В этом кратком изложении главы обсуждаются последние дни Иисуса перед Пасхой, с акцентом на ужин в Вифании, где Мария помазывает ноги Иисуса дорогим миром. Иуда Искариот возражает против этого поступка, в то время как Иисус защищает Марию, заявляя, что ее действие предназначено для Его погребения. Первосвященники, видя, что многие иудеи верят в Иисуса из-за Лазаря, замышляют убить и Лазаря.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему ужин, и Марфа служила, а Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор: он имел денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: Оставьте ее; она сберегла это на день Моего погребения. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете. Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только ради Иисуса, но чтобы увидеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же совещались, чтобы убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев отходили и веровали в Иисуса.
В нашем изучении мы сейчас подходим к заключительным часам служения нашего Господа здесь, на земле. Он пришёл в Иерусалим в последний раз, чтобы дать Своё последнее свидетельство, хорошо зная, что Его ждали отвержение и распятие, ибо ничто из этого не застало Его врасплох. Он пришёл с небес с определённой целью — умереть за погибших людей. Мы читаем об этом совершенно определённо.
Он сказал: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея 20:28; Марка 10:45).
Он объявил это с самого начала. Он представлен в Псалмах 40:0 говорящим:
«Вот, Я иду: в свитке книжном написано обо Мне, Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой» (ст. 7-8; см. также Евреям 10:7).
Исполнение той воли означало Его восхождение на крест. Но по мере того, как Он всё ближе и ближе подходил к кресту, поскольку Он был совершенным человеком, а также истинным Богом, ужас всего этого возрастал в Его собственной душе, пока наконец мы не видим Его (записано в других Евангелиях, не у Иоанна так полно) склонившимся в агонии в Гефсиманском саду, молящимся,
“Если возможно, да минует Меня чаша сия” (Матфея 26:39).
И всё же Он говорит,
«Если не может миновать чаша сия… если не выпью ее, да будет воля Твоя» (ст. 42).
И немного позже мы слышим, как Он говорит Петру, который отрубил ухо слуги,
Вложи меч твой… чашу, которую дал Мне Отец, неужели Мне не пить ее? (Иоанна 18:11).
Та чаша была чашей гнева, чашей Божьего суда, которую наполнили наши грехи, чашей, переполненной негодованием святого Бога против беззакония. Иисус не мог бы быть совершенным, святым Человеком, если бы Он не уклонился от испития этой чаши. Стать грехом означало быть наказанным Богом так, как если бы Он был единственным великим грешником всех веков. Все наши беззакония были возложены на Него. Это означало ужас и тьму души, которые наши бедные, ограниченные умы не могут понять. Это означало несение там, на кресте, в глубинах Его собственного незапятнанного духа, того, что погибшие люди, отвергающие Христа, должны будут претерпеть в бездне горя на всю вечность.
Он осознал отвратительность греха, ужас необходимости иметь дело со святым Богом в связи с ним. В Псалме 69:20 написано,
Искал сострадающего, но нет его, и утешителей, но не нашел.
Он был настолько глубоко человечен, что жаждал тех, кто мог бы разделить с Ним Его скорби. Мы чувствуем себя так же. Мы ищем утешения у наших близких, чтобы выразить любовь, которую они испытывают к нам. И Иисус жаждал человеческого общения и радовался, когда находил его. У нас есть прекрасная иллюстрация этого в этой двенадцатой главе.
Он пришел в Иудею, и Он со Своей небольшой группой были теперь в Вифании, городе Марии, Марфы и Лазаря. Мы уже рассматривали Его воскрешение Лазаря из мертвых. Здесь мы читаем,
Иисус же за шесть дней до Пасхи пришел в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему ужин" (ст. 1-2а).
В Евангелии от Марка мы читаем, что фактически за два дня до Пасхи Ему был приготовлен этот ужин. Он пришел в Вифанию за шесть дней до Пасхи. Прошло четыре дня, и затем они приготовили Ему этот ужин. Это было свидетельством со стороны Его любящих друзей, доказательством их привязанности к Нему.
Мы узнаем из Матфея 26:6, что это произошло в доме Симона прокаженного. Он не мог быть прокаженным по-прежнему, ибо тогда ему было бы невозможно жить там.
«[Прокаженный] пусть живет он отдельно,» — говорит Писание (Левит 13:46).
Он должен был иметь
«повязка на его... губе, и будет кричать: Нечист, нечист» (ст. 45),
если кто-либо приближался. Таково, должно быть, было прежнее состояние Симона прокаженного — как долго, мы не знаем. Но из этого Писания мы узнаем, что однажды в жизни Симона произошло чудесное событие. Он встретился с Иисусом, и все изменилось. Была ли у вас такая встреча? Были ли вы поражены проказой греха, совершенно потеряны и погублены? Была ли у вас встреча с Иисусом? Это меняет все! Услышать, как Он говорит,
«Очистись» (Матфея 8:3; Марка 1:41; Луки 5:13),
чтобы Он говорил мир встревоженному сердцу, чтобы знать, что Он очистил виновную душу — какое это переживание! Симон, должно быть, пережил нечто подобное; иначе он не был бы там, в Вифании.
Среди тех, кто участвовал в тот вечер, помимо благословенного Господа и Его апостолов, выделяются трое — те трое, кто так часто принимал Иисуса в своём доме. Мы читаем,
“Марфа служила; Лазарь же был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса” (ст. 2-3а).
В них изложены три аспекта христианской жизни. Мы видим в Марфе служение; в Лазаре общение; в Марии поклонение. Служение, общение и поклонение — насколько хорошо мы знаем эти аспекты христианской жизни? Служение здесь стоит на первом месте — «Марфа служила». Когда мы спасены, мы больше не принадлежим себе. Как естественно отдавать себя Ему как воскресшим из мертвых, чтобы мы могли служить Учителю, Который так много сделал для нас. Я не понимаю тех, кто исповедует себя спасенным, но не проявляет никакого желания служить Господу Иисусу Христу. Это должно быть первым доказательством нового рождения: «Он спас меня. Что же я могу сделать теперь, чтобы показать свою любовь к Нему?» Мы не спасаемся нашим служением. Спасение не от дел, чтобы никто не хвалился. Никакие наши усилия не могут очистить наши виновные души.
Труд моих рук не может исполнить Требования Твоего закона; Если бы рвение мое не знало покоя, Если бы слезы мои лились вечно, Все это не могло бы искупить грех: Ты должен спасти, и только Ты.
Но значит ли это, что мы пренебрегаем служением или безразличны к добрым делам? Вовсе нет. Мы признаём, что когда человек возрождён, когда он оправдан от всего, когда он стал чадом Божьим, он обязан трудиться и работать для Того, Кто так много сделал для него.
И мы служим Ему, когда служим тем, за кого Он умер. Служение Христу — это не какая-то таинственная вещь, которая непрактична. Если я подаю чашу холодной воды во имя Иисуса, я служу Ему. И если я отказываюсь подать чашу холодной воды, то я уклоняюсь от служения Ему. Если люди в беде, и я служу им, давая одежду нагим, пищу голодным, разделяя чужие беды и скорби, я служу Ему. Когда Он воссядет на престоле Своей славы, когда Он вернётся на эту землю, мерилом суда будет следующее:
Я был болен, и вы посетили Меня; Я был голоден, и вы накормили Меня; Я был наг, и вы одели Меня.
Некоторые говорят: «Когда мы видели Тебя больным, голодным и нагим?» А Он говорит,
“Так как вы сделали это одному из сих меньших,… вы сделали это Мне” (От Матфея 25:40).
И другие скажут: «Но когда мы видели Тебя в таких обстоятельствах и не послужили Тебе?»
«Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (ст. 45).
Не будем упускать из виду важность этого Писания, видя только его диспенсационный аспект. Оно содержит очень практический урок для всех времен. Оно устанавливает перед нами стандарт, с которым каждому из нас придется столкнуться, когда мы предстанем перед судилищем Христовым. Он зачтет нам всякое служение, совершенное для Его собственных, как служение, совершенное для Него Самого. Это очень серьезно. Относитесь ли вы холодно к какому-либо собрату-христианину? Посещаете ли вы бедных, нуждающихся, чье горе вы могли бы облегчить, или проходите мимо них равнодушно? Ожесточаете ли вы свое сердце против нуждающихся? Тогда слушайте! Он говорит:
«Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали и Мне.»
Но когда вы делитесь тем, что у вас есть, с нуждающимися, когда вы служите страждущим, когда вы пытаетесь явить благодать Христа тем, кто страдает, Он вменяет это как сделанное для Себя.
Давайте не будем легкомысленно относиться к служению. Это очень важно. Здесь это на первом месте. «Марфа служила». Теперь это было не неохотное служение. Было время, когда Марфа прежде обременялась своим служением, но в этот раз было не так. Марфа служила, и, очевидно, делала это с радостью. Всего за несколько дней до этого ее брат лежал холодный в смерти. Затем она пошла с Иисусом к той гробнице и слышала, как Он воскликнул,
"Лазарь, выйди вон" (Иоанна 11:43).
И умерший вышел, связанный по рукам и ногам погребальными пеленами. Марфа видела все это, и ее сердце переполнилось благодарностью Господу, и она была так рада, что может служить. Я представляю, что если бы кто-то сказал: «Позвольте мне служить», она бы отказалась и сказала: «Он так много сделал для меня, что я хочу сделать для Него все, что могу».
