Иисус представляет Себя как доброго пастыря и дверь для овец, противопоставляя Себя ворам и наёмникам. Он объясняет, что отдаёт Свою жизнь за овец и соберёт других овец, не из этого двора. Затем текст связывает это заявление с многочисленными ветхозаветными пророчествами, которые изображают Бога или Мессию как пастыря для Израиля.
Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник. Но входящий дверью есть пастырь овцам. Ему привратник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы идут за ним, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Эту притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что это была за притча, которую Он говорил им. Итак, опять сказал им Иисус: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило прежде Меня, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник и не заботится об овцах. Я пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
У нас действительно есть две отдельные части в этом отрывке. Первые пять стихов сами по себе составляют полную притчу, а затем в стихах 6-16 мы имеем дополнительное наставление и более полное раскрытие истины о пастырском характере нашего Господа Иисуса Христа. Он несомненно Добрый Пастырь. Довольно примечательно, что слово "добрый" здесь означает "прекрасный". "Я Пастырь прекрасный." Конечно, это относится к красоте характера — пастыря, который абсолютно бескорыстен и предан воле Отца. Он представил Себя Израилю как их Пастыря, и это соответствовало многим мессианским отрывкам из Ветхого Завета.
В Бытие 49:0, когда по божественному вдохновению Иаков говорит об Иосифе, он заключает этими словами,
Иосиф – отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеной. Лучники сильно огорчали его, и стреляли в него, и ненавидели его; но лук его остался крепким, и мышцы рук его были укреплены руками Могучего Бога Иакова, (оттуда Пастырь, Камень Израиля) (vv. 22-24)
то есть, Пастырь от могучего Бога Иакова. Он приводит это сюда, потому что переживания, через которые истинный Пастырь, Камень Израиля, был предназначен пройти, были так близки к тем, что Иосифу пришлось вынести, отвергнутому и презираемому, как он был, своими собственными братьями.
Затем Мессия упоминается как Пастырь Иеговы в Псалмах 23:0, эта прекрасная жемчужина, которую мы так любим. Кто-то сказал, что ее больше любят и меньше верят в нее, чем в любую другую часть Священного Писания.
«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться».
Мы любим повторять эти слова, но сколько из нас верят им? Как часто мы паникуем, когда кошелек пуст и мы без работы! Есть одно, что нужно сделать: обратиться к Нему и оставить все с Ним.
«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (ст. 1).
Затем в Псалмах 80:1,
Внемли, Пастырь Израиля, Ведущий Иосифа, как стадо; Сидящий на Херувимах, воссияй!
Пастырь Израиля был Сам Бог, Который наблюдал за Своим народом и Который однажды должен был прийти в мир в человеческом облике, чтобы привести их к благословению. Исаия изображает Его таким образом. В Исаии 40:10-11,
Се, Господь Бог придет с силою, и мышца Его будет владычествовать; вот, награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить будет бережно доящих.
Это было пророчество о пришествии на эту сцену Помазанника Господня, Мессии Израиля.
Затем в Иеремии 31:0 — в той великой главе, которая повествует о вечной заинтересованности Бога в Его народе Израиле, — в стихах 10-11 мы читаем:
Слушайте слово Господне, о народы, и возвестите его на островах отдаленных, и скажите: Тот, Кто рассеял Израиля, соберет его и будет охранять его, как пастырь стадо свое. Ибо Господь искупил Иакова и выкупил его из руки того, кто был сильнее его.
Это было дано Иезекиилю, чтобы подтвердить это, когда в 34:12-15 он говорит:
Как пастырь ищет стадо свое в тот день, когда находится среди рассеянных овец своих, так Я буду искать овец Моих и избавлю их из всех мест, куда они были рассеяны в день облачный и мрачный. И выведу их из народов, и соберу их из стран, и приведу их на землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и во всех обитаемых местах страны. Буду пасти их на хорошем пастбище, и на высоких горах Израилевых будет их загон: там они будут покоиться в хорошем загоне, и на тучном пастбище будут пастись на горах Израилевых. Я буду пасти Мое стадо, и Я заставлю их покоиться, говорит Господь Бог.
Мы могли бы обратиться ко многим другим отрывкам, которые изображают Господа как пастыря — отрывкам, которым суждено было исполниться в личности нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому, когда Он стоял посреди Израиля и провозгласил Себя Добрым Пастырем, они должны были сразу понять, ибо они были знакомы с Ветхим Заветом. Эти отрывки были в их сердцах и умах на протяжении веков. Они ждали пришествия Пастыря Иеговы, и вот Иисус явился и сказал:
«Я — Добрый Пастырь» (Иоанна 10:11; Иоанна 10:14Иоанна 10:14).
Мы заметили некоторое время назад, когда говорили о «Я есмь» Христа, что это выражение на самом деле является определённым, божественным титулом. Иисус берёт это непередаваемое имя Бога и говорит:
«Я есмь Пастырь Добрый».
Он противопоставляет Себя ложным пастырям, которые время от времени появлялись:
«Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам» (ст. 1-2).
Я думаю, что эти слова обычно неправильно применяются или им придается неверное значение. Я не имею в виду, что они призваны учить чему-то ложному, но они используются вопреки тому, что преподается в этом конкретном стихе. Как часто вы слышите, как люди говорят,
«Если кто-либо пытается попасть на небеса иным путем, нежели через Христа, тот вор и разбойник».
Но это вовсе не то, о чем Господь говорит здесь. Совершенно верно, что если вы попытаетесь войти на небеса каким-либо иным путем, кроме как доверившись Господу Иисусу Христу, вы будете подобны вору, пытающемуся проникнуть в место, на которое у вас нет никакого права,
“Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деяния 4:12).
