Лазарь, брат Марии и Марфы, заболевает и умирает до того, как Иисус приходит в Вифанию. Утешив скорбящих сестер, Иисус идет к гробнице Лазаря, где чудесным образом призывает Лазаря выйти, воскрешая его из мертвых через четыре дня. Это событие побуждает многих свидетелей поверить в Иисуса, в то время как другие сообщают об этом фарисеям.
Был же некто болен, Лазарь из Вифании, из селения Марии и Марфы, сестры ее. (Это была та Мария, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими; брат ее Лазарь был болен.) Сестры его послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Услышав сие, Иисус сказал: Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где был. После этого сказал ученикам: Пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Учитель! ныне Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: Не двенадцать ли часов во дне? Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего. А кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет в нем света. Сказав это, Он потом прибавил им: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус же говорил о смерти его; а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Дидим, сказал ученикам: Пойдем и мы умрем с ним. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня как во гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в брате их. Марфа, как только услышала, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. И сказала Марфа Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: Воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: Да, Господи! Я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, сказав: Учитель пришел и зовет тебя. Она, как скоро услышала, тотчас встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи же, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария тотчас встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла ко гробу плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился, и сказал: Где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи сказали: Смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: Не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, снова скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: Отнимите камень. Марфа, сестра умершего, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию? Тогда отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда слышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами; и лицо его было обвязано платком. Иисус говорит им: Развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. А некоторые из них пошли к Фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.
Главная тема этой одиннадцатой главы — воскрешение Лазаря из мертвых. В Римлянам 1:4 нам сказано, что наш Господь Иисус Христос «открылся Сыном Божиим в силе… через воскресение из мертвых». Так читается это предложение в нашем Синодальном переводе. Греческие ученые указали на тот факт, что слово «мертвых» там на самом деле стоит во множественном числе. Мы могли бы подумать, что этот отрывок просто означал, что Господь открылся Сыном в силе Своим собственным воскресением из мертвых. Но этот отрывок, возможно, лучше перевести «через воскресение мертвых». Это включает, конечно, Его собственную победу над смертью, но также охватывает те другие воскрешения из мертвых, о которых мы читаем в Евангелиях. Трижды наш Господь проявил эту чудесную воскрешающую силу, и все три случая совершенно разные, и каждый, я думаю, очень значим.
В первом случае речь идет о дочери Иаира, начальника синагоги в Капернауме. Это была маленькая девочка, которая умерла. Господь Иисус вошел в комнату, где она лежала, и Он так нежно сказал ей: «Девица, встань», и она встала (см. Марка 5:41). Он пробудил ее от сна смерти. Это может говорить о милостивом образе действий нашего Господа в отношении детей, которые мертвы в своих преступлениях и грехах, и которым нужно услышать Его голос так же истинно, как и взрослым сегодня.
И затем у нас есть случай воскрешения сына вдовы из Наина. Господь Иисус и Его апостолы приближались к деревне, когда навстречу им вышла та скорбная похоронная процессия, несущая мертвое тело этого юноши, и за ней следовала его бедная мать. Господь Иисус остановил ту похоронную процессию, прикоснулся к носилкам и сказал юноше: «Юноша! тебе говорю: встань!» (Луки 7:14). Мы читаем, что «мертвый, поднявшись, сел… И [Иисус] отдал его матери его» (ст. 15). Это снова, я думаю, имеет духовный урок. Многие юноши, мертвые по преступлениям и грехам, или, возможно, девушки, причиняют горе благочестивым отцу и матери. О, как эти мать и отец жаждут того времени, когда рука Иисуса будет возложена на этих дорогих им людей, воскрешая их к жизни вечной!
Мистер Муди однажды сказал: «Это странная вещь, вы не найдете в Библии никаких указаний о том, как проводить похороны, потому что Иисус нарушал ход каждых похорон, на которых Он когда-либо присутствовал, воскрешая мертвых».
Итак, третий случай – это тот, что перед нами, воскрешение Лазаря. Здесь, можно сказать, мы видим образ того, кто провел многие годы во грехе, совершенно развращен и вне всякой человеческой надежды. Однако Иисус пришел и воскресил Лазаря из мертвых спустя четыре дня. Рассмотрим этот отрывок довольно внимательно.
