Иисус предупреждает Своих учеников о грядущих гонениях, заявляя, что их будут изгонять из синагог и даже убивать те, кто считает, что служит Богу. Он объясняет, что эти действия проистекают из незнания Бога и Его Самого, и что Он открывает им это, чтобы они вспомнили Его слова, когда придет время. Затем Иисус говорит им, что Его уход необходим для прихода Утешителя (Святого Духа), Который обличит мир во грехе, праведности и суде, и наставит учеников на всякую истину.
Иоанна 16:1-16 >Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том. Этого же Я не говорил вам сначала, потому что был с вами. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня; ибо Я иду к Отцу.
В стихах 1-6 Господь подчёркивает то, что Он уже излагал Своим последователям, как записано в последней части предыдущей главы, а именно: христианин как странник в мире и неизменное состояние этого мира на протяжении всех лет с тех пор, как Христос сел одесную Бога. Он говорит: «Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились [не преткнулись]» (ст. 1). Если ученики Господа Иисуса чувствовали, что у них были основания ожидать, что отношение мира как такового изменится через проповедь Евангелия, они вполне могли бы соблазниться тем, что они видят, оглядываясь назад и вокруг себя в настоящее время.
Например, возьмем наш сегодняшний день. Предположим, мы действительно верили, что весь мир должен быть обращен в эту эпоху и что все люди повсюду в конечном итоге изменят свое отношение к Господу Иисусу Христу, как сильно мы могли бы разочароваться, ибо мы видели в наши дни целые народы, обратившиеся против Господа Иисуса Христа, которые когда-то заявляли, что чтут Его. И мы видели другие земли, где Евангелие когда-то было разрешено, запрещающие все христианское. Они использовали методы хуже, чем когда-либо пытались языческий или папский Рим, чтобы искоренить христианство из своих владений. Но Господь Иисус Христос сказал нам ожидать этих вещей. Отношение мира как такового никогда не менялось. Мир ненавидит Христа, мир ненавидит Бога, и мир ненавидит Евангелие Божье.
И вот Иисус предупреждал Своих учеников об этом и даже указывал, что люди будут настолько порабощены духом лжи, что будут на самом деле думать, что, противодействуя христианству, они прославляют Бога. Он говорит здесь: «Наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (ст. 2). Савл из Тарса — пример тому. Савл сказал, когда стоял перед синедрионом: «Я подлинно думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея, что я и делал в Иерусалиме» (Деяния 26:9-10). Что он и делал, пока Бог, по Своей благодати, не остановил его на Дамасской дороге, не открыл ему Христа и не послал его проповедовать веру, которую он когда-то разрушал.
Мирские люди, религиозные люди часто полагали, что они действительно чтили Бога, пытаясь уничтожить евангельское христианство. «Сие будут делать вам, — сказал Иисус, — потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том. Сие же не говорил вам сначала, потому что был с вами» (Иоанна 16:3-4). Он уходил. Он знал, что пройдут века, в течение которых Он будет сидеть на престоле Отца на небесах, ходатайствуя за Своих учеников здесь, на земле. Поэтому Он хотел, чтобы они поняли, через что им придется пройти в этом мире, потому что они принадлежали Ему.
Он говорит: «Теперь Я иду к Пославшему Меня; и никто из вас не спрашивает Меня: «Куда идешь?» Но оттого, что Я сказал вам это, печаль наполнила ваше сердце» (ст. 5-6). Они считали само собой разумеющимся, что Он действительно был Мессией Израиля, и что Мессия пришел, чтобы пребывать с ними здесь, на земле, принося благословение, так долго предсказанное пророками. И теперь Он говорит об уходе и открывает им, что в Его отсутствие будет совершаться другая работа Божья — не теперь избавление Израиля как такового, не теперь исполнение благословения для земного народа Божьего, но особое послание благодати, идущее к язычникам, призывающее всех людей повсюду встретиться со своими грехами в присутствии Бога и найти в Господе Иисусе Христе вседостаточного Спасителя. Его апостолы должны быть их миссионерами.
Он говорит им о силе, которой они будут наделены — о Том, Кто сойдет на них и будет обитать в них, Кто даст им возможность говорить за Бога и свидетельствовать таким образом, что многие уверуют и будут жить. «Но Я истину говорю вам, — говорит Он, — лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (ст. 7). Если бы вы сказали одному из них: «Как вы думаете, хорошо ли будет, если ваш Учитель оставит вас?», я уверен, он ответил бы: «О нет, лучшее для нас было бы, чтобы Он остался с нами».
Но видите ли, если бы это было так, Он не смог бы осуществлять Свою всемирную программу. Как Человек, по благодати, Он неизбежно должен был бы быть локализован там, где находится Его тело. Но Он уходил, и теперь на землю должен был быть послан другой Лик Божества, Который не должен был воплотиться в одном человеке, но Который должен был действовать через всю Церковь, наделяя силой служителей Божьих, когда они провозглашали Его весть. «Впрочем Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам.» Заметьте, что во время ветхозаветного домостроительства действовал Бог Отец. Бог Сын действовал непосредственно во дни Своей плоти. Теперь, после того как Христос вернулся к правой руке Божьей и занял Свое место как Ходатай, Отец и Сын послали другого Лика Божества. Он здесь действует в этом мире и будет оставаться здесь, продолжая это славное дело до скончания века сего.
Обратите внимание, кстати, как Божественность нашего Господа Иисуса Христа подразумевается в этих словах. Можете ли вы представить себе какого-либо человека, каким бы добрым, каким бы благочестивым, каким бы могущественным он ни был, осмеливающегося сказать о благословенном Святом Духе: «Я пошлю Его?» Напротив, в Писании мы видим совершенно обратное. Святой Дух посылает людей в мир, а люди не посылают Его. Но Иисус был больше, чем человек, Он был Богом и Человеком в одной восхитительной, чудесной Личности, и поэтому Он мог с уверенностью сказать: «Я пошлю Утешителя, Параклета, чтобы свидетельствовать, когда Я вернусь во славу».