Но это не то, о чем говорит Спаситель здесь. Он не говорит о попадании на небеса. Небеса — это не овечий двор. Иудаизм был овечьим двором. За полвека до явления нашего Господа Иисуса Христа многие приходили, притворяясь Мессиями, но они не входили через дверь — то есть, согласно Писанию. Они пытались взобраться каким-то другим путем, и Он порицал их как воров и разбойников.
Затем, напротив, Он говорит о Себе:
«Но входящий дверью есть пастырь овцам.»
Он пришел в точном соответствии с пророческим Словом. Его жизнь была в точном соответствии с предсказаниями Ветхозаветных Писаний.
“Ему привратник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.” (Иоанна 10:3)
Иоанн Креститель был предтечей, который был послан Богом, чтобы возвестить пришествие Мессии. Он говорил о Том, ремень обуви Которого он не был достоин развязать. К нему пришел Иисус для крещения. Иоанн сказал:
О Владыко, я недостоин крестить Тебя. Мне скорее надлежит креститься от Тебя. Ты Безгрешный, а я крещу грешников. Это крещение покаяния, а Тебе не в чем каяться.
Иисус сказал,
“Иоанн, оставь теперь.”
И в Своём крещении Он обязался исполнить всякое праведное требование престола Божьего, чтобы удовлетворить нужду грешников. Когда Он вышел из вод, голос с небес провозгласил,
«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:17; Марка 1:11; Луки 3:22).
Он вошел через дверь в овчарню. Привратник открыл путь. И Дух Божий, сошедший, как голубь, почил на Нем, помазав Его как Мессию. Вот что означает слово Мессия: «Помазанник». В тот день Он был помазан Духом Божиим как истинный Пастырь овец.
Итак, Он вошел через дверь, и были те внутри овчарни, кто принял Его. Это были те, кто действительно были детьми Божьими. Они уже открыли свои сердца Его истине, и когда Иисус пришел, они сказали,
“Да это же Спаситель, которого мы искали!”“Овцы слышат Его голос: и Он зовет Своих овец по именам.”
Он не намеревался оставлять их навсегда в лоне иудаизма, но Он должен был вывести их в свободу благодати и благословение христианства. Он вошел в иудейское овечье стадо, чтобы вывести Свою церковь за пределы иудаизма в свободу благодати.
“Когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его” (ст. 4).
Это высшее испытание. Кто-то говорит,
«Что ж, я думаю, что я христианин, но я не понимаю, почему Христос должен был прийти в мир и умереть, чтобы спасти грешников. Я не понимаю».
Это провозглашает очень печальный факт. Это говорит о том, что вы на самом деле не знаете Голоса Пастыря. Вы никогда не занимали своего места перед Богом как кающийся грешник и не принимали Христа в простой вере. Те, кто это делает, рождаются свыше, они получают вечную жизнь, и с этой новой жизнью связана новая природа, которая побуждает их наслаждаться послушанием Его голосу. Они знают Его. Они знают Голос Пастыря. Они не пойдут за чужим.
И вот нам говорят,
"Эту притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им" (v. 6).
Они не могли понять; их глаза были ослеплены; они не постигли смысл этой прекрасной маленькой картины, которую Он им представил, поэтому Он продолжил раскрывать всё более полно.
“Тогда Иисус снова сказал им: Истинно, истинно говорю вам, Я дверь овцам. Все, кто приходил до Меня, — воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет” (ст. 7-9).
Сейчас Он, кажется, меняет образ здесь. Прежде Он сказал,
“Я есмь Пастырь, и Я вошел дверью.”
Теперь Он говорит,
“Я есмь дверь.”
Это противоречиво? Вовсе нет. Возможно, вы слышали небольшой случай, рассказанный доктором Пиацци Смитом. Однажды он увидел пастуха, ведущего свое стадо на холм. Он завел их в загон и устроил их с комфортом. Затем доктор Смит сказал,
"Вы оставляете овец в этом загоне на всю ночь?""Да.""Но разве вокруг нет диких зверей?""Да.""Разве они не попытаются добраться до овец?""Да.""Ну, у вас здесь нет двери. Как же вы сможете уберечь овец от диких зверей?"
Но арабский пастух лег на бок, и, устраиваясь в этом проходе, он поднял глаза, улыбнулся и сказал:
Я есть дверь.
Видите ли, ни один дикий зверь не мог войти, не разбудив его, и ни одна овца не вышла бы через его тело.
Итак Иисус сказал,
Я есмь Дверь. Я есмь Тот, через Кого Мои овцы входят в благословение, и Я есмь их страж и их путеводитель.
Затем Он говорит,
«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет».
Ох, вот что Давид имел в виду, когда сказал,
«Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим» (Псалом 23:2).
Пастух заботится об овцах, ведёт их на подходящие пастбища, где они освежаются и питаются. Так наш благословенный Господь берёт на Себя ответственность за тех, кто полагается на Него.
Теперь, в отличие от Себя, были лжеучителя и лжепророки, которые заботились только о собственном благополучии. Такие были на протяжении всех веков, и Господь говорил о них очень суровым языком.
«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10).
Он пришел, чтобы дать вечную жизнь всем, кто доверяет Ему. И если мы пребываем в общении с Богом, у нас есть эта изобильная жизнь. Очень многие христиане имеют жизнь, но, кажется, не имеют изобильной жизни. Недавно я был в одном доме, где было двое детей. Один был болезненным и бледным, в то время как другой был таким живым, что постоянно досаждал маленькому болезненному. Глядя на них, я подумал,
«Ну, они как христиане».
Есть много христиан, которые имеют жизнь. Они доверились Иисусу как Спасителю, но, кажется, мало значат для Бога – нет свидетельства, нет свидетельствования. И затем есть другие, которые духовно изобильны, приносящие великое свидетельство о Том, кто искупил их, сияющие, когда живут в общении с Господом.
Во-первых, Иисус говорит,
«Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь Свою за овец» (ст. 11).