Нам сказано: «Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения Марии и Марфы, сестры её» (Иоанна 11:1). Это интересно, не так ли? Я уверен, что в Вифании жило очень много других людей. Но для Господа, взиравшего на тот город, для Самого Бога, это было селение Марии и Марфы. Что это значит? Там были два преданных сердца, и это значило для Бога больше, чем все остальные люди, жившие в том селении. Я думаю о вашем сообществе. Настолько ли вы преданы Господу Иисусу Христу, настолько ли живёте для славы Божией, что Он думает о вашем сообществе как об особом месте, где вы живёте? Проходит ли Он мимо богатых и великих, могущественных и известных, с мирской точки зрения, и говорит ли о вас: «Это один из Моих друзей, который любит Меня», и поэтому считает это вашим городом или вашей местностью?
Я думаю, что это наиболее значимо.
«Вифания, селение Марии и ее сестры Марфы. Это та Мария, которая помазала Господа миром и отерла Его ноги своими волосами, чей брат Лазарь был болен» (ст. 1-2).
И вот сёстры, когда увидели, что их брат увядает и умирает, послали весть Господу Иисусу, Который был на некотором расстоянии. Он был в Вифаваре, недалеко от того, что сейчас называется Мостом Алленби. Обычно, чтобы добраться оттуда до Вифании, потребовалось бы два полных дня, или, возможно, три дня пешком и два верхом.
И вот они послали сообщение. И каким кратким оно было:
«Господи, вот, тот, кого Ты любишь, болен» (ст. 3).
Они чувствовали, что этого достаточно. Они знали, что Он любил Лазаря. Они знали, что их брат был очень дорог Его сердцу, и они были уверены, что если Иисус поймет, что он болен, Он немедленно придет, исцелит болезнь и спасет жизнь Своего друга.
Но, как ни странно, Он сказал, когда Он это услышал,
«Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (ст. 4).
То есть, смерть не собирается забрать и удержать этого человека в настоящее время, но Бог будет прославлен каким-то чудесным образом в его конкретном случае. Так что Иисус не спешил. Это так тяжело для нас, кто исповедует веру в Него. Когда мы приходим, представляя какую-либо проблему, мы надеемся, что Он немедленно вмешается и ответит на нашу молитву так, как мы хотели бы, чтобы Он это сделал, без промедления. Но часто Он, кажется, ждет так долго и, по-видимому, кажется таким равнодушным. Он никогда не равнодушен; Он всегда заинтересован. И мы можем быть уверены в этом: если Он допускает задержку в ответе на молитву, это потому, что существует некий план, который Он желает осуществить в связи с этим ответом. Нам надлежит ждать в вере, пока Он подействует.
Вы знаете, Писание говорит об уповании на Бога и ожидании Бога. Это замечательно — научиться уповать на Бога. Мы можем приходить к Нему во всякое время трудностей и недоумений в соответствии с Его Словом, которое говорит:
“Не заботьтесь ни о чем; но во всем в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания Богу” (Филиппийцам 4:6-7).
«Душа моя, – говорит Давид, – только в Боге успокаивайся, ибо на Него надежда моя».
Но тогда требуется ещё больше веры, чтобы дождаться Бога. После того как вы представили свою просьбу Богу, просто оставьте всё в Его руках, уверенные, что в Своё благое время Он поступит наилучшим образом.
Эти сёстры, я полагаю, ждали Господа каждое мгновение после того, как, по их мнению, весть успела дойти до Него, но час за часом проходил, даже день за днём, а Иисус всё не приходил. И тогда Лазарь скончался. Они, должно быть, говорили: «Как это странно! Ни слова от Иисуса, никакого сообщения! И Его здесь нет, а ведь Он мог бы легко предотвратить всё это, но Он не пришёл». Означало ли это, что Он не был заинтересован, что Он не любил Лазаря и не беспокоился об их разбитых сердцах? Вовсе нет. Но им предстояло усвоить уроки, которые они никогда бы не усвоили никаким другим способом.