Теперь обратите внимание на миссию Утешителя: «Когда Он придет, Он обличит мир о грехе, и о праведности, и о суде» (ст. 8). Это слово «обличит» иногда переводится как «убедит», а иногда как «обвинит». Дух Божий находится в мире и действует через слуг Божьих в этой сцене, и Его особая миссия состоит в том, чтобы обличить, убедить, доказать человеку три великих факта – грех, праведность и суд. Иногда, когда говорят об обличающей работе Святого Духа, люди думают, что это просто означает возбуждение эмоций людей и заставление их сожалеть о своих грехах. Несомненно, когда люди осознают свое потерянное состояние, их эмоции возбуждаются. Но это не вопрос воздействия на эмоции человечества. Это гораздо больше. Святой Дух пришел, чтобы убедить разум, задействовать совесть и побудить волю действовать в соответствии с желаниями нашего благословенного Господа Иисуса Христа. Святой Дух, другими словами, пришел, чтобы дать такую силу Слову, чтобы люди поверили в него и действовали согласно ему. Вы помните, мы читаем в Деяниях 14:1: «И было… что они… так говорили, что великое множество как иудеев, так и эллинов уверовало».
Если возможно говорить так, чтобы многие верили, то также возможно говорить так, чтобы никто не поверил. И большая часть современного проповедования именно такова. Люди не исполнены Духом Божьим и не провозглашают истину Божью. Но те ранние служители Господа выходили проповедовать слово в силе и энергии Святого Духа, и результатом было то, что многие уверовали в Господа Иисуса Христа. О, если бы Дух Божий так наполнял и контролировал каждого служителя сегодня, чтобы по мере провозглашения вести она достигала сердец и совести отвергающих Христа мужчин и женщин, чтобы они были приведены к осознанию этих вещей в присутствии Господа – греха, праведности и суда.
О чём Он говорит? Что Он имеет в виду, когда говорит, что Святой Дух пришёл, чтобы обличить во грехе? Некоторые из нас могут думать, что Дух Божий пришёл, чтобы заставить людей ужасно сожалеть из-за их неправедности, из-за их невоздержанности, из-за их ненависти, похоти, алчности, злобы и других злых дел, которые справедливо классифицируются как греховные. Но нам не сказано, что цель Святого Духа — обличать людей не в грехах, но во грехе. Каждый человек, который хоть сколько-нибудь мыслит, знает, что лгать, воровать, быть невоздержанным и нечестивым — это неправильно. Мы все знаем эти вещи, и если совесть становится настолько притупленной грехом против света, тогда святой закон Божий, данный на Синае, обличает в греховности подобных вещей.
О каком грехе приходит обличать Святой Дух? Послушайте: «О грехе, что не веруют в Меня» (Иоанна 16:9). Это великий, выдающийся, осуждающий грех, который, если в нем не раскаяться, низвергнет людей в глубины погибели на всю вечность. Вспомните слова Господа: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (3:18). О, послушайте меня, мой друг, если вы, наконец, предстанете осужденным перед Всемогущим Богом и услышите, как Христос скажет: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня» (Матфея 7:23), это будет не просто из-за грехов вашей повседневной жизни, многих из которых, как вы заявляете, вы совершаете и бессильны сопротивляться, но выдающимся грехом, который навсегда отделит вас от Бога, будет то, что вы отвергли Спасителя, Которого Он предоставил. Когда Он висел на кресте, Бог возложил на Него беззаконие всех нас.
Часто говорилось, что великий вопрос между Богом и человеком сегодня — это не столько вопрос греха, сколько вопрос Сына. Дело не столько в том, что мы сделали как грешники, сколько в том, как мы реагируем на тот факт, что Христос умер как выкуп за грешников. Теперь Бог говорит: «Что вы сделаете с Моим Сыном?» Если вы доверяете Ему, тогда ценность Его искупительной работы покрывает ваши грехи и беззакония, но если вы отвергнете Его и отвратитесь, тогда вам придется в конце концов предстать перед Богом за свои собственные грехи, и венцом всех грехов будет то, что вы отвергли Спасителя, Который умер, чтобы избавить вас. «О грехе, что не веруют в Меня» (Иоанна 16:9).
Итак, я настойчиво задаю вам вопрос для размышления. Доверили ли вы Господу Иисусу Христу как своему Спасителю? Если вы не доверились Ему, не обратились к Нему с верой и не отдали Ему свое сердце, помните, что вы виновны в худшем грехе, который только может совершить человек. Вы оскорбляете Отца, Который отдал Иисуса на смерть за вас. Вы говорите: «Я считаю Его кровь нечистой. Мне не нужен Христос. Мне не нужен Спаситель». И если вы продолжите так отвергать Господа Иисуса Христа, однажды вы предстанете на суде нагими и одинокими, чтобы получить заслуженное воздаяние. Но так быть не должно. Вы можете довериться Ему сегодня и знать, что кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, очищает вас от всякого греха.
Но заметьте, что Утешитель также обличит мир в праведности. «О праведности, потому что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня» (ст. 10). После того как Он завершил дело искупления, Бог воскресил Его из мертвых на третий день и вознес Его к Своей деснице на небесах. Грех привел Иисуса на крест; праведность возвела Его на престол. И теперь, видите ли, мне нужна праведность, которую может дать только Он, чтобы я мог предстать перед Богом неосужденным. Я должен иметь праведность, которую не могу обеспечить сам. Павел говорит: «[чтобы] найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Филиппийцам 3:9). Итак, Сам Христос, вознесенный на небеса, есть праведность всех, кто уповает на Него. Дух радуется, указывая людям, которые лишены какой-либо собственной праведности, на восседающего на небесах Христа, Который «сделался для нас… праведностью» (1 Коринфянам 1:30).
«О суде же, потому что князь мира сего осужден» (Иоанна 16:11). Не знаю, как это происходит, но я обнаруживаю, что люди обычно неправильно цитируют стих 8 и читают его так: «О суде грядущем» и так далее. Но там не так сказано. Вы не найдете там слов «грядущем». Он говорит о настоящем суде. Мысль такова: когда сатана возбудил ту толпу в Иерусалиме, чтобы отправить Господа Иисуса Христа на крест, он запечатал свое собственное осуждение. Издавна было сказано, что змей поразит семя жены, а ее Семя поразит его в голову. И на кресте голова сатаны была поражена и он был осужден Богом из-за его отношения к благословенному Сыну Божьему, и мир был осужден в своем князе. Но теперь по благодати все, кто доверяет Господу Иисусу Христу, вышли из-под этого суда и избавлены от мира, над которым висит гнев Божий. Мы спасены из этого мира. Вот что имел в виду Петр, когда сказал: «Спасайтесь от рода сего развращенного» (Деяния 2:40).