Затем Он провозглашает,
«Я пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня» (ст. 14).
Вы видите здесь две стороны истины. Как Добрый Пастырь Он пошел на Голгофский крест и там отдал Свою жизнь. Там
«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши: ... и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:5).
О, этот чудесный Пастырь!
О Ты, великий всеблагой Пастырь, Проливший за нас Твою кровь, На позор и смерть преданный, Всё, чтоб нас к Богу приблизить.
Потому что, видите ли, другого пути не было. В Гефсимании Он молился,
“Если возможно, да минует Меня чаша сия” (Матфея 26:39).
То есть,
«Если возможно спасти грешников каким-либо иным способом, кроме как Моим испитием чаши суда, тогда яви это».
Но иного пути не было, и поэтому Добрый Пастырь пошёл на смерть.
Но Тот, Кто умер, снова живёт. Он живёт во славе, и Он по-прежнему Добрый Пастырь. В других местах Его называют Великим Пастырем и Главным Пастырем.
“Господь наш Иисус, великий Пастырь овец, … да усовершит вас во всяком добром деле к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное в очах Его, через Иисуса Христа; Которому слава во веки веков” (Евреям 13:21).
Но этот Великий Пастырь всё ещё Добрый Пастырь, и Он знает Своих овец. Он говорит:
«Меня знают Свои».
Разве это не утешает ваше сердце, дорогое чадо Божье? Если я обращаюсь к тому, кто прикован к постели – возможно, некоторые из вас не вставали с постели годами, и возник бы соблазн чувствовать себя совершенно покинутым, одиноким, уставшим и обессиленным от всего этого – О, дорогой страдалец, помни, Иисус говорит:
“Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих овец.”
Он знает ваши страдания, разочарования и чашу, которую вам предстоит испить. Он Сам испил более горькую.
Если на твоём пути тернии встречаются, О, вспомни, кто их нёс на Своём челе! Если скорбь твоё скорбящее сердце постигла, Она достигла Того, кто святее тебя.
В Своём глубоком сочувствии Он входит во все ваши испытания и разделяет все ваши печали. И затем — разве это не благословенно? — Он говорит:
«Я…знаю Моих овец, и Мои знают Меня.»
И мы снова говорим с Давидом,
«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться».«Как знает Меня Отец, так и Я знаю Отца; и Я полагаю жизнь Мою за овец» (v. 15).
И, конечно, Он говорил прежде всего об овцах иудейского стада. Но в следующем стихе мы читаем,
«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (ст. 16).
Слово/?/^ здесь на самом деле должно быть «стадо». Видите ли, Иудаизм был загоном, окружностью без центра, но Христианство это стадо, где у нас есть центр без окружности. У нас нет стены вокруг нас, но мы собраны вокруг Него, нашего Доброго Пастыря. Наш Господь Иисус Христос действительно наш Добрый Пастырь, и
«и Ему покорность народов» (Бытие 49:10).
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть опять принять ее. Эту заповедь получил Я от Отца Моего. От этих слов опять произошла распря между Иудеями. Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что вы слушаете Его? Другие говорили: это не слова бесноватого; может ли бес отверзать глаза слепым? Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и вы не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец — одно.
В этих стихах есть две выдающиеся темы, и, возможно, стоит сказать, что стихи 17-18 на самом деле относятся к предыдущему абзацу, который представляет нашего Спасителя как Доброго Пастыря, Который отдал Свою жизнь за овец. Наш Господь подчеркивает тот факт, что не человек заставил Его сделать это. Иными словами, Ему не нужно было умирать. Его человечество отличалось от нашего в том, что мы начинаем умирать, как только рождаемся. Семена смерти, так сказать, находятся в теле каждого потомка Адама. Мы все находимся под этим Адамовым проклятием,
«Смертью умрешь».
Наши тела смертны, то есть подвержены смерти. Иначе было с телом нашего Господа Иисуса. Нам сказано, что,
«Сделанный грех рождает смерть» (Иакова 1:15).
Вот почему мы умираем, потому что мы все унаследовали вирус греха Адама. Но наш Господь Иисус Христос был Безгрешным, и, следовательно, хотя Он пришел в мир с телом, которое могло умереть, не было необходимости, чтобы оно умерло. Он имел в Своей власти способность умереть или жить бесконечные годы. Но Он умер из любви к нашим виновным душам и из любви к Отцу, потому что Он пришел исполнить волю Отца.
В Псалме 118:0 мы слышим, как Он говорит через псалмопевца,
“Бог есть Господь, Который осиял нас светом: вяжите жертву вервями, даже до рогов жертвенника” (ст. 27).
Он Сам был Тем, Кого прообразовывали все жертвы закона; поэтому этот стих относится к Нему. Древний алтарь имел четыре медных рога, и мы, возможно, никогда бы не узнали, для чего они использовались, если бы не эти слова. Но мы узнаем из этого псалма, что когда приносили животное, такое как вол или агнец, для жертвоприношения, его привязывали к рогам алтаря, и его кровь проливалась вокруг алтаря, ибо
«без пролития крови не бывает прощения» (Евреям 9:22).
Итак, наш Господь Иисус Христос был связан верёвками к рогам жертвенника. Что же это были за верёвки? Мы читаем в Осии 11:4, что Бог привлёк нас узами любви:
Узами человеческими влек Я их, узами любви.
Узы любви привлекли наши бедные сердца ко Христу и связали нас с Ним, и именно узы любви связали Его с крестом.
Любовь вела в Гефсиманию, Иначе Иуда Его б не нашёл; Любовь Его держала на древе, Иначе железо Его б не сковало.
И была не только одна нить; были нити. Была нить любви к Отцу и нить любви к нам. Мы слышим, как Он говорит:
«Да познает мир, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю. Встаньте, пойдем отсюда» (Иоанна 14:31).