Нам говорят, что
«Иисус любил Марфу и сестру ее, и Лазаря. Когда же услышал, что тот болен, то пробыл два дня еще на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею» (ст. 5-7).
Он подвергался жестоким гонениям в Иудее, и ученики предпочли бы, чтобы Он направился на север и вернулся туда, где Его охотно слушали. Когда Он заговорил о возвращении в Иудею, они сказали:
«Учитель, иудеи недавно пытались побить Тебя камнями; и опять идешь туда?» (ст. 8).
Но
«Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света в нем» (ст. 9-10).
Он имел в виду следующее: «Я знаю, каким должен быть Мой путь. Отец совершенно ясно показал Мне, куда Я должен идти, и, возвращаясь в Иудею, Я иду в свете, который сияет на Мои шаги». Затем Он добавляет:
“Друг наш Лазарь уснул; но Я иду разбудить его” (ст. 11).
В конце концов, вот что такое смерть для верующего. Это просто сон. «Ох», — скажете вы, — «весь человек, дух, душа и тело?» Ох, нет, но сон бедного, уставшего тела. Дух и душа, которые никогда не разделяются ни в жизни, ни в смерти, невидимый человек отсутствует в теле и присутствует с Господом. Но увы, в случае неспасенных, когда тело умирает, дух выходит навстречу Богу на суд за отвержение Господа Иисуса Христа.
“Человекам положено однажды умереть, а потом суд” (Евреям 9:27).
Но для верующего смерть — это сон, сон тела до часа воскресения.
Итак, Иисус говорит:
“Наш друг Лазарь уснул; но Я иду, чтобы разбудить его от сна. Тогда ученики Его сказали: Господи, если он уснул, то выздоровеет” (ст. 11-12).
Они думали, что Он имел в виду физический сон, и поэтому Ему пришлось говорить с ними на их языке. В следующем стихе мы читаем:
«Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер. И радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; впрочем, пойдем к нему» (ст. 14-15).
Им предстояло извлечь из всего этого замечательный урок. Это должно было стать для них великим благословением. Это должно было стать средством утверждения их веры таким образом, каким исцеление Лазаря не смогло бы этого сделать.
Тем не менее пойдём к нему.
И тогда Фома подает голос. Мы называем его иногда «Фомой неверующим», и все же я не знаю, всегда ли он заслуживал того, чтобы о нем так говорили.
“Тогда сказал Фома, называемый Дидим” (ст. 16а).
Дидим означает «близнец». Интересно, кто был другим близнецом. Возможно, если вы посмотрите в зеркало, вы увидите другого. Фома, близнец, сказал
“своим соученикам, Пойдем и мы, чтобы умереть с Ним” (ст. 16б).
Как бы говоря: «Что ж, мы не можем спасти Его жизнь, даже если захотим, так что давайте останемся с Ним. Мы пойдем и умрем с Ним». Фома был верен своему Учителю, даже когда не мог понять.
Итак, Иисус пришел с учениками, и когда они приблизились к Вифании, они обнаружили, что Лазарь уже четыре дня был в гробнице.
«И многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии, чтобы утешить их в скорби о брате их. Марфа же, как только услышала, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (ст. 19-21).
Неужели она действительно винила Господа Иисуса в смерти своего брата? Это, по крайней мере, подразумевает вопрос: «Почему Ты не пришел, когда мы впервые послали за Тобой? Тогда мы бы не скорбели о нашем брате».
"Но и теперь знаю, что чего бы Ты ни попросил у Бога, даст Тебе Бог" (ст. 22).
Я думаю, она имела в виду, что они смогут получить силу в час их испытания. Но Иисус сказал ей,
«Твой брат воскреснет» (ст. 23).
И Марфа сказала,
«Я знаю, что он воскреснет в воскресении в последний день» (ст. 24).
Именно так многие люди и думают, что в последний день спасенные и неспасенные все будут воскрешены.
Но у Иисуса было для нее послание слаще того. Он сказал ей:
«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» (ст. 25-26).
Что Он говорит ей? О, Он говорит ей: «Тебе не нужно ждать воскресения в последний день. Я Сам есть Воскресение и Жизнь, и когда Я прихожу, смерти приходит конец». И Он добавляет: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет». Когда это будет? При Его собственном возвращении с небес, когда Он сойдет с возгласом и опустошит все гробницы, где покоятся умершие христиане.