Вы когда-нибудь отворачивались от этого мира и находили удовлетворение для своего сердца в Господе Иисусе Христе? Это больше, чем принятие вероучительного положения. Это практический опыт отделения.
В последних четырех стихах Он говорит об особом служении Святого Духа народу Божьему. Когда придет Дух истины, Он наставит нас на всякую истину. Когда вы садитесь за свою Библию и изучаете это благословенное Слово, возносите ли вы свое сердце к Нему и молитесь: «Благословенный Утешитель, истолкуй мне Слово и открой Свой разум, когда я читаю»? Вы знаете, Он с радостью это делает. Это Его радость – открывать Слово и вести нас на всякую истину. Он не действует независимо от Писаний, но Он открывает истину, как мы имеем ее в Книге. «Ибо не от Себя говорить будет» (Иоанна 16:13). Он здесь не для того, чтобы прославлять Себя. «Но что́ услышит, то скажет: и будущее возвестит вам» (ст. 13). Мы имеем чудесную привилегию знать грядущее, в то время как весь мир гадает, что принесет будущее.
Человек Божий, знающий свою Библию, может заглянуть вперед и точно знать, что грядет. Он знает, что всякое зло будет низложено, когда Иисус вернется, чтобы царствовать над этой вселенной, и праведность покроет землю, как воды покрывают море. И он знает, что произойдет в вечности. Особая миссия Духа Божьего – возвеличивать Господа Иисуса. «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (ст. 14). Христоцентричное служение – это служение, данное Духом. Дух Божий радуется, возвеличивая Христа. Павел сказал, что желал, чтобы Христос был возвеличен в нем. Каждый истинный слуга Божий скажет на это «Аминь».
«Всё, что имеет Отец, Моё; потому Я и сказал, что Он возьмёт от Моего и возвестит вам» (ст. 15). Он открывает богатства благодати и любви и даёт нам познать богатство Царства, над которым поставлен Христос и которое мы должны разделить с Ним.
И вот Он говорит: «Еще немного, и вы не увидите Меня; и опять немного, и увидите Меня; ибо Я иду к Отцу» (ст. 16). И мы живем в промежутке между Его уходом к Отцу и тем «немного», когда мы снова увидим Его.
Иисус, Ты радость любящих сердец, >Ты Жизни Источник, Ты Свет людей! >От лучшего блаженства, что земля дарует, >Мы обращаемся к Тебе вновь, неутолённые. >Твоя истина неизменна вовек; >Ты спасаешь тех, кто к Тебе взывает: >Тем, кто ищет Тебя, о, как Ты благ, >Тем, кто находит Тебя, Ты всё во всём! >Мы вкушаем Тебя, о, Ты Хлеб живой, >И жаждем насыщаться Тобой: >Мы пьём от Тебя, Источника, >И жаждем души наши Тобой наполнить! >О Иисус, пребудь с нами всегда; >Сделай все наши мгновения спокойными и светлыми; >Прогони прочь тёмную ночь греха, >Пролей на мир Свой святой свет.
Иоанна 16:17-22 >Тогда некоторые из учеников Его сказали друг другу: что это Он говорит нам: «еще немного, и вы не увидите Меня, и опять немного, и увидите Меня», и: «Я иду к Отцу»? Итак, они говорили: что это Он говорит: «немного»? не знаем, что говорит. Иисус, зная, что они хотят спросить Его, сказал им: о том ли вы спрашиваете друг друга, что Я сказал: «еще немного, и вы не увидите Меня, и опять немного, и увидите Меня»? Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша обратится в радость. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас.
Уже в этом заключительном обращении нашего Господа Иисуса Христа к Своим ученикам Он говорил им о Своём возвращении. Он сказал: «Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанна 14:2-3). Но они, казалось, были так же слепы, как очень многие из наших современных апостолов и проповедников. Они не могли понять, что Он имел в виду, что Он уходит буквально и возвращается буквально. Он уходил во плоти и возвращался в прославленном теле.
Можно было бы предположить, что учение Писания о втором пришествии нашего Господа Иисуса Христа выражено настолько ясно, что его невозможно было бы неправильно понять любому обычному разуму. И все же, какие странные вещи люди сделали из обещания нашего Господа, что Он придет снова! Некоторые люди думают, что Он имел в виду то великое событие, которое произошло очень вскоре после того, как Он произнес эти слова — пришествие Святого Духа, чтобы построить церковь и продолжать дело Божье в этом мире. Но это не является разумным объяснением Его слов, потому что именно после пришествия Святого Духа был написан весь Новый Завет, и во всех его книгах второе пришествие Господа Иисуса Христа представлено как событие, которое еще в будущем, как блаженная надежда, которой верующие должны ждать и к которой они должны стремиться.
И снова многие люди воображают, что когда Господь говорил о Своём втором пришествии, Он имел в виду, что когда верующий умирает, в конце жизни, в час смерти Господь придёт за ним в обличье смерти. Но это не выдерживает критики, потому что, листая страницу за страницей в Новом Завете, посвящённом этой теме, мы находим, что смерть будет поглощена победой при пришествии нашего Господа Иисуса Христа. В другом отрывке Писания нам сказано, что «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фессалоникийцам 4:16-17). Невозможно, чтобы смерть и второе пришествие Христа были синонимичными выражениями, ибо смерть для верующего прекратится, когда Господь придёт снова.
Помимо этого, существует множество других нелепых идей. На днях я взял в руки ежеквартальное издание воскресной школы, и автор уроков высмеивал старомодную идею второго пришествия Христа. Автор взялся показать, что единственное второе пришествие, которому учит Библия, — это Его пришествие в промыслительных делах жизни, в политических и экономических тучах, и Духом, чтобы утешать и помогать в час испытаний. «Но что касается Его личного пришествия, то это напрасная надежда», — сказал этот автор.
Я благодарен за то, что нам не нужно зависеть от тех, кто редактирует урок воскресной школы для нашего просвещения. Иисус сказал: «Я приду опять и приму вас к Себе, чтобы и вы были там, где Я». И здесь Он говорит очень определённо как о Своём уходе, так и о Своём возвращении. Стих 16 гласит: «Ещё немного, и вы не увидите Меня; и опять немного, и увидите Меня, ибо Я иду к Отцу». Всё это было решённым делом для Него. Он говорил об уходе из этого мира путём креста и вознесения, и возвращении к Отцу, а промежуток был всего лишь «немного». Так же, как через несколько дней Он пойдёт к Отцу, так и через ещё несколько дней Он вернётся снова!