Я однажды слышал об одном дорогом старом брате, который принадлежал к группе, управлявшей небольшим домом молитвы. Он хотел проповедовать, но не имел к этому дара. Он помог открыть этот дом молитвы. Этот человек обычно приходил туда после того, как его офис закрывался в субботу в полдень. Он закатывал брюки, брал ведро воды и щетку, и чистил стулья, и мыл пол. Никто из остальных членов группы не знал о его служении. Вы знаете, как беспечны люди. Они никогда не думали спросить, кто убирался. Но однажды случилось так, что пара молодых людей пришла туда днем, чтобы взять несколько сборников песен. Как только они открыли дверь, они увидели, как старик усердно моет пол. Они всплеснули руками и сказали: «О, мы никогда не знали, что вы это делаете! Вы не должны этого делать. Мы сами помоем этот пол». «О, — сказал он, — пожалуйста, позвольте мне сделать это ради Иисуса». Он умолял не лишать его привилегии делать это во славу Христа, поэтому им пришлось оставить это ему.
Но теперь следующее. «Но Лазарь был одним из тех, кто возлежал с Ним за столом». Это означает общение. Лазарь, воскресший, сидит на пиру с Иисусом и наслаждается священным общением с Ним. Соберитесь с единомышленниками и посмотрите, как они наслаждаются прекрасной трапезой вместе — не просто из-за того, что перед ними, но они находят радость в обмене мыслями о том, что дорого им всем. Иногда мы называем Вечерю Господню Причастием. Мы вместе размышляем о Его красоте. Итак, здесь они были заняты Тем, Кого любили. Я уверен, что где бы Иисус ни сидел, это место признавалось во главе стола. Это было в доме Симона, но Он был Хозяином.
Итак, Лазарь сидел за столом с Иисусом — Лазарь, который был мертв и снова ожил! Мы с вами, спасенные, — мужчины и женщины воскресения, и это наша благословенная привилегия — иметь общение и единение с Господом Иисусом Христом как с нашей славной Главой. Для общения нужны двое. Один говорит, а другой отвечает. Мы имеем общение с Ним, когда мы предстаем перед Ним над Его собственным Словом и Он говорит нам, и когда мы приближаемся к Нему в молитве и изливаем Ему свои сердца.
Поклонение — следующее.
«Тогда Мария взяла фунт нардового чистого драгоценного мира, и помазала ноги Иисуса, и отерла Его ноги своими волосами: и дом наполнился благоуханием от мира» (Иоанна 12:3).
Интересно, не думала ли она о стихе из Песни Песней,
“Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние свое” (1:12).
Она посмотрела на Иисуса и сказала: «О, Он мой Царь, и я должна показать Ему, как сильно я люблю и обожаю Его». Она вспомнила, что у нее был фунт очень драгоценного нарда. Чтобы заплатить за него, потребовался бы годовой труд. Возможно, она хранила его долгое время, возможно, используя немного по особым случаям. Но теперь она знает, что Иисус идет на смерть. Он говорит нам об этом немного позже. Она говорит: «Я хочу отдать Ему лучшее, что у меня есть». И она разбила алавастровый сосуд и вылила его содержимое на Его ноги. У Матфея и Марка мы читаем, что это было «на Его голову». Противоречия нет. Она сделала и то, и другое. Это было выражением поклонения ее сердца, ибо в этом и заключается поклонение. Мы поклоняемся, когда отдаем Ему то, что Он дал нам. В Ветхом Завете Богу поклоняются как Творцу. Это очень драгоценно, но о, именно когда вы переходите к Новому Завету, вы обнаружите Господа Иисуса объектом поклонения Его возлюбленного народа, когда они восклицают:
“Достоин Ты… ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени” (Откровение 5:9).
Как Иисус жаждет этого! Как Он любит, чтобы сердца людей возносились в поклонении перед Ним!
Но неспасенные не могут этого понять. Тот, кто должен был предать Его, сказал,
«Почему бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Иоанна 12:5).
Был ли Иисус когда-либо равнодушен к нуждам бедных? Была ли Мария? Вовсе нет. Отдайте Христу первое место, и все остальное уладится. Тот, кто поклоняется и обожает Господа Иисуса Христа как Превосходнейшего, не забудет бедных и нуждающихся.
Но Иуда не может понять.
«Сказал же он это не потому, что заботился о нищих, но потому, что был вор, имел денежный ящик и носил, что туда опускали» (ст. 6).
Иисус и ученики назначили Иуду носить сумку, и мы читаем, что он «носил то, что туда клали». Буквально это «он уносил». Он был сребролюбивым человеком. Он считал, что Мария расточает своё сокровище на Иисуса.
Но Спаситель понимал и знал, что происходило в сердце Иуды. И Он сказал,
«Оставьте ее; она сберегла это на день Моего погребения. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (ст. 7-8).
Мы не хотим забывать Его слова. У Марка Он говорит,
«Когда бы вы ни захотели, вы можете делать им добро» (14:7).
Теперь в заключительных стихах мы читаем,
«Множество народа из Иудеев узнало, что Он там, и пришли не ради Иисуса только, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же сговорились убить и Лазаря,» (Ин. 12:9-10).
Они сказали: «Мы бы предпочли, чтобы он умер ещё раз, чем чтобы люди через него поверили в Иисуса».
«Потому что из-за него многие из иудеев ушли и уверовали в Иисуса» (ст. 11).
О, зло человеческого сердца! Послушайте, если вы не поверите в Иисуса, потому что знаете, что нуждаетесь в Спасителе, если вы не придете к Нему через Святого Духа, вы не пришли бы к Нему, какое бы чудо ни было совершено.
На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: Осанна! Благословен Царь Израилев, грядущий во имя Господне! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда Иисус прославился, тогда вспомнили они, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, когда Он вызвал Лазаря из гроба и воскресил его из мертвых, свидетельствовал. Потому и встретил Его народ, что слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: Видите ли, что ничего не успеваете? вот, весь мир идет за Ним. Из пришедших поклониться на праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: Господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит Андрею; и Андрей и Филипп опять говорят Иисусу. Иисус же отвечал им: Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю.
На самом деле, в этих стихах записаны два отдельных случая, каждый из которых мог бы послужить темой для целой проповеди, но я хочу попытаться объединить эти два случая. Во-первых, у нас есть Господь, въезжающий в Иерусалим и приветствуемый как Сын Давидов, а затем у нас есть греки, приходящие со своей просьбой,
«мы хотим видеть Иисуса» (Иоанна 12:21).
Миссия нашего Спасителя быстро приближается к завершению. В течение трех с половиной чудесных лет Он странствовал по земле Палестины, совершая великие дела силы, свидетельствуя о том свидетельстве, которое Он пришел дать. Теперь Он пришел в Иерусалим, чтобы умереть, чтобы отдать Себя в выкуп за наши грехи там. Сначала казалось, что люди готовы принять Его как Царя и что Он не будет отвергнут, как Он Сам предсказывал. Но это оказалось лишь мимолетным движением, в котором в основном участвовали дети и те, кто особенно получил пользу от Его служения, кто любил Его за то, кем Он был и что Он делал. На следующий день, на следующий день после посещения дома Симона прокаженного, многие люди пришли на праздник Пасхи, который вскоре должен был праздноваться. Когда они услышали, что Иисус идет в Иерусалим, они вышли Ему навстречу и взяли пальмовые ветви, пальма являясь хорошо известным символом победы, восклицая «Осанна!» или «Спаси же!» Это цитата из Псалмов 118:0, который является Мессианским Псалмом, представляющим Господа Иисуса как благословенного Сына Давидова.
“Осанна! Благословен Царь Израилев, грядущий во имя Господне” (Иоанна 12:13).
Можно было бы сказать: «Ну вот, наконец-то Спасителя признают таким, каков Он есть, и Он сможет занять престол и царствовать в праведности, свергая всякое беззаконие». Это был лишь небольшой остаток людей, которые действительно признавали Его. Большинство религиозных лидеров объединились, чтобы отвергнуть Его притязания, и вскоре после криков «Осанна!» эти же лидеры подстрекали народ в судилище Пилата, чтобы кричать:
«У нас нет царя, кроме Кесаря» (19:15).
И так Он был определенно отвергнут, когда Он пришел как царь.
Он вошел, как было предсказано в пророческом Слове. Нам сказано,
«Иисус, найдя молодого осла, сел на него, как написано» (12:14).
Шаг за шагом, от Его рождения и до самого конца, Господь двигался в точном соответствии с пророчеством. На этой самой последней неделе исполнились десятки пророчеств, сделанных за многие сотни лет до этого. В пророчестве Захарии Он изображен въезжающим в Иерусалим на осле и на молодом осле, жеребенке ослицы. Именно из этой книги Дух Божий теперь цитирует:
«Как написано: «Не бойся, дщерь Сионова: вот, Царь твой грядет, сидящий на ослёнке»» (ст. 14-15).
В этом было что-то поразительное. Почему? Нам сказано в другом Евангелии, что Господь сидел на молодом осле, на котором никто никогда не ездил, на необъезженном молодом осле. Обычно нелегко ездить на необъезженном молодом осле, но этот молодой осел, казалось, инстинктивно узнал своего Хозяина. Иисус был Творцом всего сущего, Который по благодати Своей уничижил Себя, чтобы стать Человеком. Поэтому Он взял под контроль молодого осла и триумфально въехал в город, когда люди расстилали свои одежды перед Ним и кричали Ему приветствия.
Сначала эти вещи также не были поняты Его учениками. Но когда Иисус был прославлен, когда Он прошел через агонию креста, когда Он был воскрешен из мертвых и вознесся к деснице Божией на небесах, и Святой Дух сошел, как Он сошел в Пятидесятницу, и открыл их глаза к пониманию истины, которого у них никогда не было прежде, тогда они вспомнили, что эти вещи были написаны о Нем и что они сделали эти вещи Ему. Это работа Святого Духа Божия — напоминать о том, что Бог написал в Своем Слове для нашего наставления, ибо Он написал слова:
«Святые Божии человеки изрекали, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21).
И поэтому Святому Духу очень просто взять эти вещи и открыть их народу Божьему, напоминая о пророчествах и обещаниях, которые были давно забыты, пока Он не вернет их в сферу сознания.
