свою оружейницу и извлек оружие Своего негодования: ибо это дело Господа Бога воинств в земле Халдеев.(Иеремия 50:25).
Не превосходная стратегия Кира, ни стойкость его северных войск, ни беспечность её защитников одолели Вавилон. Это была рука Бога, которая низвергла ту могущественную империю, когда её беззаконие достигло полноты.
Хотя Медо-Персидские легионы не знали Его, именно Он призвал их, говоря:
"Идите на нее от самых дальних пределов, откройте ее житницы; ссыпьте ее в кучи и истребите ее совершенно; да не останется от нее ничего. Перебейте всех ее тельцов; пусть они сойдут на заклание: горе им! ибо пришел их день, время их посещения. (Иеремия 50:26-27).
Пророческое ухо, сделанное чутким к грядущему, улавливает звук, доносящийся из будущих лет, чего
"голос бегущих и спасающихся из земли Вавилонской, чтобы возвестить на Сионе отмщение Господа Бога нашего, отмщение за храм Его(Иеремия 50:28).
Этот храм был осквернен и сожжен огнем безжалостными армиями Халдеи. Его священные сосуды были унесены в Вавилон; и, позднее, мы узнаем из книги Даниила, что кульминация нечестия Валтасара была достигнута, когда он приказал осквернить эти святые сосуды на своих идолопоклоннических пирах, выливая в них возлияния своим ложным богам, и используя их для ужасных оргий своего последнего великого оскорбления БОГУ Израиля.
"Месть храма.(Иеремия 50:28) было несомненно. Ничья рука не могла остановить это. Даже когда пир продолжался, участь несчастного монарха была решена. Взвешен на весах, он оказался несостоятельным; его царство, исчисленное и завершенное, было отдано Мидянам и Персам.
"Соберите лучников против Вавилона: всех, кто натягивает лук, расположитесь станом вокруг него; пусть никто из него не спасется: воздайте ей по делам ее; по всему, что она сделала, так и поступите с ней: ибо она гордилась против Господа, против Святого Израилева." (Иеремия 50:29).
Это было не невежество с ее стороны. Свидетельство за свидетельством было дано истинному и живому Богу, но она намеренно отвергла их все и безумно бросилась на
"толстые выступы Всемогущего.""Посему падут юноши ее на улицах ее, и все мужи брани ее будут истреблены в тот день, говорит Господь.(Иеремия 50:30).
Попав в руки Бога суда, она познаёт Его ужасную силу, когда покаяние уже безвозвратно поздно.
"Се, Я против тебя, о ты, гордейший, говорит Господь Бог Саваоф: ибо пришел твой день, время, когда Я посещу тебя. И гордейший споткнется и падет, и никто не поднимет его: и Я зажгу огонь в его городах, и он пожрет все вокруг него. (Иеремия 50:31-32).
Разве слова не,
"Гордец споткнется и падет, и никто не поднимет его," (Иеремия 50:32) ясно указывают, что не может быть будущего восстановления этого ненавистного города? У нее был свой день возможностей. Слепо она отвергла то, что относилось к ее миру.
Когда пришло её время посещения, её падение было полным и окончательным.
Драгоценно слово, которое следует для остатка Израиля и для нас:
"Так говорит Господь Саваоф: Сыны Израилевы и сыны Иудины угнетены вместе: и все пленившие их крепко держат их, не хотят отпустить их. Крепок Искупитель их; Господь Саваоф имя Ему: Он защитит дело их, чтобы дать покой земле и привести в смятение жителей Вавилона.(Иеремия 50:33-34).
Израиль и Иуда должны еще познать Его как Бога-Спасителя, избавляющего их от всего, что угнетало их. В Своей любви и в Своем сострадании Он искупил их издревле, Он никогда не оставит их, но в Свое назначенное время Он восстанет для их избавления. Его милость пребывает вовек. Его благодать должна явиться во всей полноте, какими бы недостойными ни были объекты ее.
Но если мы читаем о милости и сострадании к Своим, то мы находим Его меч гнева обнажённым для наказания Его врагов.