«Но, — скажете вы, — бесчисленные годы прошли с тех пор, как Он ушел». Да, но «не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9). И нам сказано, что один день у Господа как тысяча лет, и тысяча лет как один день. Так что, на самом деле, по Божьему исчислению, Он еще и двух дней не отсутствовал, так что вскоре, когда это «малое время» закончится, Он придет снова.
Обратите внимание, как часто Он говорит о «недолгом времени». В 7:33 Иисус сказал: «Еще недолгое время Я с вами буду, и пойду к Пославшему Меня». Здесь Он говорил Своим врагам, тем, кто искал Его гибели. Он шел на крест, чтобы умереть, но шел добровольно, и затем когда-нибудь Ему предстояло взойти на престол. «Будете искать Меня, и не найдете» (ст. 34). Он объясняет, что Он имеет в виду под этим. Он говорит: «[Если вы] умрете во грехах ваших: куда Я иду, туда вы не можете прийти» (8:21). Он возвращался к Отцу, и только те могут присоединиться к Нему, кто знает Его как Спасителя и Господа здесь, на земле.
Затем в двенадцатой главе этого же Евангелия Он снова говорит о «недолгом времени». Народ сказал: «Мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что Сын Человеческий должен быть вознесен? Кто этот Сын Человеческий?» Тогда Иисус сказал им: «Еще недолго свет с вами. Ходите, пока есть свет, чтобы тьма не объяла вас: ибо ходящий во тьме не знает, куда идет. Пока есть свет, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них» (12:34-36). То есть, пока Он был в мире, Он был светом мира, и Бог говорил непосредственно через Него. «Еще недолго свет с вами», а затем Он должен был пойти к Отцу.
И в 13:33 Он говорит: «Дети Мои, ещё недолго Я с вами». Он говорил Своим возлюбленным ученикам, которые доверились Ему и приняли Его как своего обещанного Искупителя. «Ещё недолго Я с вами… И как Я сказал иудеям, Куда Я иду, вы не можете прийти; так и теперь говорю вам». О, но Он имеет в виду нечто иное, когда говорит им так. Иудеи, которые отвергли Его, не смогут найти Его. Но Своим Он говорит: «Я возвращаюсь к славе. Вы не найдёте Меня здесь, на земле, но Я приду и заберу вас, и возьму вас к Себе. Ещё недолго Я с вами».
Четырнадцатая глава и девятнадцатый стих гласит: «Еще немного, и мир уже не увидит Меня; но вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить». Что Он имеет в виду под этим? Ну, во время Своего отсутствия Он отправился в дальнюю страну, где восседает на престоле Отца, ожидая принять для Себя царство. Мир ничего не знает о Нем, но Его собственные имеют очи веры. Они способны взирать на небеса и говорить с Павлом: «видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами» (Евреям 2:9).
Мы любим взирать и созерцать Его там, >Агнца, за избранных Его закланного; >И скоро святые Его разделят всю Его славу, >Со своим Царем и Господом будут царствовать.
Он на самом деле отсутствует телом, но мы созерцаем Его верой. Мы знаем, что Он возвышенно восседает одесную Бога, и мы ждем, когда Он снова придет лично, как Он удалился.
И так эта шестнадцатая глава связывается со всем предыдущим. «Еще немного, и вы не увидите Меня; и опять, еще немного, и вы увидите Меня, потому что Я иду к Отцу».
Некоторые предполагают, что это можно перевести как: «Я возвращаюсь к Отцу Моему», подразумевая, что Он был Тем, кто пришел от Отца. Он покинул лоно Отца Своего и сошел, чтобы быть нашим Спасителем, а затем, завершив наше искупление, вернулся к Отцу Своему. Даже Его ученики не понимали и не решались спросить. Это говорит о благоговейном трепете, в котором они Его почитали. В Нем было нечто такое, что волновало их сердца до самых глубин. Они знали, что Его сердце было опечалено, когда Он говорил это, и они не решались спросить, но могли бы и спросить, ибо Он знал их мысли.
Но, идя по дороге, они обратились друг к другу и сказали: «Что это значит?» «Что это Он говорит: «Еще немного»?… и [что Он имеет в виду, говоря]: «Потому что Я иду к Отцу Моему»?» (ст. 17). Они все еще ждали, что Он поднимет знамя здесь, на земле, призовет всех верных Богу следовать за Ним и возглавит восстание против Римской власти, чтобы установить царство Израиля, давно предсказанное пророками здесь, в этом мире. «Когда придет Мессия, Он пребудет вовек. Что Он имеет в виду?»
И Он услышал их, как если бы они спросили Его, и сказал им: "Вы спрашиваете друг друга о том, что Я сказал... Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша обратится в радость" (ст. 19-20).
Он знал, что они любили Его. Он знал, что, несмотря на всю их немощь, их сердца были по-настоящему верны Ему. И Он понимал, что Его уход сильно огорчит их. Они полагали, что вся программа будет нарушена. Они не понимали, что Бог совершает всё по Своей собственной воле.
Итак, Он знал, что они будут плакать. Это было правдой с тех пор, ибо Он сказал им: «В мире будете иметь скорбь» (ст. 33). И пока Его нет, мы не можем ожидать полноты радости здесь, на земле. Подумайте, как народ Божий страдает в Европе, Великобритании и Китае — настоящие христиане, которые, если бы их воля была, не допустили бы погружения народов в войну, ибо они любят Князя мира. Они любят Его Евангелие мира и были бы готовы сделать всё, чтобы удержать народы от кровавого конфликта. Но им приходится страдать вместе с остальными. О, сколько христианских семей было разрушено! Сколько христианских жён и детей, а также мужчин с оружием в руках пришлось страдать, а многим и умереть из-за ужасных условий, царящих повсюду. И всё это только потому, что те, к кому Он пришёл, не узнали времени своего посещения. Когда Он пришёл, Тот, Кто один мог принести мир и благословение, они отвергли Его и сказали: «Не хотим, чтобы Он царствовал над нами» (Луки 19:14). Поэтому им пришлось страдать и переносить боль, муки, ужасы войны и жестокие гонения. Никто не страдал больше, чем Его собственный народ.