Народ, бывший с Н Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал Лазаря из гроба и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо (Иоанна 12:17-18).
Воскрешение Лазаря, казалось, произвело на людей большее впечатление, чем любое из других Его чудес. И не стоит этому удивляться, ибо это, безусловно, было Его величайшим физическим чудом, как и усмирение бури было величайшим чудом, связанным с неодушевленной природой. Призвав того человека из могилы, который был мертв четыре дня, Иисус показал Себя Воскресением и Жизнью. Люди, которые никогда прежде не принимали во внимание Его заявления, начали задаваться вопросом, не Он ли обещанный Мессия, Который должен был прийти, когда Он въехал в Иерусалим в этот раз. Но были и те, кто не соглашался, и кто в конечном итоге преуспел в отчуждении многих из этих людей от Него.
«Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что ничего не успеваете? вот, весь мир идет за Ним» (ст. 19).
И так слова Исаии, сказанные за семьсот лет до этого, когда он размышлял о пришествии Мессии, теперь исполнялись:
"Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?" (53:1).
Те, кто должен был бы поверить, кто должен был бы первым принять Его, на самом деле первыми отвергли Его.
Переходим к следующему происшествию. Когда фарисеи таким образом преднамеренно и умышленно отвергали притязания Христа, это, должно быть, было великой радостью для Его сердца встретить этот первый знак интереса языческого мира к Нему и к вести, которую Он пришел принести. Мы читаем в стихе 20:
И были среди них некие греки, которые пришли поклониться на праздник.
Иногда, когда в нашей Английской версии мы читаем о греках, это слово означает не людей, которые были греками по происхождению, а иудеев, родившихся среди греков в языческом мире. Но здесь упоминаются именно греки. Эти язычники пришли на иудейский праздник, Пасху. Возможно, они были прозелитами. Они могли признать в иудаизме гораздо более чистую, святую и лучшую религиозную систему, чем та, к которой они привыкли среди языческих народов, частью которых они являлись.
В то время было очень много тех, кто был недоволен и кто отворачивался от богов, которым поклонялись их отцы. Их сердца жаждали чего-то лучшего, более благородного, чистого и истинного. И вот, когда иудеи рассеялись по всему миру, где у них были свои синагоги и места для молитвы, многие из этих ищущих язычников посещали иудейские места собраний и узнавали что-то об одном истинном и живом Боге, и об обещании, которое Он дал Аврааму, что придет Семя, через Которое мир будет благословлен.
Эти греки, возможно, были среди них. Они пришли на Пасху. Нам говорят, что они пришли поклониться, и, находясь в Иерусалиме, услышали об Иисусе. Они услышали об этом чудесном Человеке, который жил среди людей три с половиной года, который ходил, творя добро, исцеляя больных и открывая глаза слепым. Несомненно, они задавали много вопросов тем, кто слышал Его, и спрашивали себя: «Может ли Он быть Обетованным?» Слушая рассказы об Иисусе, можно представить, как они обменивались мнениями и говорили: «Может ли это быть Логос, по которому тосковал Платон? Может ли это быть Тот, кого обещали Иудейские Писания, которые мы читали, свидетельствуя о пришествии в мир Мессии?»
И вот, узнав, что Иисус уже был в городе, они стали искать общества учеников. Они пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды. Почему к Филиппу? Ну, само его имя привлекло бы их. Филипп было греческим именем, означающим «любитель лошадей». Великий греческий царь, Филипп Македонский, прославил себя, и этот Филипп, возможно, думали они, нашел бы с ними общий язык. Они не пошли к Петру, Иоанну, Иакову или к другим ученикам. Они пошли к Филиппу, который носил греческое имя, и сказали:
“Господин, мы хотели бы увидеть Иисуса.”
То, чего они желали, должно быть, обрадовало сердце Филиппа, ибо эти греки были чужеземцами. Язычники извне, которые жаждали увидеть и познать Иисуса. Филипп, должно быть, почувствовал: «О, день триумфа нашего Господа должен быть близок. Язычники уже приходят, как и сказал Ветхий Завет, чтобы признать Его притязания».
Филипп позвал Андрея, и Андрей с Филиппом вместе пошли к Господу Иисусу. Я полагаю, они были очень взволнованы, когда сказали: «Учитель, не могли бы Вы прийти и встретиться с некоторыми язычниками, которые здесь, которые хотят увидеть и познать Вас, и которые интересуются вестью, которую Вы даёте?» Я не сомневаюсь, что Иисус явил Себя этим грекам, но нам не сказано, что Он это сделал. Нам сказано, что Он ответил, сказав:
«Настал час, чтобы прославился Сын Человеческий» (Иоанна 12:23).
Он узнал в этой просьбе этих язычников своего рода первые плоды великой жатвы среди народов. Ему предстояло быть отвергнутым Его собственным народом, но Писание сказало, что если Израиль отвергнет Его, Он станет светом, чтобы просветить язычников. Итак, вот первое свидетельство этого в этих греках с их просьбой: «Мы хотим увидеть Иисуса».
Он увидел в их просьбе свидетельство того, что произойдет во всем языческом мире в последующие годы. Затем Он очень серьезно и очень торжественно сказал ученикам, что Он не мог полностью явить Себя ни иудею, ни язычнику, пока Он не пройдет через смерть и воскресение.
«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (ст. 24).
Что Он на самом деле имеет в виду? Что ж, Он был пшеничным зерном, и если бы Он не умер, не было бы спасения ни для одного бедного грешника. Иисус пришел не для того, чтобы спасать людей Своим наставлением. Он пришел не для того, чтобы спасать людей Своим примером. Он не говорит людям: «Если вы будете стараться жить так, как живу Я, и следовать Моим стопам, вы будете спасены». Позвольте мне повторить – как я уже много раз говорил, и рискуя быть неправильно понятым – никто никогда не был спасен, следуя за Иисусом. Именно после того, как мы спасены, мы начинаем следовать за Ним. Он оставил нам пример, которому мы должны следовать, но нам нужно знать Его как Искупителя. Нам нужно получить от Него божественную жизнь, прежде чем мы сможем следовать за Ним.
Иисус — не просто великий Учитель или Пример. Иисус должен был пострадать и умереть, чтобы мужчины и женщины могли быть спасены. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Помимо Его смерти, прекрасная жизнь Иисуса не смогла бы спасти ни одного бедного грешника. Вместо этого она лишь осудила бы людей. Если что-то и могло бы показать людям, насколько они грешны, так это сравнение себя с Господом Иисусом. Если вы вполне довольны собой и хотите увидеть, насколько вы порочны, развращены и грешны в глазах Бога, прочитайте эти четыре Евангелия, поразмыслите над жизнью, которую прожил Иисус, и вы скоро увидите, насколько вы далеки от совершенства. «Он останется один». Он был Безгрешным, Непорочным, Единородным Сыном Отца и Тем, Кто мог сказать,
«Я всегда делаю то, что Ему угодно» (8:29).
Он был единственным Человеком, который мог обратиться к Своим злейшим врагам и сказать,
«Кто из вас обличит Меня во грехе?» (ст. 46).
Его человечество было совершенно святым, и поэтому Он пребывал один в Своей жизни здесь на земле.
Он добавил: «Но если умрёт, принесёт много плода». Он пошёл на крест, и на этом кресте Он отдал Себя в выкуп за наши грехи. Он умер, чтобы искупить нас. Он пролил Свою драгоценнейшую кровь, чтобы мы были очищены от всех наших беззаконий. А теперь подумайте о миллионах людей на протяжении так называемых христианских веков, которые обрели жизнь, мир и спасение через Его искупительную смерть. Зерно пшеницы действительно пало в землю и умерло, и был великий урожай. «Если умрёт, принесёт много плода».
Обратите внимание на вызов тем, кто доверяет Ему, в следующих стихах. Если мы исповедуем, что принимаем Его и принимаем Его как нашего Спасителя, естественно, мы следуем за Ним и становимся Его учениками. И поэтому Он говорит нам,
«Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (12:25).
Мирскому человеку всегда кажется, будто христианин растрачивает свою жизнь, когда он отказывается от мирских глупостей и удовольствий и посвящает себя славе Господа Иисуса Христа. Но тот, кто таким образом растрачивает свою жизнь, на самом деле обретает ее. Мирской человек думает, что он знает жизнь в ее лучшем проявлении, но только христианин по-настоящему входит в более благословенную, глубокую жизнь и наслаждается ею. Он входит в жизнь в ее высшем, богатейшем и лучшем проявлении.
Иисус сказал,
Если кто Мне служит, тому пусть следует за Мною; и где Я, там и слуга Мой будет (ст. 26).
Есть обещание для каждого верующего. Нам с вами дарована привилегия не только верить в Его имя, но и страдать ради Него, следовать по Его стопам, нести позор и бесчестие ради Иисуса, и однажды Бог Отец почтит всех тех, кто перенес позор ради имени Его благословенного Сына.
Итак, поговорив о деле креста, казалось бы, душа Иисуса уже начала входить в мрачную тень, которая заключалась в том, что Он был сделан грехом, ибо Он сказал,
«Ныне душа Моя возмутилась» (ст. 27а).
Что Его тревожило? То, что там на кресте Ему предстояло претерпеть накопленный гнев Божий, что с Ним поступят по суду, чтобы с нами поступили по благодати. И всё это тревожило Его душу. Он не мог бы быть совершенным и святым человеком, если бы Он не содрогнулся от того, чтобы стать грехом за нас.
Ныне душа Моя возмущена; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел [в мир. Я пришел в мир, чтобы умереть, чтобы отдать Себя в выкуп за всех] (ст. 27).
И поэтому вместо того, чтобы просить спасти Его от того часа, Он молится, чтобы имя Отца было прославлено. Затем, как нам сказано, раздался голос с небес, и это уже в третий раз в опыте нашего Господа Иисуса, когда такой голос раздался с небес, говорящий:
«Я и прославил его, и еще прославлю» (ст. 28).
