Этот комментарий к главе посвящен Иеремии 51:1-10, истолковывая суд Божий над Вавилоном как «губительный ветер», который сметет его жителей, сохраняя при этом Израиль и Иуду. В нем подчеркивается тщетность обороны Вавилона и божественное предупреждение для народа Божьего бежать из обреченного города. Текст также проводит параллели между древним Вавилоном и его «мистическим прообразом» в Новом Завете, применяя призыв «покинуть ее» к современному христианскому миру.
Следующая глава, которая завершает серию, продолжает ту же общую тему.
Так говорит Господь: Вот, Я воздвигну против Вавилона и против живущих посреди восстающих против Меня губительный ветер; и пошлю в Вавилон веятелей, которые развеют ее и опустошат землю ее: ибо в день бедствия они будут окружать ее со всех сторон.(Иеремия 51:1-2).
Как веют зерно и мякина уносится ветром, так должны быть сметены жители Вавилона "разрушающий ветер(Иеремия 51:1) Господнего гнева. Единственной пшеницей, которую можно было там найти, был слабый остаток Израиля и Иуды, хотя они и были рассеяны из-за своих грехов.
Против натягивающего лук пусть лучник натянет свой лук, и против поднимающегося в своих латах: и не щадите её юношей; уничтожьте полностью всё её войско. Так падут убитые в земле Халдеев, и пронзённые на её улицах.(Иеремия 51:3-4).
Все попытки оборонительной войны были обречены на провал. Ни лучники, ни стратегия не могли ничем помочь, чтобы спасти город, когда Господь предал его разрушению.
Ибо Израиль не был оставлен, ни Иуда своим Богом, Господом Саваофом; хотя земля их была наполнена грехом против Святого Израилева.(Иеремия 51:5).
Израиль и Иуда были под жезлом наказания Господня из-за своих грехов, но ничто не могло изменить Его заветные милости к ним. Это был Святой, с Которым они имели дело; Тот, Чьи очи чище, чем чтобы взирать на беззаконие; но даже их падение не могло изменить слова Его благодати и любви Его сердца. Он всё ещё был за них, и потому был больше, чем всё, что могло быть против них. Соответственно, Он извещает их о судах, прежде чем они падут, и предупреждает их удалиться из обречённого города.
Бегите из среды Вавилона, и спасайте каждый душу свою; не погибните в беззаконии ее; ибо это время мщения Господня; Он воздаст ей воздаяние.(Иеремия 51:6).
Так же и в те дни, когда апокалиптические чаши изливаются на землю, прозвучит призыв к еврейскому остатку того страшного времени, "Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее(Откровение 18:4).
Как праведный Лот был избавлен из Содома, прежде чем огонь с неба пал, так и мужам Иуды и Израиля была дана возможность бежать из Вавилона вовремя, чтобы избежать посещения гнева Господа. То же самое было и до того, как Иерусалим был взят Титом, когда христианам, согласно слову Господа Иисуса, было позволено удалиться из города до окончательного штурма.
Тот же принцип верен и в отношении Церкви в этом домостроительстве, которая будет восхищена, чтобы быть с Господом, прежде чем будет открыта книга за семью печатями и будут излиты суды труб и чаш на этот виновный, отвергающий Христа мир."(Откровение 3:10).
Вавилон был золотой чашей в руке Господа, которая опьянила всю землю: народы пили ее вино; поэтому народы обезумели.(Иеремия 51:7).
Это вино идолопоклонства, которое передавалось от одного народа к другому, но которое имело свое происхождение в Вавилоне. Ее мистический антитип держит в своей руке золотую чашу, которой она тоже опьяняет народы.с вином её блуда(Откровение 17:1-6). Там вино говорит о духовном прелюбодеянии, которое является союзом Церкви и мира. Будет замечено, насколько тесно новозаветный Вавилон уподобляется Вавилону более раннего откровения.
Вавилон внезапно пал и разрушен: войте о ней; возьмите бальзам для ее боли, если только она может быть исцелена.(Иеремия 51:8)
Хотя её падение так внезапно, однако, как было отмечено в нашем изучении предыдущей главы, она не была стёрта мгновенно. Здесь, после её падения, её поклонники предлагают средства для её восстановления. Но уже слишком поздно. Её конец предрешён.
Итак, остаток провозглашает:
Мы врачевали Вавилон, но он не исцелился; оставьте его, и пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков. Господь вывел правду нашу; придите, и возвестим на Сионе дело Господа Бога нашего.(Иеремия 51:9-10).
Разве мы не можем применить это торжественное слово к нынешним условиям в христианском мире?