Есть одно чувство, в котором Его отсутствие радует сердце мира. Мир не хочет Его. Предположим, Он вернулся сегодня. Он помешал бы всем планам мира. «Вы будете скорбеть, — говорит Он, — но мир будет радоваться». Мир радуется сейчас в день Его отсутствия. Скорбь мира в полноте наступит, когда Он снова вернется, мстя тем, кто не знает Бога. Но между тем, планы Божьи исполняются.
Он использует образ беременной женщины в двадцать первом стихе: «Женщина, когда рожает, скорбит, потому что пришел ее час; но как только родит дитя, уже не помнит скорби от радости, что человек родился в мир». И вот церковь сейчас переживает свои родовые муки. Но о, какая радость, когда наконец наступит новый век с возвращением нашего Господа Иисуса Христа, когда грех, праведность и злоба будут навсегда искоренены, и когда Иисус будет иметь всю власть в этом мире и будет царствовать в праведности, провозглашая мир всем людям.
Тем временем, пока Его нет, эта блаженная надежда предстает перед нами во многих различных аспектах, чтобы Он мог открыть нам Свою благодать. Мы читаем в Послании к Евреям: «Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит» (10:37). Надежда на Его пришествие предстает перед нами как стимул к чистоте жизни. Нам сказано в 1 Иоанна: «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (3:3). Ждете ли вы пришествия Господа? Вы христианин. Вы доверяете Ему как своему Спасителю. Ну, тогда, позволяете ли вы что-либо в своей жизни, что нечисто, что скверно, что несвято? О, если так, то надежда на пришествие Господа никогда еще по-настоящему не захватывала вашу душу. «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист». Если я живу изо дня в день в ожидании Его возвращения, я позабочусь о том, чтобы удалить из своей жизни все, что противоречит Его воле. Только представьте, если я позволяю себе что-то нечистое, и Иисус придет в тот самый момент, как мне будет стыдно при Его пришествии. Нет, если пришествие Господа должно быть поистине блаженной надеждой, я не захочу терпеть ничего, что было бы оскорбительно для Него.
Затем вы замечаете, что пришествие Господа представлено нам как стимул к служению, потому что при Его пришествии будут розданы награды. В 1 Фессалоникийцам 2:19-20 мы читаем: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы — слава наша и радость». Что он имеет в виду? Он говорит (а Павел пишет некоторым из своих обращенных): «Я отказался от всего на земле, чтобы проповедовать Христа, и имею привилегию приводить души к Нему. Теперь, наконец, когда Он вернется, я с нетерпением жду встречи с Ним со всей той великой компанией, которую я привел к Его ногам». Подумайте, что это будет для Павла! Подумайте о тысячах, которые были спасены через него, когда он был здесь. Подумайте о миллионах с тех пор, кто прочитал послания, которые он оставил. Наконец, подумайте о том, как он предстанет перед Господом Иисусом Христом, когда Он вернется с этими огромными толпами, окружающими Его, и скажет Своему Отцу: «Вот я и дети, которых дал мне Господь» (Исаия 8:18). Именно тогда Павел получит свою награду.
И поэтому надежда на пришествие Господа Иисуса Христа должна побуждать нас к преданному служению. Он говорит: «Вот, Я скоро приду; и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откровение 22:12). Всё, что действительно сделано для Него, принесёт награду в тот день. Всё, что является результатом той старой, порочной природы, пойдёт ни во что в тот день и заставит нас понести урон, а не получить награду. Некоторое время назад я слушал, как один христианин поносил другого верующего, и о, какие недобрые вещи он говорил. Я спросил: «Хотел бы ты, чтобы Господь Иисус пришёл и застал тебя говорящим так о своём брате?» «О, — ответил он, — это всё правда». «Что ж, — сказал я, — любовь покрывает множество грехов. Теперь скажи мне, какая природа действует сейчас? У нас есть божественная природа, если мы рождены свыше. Это то, что побуждает тебя говорить недобро о своём брате?» О, пришествие Господа должно быть тем, что испытывает всё наше поведение. Таково ли оно, чтобы Он одобрил его, когда вернётся за нами?
В этом же послании к Фессалоникийцам вы найдете, что апостол призывает христиан к важности святости. Он связывает ее с пришествием Господа. В стихах 12 и 13 мы читаем: «Да умножит Господь вас и обогатит любовью друг к другу и ко всем, как и мы к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными в святости пред Богом и Отцом нашим, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его». Я не удивляюсь, что сатана любит омрачать эту истину второго пришествия, потому что она так много значит для народа Божьего с практической точки зрения. Если она действительно захватывает мою душу, я захочу возрастать и изобиловать в любви к братьям. Я захочу ходить в святости жизни. И, о, какое утешение в час скорби – пришествие Господа. Когда наши близкие во Христе забираются от нас,
Когда их слова любви и ободрения, >Больше не падают на наш слух, >Тише, пусть умолкнет всякий ропот, >Это лишь до тех пор, пока Он не придёт!
Тогда наступит радостное воссоединение, когда мы все встретимся в Его присутствии.
Итак, четвертая глава 1-го Послания к Фессалоникийцам тесно связана с шестнадцатой главой Евангелия от Иоанна. «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фессалоникийцам 4:13). Заметьте, он не говорит, что мы не должны скорбеть. Он не призывает нас быть черствыми, холодными и стоическими. Он не запрещает наших слез. Слезы часто облегчают сердце. Он повелел Своему народу плакать с плачущими. Когда Он был здесь, Он Сам плакал у гроба Своего друга Лазаря. Он не говорит нам, что мы не должны скорбеть по близким, отнятым у нас, но Он говорит, что мы не должны скорбеть, как прочие, не имеющие надежды. О, у нас есть блаженная и чудесная надежда! Мы знаем, что мы встретимся с ними снова. Итак, Он говорит нам, что будет голос, восклицание, труба, и мы будем восхищены вместе, чтобы встретить Господа в воздухе. Мне нравится это слово, «вместе», в этом контексте. Видите ли, будет чудесное узнавание. Мы были сонаследниками благодати жизни. У нас было общение вместе здесь, на земле. Мы были соработниками в делах Божьих. Мы будем восхищены вместе, когда придет Иисус.