Когда Иисус прошел через крест, Бог прославил Свое имя, воскресив Его из мертвых. Он прославил Свое имя, посадив Своего собственного Сына по правую руку Свою на высочайших небесах. Он еще прославит Свое имя, когда пошлет Иисуса обратно на эту сцену, чтобы царствовать как Царь царей и Господь господствующих.
Итак, народ, стоявший и слышавший это, говорил: это гром; а другие говорили: это Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для вас. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что Сын Человеческий должен быть вознесен? кто Этот Сын Человеческий? Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами. Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе есть свет, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.
Завершая предыдущее обращение, мы рассматривали те слова Спасителя, записанные в стихах 24-28:
"Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода" (ст. 24).
Он говорил о Себе, ибо Он пришел в этот мир, воплощенный Сын Божий, Человек иного порядка, нежели любой другой, абсолютно безгрешный, святой и безупречный. Если бы не то, что по благодати Он пошел на крест и умер за нас, Он должен был бы остаться один как Человек на вечность. Но в результате Его смерти теперь есть славный урожай искупленных мужчин и женщин. Зерно пшеницы упало в землю и умерло, и миллионы были спасены через Его смерть.
Тем, кто спасен, приходит вызов,
«Если кто Мне служит, Мне да последует» (ст. 26).
Тогда наш Господь, осознав, что крест был прямо перед Ним и что на этом кресте Ему предстояло испить чашу суда, которую наполнили наши грехи, сказал,
«Ныне душа Моя возмущена; и что скажу? Отче! избавь Меня от часа сего?» (ст. 27).
Нет, Он не просил этого. Он сказал,
“Но для сего Я и пришел на час сей. Отче, прославь имя Твое. Тогда пришел голос с неба [в непосредственном ответе], говорящий: Я и прославил, и еще прославлю” (ст. 28).
Бог был прославлен в совершенной жизни Господа Иисуса Христа. Он будет прославлен в Своей жертвенной смерти и в Своем чудесном воскресении.
Люди слышали шум голоса, но не могли разобрать слов, и поэтому говорили, что это гром. Лишь очень немногие имеют ухо для голоса Божьего. Сегодня всё точно так же, как и тогда. Когда Бог говорит в силе, возможно, через одного из Своих слуг на каком-то большом собрании, где послание захватывает людей, которые серьёзно относятся к духовным реальностям, подавляющее большинство говорит: «Это всего лишь шум, просто гром; ничего особенного». Они не слышат голоса Божьего. Другие люди поднимаются немного выше. Были и те, кто говорил,
«Ангел сказал ему» (ст. 29).
Но это был ни гром, ни ангел; это был Сам Отец.
Задолго до этого, после Его крещения в Иордане, был слышен голос Отца, говорящий:
«Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Матфея 3:17; Марка 1:11; Луки 3:22).
И снова на Горе Преображения тот же голос можно услышать, подтверждающий дела, и послание, и совершенство Сына, почти теми же словами:
«Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте» (Матфея 17:5; Марка 9:7; Луки 9:35).
И теперь Он говорит об Иисусе в связи со славой Его имени, и говорит:
«Я и прославил, и еще прославлю» (Иоанна 12:28),
то есть, через дело, которое Он собирался совершить на кресте. Иисус ответил и сказал:
«Этот голос прозвучал не ради Меня, но ради вас» (ст. 30).
И затем Он произнес потрясающее заявление,
“Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе” (ст. 31-32).
Действительно, есть четыре части этого великого Его заявления. Он говорит о судимом мире, побежденном князе, вознесенном Спасителе и грядущем Судье. Первое: «Ныне суд миру сему». О чем Он говорил? Суд миру сему выразился в кресте Христовом. Мир сказал о Господе Иисусе: «Мы не хотим Его». Он пришел и представил Себя как Царя, Который все исправил бы, если бы люди приняли Его, но они кричали,
“нет у нас царя, кроме кесаря” (19:15),
И так они отвергли Его, и отвергнув Его, они навлекли суд на себя, и с тех пор весь мир находится под судом.
Задумываетесь ли вы иногда, почему Бог допускает, чтобы в этом мире происходили некоторые ужасные вещи? Это потому, что люди отвергли Князя мира. Подумайте, как всё могло бы быть иначе, если бы Иисус был принят, если бы люди Его времени приняли Его, если бы Он установил Своё Царство в силе и славе. Тогда войны давно бы исчезли с земли, печаль, вздохи и болезни исчезли бы, и тысячелетние благословения были бы наслаждаемы в течение этих прошедших столетий. Отвергнув Христа, люди навлекли на себя суд, и поэтому никто не должен удивляться ужасным вещам, которые грядут на мир. Удивление, скорее, вызывает то, что Бог сдерживает Свой гнев и не вершит над людьми скорый суд за их грехи. Мир подобен приговорённому к смерти, но которому всё ещё позволено жить, пока этот приговор не будет приведён в исполнение. Скоро наступит день Божьих багровых небес; скоро чаши гнева Божьего изольются на этот мир, и тогда люди воистину познают его суд в полной мере.
Но теперь благодать смешана с судом. Бог посылает весть милости. Он призывает людей покаяться и принять Спасителя, которого они когда-то отвергли. Вы сделали это? Вы приняли Господа Иисуса? Помните ли вы те поразительные слова апостола Петра к иудеям:
«Спасайтесь от рода сего развращенного» (Деяния 2:40)?
Что он имеет в виду? Кто-то вполне может спросить: “Мы не можем спасти себя, не так ли?” Нет, мы не можем спасти себя, что касается спасения от ада. Мы можем быть спасены от этого только благодаря завершенной работе Христа на кресте.
«ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (4:12).
Что же тогда имел в виду Пётр, когда сказал: «Спасайтесь от рода сего развращенного»? Это просто другой способ сказать: «Разорвите связь с миром, который находится под судом, выйдите из этого мира и встаньте на сторону Того, Кто ныне отвергнут. Если вы это сделаете, то вы будете в безопасности от суда, который грядёт на мир».
Часто скорбишь, видя христиан, которые, кажется, так слабо воспринимают это. Почему некоторые христиане не заинтересованы в отделении от мира? Это потому, что они никогда не осознавали, что мир — это осужденная сцена, что всё, чем наслаждаются люди, скоро будет сожжено в день гнева Иеговы, и что Бог призывает Свой народ ходить в отделении от мира. Иногда наши дорогие молодые люди думают, что их благочестивые пасторы, учителя и родители слишком суровы и строги, потому что они пытаются предостеречь их от вещей мирского характера. Помните, из этой благословенной Книги Божьей они узнали конец всех этих вещей, и именно для того, чтобы молодежь была избавлена от скорбей грядущего суда, они призывают их сейчас отделиться от мира. «Спасайтесь от сего развращенного рода». Одно я знаю, в тот день, когда семь чаш гнева Божьего будут излиты на этот мир, никто не пожалеет, что жил отделенной жизнью и что ходил отдельно от мира, который Бог собирается судить. «Ныне суд миру сему». Он уже осужден, но приговор еще не приведен в исполнение.
Второе, что говорит Спаситель, это:
«Ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иоанна 12:31).
Кто князь мира сего? Сатана. Как он стал князем мира сего? Он узурпатор. Бог вверил этот мир нашим прародителям. Он сказал Адаму: «Владей миром; Я отдал его тебе всего, и ты должен заботиться о нем для Меня». Но Адам проиграл свой титул князя мира сего Дьяволу, и с тех пор Сатана является князем, и не только князем, но и богом этого мира.
Но вы помните обещание, когда Господь сказал, произнося приговор змею,
«Семя жены будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту» (см. Бытие 3:15).
На кресте Христовом пята Иисуса, Семени жены, была поражена, но на том же кресте голова змея была сокрушена. И таким образом Сатана теперь поверженный князь, и все же до сих пор есть тысячи и миллионы людей, которые признают его власть. В грядущий день, когда он будет низвержен с небес в бездну и наконец в огненное озеро, полный суд Божий совершится над ним.
А теперь заметьте третье.
«И Я, если буду вознесён от земли» (Иоанна 12:32).
Что Господь имел в виду там? Предложение в целом звучит так: «И Я, если буду вознесён…, привлеку всех людей к Себе». Я думаю, этот стих часто совершенно неправильно применяют. Я часто слышал, как его используют так: «Если проповедник возносит Иисуса, все люди будут привлечены к Нему». Мы все верим, что единственный способ привлечь людей ко Христу — это проповедовать Евангелие, и это наша миссия — проповедовать Евангелие. Но разве кто-либо когда-нибудь видел, чтобы все люди были привлечены к Иисусу через проповедь Евангелия? У меня в сердце постоянная скорбь уже пятьдесят лет, потому что не все люди привлекаются, когда я возношу Иисуса в проповеди.
Я помню, более пятидесяти лет назад, когда я принял Христа на коленях в своей комнате в Лос-Анджелесе, и как три ночи спустя я вышел с группой на открытый воздух, чтобы дать свое первое свидетельство о Христе. Каким-то образом, когда я начал говорить, я забыл все обстоятельства. Я не изучал никаких проповедей, но обнаружил, что проповедовал полчаса, когда руководитель собрания остановил меня и сказал, что мы должны были быть в зале двадцать минут назад.
Мне пришлось остановиться, но мое сердце было полно. Я подумал: «Этим людям нужно только узнать об Иисусе, и они все будут спасены». Я помню свой текст, как будто это было вчера:
«Он изъязвлен был за грехи наши; Он мучим был за беззакония наши: наказание мира нашего было на Нем; и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:5).
