Глава 20: Глава 20 Воскресение; Явления Марии и ученикам

«Господин! Мы вспомнили, что обманщик Тот, еще будучи жив, говорил: Через три дня Я воскресну. Итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: Он воскрес из мертвых; тогда последнее обольщение будет хуже первого» (Матфея 27:63-64).

И Пилат сказал им, немного саркастически: «У вас есть стража: идите, сделайте его как можно более надежным» (ст. 65). И они сделали его как можно более надежным, но никакие человеческие усилия не могли помешать действию всемогущей силы, когда настал час, чтобы Сын Божий вернулся в триумфе из могилы.

И вот нам сказано, что в «первый день недели [новый день периода благодати Божией] приходит Мария Магдалина рано, когда было еще темно, ко гробу, и видит, что камень отвален от гроба» (Иоанна 20:1). Любовь влекла ее к той гробнице. Она и другие женщины надеялись войти и позаботиться о теле так, как о нем не позаботились, когда его поспешно сняли с креста и положили в склеп. Поэтому они ждали времени, когда они смогут совершить это последнее печальное служение для Того, Кого они так нежно любили и Кого, как они думали, смерть забрала у них до скончания века.

Но когда Мария приблизилась, она с изумлением увидела, что большой камень отвален, никого нет на страже, а тело Иисуса, очевидно, унесено. По-видимому, она не вошла и не провела тщательного расследования, но сразу же побежала «и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус» (то есть к ученику Иоанну, написавшему эту книгу. Иоанн никогда не говорит о себе как об ученике, который любил Иисуса — он действительно любил Его, но чувствовал, что его любовь не была чем-то, чем можно хвалиться, но он мог хвалиться любовью Иисуса). Итак, к Петру и Иоанну пошла Мария. Она заплакала, когда увидела их, и сказала: «Унесли Господа из гробницы, и не знаем, где положили Его» (ст. 2).

Немедленно Пётр отправился к гробнице, и с ним Иоанн: «Итак, Пётр вышел, и другой ученик, и пришли ко гробу» (ст. 3). Пётр, несомненно, провёл много тревожных часов с момента смерти своего благословенного Учителя. Он не мог забыть, что повёл себя как трус — он, кто сказал: «Хотя все оставят Тебя, но я не оставлю Тебя». Однако он с клятвами и проклятиями отрёкся от того, что когда-либо знал Иисуса Христа. Но глубоко в сердце он любил своего Господа. Он был побеждён страхом и трусостью, и когда пришла эта весть, он поспешил убедиться, действительно ли это правда.

Мы читаем, что они оба бежали вместе, Пётр, человек зрелых лет, Иоанн, крепкий юноша. «Другой ученик [Иоанн] обогнал Петра» (ст. 4). Этого и следовало ожидать. Он вскоре опередил пожилого человека и таким образом достиг гробницы раньше Петра. Мы читаем, что он наклонился и заглянул внутрь, но не вошёл.

Вне города Иерусалима, недалеко от Дамасских ворот, находится тот примечательный холм в форме черепа, который большинство протестантских христиан считают настоящей Голгофой. Многие, конечно, до сих пор настаивают, что Голгофа находится в храме Гроба Господня, что кажется совершенно несовместимым с этой записью. Но этот холм в форме черепа снаружи, кажется, и есть та самая Голгофа, где умер Иисус. «На том месте, где Он распят был, был сад, и в саду гроб новый» (19:41). В том гробе они положили тело Господа Иисуса. Сегодня вы можете увидеть этот холм в форме черепа, и с одной его стороны есть сад, где несколько лет назад обнаружили гробницу, высеченную в скале. Она в каждой детали соответствует гробнице, описанной в Слове Божьем. Приближаясь, естественно наклониться, как это сделал Иоанн, и заглянуть внутрь. Вход, изначально, был очень низким. Рядом с этим входом есть небольшое окно, которое освещает пустую крипту, отчетливо видимую, когда вы заглядываете через вход. Крипта высотой около двадцати четырех дюймов, высеченная из известняковой скалы, и в этой крипте тело было бы легко видно, лежащим на своем ложе из благовоний, если бы оно все еще там было.