По темной долине жизни мы блуждаем, >Пока не придет Иисус. >Мы смотрим, ждем и дивимся >Пока не придет Иисус. >Вся радость! Его возлюбленные принесут, >Когда придет Иисус. >Вся хвала по небу разнесется, >Когда придет Иисус. >Вся красота яркая и весенняя, >Когда придет Иисус. >Вся слава великая, вечная, >Когда придет Иисус! >Он узнает, что путь был унылым, >Когда придет Иисус. >Он узнает, что ноги устали, >Когда придет Иисус. >Он узнает, какие скорби угнетали нас, >Когда придет Иисус. >О, как Его объятия успокоят нас, >Когда придет Иисус. >О, пусть моя лампа горит, >Когда придет Иисус. >По Нему пусть душа моя тоскует, >Когда придет Иисус.
И вот мы обращаемся теперь к последнему стиху раздела, который мы рассматриваем. «Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Иоанна 16:22). Так должно быть, пока мы находимся в мире, наполненном болью и страданием, что мы должны страдать вместе со стенающим творением. Но скоро мы узрим Его, когда Он вернется, чтобы забрать нас домой. Тогда наша радость будет полной.
Итак, «малое время» скоро минует, и мы увидим Его лицом к лицу. А пока пусть будет нашим трудиться и работать для Него, пока Он не придет.
От Иоанна 16:23-33 И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу. Говорят Ему ученики Его: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи никакой не говоришь. Теперь видим, что Ты знаешь все, и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшел. Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и оставите Меня одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.
В первой части этого раздела наш Господь поистине просвещающим образом представляет нам привилегию, ныне дарованную нам, верующим, напрямую обращаться к Отцу в молитве во имя нашего Господа Иисуса Христа. Я не думаю, что существует какая-либо тема, по которой было бы больше путаницы, чем по вопросу молитвы. Многие люди считают, что молитва — это попытка преодолеть нежелание Бога, чтобы заставить Его захотеть сделать что-то для нас, чего Он не желает делать. Это не так.
Нам не сказано молиться, чтобы преодолеть нежелание Бога. Наш Бог любит благословлять, но Он выбирает благословлять в ответ на молитву, и это по ряду причин. Видите ли, когда я обращаюсь к Богу напрямую, когда различные вещи давят на сердце и разум, и они влекут меня к Нему, я обнаруживаю, что простое общение с Ним о том, что меня обременяет, оказывает освящающее действие на мою собственную душу. Псалмопевец сказал: «А мне благо приближаться к Богу» (Псалмы 73:28). Если бы у некоторых из нас не было особых упражнений, побуждающих нас идти к Богу, мы, вероятно, изо дня в день забывали бы о привилегии говорить с Отцом. Наши нужды посылают нас к Нему, и если мы обсуждаем с Ним наши дела, о, какое это даёт благословение, какую перемену произведёт немного времени в Его присутствии!
Возможно, на вас оказывалось давление. Вы беспокоились и тревожились о многом, возможно, переживали за близких, которые сбились с пути, и чем больше вы думали об этом, тем сильнее становилось ваше огорчение. И тогда вы сказали: «Как глупо с моей стороны беспокоиться. Почему бы не поступить согласно стихам, которые гласят: „Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе“» (Филиппийцам 4:6-7)? И вот вы устремились в Его присутствие и излили Ему свое сердце. Вы рассказали Ему о финансовых заботах, семейных делах, о близком человеке, спасения которого вы так жаждете, и когда вы облегчили свое сердце, Он приблизился. Затем вы вышли, чтобы снова заняться житейскими делами с облегченным сердцем и умом, и более того, с таким духовным чувством благословения, ибо, изливая свое сердце, вы почувствовали побуждение поговорить о себе и исповедали свои собственные неудачи и свой собственный грех. И после того, как вы исповедались, вы испытали радость от осознания того, что Он простил.
Итак, молитва предназначалась быть средством освящения, но более того, Бог выбирает давать в ответ на молитву то, что Он может не дать без молитвы, чтобы мы имели постоянное доказательство того, что мы имеем дело с живым Богом. Видите ли, когда я иду к Богу тайно, рассказываю Ему свою историю, затем выхожу навстречу миру и вижу, как Он действует Своим чудесным образом, я знаю по практическому опыту, что я имею дело с живым Богом.
Я прочитал замечательное свидетельство, которое, я думаю, будет благословением для всех, кто его услышит. Оно касалось денежного вопроса. В Колумбии, Южная Каролина, находится Библейский колледж Колумбии, президентом которого является доктор Роберт МакКуилкен. Некоторое время назад они начали покупать большое здание, которое должно было использоваться как мужское общежитие. Они представили необходимую сумму денег Господу, и она поступила. Затем в следующем году им предстояло выплатить десять тысяч долларов 1 октября. Пришло это письмо, сообщающее нам, что в последний день сентября, что достаточно удивительно, необходимый остаток составлял ровно $2 121,21. Они представили это Господу в молитве, а затем вышли и открыли маленькую коробочку, в которую опускались пожертвования. Когда они посчитали деньги, положенные тем утром, это было $21,21. Это оставляло $2 100, которые нужно было собрать. У них был день молитвы, и пока они ждали перед Господом в тот день, начали поступать пожертвования из разных источников. Самое большое пожертвование тем утром составило сто долларов. Позже было получено пожертвование в пятьсот долларов. К вечеру они получили в общей сложности ровно $2 121,22, всего на один цент больше, чем им было нужно.
Какой чудесный бухгалтер Бог! Он дал всё, что им было нужно, и на один цент больше к следующим десяти тысячам долларов! Как мог кто-либо сомневаться в том, что они имели дело с живым Богом. Именно когда они собрались вместе в ожидании Бога, деньги пришли из разных мест, от людей, которые не знали, что они молились об этом в то время. Молитва тогда является Богом установленным методом демонстрации реальности Бога и Его определённого интереса в делах Его народа.
Теперь посмотрите, как наш благословенный Господь излагает это в этом отрывке, в стихе 23: «И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: чего ни попросите Отца во имя Мое, даст вам [даст вам во имя Мое]». Заметьте, я изменил положение фразы «во имя Мое», и я объясню почему. В нашем Синодальном переводе сказано: «Чего ни попросите Отца во имя Мое». Другой стих показывает нам, что мы должны молиться во имя Иисуса Христа, но лучший манускрипт читается так: «Чего ни попросите Отца, Он даст вам во имя Мое». Заметьте тогда, что говорит Господь: «В тот день», то есть после Его смерти, когда придет Утешитель, когда наступит нынешний день благодати – день, в который мы живем – «вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: чего ни попросите Отца во имя Мое, Он даст вам».