И Он вышел в сад скорби и на крест искупления. Любовь к Отцу привела Его туда, чтобы таким образом отдать Свою жизнь за нас. Но также написано, что
Христос… возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее и очистить (Ефесянам 5:24-26).
Апостол мог сказать,
«Сын Божий, Который возлюбил меня и предал Себя за меня» (Галатам 2:20).
Итак, это была любовь к нам, к нашим нуждающимся душам, которая привела Его туда и побудила Его умереть как жертву за грех.
Итак, Он говорит,
“Потому любит Меня Отец Мой, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее” (Иоанна 10:17),
хотя также совершенно верно, что грешные люди схватили Его и пригвоздили Его ко кресту. Апостол Пётр сказал иудеям своего времени,
«Его, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и беззаконными руками распяли и убили» (Деяния 2:23).
И говоря о язычниках и их правителях, апостол Павел говорит,
«Которой никто из властей века сего не познал: ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Коринфянам 2:8).
Человек несет ответственность за отвержение Христа, но человек был совершенно бессилен отнять Его жизнь. Он Сам отдал ее. Он говорит в стихе 18,
“Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее.”
То есть, Ему было заповедано Отцом положить ее, и Он пришел исполнить волю Отца, и эта воля включала в себя Его становление великой жертвой за грех.
Итак, заметьте, как Он имел власть положить Свою жизнь, так и Он имел власть вновь принять ее.
«Эту заповедь Я получил от Отца Моего» (ст. 18).
Воскресение Господа Иисуса Христа приписывается каждому Лицу Святой Троицы. Мы читаем, что Он был
“воскрешен из мертвых славою Отца” (Римлянам 6:4).
Мы читаем о
«Дух... воскресивший Христа из мёртвых» (8:11).
Святой Дух затем имел Свою часть в воскресении. Но Иисус также сказал,
«Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Иоанна 2:19).
“Он говорил о храме Своего тела” (ст. 21).
Итак, Отец, и Сын, и Святой Дух — все были причастны к воскресению нашего Господа Иисуса Христа, так же как все были причастны к Его смерти. Именно Отец отдал Сына, чтобы Он умер как наш Искупитель. Именно силой Вечного Духа Христос принес Себя без пятна Богу. И именно по Своей собственной любви и благодати Он отдал Свою жизнь как Добрый Пастырь и воскрес, чтобы мы познали искупление от вины и власти греха.
Вы помните, мы цитировали несколько отрывков из Ветхого Завета, в которых мы видели, что Пастырь Израиля был Грядущим, Самим Богом, Который должен был явиться здесь на земле. Итак, когда Иисус сказал,
“Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец” (10:11),
Он провозглашал, что Он Тот, Кто исполнит все эти места Писания.
Но люди не были готовы принять Его. Многие заявляли, что в Нём бес. Другие говорили,
“Эти [слова] не слова того, у кого [бес]” (ст. 21а).
Казалось, они были так тщательно подобраны, и были такими благоговейными и святыми. Они не звучали для некоторых из Его слушателей как слова того, кто говорит под властью злого духа. Тогда они спросили очень разумно,
“Может ли [демон] открыть глаза слепым?” (ст. 21б).
Они вспомнили то чудесное чудо, которое было совершено среди них. Казалось, что, все-таки, Иисус может быть ожидаемым Мессией.
И теперь в стихе 22 нам сказано, что
был в Иерусалиме праздник обновления.
Это праздновалось ежегодно со дней возвращения под предводительством Зоровавеля, из рода Давида, и Иисуса, первосвященника, и книжника Ездры, и правителя Неемии. Была зима, и Иисус ходил в храме в притворе Соломона, или во дворе.
«Тогда Иудеи обступили Его и говорили Ему: доколе Тебе томить души наши?» (ст. 24).
Он много раз говорил им, но они снова задали вопрос. Иисус ответил и сказал:
«Я сказал вам, и вы не поверили: дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне» (ст. 25).
Почему они не приняли во внимание знаки, доказательства? Они, казалось, были слепы к этим вещам. И Он дал причину этому.
“Вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам” (v. 26).
Они отказались верить Его вести. Его овцы — это те, кто обратился к Богу в покаянии и принял весть, которую Он принес. Он говорит:
Мои овцы слышат Мой голос, и Я знаю их, и они следуют за Мной.
И вот я подошел к довольно важному отрывку, по поводу которого, вероятно, было больше споров, чем по поводу чего-либо еще в Евангелии от Иоанна. Часто спрашивают: Считаете ли вы, что этот отрывок учит тому, что если человек однажды спасен, то он спасен навсегда? Что невозможно отпасть от благодати? — что человек будет оставаться христианином, независимо от того, какие грехи он совершает, если он однажды исповедал веру во Христа? Здесь нам нужно быть очень осторожными. Хорошо следовать точным словам Иисуса, и тогда мы не заблудимся.
Во-первых, Он говорит,
«Мои овцы слышат Мой голос» (ст. 27а).
Иоанна 5:24 говорит нам,
Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную." "«Послушайте, и жива будет душа ваша» (Исаия 55:3).
Итак, Он говорит,
Мои овцы слышат Мой голос.
Мы не можем сказать, что люди причислены к Его овцам просто потому, что они делают исповедание. Есть люди даже в евангельских церквях, которые не причислены к овцам Христа, потому что на самом деле они никогда не слышали Его голоса. Они формалисты, члены церкви внешне, но не той церкви, которая является Его телом. Такие люди делают религиозное исповедание, возможно, под влиянием эмоций, и стекаются в церковь. Какое-то время они, кажется, идут очень хорошо, а затем постепенно новизна проходит, и их энтузиазм исчезает. Привязанность к миру поднимается в их душах, и затем они начинают дрейфовать. Мы говорим,
Бедные души, они отступники.
Но, как хорошо сказал один,
«Они никогда не были переднескользящими».
