Эта глава исследует Иеремию 7-10, подчеркивая осуждение пророком лицемерия народа в исповедании почтения к храму Божьему, в то время как они упорно занимались идолопоклонством и неправедностью. Она подчеркивает отвращение Бога к этому "разрыву между положением и состоянием", где внешнее религиозное соблюдение оторвано от праведной жизни и послушания. Текст предупреждает о неизбежном опустошении и суде, которые станут результатом их духовного отступничества, сравнивая храм с "вертепом разбойников" из-за их действий.
(Гл. 7-10)
В этом разделе перед нами скорее храм, и несоответствие провозглашения великого благоговения к нему, в то время как идолопоклоннические практики и сопутствующие им пороки не только допускаются, но и усердно продолжаются.
Пророк прежде обращался к народу скорее как к гражданской общине. Теперь он видит их в связи с новоочищенным домом Господа. Его послание адресовано тем
"которые входят в эти врата, чтобы поклоняться Господу (Иеремия 7:2).
Это оказывается всего лишь притворством, ибо хотя они громко говорили о храме – сделали его, так сказать, своим боевым кличем – их поступки были чем угодно, только не соответствовали святости, подобающей дому Божьему.
"Не надейтесь на лживые слова, говорящие: «Храм Господень, храм Господень, храм Господень – это они». Ибо если вы совершенно исправите пути ваши и деяния ваши, если будете справедливо судить между человеком и ближним его, если не будете притеснять пришельца, сироту и вдову, и не будете проливать невинной крови на этом месте, и не будете ходить вслед иных богов на погибель себе, то Я поселю вас на этом месте, на земле, которую Я дал отцам вашим, навеки веков.(Иеремия 7:4-7).
Ничто не может быть более отвратительным Богу, чем то, чтобы Его имя хвастливо связывалось с неправедностью. Как ужасно слышать, как некоторые в наши дни болтают о "власти Господа в Его собрании" и говорят о "божественной основе," при этом намеренно отказываясь вершить суд между человеком и его ближним, снимая с себя всякую такую ответственность!
Мало того, даже хуже, пытаются возложить это на Праведника, Который обитает среди Своего народа!
Странно, что важное слово,
"Следуй праведности, вере, любви, миру с теми, кто призывает Господа от чистого сердца.(2-е Тимофею 2:22),
должно быть так упущено из виду! Таков принцип Рима: печально и скорбно видеть тех, кто должен знать лучше, следующих, по крайней мере в этом, по ее стопам. Мы можем быть уверены, что никакое заявленное уважение к собранию Божьему не искупит пренебрежения праведностью.
"Праведный Господь любит праведность." (Псалтирь 11:7)
Это с Ним, Сущим
"Святой и Истинный(Откровение 6:10)
с Которым мы имеем дело – Он, в Котором есть
"совсем нет тьмы." (1-е Иоанна 1:5)
Ничто не может быть более отвратительным Ему, чем ужасное состояние, описанное в Иеремии 7:8-10.
Это отрыв положения от состояния – преувеличение значения церковного положения, в то время как образ жизни совершенно расходится с истиной, связанной с ним. Положение важно. Ничто, по сути, не важнее; но давайте будем осторожны, чтобы поддерживать соответствующую практику. Те, кто, по благодати, были собраны из небиблейских систем к драгоценному имени одного лишь Господа ИИСУСА ХРИСТА, должны следить за тем, чтобы их образ жизни соответствовал их привилегированному положению.
Следующий стих, следует отметить, упоминается нашим Господом, когда Он сделал бич из верёвок и изгнал менял и продавцов из дворов храма (Матфея 21:13). В тот раз Он соединил два отрывка из Писания. Первый был из Исаии 56:7 -
"Мой дом будет назван домом молитвы для всех народов."
Это ещё будет истинным, когда Царство Христа установится в силе; но когда Царь явился в смирении, Его суд был,
"Вы сделали его вертепом разбойников," (Матфея 21:13)
как Иеремия сказал прежде:
"Неужели этот дом, который называется именем Моим, стал вертепом разбойников в глазах ваших? Вот, Я, Я Сам, видел это, говорит Господь.." (Иеремия 7:11)
В результате, подобно Силому, он должен был быть оставлен в запустении, а лжепоклонники должны были быть изгнаны из своей земли; и молитва теперь не поможет им. Суд должен свершиться (Иеремия 7:12-16).
"Царица Небесная(Иеремия 7:18)
была объектом поклонения тогда, как и в Риме сейчас; ибо хорошо известно, что мариолатрия была лишь продолжением поклонения упомянутой здесь ложной богине, повсеместно признанной под различными именами.
"Дети собирают дрова, а отцы разжигают огонь, а женщины месят тесто, чтобы испечь пироги царице небесной и возливать возлияния другим богам, чтобы прогневлять Меня.(Иеремия 7:18).
Ужасно видеть, как за бедствиями того мрачного дня в настоящее время фактически следует быстро отступающий от веры христианский мир!
"Разве они Меня прогневляют? говорит Господь: не себя ли они прогневляют к посрамлению лиц своих?(Иеремия 7:19).
Ярость и неугасимый гнев пожнут те, кто так тяжко отступил от истинного Бога (Иеремия 7:20).
Хотя храмовое ритуальное служение было восстановлено через царя Иосию, тем не менее, среди масс вопрос послушания был полностью забыт:
"Они не послушали и не приклонили уха своего, а ходили по своим помыслам и по упорству злого сердца своего, и шли назад, а не вперед.." (Иеремия 7:26)
И это характеризовало их со дня, как Он вывел их из Египта, хотя Он снова и снова посылал к ним пророков,
"ежедневно вставая рано и посылая их: но они не внимали Мне и не приклоняли уха своего, но ожесточили выю свою: они поступали хуже своих отцов(Иеремия 7:25-26).
Служение пророков, очевидно, стало безнадежным. Слово Божье все еще должно было провозглашаться; ничего не должно было утаиваться, но всякая надежда на национальный отклик была потеряна. Приговор уже был вынесен:
"Это народ, который не слушает голоса Господа Бога своего и не принимает наставления: истина погибла и отнята от уст их.(Иеремия 7:28).
Господь отверг их; пусть они скорбят и остригут волосы, как опозоренная женщина, ибо они так названы.
"поколение Его гнева." (Иеремия 7:29)
Ужасным должно было стать опустошение в результате их отвержения. Тофет, высокое место долины Еннома, где приносили в жертву детей на раскаленных медных руках Молоха, должен был стать долиной заклания, в которой будут хоронить, пока не останется места, в то время как птицы и звери пожирали непогребенные тела остальных.
"Тогда Я прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голос веселья и голос радости, голос жениха и голос невесты, ибо земля будет опустошена.(Иеремия 7:30-34).
Даже сами кости царей и князей Иудеи, а также священников, пророков и жителей Иерусалима, будут извлечены из их гробниц и разбросаны перед небесными телами, которым они поклонялись при жизни; тогда как для остальных смерть будет предпочтительнее ужасов того злого дня. Несомненно, всё это исполнилось во время Халдейского завоевания и в более поздние Маккавейские времена; но как
"никакое пророчество Писания не есть дело личного изъяснения," (2 Петра 1:20)
оно также изображает ужасную грядущую скорбь.
Не потому что Господь радуется суду (
"Его странный поступокИсаия 28:21)
что Его народ должен был быть так посещен. Это было неизбежным результатом их собственного своеволия.