Теперь очень интересно отметить, что здесь есть два разных греческих слова, которые переведены как «просить», и они имеют совершенно разные значения. В первом случае, где Он говорит: «В тот день вы не спросите Меня ни о чем», слово буквально означает «доверительная просьба», как если бы вы подошли к очень любимому другу и определенно изложили ему свое дело. Тогда как в другом предложении: «Истинно, истинно говорю вам: чего ни попросите Отца во имя Мое, даст вам», там слово буквально означает «ходатайство», «занимать место просителя», «умолять о необходимой помощи». И вы замечаете разницу. Господь говорит: «В тот день вы не спросите Меня ни о чем». Видите ли, когда здесь, на земле, они приходили к Нему, Он отвечал на их вопросы и все прояснял. Теперь Он говорит: Я ухожу, и Меня не будет здесь, чтобы вы могли приходить ко Мне таким свободным, доверительным образом. Меня не будет здесь, чтобы вы могли просить Моей личной помощи так, как тогда.
Девятнадцать столетий наш Господь отсутствует на небесах. Возьмите некоторые из вопросов, которые беспокоили церковь. Разве не было бы восхитительно, если бы мы могли пойти к Нему и спросить, сказав: «Учитель, в церкви было много разногласий относительно крещения. Не скажешь ли Ты нам ясно, имеешь ли Ты в виду, что мы должны окроплять или крестить погружением, или что мы должны погружать только один раз или три раза? Должны ли мы погружать их лицом вперед или назад?» Разве не было бы восхитительно, если бы мы могли просто пойти к Нему и спросить Его? О, Он мог бы сказать нам в одно мгновение. Но Его здесь нет, и поэтому мы должны изучать Его Слово и поступать в соответствии с тем, что мы извлекаем из наших размышлений над ним.
Хотя мы не можем обратиться к Нему напрямую, Он говорит, что есть нечто даже лучше этого. «В тот день вы [не будете обращаться ко Мне с ‘привычной просьбой’]. Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите [и здесь слово означает умолять о чём-то, в чём вы нуждаетесь] Отца во имя Моё, даст вам». Итак, мы призваны обращаться непосредственно к Богу, Отцу, со своими прошениями. Нуждаетесь ли вы в финансовой помощи, утешении, здоровье и так далее? Что тяготит ваше сердце? Он говорит: «Вы не можете прийти ко Мне лично, но вы можете пойти к Отцу и принести Ему свою просьбу, и Он даст вам то, о чём вы просите во имя Моё. Он сделает это ради Меня». Отец любит Сына и предал всё в Его руки, и Он с радостью делает для нас что-либо, потому что это угодно Его благословенному Сыну, нашему Господу Иисусу Христу. Он делает это во имя Его.
Возможно, вы слышали историю о том бедном мальчике, который умирал на поле боя после одного из великих сражений Гражданской войны в США. Другой солдат, находившийся поблизости, подполз к нему и обнаружил этого бедного мальчика в ужасном состоянии, сделав всё возможное, чтобы помочь ему. Они поговорили, а затем другой сказал: «Теперь, если я останусь в живых, могу ли я что-нибудь для тебя сделать?» «Что ж, — сказал он, — возможно, я смогу что-то сделать для тебя. Мой отец богат. Если ты переживёшь этот конфликт и когда-либо будешь нуждаться, возьми эту маленькую карточку (и он написал на ней несколько слов) и пойди к моему отцу. Я знаю, он будет готов помочь тебе». Солдат не думал, что когда-либо воспользуется этой карточкой, но настало время, когда он оказался в крайней нужде, и он вспомнил тот разговор. Он пошёл и нашёл этого богатого человека. Через подчинённых и секретарей он передал свою визитку и не получил ответа. И тогда он вспомнил о другой карточке, достал её, и на ней были написаны такие слова: «Отец, если ты когда-либо сможешь что-нибудь сделать для моего друга, который помог мне, когда я умирал, пожалуйста, сделай это». И она была подписана: «Чарли». В тот же миг вышел крупный бизнесмен и сказал: «О, почему ты не передал это раньше? Я сделаю для тебя всё, что смогу, ради Чарли!»
Вот как Бог относится к Своему Сыну. Он хочет, чтобы мы приходили со своими вопросами, своими печалями, своим разбитым сердцем и своей нуждой. Он сделает для нас всё ради Иисуса, всё, конечно, что соответствует Его праведности и святости. Насколько же мы должны быть ободрены, чтобы приближаться к Богу в молитве.
Затем, обратите внимание, Господь продолжает раскрывать эту тему. Теперь Он использует то слово, которое означает «умолять о чем-либо»: «Просите, и дано будет вам» (ст. 24). Пока Он был здесь на земле, они могли приходить непосредственно к Нему, и Он не призывал их идти к Отцу во имя Его. Даже Молитва Господня (на самом деле Молитва учеников) не заканчивается именем Господа Иисуса. Он не просил их делать это, когда был здесь на земле, но теперь Он уходил, и Он говорит: «Просите, [и просите во имя Мое], и дано будет вам, дабы радость ваша была совершенна» (ст. 24). Это означает просить Его властью. Он уполномочил меня прийти к Отцу и представить Его имя, сказав: «Отец, Твой Сын, Господь Иисус Христос, велел мне прийти, и поэтому я прихожу во имя Его, чтобы представить мое прошение».
Это было трудно для них понять. «Сие сказал Я вам притчами; но наступает время, когда уже не притчами буду говорить вам, но прямо возвещу вам об Отце» (ст. 25), потому что Бог Отец и Сын — Одно. Он не имеет в виду, что они не должны обращаться к Нему в молитве. Ученики призывали имя Господа Иисуса. Стефан воскликнул: «Господи Иисусе, прими дух мой!» (Деяния 7:59). Павел, когда имел жало в плоти, сказал: «Трижды молил я Господа о том, чтобы оно удалилось от меня» (2 Коринфянам 12:8). Было совершенно правильно и уместно для него обращаться к Иисусу. Последняя молитва в Библии обращена к Нему: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откровение 22:20).