Они отвернулись от своих грехов, исправились, но никогда не слышали голоса Сына Божьего в глубине своих душ. Их сердца были как тот дом, который был выметен и прибран, но оставлен пустым после того, как злой дух ушел.
Подобные им позорят учение о вечной безопасности верующего в Господа Иисуса Христа. Они вовсе не были настоящими верующими. Что бы люди ни исповедовали, если они не слышат голоса Сына Божьего, они на самом деле не Его овцы. Хотелось бы, чтобы мы это ясно поняли. Обо всех Своих овцах Он говорит:
«Я знаю их, и они следуют за Мной» (Иоанна 10:27б).
Теперь, противопоставите ли вы этому отрывок из Евангелия от Матфея:
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (7:21).
Исполняющий волю
-остановимся здесь на мгновение. Спасаемся ли мы делами? Нет, мы спасаемся верой. Что Он имеет в виду, когда говорит,
“Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного”?
Мы спасены не делами, но мы проявляем реальность нашей веры, исполняя волю Божью. Вспомните этот отрывок снова в Ефесянам 2:8-9:
Ибо благодатью вы спасены через веру; и сие не от вас: это дар Божий: не от дел, чтобы никто не хвалился.
Но он сразу же добавляет,
«Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (ст. 10).
Это должно быть совершенно ясно. Наши дела не имеют ничего общего с обретением вечной жизни, но ни один человек не имеет вечной жизни, кто не проявляет добрых дел.
Я бы не трудился ради спасения души; Эту работу совершил мой Господь; Но я бы трудился, как раб, Из любви к Божьему возлюбленному Сыну.
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?»» (Матфея 7:21-22).
Он имеет в виду Судный день, день явления. Мы могли бы выразить это на современном языке,
«Разве мы не проповедовали во имя Твое?»
Возможно, через их проповедь люди были избавлены от ужасной власти Сатаны, ибо я верю, что многие невозрожденные проповедники были использованы Богом для спасения людей, даже если их собственная жизнь была совершенно неправильной. Бог использует Свое слово, кем бы оно ни было провозглашено.
"И именем Твоим изгоняли бесов.""И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (ст. 23).
Он никогда не скажет никому в тот день суда,
«Я раньше знал тебя, но я больше тебя не знаю.»
Он говорит,
Я никогда не знал вас.
Но о Своих Он говорит,
«Я знаю их».
Теперь, если вы будете помнить об этом, я не думаю, что у вас возникнут какие-либо вопросы о вечной безопасности верующего. Он никогда не знал тех, кто, хотя и казался работниками в Его собственном винограднике, никогда не слышал Его голоса.
Итак, во-первых, Его овцы знают Его голос. Во-вторых, Он говорит,
Я знаю их.
Обратите внимание на третье,
и они следуют за мной.
Нет смысла исповедовать себя овцой Христа, если ты не следуешь за Ним. Христос так много значит для тех, кто истинно рожден свыше, что их души радуются следовать за Ним. Ты следуешь за Ним? Драгоценна ли Его воля для тебя? Мы не становимся овцами, следуя за Иисусом. Все как раз наоборот. Мы следуем за Ним, потому что принадлежим к Его стаду. Будучи спасенными, мы проявляем это, следуя за Ним. Есть очень много людей, которые носят христианское имя, но на самом деле не рождены от Бога. Это объясняет, почему так много тех, кто когда-то казался христианами, но поскольку не было подлинности, они никогда не знали Господа. Они никогда не находили удовлетворения в следовании за Ним, и поэтому они отпали.
Говоря о Своих овцах,
«Я даю им жизнь вечную, и они не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Иоанна 10:28).
Какая жизнь? Вечная жизнь. Мой брат, моя сестра, вы, кто сомневался в вечной безопасности верующего, как долго
“вечный?”“Я даю им вечную жизнь.”
Разве ты не видишь? Это не испытательная жизнь. Это не временная жизнь. Это вечная жизнь.
Ко мне подошла женщина в Сан-Франциско, где я проповедовал от Иоанна 5:24, и она сказала,
«Я согласен со всем, что вы сказали сегодня вечером, кроме того учения: однажды спасен – спасен навсегда. Я никогда не находил этого в Библии».
Я сказал: “Разве ты не веришь словам Господа Иисуса? Позволь мне показать тебе, что Он сказал.” Она ответила:
Я знаю, куда вы обратитесь: Иоанна 10:28-29.
«Что ж, — сказал я, — ты ведь знаешь. Но позволь мне прочитать стихи:»
‘И Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.’
Я спросил,
Вы верите в это?
Она сказала,
Не по-твоему.
Я сказал, "Каков мой путь?"
“Ну,” сказала она, “вы верите, что если человек однажды спасен, он никогда не сможет погибнуть.”
Я прочитал это снова,
Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал их Мне, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
Я сказал: «Ты веришь в это?»
Не по-твоему.
Но я не говорю вам свой путь. Я совсем не объяснил это. Разве вы не верите тому, что сказал Сын Божий?
«Не так, как ты это делаешь».
«Что ж, позвольте мне прочитать это снова». И я прочитал это еще раз, за исключением одного изменения. Я поставил
десять лет
вместо
вечная жизнь».
Я спросил: «Что это значит?» Она ответила,
Ну, это означало бы, что если человек однажды спасся, он был бы спасен на десять лет.
Именно! Теперь давайте немного растянем это.
‘Я дарую им жизнь на сорок лет.’
«Что это значит теперь?» Она признала, что это будет означать, что тот, кто таким образом спасен, будет в безопасности на сорок лет. «Предположим, там было написано:»
‘Я даю им жизнь, пока они верны’."
«Вот что я верю,»
она ответила. «Но это не то, что там сказано. Там сказано,
‘Мои овцы слышат Мой голос, и Я знаю их, и они следуют за Мной: и Я даю им жизнь вечную; и они никогда не погибнут, и никто не похитит их из руки Отца Моего.’