О, как я проповедовал со всем пылом моего молодого сердца, и я думал: «Им нужно только узнать, и они придут к Иисусу». Но они не пришли. Вокруг собралась большая толпа, и некоторые из них с любопытством посмотрели и сказали: «О чем говорит этот юнец? Что может знать об этом четырнадцатилетний парень?» И они отвернулись и ушли, и только один подошел ко мне и сказал: «Мой мальчик, кажется, ты нашел то, что я искал всю свою жизнь и никогда не мог получить». Он был пожилым чернокожим мужчиной с белоснежными волосами, венчающими его лицо, и я привел его ко Христу — моему первому обращенному. Но остальные прошли мимо и казались совершенно равнодушными, и вот уже пятьдесят лет я стараюсь возвышать Иисуса. Надеюсь, я смогу сказать перед Богом, что у меня не было другого послания. Я признаю, что в этом благословенном Слове есть множество различных направлений истины, и мое поручение состоит не просто в проповеди Евангелия, но в проповеди Слова, ибо все эти различные направления истины сосредоточены в Иисусе. Надеюсь, я смогу сказать с Павлом,
«Которого мы проповедуем» (Колоссянам 1:28).
Я верю, что никогда не наступит день, когда я буду проповедовать «что», а не «кого». Но я свидетельствую об этом, что после пятидесяти лет попыток возвышать Иисуса в проповеди, я не видел, чтобы все люди были привлечены к Нему. Иногда, когда я смотрю на аудиторию здесь в воскресенье вечером, где присутствует от трех с половиной до четырех тысяч человек, мое сердце трепещет. Я говорю себе: «Какая возможность!» И снова я думаю, что в этой огромной толпе есть только около двухсот или трехсот, кто не верит в Иисуса — подавляющее большинство уже христиане. Но остальные, где они?. Люди, которых вы хотели бы достичь. Они на улицах, в театрах, в других местах мирских развлечений, и им все равно. Возвышать Иисуса? Да. Но это не привлекает всех людей к Нему. Вы говорите: «Ну, тогда, Библия ошибается?» Нет, но иногда наша интерпретация ее ошибочна. Здесь не сказано, что если проповедник возвышает Иисуса, все люди будут привлечены к Нему. Внимательно заметьте, что там сказано,
“И Я, если буду вознесён от земли, привлеку всех к Себе.”
А затем посмотрите на объяснение Святого Духа в стихе 33:
“Это он сказал, показывая, какой смертью он умрёт.”
Вот так. Поднятие здесь не относится к проповеди. Это поднятие является отсылкой к Голгофе. Это то же самое, что было представлено Никодиму, когда Иисус сказал:
«И как Моисей вознёс змея в пустыне, так должно быть вознесено и Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:14).
Когда народ Израиля был укушен огненными змеями в пустыне, Бог сказал Моисею,
«Сделай себе огненного змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив» (Числа 21:8).
И Иисус практически говорит Никодиму: «Этот медный змей — это образ Меня Самого». Корчащийся, извивающийся змей — образ Иисуса? Да, Иисуса, сделанного
«грехом для нас,… чтобы мы стали праведностью Божией в Нем» (2 Коринфянам 5:21).
Дело в том, что именно змей стал причиной всех бед. Их укусил огненный змей, а змей в Библии является признанным символом Сатаны и греха, и так начались все беды в мире. Мы все заражены ядом греха, яд аспидов под нашими устами. Каждый из нас был заражен ядом змея, но Иисус пришел, и когда Он был вознесен на крест, Он стал грехом за нас.
Он занял место виновного грешника, И страдал вместо нас; За человека — о, чудо благодати! — За человека Спаситель кровь пролил!
Змей в пустыне был сделан из меди, а медь – символ суда. Он говорил о Христе, несущем наш суд. Это был змей, в котором не было яда. Он не мог никому причинить вреда, и Иисус – святой, безвредный и незапятнанный – был вознесен. Он говорит:
“И Я, если буду вознесён от земли [то есть, на кресте], привлеку всех к Себе.”
Иисус — вознесенный Спаситель. Конечно, проповедник должен сказать всем людям, что Иисус умер за них. Конечно, он должен указать на Распятого.
Есть жизнь во взгляде на Распятого, Есть жизнь в этот миг для тебя; Взгляни же, грешник, взгляни на Него и спасись, На Того, Кто был пригвожден ко древу. О, зачем Он был там как Носитель греха, Если на Иисуса твоя вина не легла? О, зачем из Его бока текла грехоочищающая кровь, Если Его смерть твой долг не оплатила?
«И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Но не сейчас все люди привлекаются к Нему. Подавляющее большинство проходит мимо, не обращая внимания. Сын Божий словно взывает к человечеству:
«Вам ли не все равно, все проходящие путем? Взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, которою Господь поразил меня в день ярости гнева Своего» (Плач Иеремии 1:12).
Каков ваш ответ? Вы идете своим путем, говоря: "Мне это безразлично."
Я буду жить для себя, для себя одного, Для себя и никого, кроме меня – Как будто Иисус никогда не жил, И как будто Он никогда не умирал.
Вы можете отвернуться от Него, если пожелаете. Вы можете отказаться от Его благодати, отвергнуть Его любовь и попрать Его Евангелие, если это то, что вы хотите сделать. Никто никогда не заставит вас принять Христа. Вы можете продолжать жить в своих грехах и быть потерянными навсегда. Но одного вы не сможете сделать — вы не сможете избежать Его в конце.
«И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе».
Однажды Тот, Кто был вознесен на крест, воссядет на престоле суда. Однажды Тот, Кто занял наше место по благодати на древе, будет восседать на Великом Белом Престоле, и тогда все люди будут привлечены к Нему. Слово, переведенное здесь как «привлечены», подразумевает принудительную силу. Это то же самое слово, которое используется в последней главе этого Евангелия, где говорится о сети, охватывающей сто пятьдесят три большие рыбы, и они пришли, как нам сказано, таща сеть к берегу. Видите ли, рыбы были беспомощны; их тащили в сети к берегу. «Я, если буду вознесен…, привлеку [притяну] всех людей к Себе». Люди могут сказать: «Но я не хочу приходить к Нему. Я не хочу предстать перед Ним. Я не хочу давать Ему отчет». Но вас не спросят, хотите вы этого или нет. Вам придется предстать перед Ним и стоять в присутствии Того, Кто говорит: «Если Я буду вознесен…, Я привлеку всех людей к Себе».
О, как намного лучше быть привлеченным Божественной любовью и прийти к Нему в день Его благодати, чем ждать, чтобы быть привлеченным к Нему на суде, когда будет слишком поздно спастись!
Но теперь мы должны обратить внимание на нашу ответственность ввиду всего этого. Мы читаем в стихе 34:
“Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что Сын Человеческий должен быть вознесен? кто этот Сын Человеческий?”
Они практически говорят: «Мы не знаем, о чем вы говорите. Мы ищем Мессию, который придет на землю, чтобы уничтожить наших врагов, а Тот, о Ком вы говорите, — это Сын Человеческий. Мы этого не понимаем. Вы говорите о Сыне Человеческом. Кто этот Сын Человеческий?» Это Иисус, Который есть «Бог над всем, благословенный вовеки», Который стал человеком по благодати для нашего искупления. Иисус сказал им:
«Ещё недолго свет с вами есть» (ст. 35а).
Он говорил им раньше: «Я свет миру. Я пробуду здесь лишь недолго, а потом Я уйду, чтобы умереть».
Ходите, пока у вас есть свет, чтобы тьма не объяла вас: ибо ходящий во тьме не знает, куда идет. Пока у вас есть свет, веруйте в свет, да будете сынами света. Это сказал Иисус, и, отойдя, скрылся от них” (ст. 35б-36).
Эти слова должны запасть в наши сердца сегодня. У нас есть все основания полагать, что мы приближаемся к концу нынешнего домостроительства благодати Божией, которое сменится самой темной ночью, которую когда-либо знал этот мир. Слова нашего Господа вполне могут содержать особое послание для всех нас. «Ходите, пока есть свет». Примите истину Божию, пока у вас есть возможность. Верьте посланию, пока оно еще провозглашается, ибо наступает тьма, и «ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света». Нам сказано, что
«Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Псалтирь 119:105),
и снова,
«Откровение слов Твоих просвещает» (ст. 130).
И так свет сияет сегодня, и всякий, кто пожелает, может ходить во свете.
«Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:7).
Приди к свету, он сияет для тебя; Сладко свет воссиял для меня; Когда-то я был слеп, но теперь я вижу, Свет мира – это Иисус!
Но не только к тем, кто вне, обращено послание: «Ходите, пока у вас есть свет», – но, о, христиане, это Слово было дано, чтобы пролить свет на ваш путь. И все же, как много верующих противятся свету, идут своими собственными путями, отказываясь покориться истине Слова Божьего. У нас осталось совсем немного времени, чтобы быть верными Господу, Который спас нас. Давайте всецело предадимся Ему, чтобы ходить во свете, пока у нас есть свет.
“приходит ночь, когда никто не может делать” (Иоанна 9:4)
И хотя Он сотворил столько чудес пред ними, они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка, которое он сказал: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия: Он ослепил глаза их и окаменил сердце их, да не видят глазами, и не разумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. Впрочем и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию.
Первая часть этого отрывка указывает на истину, которая чрезвычайно серьезна, нечто, что мы очень склонны забывать. Она напоминает нам, что Слово Божье оказывает смягчающее или ожесточающее действие на души тех, кто его слышит. Хорошо сказано, что подобно тому, как одно и то же солнце смягчает воск и затверждает глину, так и одна и та же евангельская весть может смягчить сердце одного и привести его к покаянию и к определенной вере в Господа Иисуса Христа, или же она может ожесточить сердце другого и привести его в такое состояние души, когда он никогда не покорится и не сломится перед Богом и не примет Христа, но умрет в своих грехах и будет изгнан из присутствия Божьего на всю вечность. Это не вопрос Божьего замысла и даже не метода, которым истина представлена. Дело не в том, что Бог задумал, чтобы одни люди приняли ее, а другие отвергли, чтобы одни получили ее, а другие отказались, чтобы одни смягчились, а другие ожесточились, но это вопрос собственного отношения человека к этой истине.