[Всякий], верующий в Него, хотя бы и умер, оживет.
Затем Он взирает на время, когда те, кто никогда не умирал вовсе, но будут жить на земле, когда Он вернется, изменятся, не умерев, и говорит,
«И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек».
Какое чудесное откровение! И затем Он задает вопрос,
Веришь ли ты этому?
Я думаю, она была немного озадачена. Она сказала,
“Так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, Грядущий в мир.” (ст. 27).
И поэтому, конечно, она подразумевает: «Что бы Ты ни сказал, это должно быть правдой». Понимала ли она это или нет, это должно быть правдой, ибо это исходило от Того, Кого она признавала Сыном Божьим.
Она пошла и позвала свою сестру. Мария встретилась с ними за городом. Иудеи увидели, как она уходит, и сказали:
«Она идет ко гробу плакать там» (ст. 31).
Но нет, на выходе она встретила Иисуса и сказала Ему также то, что сказала Марфа. Но мне интересно, не было ли другого тона, чем тот, что использовала Марфа.
«Господи, если бы Ты был здесь, мой брат не умер бы» (ст. 32).
Иисус посмотрел на неё в её горе, и Его сердце сжалилось над ней. Иудеи, которые следовали за Ним, плакали, и Иисус возмутился духом и был встревожен. Он был настоящим человеком. Это было не просто Божество, обитающее в человеческом теле, но Он имел истинный человеческий дух и душу, а также человеческое тело. И поэтому Он возмутился духом и был встревожен.
И Он сказал,
«Где вы положили его? Они сказали ему: Господи, приди и посмотри» (ст. 34).
И теперь у нас есть самый короткий стих в нашей Английской Библии. В буквальном переводе это
«Иисус прослезился» (ст. 35).
Слезы, когда Он размышлял об ужасных опустошениях, которые смерть произвела из-за греха.
Тогда сказали Иудеи: смотрите, как Он любил его! И некоторые из них говорили: разве не мог Тот, Кто открыл глаза слепому, сделать так, чтобы и этот не умер? Иисус же, снова скорбя духом в Самом Себе, приходит ко гробу. Это была пещера, и камень лежал на ней" (ст. 36-38).
Это было нечто особенное. Я всегда представлял ее как пещеру в склоне холма, как в случае с гробницей, где был похоронен наш Господь Иисус Христос, пока не побывал в Вифании и не увидел похожую гробницу. В пещеру спускались, и камень лежал над ней. И так было и здесь. Камень лежал над гробницей.
«Иисус сказал: отнимите камень. Марфа, сестра умершего, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо он уже четыре дня во гробе” (v. 39).
Её вера не поднялась до того славного, что вот-вот должно было произойти.
«Иисус говорит ей: Не сказал ли Я тебе, что, если ты поверишь, ты увидишь славу Божию?» (ст. 40).
Вера торжествует над всеми обстоятельствами, полагаясь на живого Бога.
"Тогда отняли камень от того места, где лежал умерший. И Иисус, возведя очи, сказал: Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня" (ст. 41).
Какое сладкое общение это, между Отцом и Сыном!
«И Я знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (ст. 42).
Он молился так, чтобы они назидались Его молитвой, чтобы они поверили.
"И сказав это, он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон!" (v. 43).
О, этот могущественный голос однажды будет услышан, и все мертвые во Христе выйдут. В тот день в Вифании Он выделил одного человека. Если бы Он не произнес слово Лазарь, Он опустошил бы все кладбище! Но Он сказал:
«Лазарь, выйди вон! И вышел умерший» (ст. 43-44а).
И говорится, что он был
“связан по рукам и ногам погребальными пеленами: и лицо его было обвязано платком” (ст. 44б).
Таков был обычай иудеев хоронить своих мертвых. Они полностью заворачивали их в льняные пелены.
«Иисус говорит им: развяжите его и отпустите» (ст. 44в).
Здесь тоже есть урок - сначала жизнь, а потом свобода. Все, кто слышит голос Христа, имеют жизнь-
Верующий в Сына имеет жизнь вечную (3:36).