Ещё не полностью развились Римская и Протестантские общины в Вавилон Великий. Но разве не очевидно уже сейчас, что нет исцеления для исповедующего тела?
Что остаётся тем, кто ценит благоволение и истину БОГА в такое время, как сейчас, кроме как оставить всякое общество, где преобладают эти условия? И, подобно Иуде и Израилю, возвращающимся в Сион, вновь искать старых путей и собираться в простоте во имя Господа Иисуса, отказываясь каким-либо образом продолжать то, что бесчестит Его, Чьей драгоценной кровью мы были искуплены БОГУ.
Мы исцелили бы Вавилон, но он не исцелен: оставьте его!(Иеремия 51:9)
Бесполезно продолжать пытаться очистить то, что никогда не будет очищено. Когда зло больше не может быть изгнано (как в соответствии с 1 Коринфянам 5:0), единственный другой выход — это очистить себя от всего, что противостоит БОГУ и Его Слову, как в 2 Тимофею 2:15-21.
Когда люди, занимающие место христианских учителей, явно показывают, что они имеют лишь вид благочестия и отвергают его силу, единственный путь, оставшийся для тех, кто желает быть верным БОГУ и Его истине, это безусловное повиновение предписанию, "От таковых отвращайся(2-е Тимофею 3:5).
Вновь обращаясь к словам Иеремии, мы отмечаем реалистичное описание похода на Вавилон.
Наточите стрелы; возьмите щиты: Господь возбудил дух царей Мидийских: ибо Его намерение — против Вавилона, чтобы разрушить его; ибо это есть отмщение Господа, отмщение за храм Его.[См. Иеремия 50:28]Поднимите знамя на стенах Вавилона, укрепите стражу, поставьте сторожей, приготовьте засады: ибо Господь замыслил и совершил то, что Он сказал против жителей Вавилона(Иеремия 51:11-12)
С яркостью очевидца пророк изображает наступающую армию врага, возглавляемую, следует отметить, не лично Киром, хотя он и руководил всем этим, ноцари мидян." (Иеремия 51:11) Та часть войска, которая была послана против Вавилона, находилась, согласно Даниилу 5:31, под командованием "Дарий Мидянин;" и хотя современная история не использует настоящее имя Дарий, она уверяет нас, что это был мидийский вождь, а не сам могущественный Кир, который руководил войсками, осадившими и разграбившими столицу. Писание всегда точно. Как могло быть иначе, когда это само дыхание живого БОГА? Иеремия не только ярко изображает сбор мидийских войск, но несколькими мастерскими штрихами представляет уверенную деятельность имперской гвардии. Были приняты все меры предосторожности для обеспечения безопасности Вавилона; но они не знали, что пробил час Господней мести, мести за Его оскорбленный и опустошенный храм.
"Хотя они жили в кажущейся безопасности "на многих водах," и льстили себе, что они были "изобилующий сокровищами," Господь повелел,
Пришел конец твой, и мера твоего корыстолюбия.Он поэтому поклялся Собой, сказав,Несомненно, Я наполню тебя людьми, как гусеницами; и они воскликнут против тебя.(Иеремия 51:13-14).
Как уничтожение поля зеленых трав самой распространенной из всех тропических напастей — нашествием прожорливых, ползучих тварей — так должно быть уничтожение надменного Вавилона, царицы городов древнего мира, чьи сады числились среди его семи чудес света.
Тот, с кем они имели дело, не был подобен бессильным идолам народов, ни злобным демонам, стоящим за ними.
Он сотворил землю Своею силой, Он утвердил мир Своею мудростью и распростер небеса Своим разумением.(Иеремия 51:15).
Против Всемогущего, Который управляет парами, молниями и дождем, халдей опоясался своим оружием. Отупевшие от идолопоклонства, смущенные из-за уверенности в бездыханных истуканах, они должны постичь тщетность своей надежды; ибо "во время их посещения они погибнут (Иеремия 51:16-18).
Насколько по-другому "доля Иакова."
Он есть Создатель всего: и Израиль — жезл Его наследия: Господь Саваоф имя Ему.(Иеремия 51:19).
Он, всемогущий Творец всего сущего, соизволил взять семя бедного, немощного Иакова — нареченного по благодати Израилем. Этот народ Он образовал для Себя. Он будет использовать их как Свой боевой топор и оружие войны. Ими Он сокрушит народы и уничтожит царства их угнетателей.