Когда Бог говорил Израилю в древности слова, процитированные здесь,
“ [Господи], кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?” (Исаия 53:1; Иоанна 12:38).
Он обратил их внимание на тот факт, что Он дал им четкие указания относительно порочности идолопоклонства. Он умолял их отдать Ему первое место в их сердцах как единому истинному и живому Богу. Они отвернулись. Он посылал Своих пророков, чтобы призвать их обратно, но свидетельство было отвергнуто, и настало время, когда послание вообще не оказывало никакого влияния на их совесть. Поэтому Бог предал их ожесточению сердца, потому что они сами этого предпочли. Они выбрали непослушание Богу. Нечто подобное вы найдете во 2 Фессалоникийцам 2:0, где мы видим эту ужасную картину человека греха, которому еще предстоит восстать в этом мире в мрачные дни Великой скорби, которая уже близка и может быть намного ближе, чем кто-либо из нас осознает, и которая, однако, не может обрушиться на мир, пока Церковь Божия не будет взята. Мы читаем о людях, которые тогда останутся в этой сцене. Некоторые, кто слышал Евангелие снова и снова, но только для того, чтобы отвергнуть его. И нам сказано, что,
«По сей причине Бог пошлет им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи [то есть, лжи Антихриста]: да будут осуждены все, кто не поверил истине, но возлюбили неправду» (2 Фессалоникийцам 2:11-12).
Сердце Бога сострадает всем людям повсюду. Он не желает смерти грешника, но чтобы все обратились к Нему и жили. Он взывает,
«Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иезекииль 33:11).
Но если люди отказываются внимать Его слову, они будут преданы ожесточению сердца. Совесть, пробужденная Словом, может сначала откликнуться, и человек может почувствовать в самой своей душе, что ему следует покориться Христу, но можно заглушить голос совести, отказаться внимать, пока наконец совесть перестанет говорить, но станет обожженной, как раскаленным железом, и люди ожесточаются в своих грехах и умирают без надежды.
Наш Господь Иисус Христос служил в благодати около трех с половиной чудесных лет и свидетельствовал знамениями и чудесами, которые он творил, и дивным посланием, которое он принес человеку, что он был Мессией и Искупителем Израиля. Но мы читаем, что хотя он совершил так много чудес, однако они не верили в него. Одни лишь чудеса никогда не убедят, если люди отвергают Слово. Никакие знамения, никакие чудеса, никакие дива никогда не достигнут их совести, если они полны решимости продолжать жить в своих грехах и отказываются покаяться.
Авраам напомнил «некоему богачу, который умер и был похоронен» об этом, когда он сказал о своих ещё живых братьях:
«Если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Луки 16:31).
Какая серьезная ответственность возлагается на каждого из нас, кто слышит Слово Божье, как оно записано здесь в Его благословенной Книге. Если люди отвергают это свидетельство, знамения и чудеса не убедят их. Они ожесточаются в своих грехах. Эти люди отказались слушать слово, которое принес Иисус, и так исполнилось изречение Исаии, когда он воскликнул,
“Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?” (53:1).
Он подразумевал, что подавляющее большинство отвергнет свидетельство Иисуса, когда Он пришел, и они так и сделали. Лишь небольшая группа приняла Его. И сегодня этот вопрос все еще звучит для нас: «Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» Поверил ли ты, дорогой друг? Открыл ли ты свое сердце Слову Божьему? Была ли Его могучая спасительная сила явлена тебе? Знаешь ли ты Его как Того, Кто избавил тебя от сошествия в преисподнюю и дал тебе место во Христе, свободное от всякого осуждения? Если ты отвергаешь Слово, у Бога нет для тебя другого послания.
Таким образом мы читаем, что они не могли поверить, потому что
«Он ослепил глаза их и окаменил сердце их, да не видят глазами, и не разумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Иоанна 12:40).
Разве Бог не хотел, чтобы они обратились? Вовсе нет. Он жаждал их обращения. Он умолял их вернуться к Себе, но они отвергли весть и ожесточили свои сердца против Него. Бог сказал: «Очень хорошо, вы можете оставаться ожесточенными в своих грехах», и настал день, когда Слово больше не производило на них никакого впечатления.
Несколько лет назад я разговаривал с небольшой группой мальчиков и девочек в воскресной школе в Сан-Франциско. Я пытался проиллюстрировать это так: «Как грустно знать, дорогие девочки и мальчики, что каждый раз, когда вы говорите «Нет» Господу Иисусу, ваше сердце становится немного твёрже. Если вы продолжаете говорить «Нет», сердце становится всё твёрже и твёрже и твёрже, пока со временем Бог не назовёт его каменным сердцем. Вы больше не заботитесь о Божьих вещах, но упорствуете в отвержении Его благодати. Поэтому вы умрёте в своих грехах». Поэтому я умолял тех мальчиков и девочек отдать свои сердца Иисусу в их юные годы.
Там была одна милая малышка, всего пяти лет (а мы иногда думаем, что эти малыши ничего не понимают), чьи глаза были прикованы ко мне, пока я говорил. Ее мать привела ее в воскресную школу, а затем отвела домой, и по дороге домой она не проронила ни слова. Она думала о своем дорогом отце, который никогда не ходил в церковь или воскресную школу, который никогда не ходил слушать Слово Божье. Когда она пришла домой, там сидел отец, куря сигару, с разложенной вокруг него воскресной газетой. Маленькая девочка вбежала впереди матери и прыгнула в объятия отца, сказав: «Папочка, папочка, потрогай свое сердце! Оно не становится каменным?» Он сказал: «О чем ты говоришь?» Она сказала: «Ну, мужчина в воскресной школе сказал, что если ты говоришь «Нет» Иисусу, у тебя появится камень в животе! У тебя там есть камень? О, папочка, я надеюсь, что нет, потому что если есть, ты не сможешь спастись». Отец повернулся к матери и сердито сказал: «Что они вообще рассказывали этому ребенку?» Тогда мать объяснила немного подробнее. Когда он увидел слезы в глазах жены и почувствовал объятия своей маленькой девочки на своей шее, и услышал, как она говорит: «О, папочка, не продолжай говорить «Нет» Иисусу», он поднял глаза и сказал: «Ну, я думаю, мне лучше разобраться с этим». Он опустился на колени и отдал свою жизнь Христу. Какое милосердие, что он пришел вовремя! Какое это серьезное дело — говорить «Нет» голосу Господа Иисуса Христа.
Это объясняет сильное заблуждение последних дней и почему мужчины и женщины преданы жестокосердию. Они отворачиваются от Бога, и наконец наступает время, когда Бог говорит:
[Так и быть], Ефрем привязался к идолам: оставь его! (Осия 4:17)
Дай Бог, чтобы это не относилось ни к кому, к кому придут эти страницы. Если вы всё ещё во грехах ваших и сегодня слышите голос Иисуса, призывающего вас, не преклонитесь ли вы перед Ним в покаянии и вере и не скажете ли Ему, что наконец-то отдаёте Ему своё сердце и приходите к Нему со всеми вашими грехами и нуждами, что вы доверитесь Ему как своему Искупителю?
Исаия дал это особое слово предостережения, как нам сказано, когда он «увидел Его славу».
"Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем" (Иоанна 12:41).
Когда это было? Ну, вы помните случай, записанный в шестой главе Исаии, когда он сказал,
«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (ст. 1-3).
Осознаёте ли вы, кто был Тот, Кому поклонялись серафимы? Святой Дух говорит: «[Исаия] видел славу Его и говорил о Нём». Наш Господь Иисус Христос был там с Отцом в ярчайшей славе. Тот, Кому ещё предстояло прийти на эту землю, чтобы спасти грешников, был объектом ангельского поклонения, и Исаия смотрел сквозь века и видел, как Он спускается, чтобы умереть на кресте Голгофы. Он воскликнул:
«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:5).
Исаия видел Его верой, и Тот Благословенный стоял посреди Израиля, а Его собственный народ не узнал Его.
«Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоанна 1:11).
А вы? Приняли ли вы Его? Влетело ли это послание в одно ухо и вылетело из другого? Или оно склонило ваше сердце в покаянии перед Ним? Проблема в том, знаете ли, что многие верят, но у них не хватает смелости открыто исповедовать свою веру.
Мы читаем в стихе 42,
Однако и среди начальников многие уверовали в Него; но из-за фарисеев не исповедовали Его, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили славу человеческую более, нежели славу Божию.
Какая глупость! Похвалы людей пройдут. Какая разница, хвалят люди или нет, если у человека нет одобрения Бога? Люди не могут ничего сделать для вас в духовном плане. Как глупо людям беспокоиться о том, что думают об этом другие, и все же как много людей воздержались от решительного шага для Христа, потому что приходит мысль о каком-то друге или товарище, каком-то приятеле, чье расположение они ценят. Они говорят: «О, я не готов взять на себя определенные обязательства. Что подумает этот или тот?»
Я помню, когда я был маленьким мальчиком, как моя мама сажала меня к себе на колени и так торжественно говорила мне о важности доверия Господу Иисусу Христу как моему Спасителю. Я бы сказал: «Ну, мамочка, я бы хотел это сделать, но все мальчики будут смеяться надо мной». Мама обычно говорила: «Гарри, помни, они могут засмеять тебя до ада, но они никогда не смогут засмеять тебя из него». И о, как это запало мне в душу и оставалось со мной все эти годы! Да, люди могут насмехаться и высмеивать и не понимать нас, когда мы выступаем за Христа, но в конце концов, Его одобрение — единственное, что стоит иметь.