«Сколько времени это значит?» – сказала она,
Пока они остаются Его овцами.
И она вышла. Она не хотела света, поэтому повернулась к нему спиной.
Если бы только кто-нибудь принял Слово Божье за чистую монету.
«Я дарую им жизнь вечную.»
Оно не могло бы быть вечным, если бы когда-либо могло закончиться, и Он сказал,
«Они никогда не погибнут.»«Никто не вырвет их из Моей руки.»
Невозможно сделать более сильное заявление. Его овцы в безопасности в руках Отца и Сына. Нет такой силы ни на земле, ни в аду, которая могла бы выхватить нас, и нет такой силы на небесах, которая хотела бы это сделать. Вы говорите,
Но ведь ты же знаешь, я могу сам уйти.
Но вы бы тогда погибли, не так ли? Удивительно то, что когда Он спасает человека, Он вкладывает такую любовь к Себе в сердце, что никто не захотел бы быть отделённым от Него.
Я помню одного моего дорогого друга, служителя Евангелия, доброго, милостивого человека, который рассуждал со мной об этом. Наконец он сказал:
«Мой брат, если бы я верил так, как ты, я мог бы пойти и грешить сколько угодно, и это не имело бы никакого значения.»
Я сказал, “Мой дорогой брат, ты хочешь грешить?”
О нет!
он ответил.
Я не хочу грешить.
Вот так. Христианин не хочет грешить. Ничто не делает его более несчастным, чем неудача или впадение в грех. Его единственная радость заключается в хождении в общении с Богом.
Что имеет в виду Иисус, когда Он говорит,
«Мой Отец…больше всех» (ст. 29)?
Он был равен Отцу от века. Но как Человек здесь, на земле, Он мог сказать,
“Мой Отец … больше всех.”
Он был не много унижен пред ангелами за претерпение смерти, дабы Он по благодати Божией вкусил смерть за каждого человека. Он добровольно принял подчинённое положение во дни плоти Своей.
Но сказав,
"Мой Отец…больше всех,"
Он сразу же добавляет,
«Я и Отец Мой — одно» (ст. 30).
Какое доказательство Его истинного Божества мы имеем прямо там!
«Я и Мой Отец».
Ну вот, казалось бы, Он сказал бы,
Мой Отец и Я.
Это было бы естественно - не так ли? - для покорного. Но здесь нет покорности. Бог Сын, и Бог Отец, и Бог Дух Святой равны. Поэтому Он говорит,
Я и Отец — одно.
Разве это не дивная благодать! Отец, Сын и Святой Дух едины в том, чтобы послать это Евангелие миру и призывать грешников повсюду возложить свое упование на дело, которое совершил Иисус. И когда вы уповаете на Него, вы имеете вечную жизнь, и вы будете в такой безопасности, какую только Сам Бог может вам дать, как мы читаем в другом месте,
«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (К Римлянам 8:38-39).
Какое Евангелие провозглашать бедным, умирающим людям! Если есть кто-то, кто читает эти слова, кто никогда не доверял Спасителю, не придешь ли ты к Нему сегодня?
Много лет назад жил бедный старик в убогой лачуге и существовал на то, что мог выпросить. Наконец его, очень больного, доставили в больницу, и когда медсестра переодевала его, она нашла потрёпанную бумагу, которую он хранил во внутреннем кармане. Когда она рассмотрела её, то увидела, что это был приказ Казначейству Соединенных Штатов выплатить ему пенсию за его верную службу разведчиком в армии во время войны между штатами. Бедный старик сказал:
«Ох, не отнимайте это у меня! Президент Линкольн дал мне это, и я ценю это превыше всего».
И всё же, он никогда не извлёк из этого выгоды! Он никогда не воспользовался своими привилегиями.
Вы относитесь к Божьему спасению так? Вы имеете право прийти к Иисусу и получить вечную жизнь и прощение грехов.
«Сегодня, если услышите Его голос, не ожесточайте сердец ваших» (Евреям 3:7; Евреям 3:15Евреям 3:15; Евреям 4:7Евреям 4:7).
Тогда Иудеи опять взяли камни, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи отвечали Ему, говоря: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: Ты богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне. Если же творю, то, хотя не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. Тогда опять искали схватить Его; но Он избежал рук их, и опять пошел за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и там остался. И многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие уверовали в Него там.
Истинная цель, как мы уже видели ранее в написании этого Евангелия, состоит в том, чтобы люди поверили, что Иисус есть Сын Божий, и чтобы, веруя, они имели жизнь через Его имя. Так мы имели одно событие за другим, все предназначенные для того, чтобы прояснить Божественность нашего Господа Иисуса Христа и Его вечные отношения с Отцом как Единородного Сына, Который всегда был един с Отцом и Духом, как в отношении вечности бытия, так и в отношении силы и власти, мудрости, любви и благодати.
Мы закрыли нашу предыдущую главу провозглашением нашего Спасителя,
«Я и Отец — одно» (Иоанна 10:30).
Что бы ни понимали под этим люди сегодня, не может быть никаких сомнений в том, что те, к кому обращался Иисус, понимали: Он утверждал Своё полное равенство с Богом. Вот почему они снова взяли камни, чтобы побить Его. В их глазах Он был богохульником.
Могу я выразить это так: если Господь Иисус Христос не Бог — Бог, явленный во плоти — тогда они были правы. Если Он не истинный Бог, Он должен был быть богохульником, потому что Он использовал язык, который никто, кроме Бога, не должен использовать. Он принимал поклонение, которое никто, кроме Бога, не должен принимать. Закон гласил,
«Поклоняйся Господу Богу твоему и Ему одному служи» (От Матфея 4:10),
И Господь Иисус позволил Своим ученикам поклоняться Ему. Следовательно, Он присвоил Себе то, что по праву принадлежит Богу. Итак, Он был либо Бог, явленный во плоти, либо грубый обманщик.