Все сословия должны уяснить, что Господь избрал Иакова; ибо с ними, не только воин, но и люди всех слоев общества, должны быть сокрушены, и Его слово исполнится, которое провозгласило,
И воздам Вавилону и всем жителям Халдеи за все их зло, которое они сделали на Сионе, пред глазами твоими, говорит Господь.(Иеремия 51:21-24).
Как глубоко значимо было, ввиду всего этого, что в последнюю ночь Халдейского царства именно иудейский пленник, Даниил, прочитал мистические буквы рока на стене дворца Валтасара и дал испуганному царю толкование!
Се, Я против тебя, о гора-разрушительница, говорит Господь, которая разрушаешь всю землю: и простру над тобою руку Мою, и сброшу тебя со скал, и сделаю тебя горою сожжённою. И не возьмут из тебя камня для угла, ни камня для оснований; но ты будешь опустошена навеки, говорит Господь.(Иеремия 51:25-26).
Слова не могли быть яснее, чтобы возвестить о полном уничтожении Вавилона.
Не только сам город никогда не будет отстроен заново, но и сами камни не должны использоваться, как в случае со многими другими павшими столицами, для строительства какого-либо другого места. Как проклятая вещь, её основания должны вызывать вечное отвращение, а её территория — быть предана постоянному запустению. И эти слова, никаким логическим путём, не могут быть законно отнесены к будущему свержению непосредственно перед Тысячелетним Царством. Ибо уже более двух тысячелетий руины Вавилона являются свидетельством верного Слова Божьего. Так будет вовеки.
Иеремия 51:27-28 подчёркивают то, что мы уже рассматривали, путём повторения, с дополнительными подробностями. Царства Арарат, Минни и Ашкеназ находятся под мидийским знаменем.
И содрогнется и будет скорбеть земля: ибо всякое определение Господа исполнится против Вавилона, чтобы сделать землю Вавилона пустыней без жителей.(Иеремия 51:29).
"Последний вход в город"на обоих концах” и деморализация его защитников описываются до самого события языком, возможным только перу вдохновения.
Сильные Вавилона перестали сражаться, они остались в своих крепостях: их мощь иссякла; они стали как женщины: они сожгли ее жилища; ее запоры сломаны. Один вестник побежит навстречу другому, и один гонец навстречу другому, чтобы возвестить царю Вавилона, что его город взят с одного конца и что проходы перекрыты, и тростники сожгли огнем, и воины устрашены.(Иеремия 51:30-32).
Воды Евфрата, которые текли прямо через Вавилон, будучи, как описал Геродот, отведенными от своего русла через город, оставили вход с каждого конца для воинов Дария, чтобы войти под стенами по сухому руслу реки. Таким образом, они смогли внезапно появиться на улицах в то время, когда народ предавался легкомыслию и веселью, а тысяча их вельмож пировала во дворце изнеженного Валтасара.
Изобразив таким образом исполнение, пророк возвращается, чтобы продолжить изложение жалобы Господа на этот нечестивый город. Как спелое поле, готовое к молотьбе, жатва Вавилона была близка, когда ей должно было быть отмерено безжалостное суждение из-за жестокости Навуходоносора к жителям Сиона и Иерусалима.
Насилие, совершенное над Израилем, должно пасть на Вавилон, и кровопролитие — на жителей Халдеи (Иеремия 51:33-35). Господь будет отстаивать дело Своего угнетенного народа. Именно Он, а не просто Дарий, будет
иссушить её море и иссушить её источники.В результате,Вавилон станет грудами, жилищем для драконов.[шакалы]ужас и шипение, без жителей. Они будут реветь вместе, как львы, они будут кричать, как львята(Иеремия 51:36-38).
Следует отметить, что это полное опустошение должно последовать не за каким-то будущим свержением, но за разграблением города, произошедшим после отвода вод, на которые полагались его жители. Они обречены на "спать вечным сном, и не пробуждаться, говорит Господь (Иеремия 51:39).
Из русла ее реки должны были восстать ее враги и обрушиться на нее, как море, пока ее защитники пировали и были пьяны. В тот самый час они должны были быть преданыкак агнцев на заклание, как овнов с козлами." Так будет взят Шешах, и Вавилон станет пустыней среди народов (Иеремия 51:40-42). Шешах используется символически для Вавилона. Говорят, что это имя происходит от имени богини Шах.
Её города - опустошение, сухая земля и пустыня, земля, в которой не обитает ни один человек и не проходит ни один сын человеческий.(Иеремия 51:43).
Таково нынешнее состояние некогда процветавшей земли Халдеи. Даже в Тысячелетии суд над Вавилоном будет вечным напоминанием о Божьем отвращении к идолопоклонству.