Но чтобы наши ограниченные умы могли постичь это, Он использует эту аллегорию обращения к одному Лицу Божества во имя другого. «Сие сказал Я вам притчами; но наступает время, когда уже не притчами буду говорить вам, но прямо возвещу вам об Отце». Это было время воскресения, когда Он сказал: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17). Он хотел, чтобы мы поняли, что мы можем приходить к Богу Отцу, точно так же, как вы приходите к своему собственному отцу.
«В тот день вы будете просить во имя Мое; и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога» (16:26-27). Понимаете ли вы смысл этого? Знаете ли вы, если бы мы только могли это увидеть, это устранило бы всех посредников, и мы могли бы обращаться прямо к Богу за всем, что нам нужно? Странно, что очень рано в истории церкви люди начали чувствовать, что Бог так велик и далек от нас, и что мы такие грешные люди, что не смеем обращаться к Отцу напрямую. Поэтому люди стали думать о нашем Господе Иисусе Христе как о посреднике, который стремится убедить Отца помочь нам. Мы слышим, как люди молятся так: «Мы просим, Господи Иисусе, чтобы Ты ходатайствовал за нас». Или: «мы молимся, чтобы Ты умолял Отца за нас». Почему, вам не нужно этого делать! Вам не нужно идти к Господу Иисусу и говорить: «Не попросишь ли Ты, пожалуйста, Отца сделать что-нибудь для меня?» Нет, потому что Сын и Отец на самом деле Едины, не по Личности, но по сущности.
И если мы не должны даже обращаться к Иисусу как к посреднику в этом смысле, то что же сказать о тех, кто поставил целую кучу простых творений между душой и Богом? Вы когда-нибудь слышали это? «Святая Мария, молись за нас. Святой Иуда, молись за нас. Святой Марк, молись за нас. Святой Павел, молись за нас». Вы когда-нибудь слышали, как люди так молятся? Что это подразумевает? Что они не осознают, что завеса разорвана. Нам не нужны никакие посредники.
«Ну, — скажете вы, — разве Господь Иисус Христос не наш Посредник?» О, да, именно так нам и сказано. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5). Но это не значит, что мы должны обращаться к Нему по нашим обыденным житейским делам и просить Его убедить Отца сделать что-то для нас. Он всегда там, поддерживая нас перед Богом, но мы призваны приносить наши прошения относительно деталей жизни непосредственно Самому Богу во имя Сына.
Посмотрите на этот стих снова и извлеките из него пользу. «Не говорю вам, что Я буду молиться Отцу за вас: ибо Сам Отец любит вас». Неужели вы тогда боитесь Бога? Боитесь идти к Нему напрямую? Ведь Сам Отец любит вас.
Предположим, есть семья с любящим отцом, заблудшим сыном и милой дочерью. Этот сын подходит к своей сестре и говорит: «Мэри, я бы хотел, чтобы ты пошла к папе и попросила денег на новый костюм для меня». Что бы это означало? Да то, что сын не доверял любви своего отца, и поэтому он говорит: «Мэри, не могла бы ты, пожалуйста, пойти и умолять отца дать мне денег».
Если бы он был уверен в любви своего отца, он пошел бы прямо к нему, исповедал бы свой грех и сказал: «Но, Папа, посмотри на мой костюм. Мне нужны новые». И тогда отец сказал бы: «Пойдем, мой мальчик, мы спустимся и купим костюм». Ему не понадобился бы никто, чтобы пойти к отцу за него. Ты и я должны понимать, что нам не нужно идти к Сыну, чтобы Он молился Отцу за нас. «Сам Отец любит вас». И заметьте, почему: «Потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога». Это то, во что мир не верит. «Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу» (ст. 28).
И теперь они были совершенно уверены, что поняли, но на самом деле не видели, что Он имел в виду. «Сказали Ему ученики Его: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой. Теперь мы видим, что Ты знаешь все, и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя: потому веруем, что Ты от Бога исшел» (ст. 29-30). Что ж, позже они действительно поняли, но на самом деле в то время они были слишком самоуверенны, как показывает их будущее поведение. «Иисус отвечал им: теперь вы верите? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и оставите Меня одного; но Я не один, потому что Отец со Мною» (ст. 31-32). Кто бы мог подумать, что такое окажется правдой? И все же, спустя всего несколько часов Его слова исполнились.
Он говорит: «И всё же Я не один, потому что Отец со Мной». Вскоре настало время, когда все они оставили Иисуса, но даже в тот тёмный час Он осознавал волю Отца и Его присутствие с Ним.
И вот теперь Он завершает Свою прощальную беседу, которая охватывала главы 14-16, и говорит: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (16:33).
Некоторым из нас потребовалось много времени, чтобы обрести этот мир. Мы пытались найти его сами и не смогли. Но наконец мы обратились к Нему, исповедуя наш грех, и обрели мир с Богом. Мы пришли к Нему со своими заботами и обнаружили, что мир Божий наполняет наши сердца. Вы научились этому? Бог есть свет и любовь. Доверьтесь Ему, и у вас будет мир, мир, о котором мир ничего не знает. В мире у вас будут скорби. У вас будет своя доля в этом. И все же, подумайте об этом, вы можете пройти через каждое испытание триумфально. Он говорит: «Мужайтесь; Я победил мир».
Просто доверьтесь Ему, и в конце концов всё наладится. Беспокоит ли вас нынешняя военная обстановка? Спрашиваете ли вы: «Почему Бог не остановит всё это?» Послушайте, Бог принимает всё во внимание. Эти условия — прямой результат греха. Бог не вызвал их. Они были вызваны Дьяволом. Бог позволяет им продолжаться и продолжаться, пока они не достигнут своей полноты. Скоро Он снова пошлёт Своего Сына, Который будет царствовать тысячу славных лет. Будьте бодры, Христос победил мир! И мы можем принести всё Богу в молитве.
Его часы все пролетели, дорогой Господь, >Я приношу день Тебе. >Очистишь ли Ты в любви от его греха >И дашь мне новую силу. >Прости его неудачи, его поражения, >Его скорбь и его утрату, >Когда я захочу быть гордым, дорогой Господь, >Покажи мне Твой позорный крест. >Пусть я в кротости и любви >Иду терпеливо своим путем, >И живу Твоей славой с этого часа >До вечного дня. >-Люсиль Андерсон Триммиер