Много лет назад я читал о конфликте, который произошел между двумя индийскими раджами. Один победил другого и взял в плен сына своего соперника, и в день, когда он должен был вернуться в свой дворец, он приготовился торжественно войти в город. Была большая процессия слонов, кавалерии, пехоты и длинная вереница пленников. Среди них был молодой принц. Ему сказали, что он должен идти босиком и с непокрытой головой. Он возмутился и сказал: «Что! Идти так! Что подумают люди? Какие лица они сделают?» Раджа сказал: «Ты еще не все слышал. Ты понесешь чашу с молоком в руке, и если прольешь хоть каплю, то лишишься головы по окончании процессии». Через несколько минут ему принесли эту чашу с молоком, и два стражника шли с ним, по одному с каждой стороны, и процессия начала двигаться. Они шли и шли, возможно, милю или больше, пока не предстали перед раджой. И этот молодой принц шел, держа чашу с молоком. Казалось, он никогда не закончит, не пролив часть его, но он благополучно выдержал испытание. Наконец, он встал перед раджой: «Ну, господин принц, какие лица делали люди?» Он поднял глаза и сказал: «Ваше величество, я не видел лиц людей. Я видел только свою жизнь, которую держал в своих руках, и знал, что один неверный шаг заставит меня лишиться жизни».
Эти люди древности любили похвалу человеческую больше, чем похвалу Божию, и из-за этого у них не хватало мужества исповедовать Господа Иисуса Христа перед своими ближними. Они знали, что Он был Посланным Отца. Они знали, что Он был Пастырем Израиля, Искупителем грешных людей, но доброе мнение их спутников значило для них больше, чем благоволение Божие. Как обстоит дело с тобой сегодня? Ты помнишь, Слово говорит,
«Если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасёшься» (Римлянам 10:9).
И снова наш Господь Иисус сказал,
«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, того отрекусь и Я пред Отцом Моим Небесным» (Матфея 10:32-33).
Если вы верите в своем сердце, что Бог отдал Иисуса за вас, если вы доверились Ему, о, тогда не стесняйтесь открыто исповедовать Его перед людьми. Я верю, что очень многие тайные верующие лишены мира, который могли бы иметь, потому что они не исповедуют Христа открыто. Вы скажете: «Вы думаете, что тайные верующие действительно существуют?» Да, Слово говорит нам, что Иосиф Аримафейский был одним из них, но о, как много он потерял! Он пришел в конце и предложил свою новую гробницу, чтобы там похоронили тело Сына Божьего. Никодим был тайным верующим. Однажды он попытался высказаться, но не сказал определенно: «Он мой Господь и Спаситель». Но он послал сто фунтов благовоний для погребения тела Господа Иисуса и таким образом отождествил себя с умершим Христом. Но сколько больше благословений он бы получил, если бы он открыто заявил об этом, пока Иисус был жив! Я верю, что многие люди сегодня, глубоко в своем сердце, верят во Христа и у себя дома говорят Ему, что любят и доверяют Ему, но они не чтят Его, исповедуя Его перед людьми. У них нет той радости и победы в их жизни, которые они могли бы иметь, если бы они открыто вышли и дали знать другим.
Иисус, и разве может быть, Что смертный человек стыдится Тебя? Стыдится Тебя, Кого ангелы славят, Чья слава сияет сквозь бесконечные дни? >Стыдиться Иисуса! Скорее пусть вечер Покраснеет, звезду признав; Он изливает лучи света божественного Над этой моей омраченной душой. >Стыдиться Иисуса! Да, я могу, Когда мне не нужно смывать вину, Нет слез, чтобы вытереть, нет блага, чтобы жаждать, Нет страха, чтобы унять, нет души, чтобы спасти. >До тех пор, и не напрасна моя хвала, До тех пор я хвалюсь распятым Спасителем; И о, пусть это будет моей славой, Что Христос не стыдится меня.
Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий Моих слов имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но Отец, пославший Меня, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что Его заповедь есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.
В этих нескольких стихах представлены некоторые очень важные истины. Они дают заключение представления нашего Господа Себя миру. Мы уже указывали, что книга действительно делится на две части: первые двенадцать глав представляют Господа Иисуса Христа миру, и в этой части Он изложен всеми возможными способами, которыми неспасенные люди могли бы Его постичь.
Затем, начиная с первого стиха главы 13 и продолжая до конца книги, мы имеем Его представление сердцам Его собственного возлюбленного народа. В этих первых двенадцати главах мы имеем: «Он пришел к своим», но мы читаем, что «свои Его не приняли» (1:11). Открывая главу 13, мы читаем: «Возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их». В первом случае термин «Свои» относится ко всем тем, кого Он Сам привел в мир Своей силой. «Он пришел к своим — но свои Его не приняли». Но в тринадцатой главе «Свои» относится к особой группе, взятой из мира, которая приняла Его как Спасителя и признала Его Господом.
Мы видели Его как Вечное Слово, как Свет, пришедший в мир, как Агнца Божьего, берущего на Себя грех мира, как великую Жертву за грех, как Дарителя вечной жизни, как Воду живую, как Того, кто имеет власть оживлять мертвых, как Истину и Жизнь, как Хлеб Жизни, сошедший с небес, как Судью живых и мертвых, и во многих других аспектах. И, завершая Свое представление в этих различных аспектах, Он говорит:
"Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня" (12:44).
В этих словах наш Господь Иисус Христос стремится отвратить внимание людей от Своей лишь человечности. Он не хотел, чтобы мужчины и женщины были просто заняты этим, каким бы благословенным это ни было. Если Иисус — всего лишь человек, невозможно, чтобы Он был Спасителем грешников. Он действительно стал истинным Человеком. Титул, который Он с радостью использовал, был «Сын Человеческий». Как Сын Человеческий, Он пришел искать и спасать погибших, но Он не смог бы спасти погибших, если бы не был больше, чем Сын Человеческий. Он был истинным Человеком и истинным Богом. В Псалмах 146:3 написано:
«Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.»
Даже если бы Он был лучшим из людей, если бы Иисус не был больше, чем человек, Он был бы бессилен спасать грешников.
Поэтому Он отводит наше внимание от Своей человеческой природы и сосредоточивает наши мысли на том факте, что Он был Богом, явленным во плоти. Он говорит: «Полагайте свою надежду не только на Меня, но и на Того, Кто послал Меня».
«Видящий Меня видит Пославшего Меня» (12:45).
Ветхий Завет настаивает на этом в книге Исаии. После того чудесного обетования в главе 7, что дева зачнёт и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог, мы читаем в 9:6:
«Ибо младенец родился нам [это Его человечество], сын дан нам [это Его Божество].»
Он был дитя Марии, рожденный божественным зачатием, но Он также был Вечным Сыном Божьим, который пришел в этот мир как человек через врата рождения.
Владычество будет на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Мне кажется, что каждый просвещенный еврейский читатель, размышляя над этими словами, не мог не увидеть, что обещанный Мессия должен быть сверхъестественным существом. Эти слова не могли по праву относиться к какому-то великому человеку, пророку, пришедшему исполнить волю Иеговы. Они ясно говорят нам, что данный Сын есть «Бог крепкий».
И опять же, в провозвестии Его рождения, как сказано в Михея 5:2, подчеркивается Его вечность бытия как Сына Божьего,
«И ты, Вифлеем Ефрата, хотя ты и мал между тысячами Иудиными, из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле; и Которого происхождение из начала, от дней вечных.»
Как могли эти слова когда-либо найти свое исполнение в том, кто был просто человеком, а не также Богом? Он родился в Вифлееме как человек, это правда, но Его исхождения были от начала, от дней вечных. И Господь Иисус Христос настаивал на этом. В 10:30 этого Евангелия мы слышим, как Он говорит:
Я и Отец — одно.
Когда Филипп сказал Ему: «Покажи нам Отца, и довольно с нас». Иисус сказал ему:…
Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, говорю не от Себя; но Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (14:8-10).
То есть, Его дела доказывали, что Он был божественным, вечным Сыном Божьим. Кто еще мог иметь власть усмирять волны, или кто еще мог лишить могилу ее жертвы? Только Один мог сказать: «Я и Отец Мой — одно». И с самого начала это было исповеданием церкви Божией — Господь Иисус всегда признавался Богом, явленным во плоти.
В 2 Коринфянам 5:18 мы читаем:
И всё сие от Бога, примирившего нас с Собою Иисусом Христом и давшего нам служение примирения.
Итак, что же это за служение?
«что Бог во Христе примирял мир с Собою, не вменяя людям преступлений их, и вверил нам служение примирения» (ст. 19).
Бог был во Христе не в том смысле, что просто наделял Христа силой или овладевал Христом, но по Своей самой природе Он был Богом и Человеком в одном Лице.
Итак, снова в 1-м Тимофею 3:16 нам сказано:
И беспрекословно велика тайна благочестия: Бог явился во плоти, оправдан в Духе, виден Ангелами, проповедан язычникам, принят верой в мире, вознесен во славу.
И в начальных стихах Евреям 1:0 нам сказано,
Бог, многократно и многообразно говоривший в древности отцам в пророках, в эти последние дни говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил (Евреям 1:1).
Могло ли это когда-либо быть сказано о простом человеке?
Через Которого и веки сотворил; Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную Величия на высоте (Евреям 1:2-3).
Позвольте мне прочитать эти слова в несколько ином переводе: «Который, будучи сиянием славы Его и точным выражением Его сущности, и поддерживая все словом Своей силы, совершив очищение грехов, воссел одесную Величия на небесах». Это наш Господь Иисус Христос, и поэтому тот, кто верит в Него, верит не только в Человека, Христа Иисуса, но и в Того, Кто послал Его, Бога, Отца нашего, ибо Иисус мог сказать: «Видящий Меня видит Пославшего Меня».