И накажу Вала в Вавилоне, и исторгну из уст его проглоченное им: и народы не будут более стекаться к нему; да и стена Вавилона падет.(Иеремия 51:44).
Именно против демона, символизируемого Белом, обрушился гнев единственного истинного Бога.
Это Он побудил Навуходоносора и халдеев преследовать Иуду. Из-за их грехов Господь отдал их в руки вавилонян; но теперь Он собирался воздать за их жестокости и нечестие на их собственные головы. Таким образом будет осуществлено избавление Иуды. Им Он говорит,
Народ Мой, изыдите из среды ее, и спасите каждый душу свою от яростного гнева Господа. И да не ослабеет сердце ваше, и да не убоитесь слуха, который будет слышен на земле; придет слух в один год, а затем в другой год придет слух, и насилие на земле, правитель против правителя.(Иеремия 51:45-46).
Он хотел, чтобы Его малое стадо, избавленное от раздоров языков, зависящее от Него Самого и покоящееся на Его Слове.
Что бы ни случилось, Он не забудет их. Воюющие народы должны лишь исполнять Его замыслы; ибо "Он обращает гнев человеческий во славу Себе, а остаток гнева Он обуздывает.." (Псалмы 76:10)
Тревожные слухи о приближающейся катастрофе, которые могли бы вселить ужас в их сердца, но указывали на свержение власти их угнетателей и суд над"истуканы Вавилона," когда
вся земля ее будет посрамлена, и все убитые ее падут посреди нее. Тогда небо и земля, и все, что на них, будут петь о[Радость о]Вавилон: ибо придут на него опустошители с севера, говорит Господь. Как Вавилон повергал убитых Израиля, так и в Вавилоне падут убитые всей земли.(Иеремия 51:47-49).
Настойчиво остатку велено уповать на Бога, когда наступит этот ужасный период суда. Это было лишь предвестником их избавления.
Вы, избежавшие меча, уходите, не стойте на месте: помните Господа издалека, и пусть Иерусалим придет вам на ум.(Иеремия 51:50).
В полном соответствии с этим мы находим, что Господь побуждает дух Кира, в первый год его правления как мирового правителя, разрешить восстановление храма и возвращение иудейского остатка на землю их отцов.
Иеремия 51:51 является подходящим выражением их сердец, когда они снова обращаются к своему БОГУ.
Мы смущены, потому что мы слышали поношение: стыд покрыл наши лица; ибо чужие пришли в святилища дома Господня.
Это можно рассматривать как ключ к отношению вернувшейся общины, как рассказано в Книге Ездры..
Из-за оскорбления дома Господня приближались дни, когда Он изольёт суд на идолов Вавилона и заставит её раненых стонать по всей земле.
Хотя бы Вавилон поднялся до небес, и хотя бы она укрепила высоту своей мощи, все же от Меня придут к ней разорители, говорит Господь.(Иеремия 51:52-53).
Он вот-вот должен был восстать во Своей мощи, чтобы отмстить за Своих избранных.
Поэтому:
звук вопля доносится из Вавилона, и великое разрушение из земли Халдеев: потому что Господь разорил Вавилон и уничтожил в нем великий голос; когда его волны ревут, как великие воды, слышен шум их голоса: потому что опустошитель пришел на него, именно на Вавилон, и его могучие мужи взяты, каждый из их луков сломан: ибо Господь Бог возмездия непременно воздаст. И Я напою допьяна его князей, и его мудрецов, его военачальников, и его правителей, и его могучих мужей: и они уснут вечным сном и не пробудятся, говорит Царь, чье имя Господь Саваоф.Иеремия 51:54-57
Воистину торжественно звание, принятое оскорбленным Богом презираемого Иакова в этом разделе: "Господь Бог воздаяния." (Иеремия 51:56) Как редко люди вообще думают о Нем в этом качестве! В 24-м стихе Он объявил, что Он сделает с Вавилоном и Халдеей "всё их зло, которое они совершили Сиону." (Иеремия 51:24) Здесь Он открывает Себя особым образом как Бог мщения. В Псалмах 94:1 слышно, как остаток Израиля обращается к Нему так:
“О Господи Боже, Кому принадлежит отмщение, яви Себяф.
И в Новом Завете апостол Павел напоминает нам, что Он сказал,
Мне отмщение, Я воздам[или, воздаяние], говорит Господь(Римлянам 12:19; Евреям 10:30; Второзаконие 32:35).