Но многие верующие ещё не знают свободы. Многие всё ещё связаны погребальными пеленами традиции, или недопонимания, или неверия. О, как чудесно, когда Иисус говорит: «Развяжите его и отпустите»!
"И позна́ете и́стину, и и́стина сделает вас свобо́дными" (8:32).
Итак, Лазарь был воскрешен и развязан.
Тогда многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. А некоторые из них пошли к фарисеям и рассказали им, что сделал Иисус (ст. 45-46).
Почти казалось, что они были Его врагами, и что они сообщали об этом, стремясь настроить фарисеев против Него.
Тогда собрали первосвященники и фарисеи совет, и сказали: Что нам делать? ибо Человек Сей творит много чудес. Если оставим Его так, то все уверуют в Него; и придут Римляне и отнимут у нас и место сие, и народ. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: Вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше для нас, чтобы один человек умер за народ, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же сказал он не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня они сговорились убить Его. Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефрем, и там пребывал с учениками Своими. Приближалась же Пасха Иудейская, и многие из страны пошли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься. Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили между собою: Как вы думаете, не придет ли Он на праздник? Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.
Мы рассмотрели воскрешение Лазаря, это величайшее из всех знамений и чудес нашего Господа, указывающее на Его власть над смертью, доказывающее, что Он действительно был Мессией, Который должен был прийти в мир не только чтобы спасти Израиль, но и чтобы стать источником благословения для всех народов и исполнением обещания, данного Аврааму.
Можно было бы подумать, что столь чудесное знамение, несомненно, заговорило бы с сердцами даже злейших врагов Господа Иисуса Христа, доказывая им, что этот Человек, Который ходил среди них столь смиренным образом, совершая такие дивные дела милосердия, был поистине Иммануилом. Но нет, если совесть людей не пробуждена, если люди полны решимости сопротивляться истине, чудеса не приведут их ко Христу.
Помните ли вы историю, которую рассказал Иисус о богаче? Мы читаем, что он умер и попал в ад, и в аду он поднял глаза — тот человек, который наслаждался всеми привилегиями и возможностями на земле, но жил только для удовлетворения своих собственных желаний — и начал молиться за своих пятерых братьев. Что за семья: шесть братьев, один в аду и пятеро на пути! И он взывал и молился к Аврааму, которого он мог видеть в Раю, и сказал:
«Пошли Лазаря, чтобы он омочил кончик пальца своего в воде и охладил мой язык, ибо я мучаюсь в этом пламени» (Луки 16:24).
Когда ему сказали, что это невозможно, он сказал,
“Итак, молю тебя, пошли его к моим пяти братьям, чтобы они не пришли в это место мучения” (см. ст. 27-28).
И Авраам сказал,
“У них Моисей и пророки, пусть слушают их” (ст. 29).
То есть, у них есть Слово Божье, Ветхий Завет. Пусть читают и верят своим Библиям. Но богач ответил:
«Нет, отец Авраам: но если кто из мертвых придет к ним, покаются» (ст. 30).
Но ответ пришел с сокрушительной силой:
«Если они не слушают Моисея и пророков, то не убедятся, хотя бы кто и из мертвых воскрес» (ст. 31).
Какую глубокую истину мы здесь раскрыли! Если люди упорно идут своим путем, если они не преклонятся перед свидетельством Слова Божьего, тогда знамения и чудеса никогда не достигнут их ожесточенных сердец и не приведут их к покаянию. Эти книжники и фарисеи восстали против Слова Божьего. Они отвергли всякое послание, а воскрешение Лазаря лишь подстегнуло их, заставив почувствовать, что они могут потерять свою власть над народом. Они предвидели возможное восстание среди населения, чтобы сделать Иисуса Царем, и результатом была бы отправка римских легионов, чтобы навязать им волю Цезаря силой меча.
Они сказали: «Что же нам теперь с этим делать?» Можно было бы подумать, что они сказали бы что-то вроде этого: «Мы должны обратиться к Богу, исповедать наши грехи и встретиться с нашим беззаконием. Мы должны примириться с Богом. Воскрешающая сила Иисуса доказывает, что Он един с Отцом». Но нет, они сказали: «Это, вероятно, привлечет людей за Ним. Мы должны активно противостоять этому человеку и Его чудесам».