"Меч на халдеев, говорит Господь, и на жителей Вавилона, и на ее князей, и на ее мудрецов. Меч на лжецов(или, хвастуны);и они будут пристрастны(т.е., полная чушь):Меч на храбрых ее, и они оробеют. Меч на коней ее и на колесницы ее, и на все иноплеменные народы, какие в ней; и они будут как женщины. Меч на сокровища ее, и они будут расхищены.(Иеремия 50:35-37).
Это наглядное изображение беспощадного суда. Наши слова не нужны, поскольку это само по себе так ясно.
Следующий стих ясно говорит причину столь ужасной катастрофы:
"Засуха на ее воды, и иссохнут они: ибо это земля истуканов, и они неистовствуют над своими идолами.." (Иеремия 50:38)
Противостояние Господа было не только с народом Вавилона и Халдеи, но со всей демонической системой, которая со времен Нимрода имела свой центр на равнинах Сеннаара.
"Посему дикие звери пустыни с дикими зверями островов будут обитать там, и совы поселятся в ней; и не будет она обитаема вовеки, и не будет заселена из рода в род.(Иеремия 50:38-39).
Это, несомненно, окончательно. Искать воскресения Вавилона только для того, чтобы она снова была уничтожена, это, по нашему мнению, пустая мечта. Она стерта с лица земли, и так будет навсегда.
"Как Бог ниспроверг Содом и Гоморру и соседние города их, говорит Господь, так и никто не будет жить там, и никакой сын человеческий не будет обитать в нем.(Иеремия 50:40).
Разрушение полное и непоправимое. Безмолвные курганы у Евфрата являются таким же ясным свидетельством святости Бога, как и соляные равнины у Мертвого моря.
Иеремия 50:41-42 являются ярким описанием персидской конницы с их союзниками, продвигающейся к осаде роскошного города.
"Вот, придет народ с севера, и великий народ, и многие цари восстанут с краев (или, крайние пределы)земли. Они будут держать лук и копье: они жестоки и не проявят милосердия: их голос будет реветь, как море, и они будут ехать на конях, каждый выстроен в боевой порядок, как человек на битву, против тебя, о дочь Вавилона.."
Можно почти увидеть наступающие армии, с лесом копий и знамён, по мере их приближения к городу, который гордо хвастался своей неприступностью.
"Царь Вавилонский услышал весть о них, и руки его ослабели: скорбь объяла его, и муки, как у рождающей женщины.(Иеремия 50:43).
Вся мощь халдейских армий, изобретательность её офицеров, и стены и бастионы вокруг её столицы, ничто не могло отвратить ужасное бедствие. Вавилон возвысился против Господа. Он стремился помериться силой со Всемогущим. Он должен быть сокрушён в прах, чтобы никогда больше не поднять головы.
Кир, избранник Божий, которого Исаия назвал по имени задолго до этого (Исаия 45:1-4), описывается как лев, поднимающийся от разлива Иордана, изгнанный в населенную страну из пустыни из-за прибывающей воды.
"Вот, он поднимется, как лев от разводья Иордана к жилищу крепкого; но Я внезапно прогоню их от нее, и кто избранный, которого Я поставлю над нею? Ибо кто подобен Мне? И кто назначит Мне срок? И какой пастырь устоит предо Мною?(Иеремия 50:44).
Почти те же слова используются в Иеремии 49:19 для описания врага Едома. Никакая крепкая крепость не могла выдержать нападения армии, посланной Богом в качестве наказания за национальное беззаконие.
"Итак, выслушайте определение Господа, которое Он постановил о Вавилоне, и намерения Его, какие Он имеет о земле Халдейской. Истинно, самые малые из стада повлекут их; истинно, Он опустошит жилища их вместе с ними.(Иеремия 50:45).
Даже самые слабые могли одолеть сильных, когда сражались в битвах Господа. Ему стоило лишь сказать слово, и все укрепления Вавилона стали как рушащиеся стены Иерихона. Изумление народов выражено в заключительном стихе этой главы.
"От шума взятия Вавилона земля содрогнулась, и крик слышен среди народов.(Иеремия 50:46).