Поэтому он умоляет страдающих христиан не мстить самим, но скорее уступить место гневу. Чаду Божьему никогда не нужно быть занятым мыслью о самосохранении или самооправдании. Он может позволить себе оставить все в руках "Господь Бог воздаяний." (Иеремия 51:56) Никакая сила не может отвратить Его правление; никто не может остановить Его руку или воспрепятствовать деятельности Его праведности.
Ибо праведно пред Богом, нам сказано,"воздать скорбью притесняющим вас(2 Фессалоникийцам 1:6).
В таком случае христианин вполне может позволить себе полностью оставить свои дела в руках бесконечной мудрости, зная, что "тот, кто совершает несправедливость, получит возмездие за содеянное им зло; и нет лицеприятия у Бога.” (Колоссянам 3:25)
Именно из-за этого принципа Иеремия всегда советовал покорность и послушание царю Вавилона.
Он хотел, чтобы Его народ принял страдание как от Господа, и предоставил Ему вопрос о том, как поступить с угнетающей силой Своим собственным путем и в Свое время. Тому же пророку было дано изложить этот суд и возвестить природу воздаяния, которое было определено:
Так говорит Господь Саваоф: Широкие стены Вавилона будут до основания разрушены, и высокие ворота его будут сожжены огнем; и народы будут трудиться напрасно, и племена — для огня, и истощатся.(Иеремия 51:58).
С этими словами он завершает бремя Вавилона.
Итак, это должен был быть конец всего ее великолепия и надменной независимости от Бога. Ее широкие стены, по которым, если верить Геродоту, могли проехать несколько колесниц в ряд, должны были быть полностью разрушены, а ее массивные ворота поглощены пламенем.
Труд людей по превращению его в величайший город во всем мире таким образом окажется тщетным. Они строили на огонь. Как значительны эти слова! Разве нельзя то же самое сказать о превозносимой энергии человека в этот прогрессивный век? Он мнит, что строит то, что станет вечным восхищением еще не родившихся поколений. Но, хотя он этого и не осознает, "Пришествие Господа приближается," (Иакова 5:8) и скоро будет явлено, что он строил лишь для огня!
Завершив эту серию посланий народам, тем самым открыв будущее язычников, окружающих Палестину, Иеремия написал в книге "все зло, которое должно постигнуть Вавилон," (Иеремия 51:60) и отдал его в руки Сераии, главного постельничего Седекии. Эти пророчества были произнесены за несколько лет до того, как этот князь был взят в плен; поэтому очевидно, что была моральная причина поместить их там, где они находятся в книге, которую мы рассматривали. Сераия отправлялся в Вавилон от имени иудейского царя, в качестве посла ко двору Навуходоносора, на четвертом году правления Седекии (Иеремия 51:59-60). Таким образом, мы узнаем, что на протяжении большей части того времени, когда Иеремия призывал к подчинению Вавилону, он знал о его надвигающейся гибели.
Сераии было приказано прочитать книгу, когда он достигнет своего места назначения; и, сделав это, он должен был сказать,
“О Господи, Ты изрек об этом месте, чтобы истребить его, чтобы никто не остался в нем, ни человек, ни скот, но чтобы оно было пустынно вовеки.(Иеремия 51:61-62).
Сказав это, ему было велено привязать камень к свитку и бросить его посреди Евфрата, восклицая,
Так потонет Вавилон, и не восстанет от того зла, которое Я наведу на него: и они изнемогут.(Иеремия 51:63-64).
Ясно и недвусмысленно окончательность ее низвержения была таким образом засвидетельствована устами двух свидетелей.
На этом заканчиваются слова Иеремии.(Иеремия 51:64)
Мы кратко рассмотрели разнообразные послания этого почитаемого, но гонимого слуги Господа, охватывающие очень широкий спектр пророческого служения, начиная с его ранних призывов к Иуде в дни возрождения при Иосии и заканчивая его словами к народам. Что касается фактического порядка его пророчеств, то слова главы 44 являются самыми последними; но было морально уместно, чтобы послания к Иуде и Израилю были даны сначала, а затем к язычникам. Порядок в Септуагинте значительно отличается от того, который соблюдается в еврейском тексте, но кажется очевидным, что в греческом переводе мы имеем лишь пример человеческого вмешательства, попытки улучшить божественный порядок. Слова, которыми заканчивается глава, по нашему мнению, призваны сообщить нам, что Иеремия был своим собственным редактором. Он, по прямому водительству Святого Духа, расположил свои книги в том порядке, который мы имеем в наших Библиях. Более поздняя рука, также вдохновленная Богом, добавила Историческое Приложение, которое следует далее.