“Ибо Этот Человек делает много чудес” (Иоанна 11:47).
Они уже осмелились сказать толпе, что Он творил чудеса силой Вельзевула, таким образом хуля Святого Духа, Который действовал через Него. Теперь они сказали,
«Если оставим Его так, то все уверуют в Него» (ст. 48).
Только подумайте! Они боялись, что люди поверят в Иисуса.
Я пригласил одну даму некоторое время назад на евангельское собрание. Она сказала: «Я боюсь идти из страха, что обращусь». Боится! Боится, что кто-то может примириться с Богом! Я вспоминаю одного джентльмена, весьма преуспевающего в деловых кругах на Западном побережье. Однажды я сказал его жене: «Я давно не видел вашего мужа. Он потерял интерес?» Она сказала: «Ну, он боится приходить. Потому что, когда он приходит и слышит Слово, ему требуется почти две недели, чтобы прийти в себя». Как мы должны дорожить малейшим свидетельством того, что Дух Божий говорит кому-либо из нас! В этом мире сегодня есть люди, которые, боюсь, услышали последнее послание из Слова Божьего, которое они когда-либо услышат. Это серьёзное дело, когда Бог перестаёт говорить к душе.
Но эти фарисеи были полны решимости поступать по-своему и отвергнуть Христа. Они сказали: «Мы должны сломить Его влияние на народ. Иначе римляне уничтожат наш город и народ». И обратите внимание: именно то, чего они боялись, то и произошло. Но это произошло не потому, что люди поверили в Иисуса, а потому, что они отвергли Его благодать. Они отвергли Его, когда Он был представлен как Князь мира. Когда Пилат сказал,
“Распять ли мне вашего Царя?”
они сказали,
«Нет у нас царя, кроме кесаря» (19:15).
Что произошло? Иисус был распят, отвергнут людьми, умер там на Голгофском кресте для искупления мира.
Но что же с народом? Вскоре после этого римляне действительно пришли, отняли их место и рассеяли их по всему миру. И все страдания и скорби, через которые они прошли, были печальным результатом того, что они не узнали дня своего посещения.
Итак, именно то, чего эти фарисеи думали избежать, отвергнув Иисуса, то и постигло их, потому что они отказались от Него. Так недальновидны люди, так неспособны видеть будущее, что они пренебрегают свидетельством, которое Сам Бог дал.
Пока они обсуждали это, один из них взял на себя руководство – Каиафа, который был первосвященником в тот год. Это само по себе указывает на возражение народа против римской власти. Согласно первоначальному установлению Бога, когда сын Аарона был посвящён в сан первосвященника, он оставался в нём до самой своей смерти. Но народ пал так низко, что римляне продавали должность первосвященника из года в год тому, кто предложит наивысшую цену. В это конкретное время Каиафа был первосвященником. Было несколько других мужчин, которые были первосвященниками, но были отстранены.
Итак, теперь Каиафа, первосвященник того года, сказал им,
«Вы ничего не знаете» (ст. 49).
Это хороший способ, как кто-то сказал, когда вы хотите пресечь любой спор. Просто начните: "Вы вообще ничего не знаете. Вы не понимаете, о чем говорите". С такими людьми невозможно спорить. Они всё знают и ни на мгновение не признают, что у вас есть какая-либо информация, которая могла бы быть для них ценной. Я думаю, друзья Иова были такими же. Вы помните, как он однажды ответил им,
«Вы и есть народ, и с вами умрёт мудрость» (Иов 12:5).
То есть, "Ты думаешь, что никто ничего не знает, кроме тебя."
Такова была позиция Каиафы:
“Вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше для нас, чтобы один человек умер за народ, а не весь народ погиб” (ст. 49-50).