Некоторые придерживаются иного мнения и говорят, что Он был параноиком, который вообразил Себя божественным, будучи всего лишь человеком, как и другие. Но ничто в поведении и словах нашего Господа Иисуса Христа не указывало на неуравновешенный ум. Его жизнь была слишком чиста, Его слова слишком чудесны, чтобы позволить нам принять эту точку зрения хотя бы на мгновение, и мы, конечно, не можем считать такого святого человека обманщиком. Добрые люди не говорят неправды, обычно. Он снова и снова заявлял, что Он Сын Отца-
«Я и Отец Мой едины».
Именно за это заявление Его враги, согласно закону Моисея, который предписывал побивать богохульника камнями до смерти, взяли камни, чтобы побить Его. Он спокойно сказал им:
“Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?” (Иоанна 10:32).
Его дела проявили истинность того, что Он говорил о Себе. Они всегда были на благо человечества. Что Он сделал, чтобы они побили Его камнями?
«Иудеи отвечали Ему: не за доброе дело камнями побиваем Тебя, но за богохульство». (Ин. 10:33а).
Что было богохульством?
«Потому что ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом» (ст. 33б).
Они сказали,
Ты человек и объявляешь себя Богом, поэтому ты богохульник.
Ну, правда в том, что Он был Человеком во всем совершенстве, но Он был также и Богом — столь же истинным Человеком, как если бы Он никогда не был Богом, и столь же истинным Богом, как если бы Он никогда не становился Человеком.
Но теперь Господь может показаться нам предвосхищающим вопрос, когда Он говорит,
«Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание; Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: Ты богохульствуешь; потому что Я сказал: Я Сын Божий?» (ст. 34-36).
На что здесь ссылается Господь? В Псалме 82:6, обращаясь к судьям народа, которые стояли на месте Бога, чтобы действовать от Его имени, мы читаем эти слова,
Я сказал: вы — боги, и все вы — сыны Всевышнего.
Там сказано, в первом стихе этого псалма,
Бог стоит в собрании сильных; Он судит среди богов.
Что Он имеет в виду под этим? Бог — Судья над всеми, но Он назначил в Израиле людей, которые должны были представлять Его. Люди должны были приносить им свои вопросы и жалобы, и они должны были судить в соответствии со Словом.
Я сказал: вы боги.
То есть, они были там, чтобы действовать от имени Бога. Сегодня не все судьи действуют от имени Бога. Но мысль в том, что эти должны были быть праведными судьями, и как таковые они были назначены.
боги.
Это было в их Библиях, и они никогда не считали это выражение богохульством.
Так почему бы не узнать более точно, что имел в виду Господь Иисус, когда Он сказал,
«Я и Отец — одно?»
Было необходимо сделать это, чтобы понять это правильно, и поэтому Господь Иисус практически говорит,
Почему бы не рассмотреть дела, которые Я совершаю? Почему бы не изучить ваши Библии и не посмотреть, не подтверждаются ли Мои заявления делами, которые Я совершаю, и Писаниями?
Но они не желали этого делать. Они делали поспешные выводы, как это часто бывает с людьми. У нас есть свои предвзятые представления, и мы не желаем подчинять свои мысли провозглашениям Слова Божьего. Мы настаиваем на своих собственных взглядах и идеях и отвергаем взгляды Господа.
Таким образом, они были готовы назвать Его богохульником, чьей единственной целью в жизни была слава Отца. Но теперь обратите внимание, этот отрывок не только излагает Божественность Господа Иисуса и Его равенство с Отцом, но и подчеркивает богодухновенность Священных Писаний. Мы действительно можем быть очень благодарны иудеям за то, что они сохранили для нас Библию. Весь Ветхий Завет был сохранен ими, передавался из века в век в рукописной форме, позже был переведен на греческий язык, и это сделали иудейские книжники, так что все ветхозаветные Писания дошли до нас через народ Израиля. Мы никогда не сможем отплатить иудеям за это.
Ветхий Завет, который мы имеем сегодня, — это тот Ветхий Завет, который был у Иисуса. Он имел его как на греческом, так и на иврите, и Он читал его в обеих этих версиях, ибо Он цитировал из них обоих в Своём служении здесь, на земле, иногда из еврейского, а в другое время — из греческого текста. В том переводе были недостатки, но всякий раз, когда Он мог, Он использовал этот перевод, потому что он был в руках простых людей.
Обратите внимание, что Он говорит,
“Писание не может быть нарушено.”
Какой покой это дает сердцу и разуму в эти дни, когда так много голосов по вопросу вдохновения нашей Библии! Нам говорят, что многие книги Ветхого Завета были дискредитированы. Господь Иисус говорит, что Писание не может быть нарушено, и когда Он использовал этот термин «Писание», Он использовал его так, как его использовали иудеи Его дней. Они применяли его к книгам своего Ветхого Завета, которыми были Закон, Пророки и Псалмы. Весь этот свод назывался Писанием. Иисус говорит,
Писание не может быть нарушено.
Иными словами, Он подтвердил подлинность всего Ветхого Завета.
Это очень ясно проявляется, когда вы читаете четыре Евангелия и видите, как Иисус ставит Свою печать одобрения на каждую часть Закона, Пророков, Псалмов. Если вы смущены эволюционными теориями творения и склонны верить, что люди — это всего лишь специализированные животные, которые произошли на протяжении веков от звериных предков, мы обнаруживаем, что Иисус говорит:
«От начала (творения) Бог сотворил их мужчиной и женщиной» (Марка 10:6, скобки в оригинале).
Таким образом наш Господь поставил Свою печать на учении об особом творении человека. Он сотворил их в начале, мужчиной и женщиной. Он также утвердил брачные отношения.
“Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью” (ст. 7-8).
Это божественное установление брака. Итак, мы имеем Самого Господа Иисуса Христа, подтверждающего как особое сотворение, так и брачные отношения.
Кроме того, есть так много других вещей в Ветхом Завете, против которых возражают современные учителя. Правда ли, что когда-то был великий потоп и что только одна семья спаслась из этого потопа? Вы обращаетесь к своему Новому Завету и читаете:
«Ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как Ной вошел в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех; так будет и пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:38-39).
У меня нет сомнений во всемирности потопа перед лицом таких слов. Иисус знал, потому что Он был Богом, явленным во плоти.
И так с разрушением Содома и Гоморры. Снова Господь говорит,
«Подобно тому, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, сажали, строили; но в тот день, когда Лот вышел из Содома, пролился с неба огонь и сера и истребил всех. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» (Луки 17:28-30).
Ученые задаются вопросом, кто написал первые книги нашей Библии, от Бытия до Второзакония, и они готовы признать почти кого угодно, кроме Моисея, их авторами, и все же Господь Иисус Христос говорит,
«Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, ибо он писал обо Мне» (Иоанна 5:46).
И Он говорит о Законе, Закон состоял из тех пяти книг, и Он говорит, что Моисей написал их.
Был ли когда-либо такой человек, как Авраам? Был ли он всего лишь вымышленным персонажем еврейского мифа? Или он действительно существовал? Был ли он отцом верующих, как сказал Моисей? Иисус отвечает:
«Ваш отец Авраам радовался увидеть день Мой: и увидел его, и возрадовался» (8:56).
Что Он имел в виду? Он говорил о том обещании, которое Бог дал Аврааму,
«В семени твоем благословятся все народы земные» (Книга Бытия 22:18; Книга Бытия 26:4Книга Бытия 26:4). «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Послание к Римлянам 4:3).
Таким же образом Иисус подтверждает историю Ионы и покаяние Ниневии.
Я признаюсь, я не могу понять, как любой человек может исповедовать себя последователем Господа Иисуса Христа, признавать Его истинную Божественность и при этом отвергать какую-либо часть Его свидетельства, ибо Сам благословенный Господь заявляет, что Писание нерушимо.
А затем обратите внимание на стих 36:
“Вы говорите о Нём, Кого Отец освятил и послал в мир: «Ты богохульствуешь»?”
Отец освятил Сына и послал Его в мир. Что это нам говорит? Это говорит нам, что наш Господь Иисус Христос не стал Сыном, когда Он родился от Девы Марии здесь на земле. Это говорит нам, что Он был Сыном Отца в неизреченной славе, прежде чем Он вообще сошел сюда. Он был одним из Святой Троицы, и Отец освятил Сына и послал Его в мир.
Что означает это слово «освящать»? На самом деле оно означает
отделять.
И так Отец отделил Сына и послал Его в мир, чтобы Он стал умилостивлением за наш грех. Это славная истина, здесь полностью раскрытая.
"В том явилась любовь Божия к нам, что Бог послал Сына Своего Единородного в мир, чтобы мы жили Им" (1 Иоанна 4:9).
Он не стал Сыном после того как Он пришел на землю, но Отец послал Сына.
В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (ст. 10).
Неудивительно, что апостол добавляет:
«Возлюбленные, если Бог так возлюбил нас, то и мы должны любить друг друга» (ст. 11).
Высший пример любви Бога таков:
Бог послал Своего Сына в мир. Он отвернулся от небесной славы, чтобы родиться ребенком здесь, на земле, вырасти до зрелого возраста, прожив святую, безупречную жизнь, и наконец взойти на Голгофский крест, чтобы принести Себя в жертву за наше искупление.
Является ли это богохульством — верить в это? Напротив, отрицать это — оскорбление Бога.
Иисус говорит,
«Тому ли, Кого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: „Ты богохульствуешь“, – потому что Я сказал: „Я Сын Божий“?»
Он сказал им поразмыслить над Его делами. Разве они не подтверждают Его?
«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне.»
Итак, мы бросаем этот вызов сегодня. Если у вас есть какие-либо сомнения относительно того, был ли Он вечным Сыном Божьим, прочтите записи. Посмотрите, что Он сделал, когда был здесь. Можете ли вы объяснить Его дела каким-либо другим способом? Если можете, тогда вы должны отвергнуть Его. Но если Его дела свидетельствуют о Нем, тогда будьте разумны и примите Его.
Если бы люди только вдумчиво читали Библию и честно относились к её свидетельству, о, как много бы избавилось от ловушки неверия!
Итак, Иисус говорит:
«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне. А если творю, то, хотя не верите Мне, верьте делам: чтобы вы познали и поверили, что Отец во Мне и Я в Нём» (ст. 37-38).
Но, увы, хотя Он был так нежен и верен, те, кто слушал Его, не захотели пройти испытание.
«Итак, они снова искали схватить Его: но Он избежал из рук их» (ст. 39).
Ещё не настал час Его смерти, и они не могли предать Его смерти, поэтому Он удалился за Иордан, где Иоанн крестил Его.
«И там Он пребывал. И многие приходили к Нему, и говорили: Иоанн не совершил ни одного чуда: но всё, что Иоанн говорил об этом Человеке, было истинно» (ст. 40-41).
«И многие уверовали в Него там» (ст. 42).
Верить в Него — значит доверять Ему. Интересно, все ли, кто читает это, действительно поверили в Него. Доверили ли вы Ему? О, прочтите Писание сами. Честно взгляните на свидетельство. Если Дух Божий открывает вам, что Иисус действительно Сын живого Бога, тогда примите Его как своего Спасителя и исповедуйте Его открыто перед людьми.
О, если б тысячью языков воспеть Хвалу великого Искупителя моего, Славу Бога моего и Царя, Триумфы благодати Его!