И затем Он продолжает говорить нам,
«Я пришел в мир светом, чтобы всякий верующий в Меня не пребывал во тьме» (Иоанна 12:46).
Это одна из выдающихся особенностей Евангелия от Иоанна. Это Евангелие света и жизни человека. Мы читаем в первой главе,
«Жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (ст. 4-5).
Свет — это то, что проявляет, и нам сказано, что Бог есть свет, и в Нём нет никакой тьмы. Иисус говорит:
Я свет миру: кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (8:12).
Поэтому отвернуться от Него значит отвернуться от света. Следовать за Ним и слушать Его Слово значит ходить во свете. Мы читаем, что,
Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1 Иоанна 1:7).
Наш Господь Иисус Христос является не только светом мира, но Он и свет небес. В Откровении 21:0, где мы находим это славное описание нового Иерусалима, города, имеющего основание, Чей Строитель и Создатель есть Бог, мы читаем в стихах 22-23,
И храма я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель и Агнец — храм его. И город не имел нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы они светили в нем, ибо слава Божия осветила его, и Агнец — светильник его.
Иисус — свет всех небес, а также свет мира. И, слава Богу, многие из нас могут сказать это.
"Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа." (2 Коринфянам 4:6).
Я задаюсь вопросом, нет ли среди моих читателей кого-то, кто озадачен нынешними мировыми условиями — обеспокоен и огорчен, когда вы думаете о несчастье и горе, которые окружают вас повсюду. В сомнении и недоумении вы постоянно спрашиваете: «Почему, что и зачем?» О, дорогой друг, ответ на все ваши вопросы можно найти в познании нашего Господа Иисуса Христа, ибо когда вы познаете Его, Он все открывает, Он все объясняет. В Нем сокрыты все сокровища мудрости и знания. Вновь послушайте Его слова: «Всякий, верующий в Меня, не пребудет во тьме». Когда вы доверяетесь Ему, когда вы принимаете Его верой как своего Спасителя, когда вы предаете себя Ему, признавая Его своим Господом, когда вы принимаете Его как своего божественного Учителя, Он открывает все тайны, которые вас смущают. Его свет сияет во тьме и прогоняет ее. В Даниила 2:0 мы читаем,
“Он знает, что во мраке, и свет обитает с Ним” (ст. 22).
И когда вы доверяете Ему, вы приходите к свету, и Его свет делает всё ясным.
«Тьма [проходит],» говорит апостол Иоанн в первом послании своём, «и истинный свет уже светит» (2:8).
В стихе 47 Господь говорит,
“И если кто послушает Моих слов и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.”
Господь Иисус Христос пришел на эту сцену как выражение несравненной, суверенной благодати Божьей. Он понес весь позор, который люди возложили на Него. Он позволил им отвернуться от Его свидетельства. Однажды Он явится как Судья, и тогда, если люди отвергли Его благодать, им придется познать гнев Агнца. Когда будет сломана шестая печать, как изложено в Откровении 6:0, Иоанн видит крах того, что мы называем цивилизацией, в день скорби, который последует за этим чудесным домостроительством благодати Божьей. Мы читаем в стихах 15-17,
И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещерах и в ущельях гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?
Какое удивительное выражение: «гнев Агнца»! Мы не связываем мысль о гневе с агнцем. Мы думаем об агнце как о самом символе кротости и смирения, и это правильно. Мы читаем,
“Как овца пред стригущими ее безгласна, так Он не отверзал уст Своих” (Исаия 53:7).
Он позволил грешным людям завязать Ему глаза и бить Его руками, причинить Ему глубокие страдания и, наконец, пригвоздить Его к позорному кресту. Но дни Его уничижения как отверженного на земле прошли, и Он восседает вознесённый на престоле Отца. Теперь Он дарует мир всем, кто уверует в Него.
Но если люди упорствуют в отвержении вести, если они не хотят слышать, Писание говорит о гневе Агнца как о том, что наступает после дня благодати. О, как глупо людям отворачиваться от него. Он говорит нам в стихе 48,
Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.
О, безумие отвергать Христа! Если бы только люди осознали, что, отвергая Его, они грешат против своих же наилучших интересов!
В Притчах 1:0 мы слышим, как Мудрость умоляет человека оставить путь безрассудства и прислушаться к ее голосу. Кто такая Мудрость? На самом деле, это говорит о нашем Господе Иисусе Христе, ибо Он есть мудрость Божья. Отвратишься ли ты от Того, Кто мудрейший и лучший? Мудрость говорит: «Если ты отвернешься от Меня, придет день, когда ты будешь напрасно умолять о милости, ибо Я звала, а ты отказался». В стихах 26-27 Он говорит:
Я также посмеюсь над вашим бедствием; Я буду насмехаться, когда придет ваш страх; когда ваш страх придет как опустошение, и ваша погибель придет как вихрь; когда постигнут вас скорбь и мука.
Когда это будет? Когда наконец наступит великий день Божьего гнева. Сейчас, в этот день Его благодати, Мудрость умоляет людей встать на путь покаяния, принять весть о благодати, уверовать в Господа Иисуса Христа. Но если люди отвергнут Его и Его Слово, тогда та самая весть, которую они слышали, восстанет против них на суде в тот грядущий день.
Есть еще один очень поразительный стих в Притчах 8:16-17 (говорит Мудрость):
«Мною начальствуют князья и вельможи — все судьи земли. Любящих меня я люблю, и ищущие меня с раннего утра найдут меня.»
Мудрость, то есть Христос, говорит: «Я люблю любящих меня». «Ну, — скажете вы, — разве Он не любит тех, кто не любит Его?» Да, Он любит всех людей и отдал Себя за них, но совершенно особым образом Он любит тех, кто любит Его. Но по справедливости Он должен судить тех, кто отвергает Его благодать.
“Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день” (Иоанна 12:48).
Когда мы отвергаем Христа, мы на самом деле грешим не только против Него и Бога, но и против наших собственных душ.
В Луке 7:30, мы читаем,
"Но фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от Него."
И когда сегодня люди отвергают полную, ясную евангельскую весть, посланную в силе Святого Духа, касающуюся нашего Господа Иисуса Христа, они грешат против своих собственных душ. Если ты, мой читатель, так поступал по отношению ко Христу, я умоляю тебя обратиться к Нему и найти удовлетворяющую долю для своей души, чтобы однажды не оказаться среди тех, кто напрасно взывает о милости.
Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! отвори нам»; но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы»." (Луки 13:25)
И теперь последние два стиха, 49 и 50 главы 12:
«Ибо Я говорил не от Себя; но Отец, пославший Меня» (ст. 49).
Наш Господь Иисус Христос, когда Он оставил славу Отца и сошел в этот мир, не перестал быть Богом. Он не перестал быть Вездесущим. Он не перестал быть Всемогущим. Он не перестал быть Всеведущим. Но Он избрал не использовать Свое божественное всеведение, но учиться у Отца. Он избрал быть локализованным в данном, определенном месте как Человек здесь на земле. И Он избрал не использовать Свое собственное всемогущество, но занять Свое место как Человек, подчиненный Богу.
Поэтому нам сказано, что дела, которые Он совершал, Он совершал силой Святого Духа, а слова, которые Он говорил, Он говорил так, как Отец давал их Ему. Это было предсказано о Нем задолго до Его пришествия в мир, ибо Исаия 50:2 представляет Его как в Его Божественности, так и в Его человечности. Мы читаем,
Почему же, когда Я пришел, никого не было, и когда Я звал, никто не отвечал? Разве рука Моя стала коротка для того, чтобы избавлять, или нет у Меня силы спасать? Вот, прещением Моим Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню; рыбы их гниют от недостатка воды и умирают от жажды.
Кто здесь Говорящий? Любой, кто читает это, должен признать тот факт, что это Он! Сам Бог. Это Создатель всего сущего, ибо только Бог может сказать,
«Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их» (ст. 3).
Это Бог наслал тьму на Египет. Только Бог может сказать: «По Моему слову Я иссушаю море [Красное море]». Только Бог мог сказать: «Я превращаю реки в пустыню». Никто, кроме Бога, не мог совершить этого.
Но обратите внимание на следующие стихи. Это та же Личность, но как же отличается язык!
«Господь Бог дал Мне язык ученых, чтобы Я знал, что сказать утомленному; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, как наученные» (v. 4).
В прекрасном еврейском переводе Лизера читаем: «Господь Бог дал Мне язык ученика». Заметьте, нет изменения в Говорящем. Тот, Кто мог сказать: «Я облекаю небеса во мрак», теперь говорит: «Господь Бог дал мне язык мудрых, чтобы Я знал, как сказать слово вовремя утомленному». Здесь вы видите Его человеческую природу. Творец пришел к Своему собственному творению. О, сколько миллионов утомленных душ слышали Его голос! Сколько слышали, как Он говорил,
“Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные” (Матфея 11:28).
И они пришли и доказали, как чудесно Он может исполнить обещания, которые Он дал.
Продолжая чтение из Исаии 50:5-6,
Господь Бог открыл мне ухо, и я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои терзающим. Лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.
Это Иисус говорит через пророка за семьсот лет до того, как Он пришел в мир.
И вот Он говорит,
“Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить” (Иоанна 12:49).
День за днём благословенный Господь узнавал от Отца, что Ему следует говорить тем, кто слушал Его проповедь. «Он дал мне заповедь, что мне говорить и что мне вещать». Таким образом, вечная жизнь обретается в принятии Слова.
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (5:24).
«И Я знаю, что Его заповедь есть жизнь вечная: итак, что Я говорю, как сказал Мне Отец, так Я и говорю» (12:50).
И этим завершается представление Господом Себя миру. Если люди отвергают свидетельство этих первых двенадцати глав Евангелия от Иоанна, Богу больше нечего сказать им. Он дал Свое полное откровение. Приняли ли вы Его, или все еще отвергаете Его?