И в этом вы слышите голос презренного, подлого политика. Он знал, что Иисус был невиновен в обвинениях, которые выдвигались против Него. Он должен был быть избавителем невинных, но он, из политических соображений, был против Иисуса. Он рассуждал: «Мы должны убрать Его с дороги, иначе мы пострадаем, поэтому лучше всего избавиться от Него. Выдвиньте ложные обвинения, если потребуется, чтобы нация была спасена». Это был подлый совет. И всё же удивительно то, что Бог стоял за всем этим и обратил это для осуществления Своего собственного плана. Мы ни на мгновение не оправдываем речь Каиафы, но, с другой стороны, у нас есть свидетельство Святого Духа, которое говорит нам, что он говорил больше, чем сам знал. Причина, по которой он говорил так, как говорил, заключалась в эгоизме, но то, что он тем самым предложил, в более высоком смысле, чем он мог когда-либо понять, должно было осуществить замысел Божий в искуплении не только Израиля, но и нуждающегося мира.
Мы читаем здесь,
«Это говорил он не от себя» (ст. 51а).
То есть, он думал, что давал им совет политического характера, но Дух Божий руководил и управлял им сверх его собственных мыслей. Подумать только, Дух Божий мог использовать такого нечестивого человека! В случае с Валаамом, который возлюбил мзду неправедности, мы имеем три главы в книге Чисел, содержащие одни из самых славных пророчеств в Библии, которые исходили из его неосвященных уст. Бог руководил для благословения.
Итак, Бог здесь управлял, и Он использовал плохого человека, политика-приспособленца, чтобы изречь великую истину.
«Это сказал он не от себя: но будучи первосвященником в тот год, он пророчествовал, что Иисус умрет за этот народ» (ст. 51).
Он не знал этого, но Дух Божий говорил через эти нечистые уста.
«Он пророчествовал, что Иисус должен умереть за тот народ,»
хотя и не в том смысле, который он имел в виду. Он имел в виду, что смерть этого невинного человека будет использована для спасения народа от римлян. Этого не произошло, ибо иудеи были уведены в должное время. Но пророчество было истинным в том смысле, что Он должен был стать великой жертвой за грех, взяв на Себя вину этого народа, этот груз греха, и неся его перед Богом, и претерпевая суд, которого заслуживал грех. Это и видел Исаия, когда, взирая сквозь века очами веры, сказал:
«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (53:5).
Один человек должен умереть за народ.
Здесь был великий Искупитель-Родственник, Который посмотрел на Свой собственный народ, проданный под грехом, и сказал: «Я заплачу цену Моей собственной драгоценной кровью», и так Он отдал Себя в выкуп за всех. Но Его смерть была не только за этот народ. Мы читаем:
«что Иисус должен был умереть за этот народ, и не только за этот народ, но чтобы… Он собрал воедино рассеянных детей Божиих» (ст. 51б-52).
То есть, труд нашего Господа Иисуса Христа на Голгофе не должен был быть просто для народа Израиля. Он был для этого народа. Он действительно пришел, чтобы понести грехи и вину этого народа; Он действительно пришел, чтобы искупить Свой собственный народ. Но Он также сказал,
«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора: и тех надлежит Мне привести, и они услышат голос Мой; и будет одно [стадо] и один Пастырь» (Иоанна 10:16).
Те «другие овцы» — это язычники, народы вне Израиля, народы, которые в то время не имели никакого письменного откровения от Бога. У них не было Библии, пророков и учителей. У них было свидетельство творения, но они отвернулись от него. Из-за этого Бог предал их всякого рода греху и нечистоте, но Его сердце стремилось к ним. Он решил, что Его благословенный Сын отдаст Себя в выкуп за всех. О, удивительная благодать, что Бог послал Иисуса, и что Иисус с радостью пришел умереть за виновный мир. Мы читаем,
«Сие слово верно и всякого принятия достойно, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников [и апостол Павел мог бы добавить]; из которых я первый» (1 Тимофею 1:15).
Мы поем сегодня,
Спасенный кровью Распятого, >Искуплен от греха, и новая жизнь началась; >Пойте хвалу Отцу и хвалу Сыну, >Я спасен кровью Распятого.
Мы осмелимся сказать, что сегодня во всем мире нет грешника столь мерзкого и виновного. Но если он придет, опираясь на заслуги той жертвы на кресте, Бог примет его к Себе, безвозмездно простит его и дарует ему новую жизнь. Обращаюсь ли я к кому-либо, кто еще не осознал, что Он умер, чтобы «собрать воедино рассеянных чад Божиих»? Где бы вы ни находились сегодня, если вы согнулись под тяжестью своего греха и вины, если ваша совесть обвиняет вас перед святым Богом, и вы говорите: «О, если бы я знал, как мне примириться с Богом, как мне наладить отношения с Ним», — вам не нужно самому мириться с Ним. Иисус примирил нас кровью Своего креста. Придите к Нему с сокрушенным и смиренным сердцем. Исповедуйте свое беззаконие и доверьтесь Ему как своему Спасителю. Вы можете познать Его искупительную благодать сегодня. Вы можете прийти таким, какой вы есть.
Но заметьте также, в связи с рассказом об этой попытке поспешно осудить Сына Божьего на смерть преступника со стороны людей, знавших Его невиновным, мы читаем,
“С этого дня положили совет убить Его” (Иоанна 11:53).
Не было ни смягчения сердца, ни какого-либо осознания собственной греховности. Грех — это то, что так ожесточает. Нас предупреждают об опасности ожесточения коварством греха. Единственный способ справиться с грехом — это честно исповедать его перед Богом, Который один может даровать спасение от его власти через веру в Господа Иисуса Христа.
После этого нам сказано, что
“Иисус…уже не ходил открыто среди иудеев; но удалился оттуда в страну, близкую к пустыне, в город, называемый Ефрем, и там оставался со Своими учениками” (ст. 54).
Ещё не настал час, когда Его должны были предать смерти, поэтому Он продолжал трудиться, совершая служение в другом районе.
И нам сказано, что приближалась Пасха иудейская. Это странное выражение, как мы уже замечали, — Пасха иудейская. Изначально это был праздник Господа, но они продолжали соблюдать внешние обряды, отвергая Христа, о Котором говорил этот праздник. Я думаю, нечто подобное мы видим и в настоящее время. Боюсь, что существуют тысячи людей, которые очень щепетильны в вопросах членства в церкви и посещения богослужений, которые придают большое значение христианским установлениям, таким как священные таинства крещения и Вечери Господней, и при этом в своих сердцах отвергают Спасителя, о Котором говорят эти вещи. Бог, Который взирает на них, видит их как пустые обряды и церемонии, которые люди во плоти совершают и которые им ничем не помогают, потому что они отвергают Господа Иисуса Христа.
Подумайте, например, о торжественности совершения Вечери Господней и принятия хлеба и вина, которые говорят о распятом Спасителе, отвергая при этом этого Спасителя, отказываясь доверять Ему, пренебрегая Его благодатью, вкушая и выпивая осуждение своей собственной душе, не различая Тела Господня. Давайте будем честны и посмотрим на вещи такими, какие они есть на самом деле перед Ним.
Пасха иудейская приближалась. Многие из страны пошли в Иерусалим, чтобы очиститься. Это были сельские жители, а не горожане, которые отвергли Его, и именно о некоторых из них мы читаем,
«Простой народ с услаждением слушал Его» (Марка 12:37).
И когда они пришли, чтобы отпраздновать Пасху, они спрашивали: «Удастся ли нам увидеть Его?» Они очень хотели увидеть Его и послушать Его учение. Они искали Его и говорили между собой:
"Что вы думаете? не придет ли Он на праздник?" (Иоанна 11:56).
О, да, Он будет там. Вскоре они увидят Его, но, увы, вся Его дивная благодать не изменит отношения вождей.
Мы читаем,
«Между тем и первосвященники и фарисеи дали приказание, что, если кто узнает, где он, объявил бы, дабы взять его» (ст. 57).
Зачем? Чтобы они могли проверить Его утверждения и честно взглянуть на вещи перед Богом и решить, действительно ли это был Мессия или нет? О, нет, не для этого. Они дали
«повеление, чтобы, если кто-либо знал, где он находится, он указал бы на это, чтобы его могли схватить»
и арестовать Его, и тем самым привести к Его смерти. Как мало они осознавали, что ещё должен был появиться тот, кто предаст Его им, и притом один из Его собственных!