Иоанн подошёл, наклонился и заглянул в этот вход, но не пошёл дальше. Почему? Потому что, заглянув внутрь, он подумал, что увидел то, что доказывало ошибочность слов Марии. Он, очевидно, подумал, что увидел там лежащее тело. Поэтому он не вошёл. Он, несомненно, сказал себе: «О, бедная Мария Магдалина, она всё-таки ошиблась. Они не убрали тело. Вот оно, ясно видимое в раннем рассвете». Но затем пришёл Пётр, и он вошёл в гробницу. Он увидел лежащие льняные пелены и плат, который был на Его голове, не касающийся льняных пелен, но свёрнутый отдельно в одном месте. В эти льняные пелены было завёрнуто всё тело. Пётр не наклонился, чтобы посмотреть, как Иоанн, но бросился внутрь, и когда он стоял, глядя вниз на этот склеп, он увидел то, что рассказывало чудесную историю. Он увидел льняные пелены точно так, как они были обёрнуты вокруг тела, подобно оболочке куколки после того, как из неё вышла бабочка. Пелены были там, но тела не было! Между платом и льняными пеленами было пустое пространство там, где должно было быть лицо.

Пётр смотрел в изумлении: «О, — сказал он, — Мой Господь воскрес!» ибо он знал, что никакая земная сила не могла вынуть это тело из этих льняных пелен и оставить их в том состоянии, в каком они были, кроме всемогущего Бога. Пётр обернулся и поманил Иоанна. И мы читаем: «Потом вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (20:8). Он не мог поступить иначе! Мне кажется, я вижу, как Пётр зовёт его, и они стоят там, глядя на эти льняные пелены, замечая тот тюрбан, голова уже не в его складках. Затем они посмотрели друг на друга и сказали: «Он воскрес!» «Они увидели и уверовали», и мы бы уверовали, если бы были там. Мы бы знали, что Иисус был воскрешён из мёртвых всесильной властью Бога. Они были вынуждены поверить, хотя и не понимали. «Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мёртвых» (ст. 9). Но у них было неоспоримое доказательство того, что Он воскрес, и мы читаем: «Потом ученики опять возвратились к себе» (ст. 10). Теперь они не беспокоились о том, что кто-то украдёт тело. Они знали, что это невозможно. Тело Иисуса было воскрешено из мёртвых.

И затем несколько минут спустя Христос явился Марии, которая стояла у гробницы, плача, и когда она плакала, она наклонилась и заглянула в гробницу. Сама дверь изначально была около трех с половиной футов высотой. Она заглянула внутрь, и что она увидела? Она увидела двух посланников с небес, которые возвестили ей о воскресении. Два ученика не слышали этих возвещений, но Мария увидела двух ангелов в белом, сидящих, одного у главы, а другого у ног, где лежало тело Иисуса.

Когда мы стояли в той гробнице несколько лет назад, я помню, как моя жена повернулась к другу, который привёл нас туда, и спросила: «Интересно, почему они вырезали эти маленькие ступеньки по обоим концам?» Он ответил: «Открой свою Библию и прочитай». И мы прочитали: «Но Мария… видит двух Ангелов в белом одеянии, сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса» (ст. 11-12). И сама гробница прекрасно рассказывает эту историю.

И что же сказали эти ангелы? Они спросили: «Женщина! что ты плачешь? Она говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его» (ст. 13). Её глаза, ослеплённые слезами, не могли различить того, что было так ясно тем двум мужам, которые были там незадолго до этого. Но затем она «обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: женщина! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его» (ст. 14-15). Заметьте любовь её сердца. Она даже не упомянула Его имени. Казалось, она думала, что все поймут, кого она имела в виду, когда сказала «Его». Я помню, как однажды слышал, как один служитель Христа сказал: «Я часто желаю, чтобы в мире было только одно мужское местоимение, чтобы оно всегда могло относиться к Иисусу».

«Иисус говорит ей: Мария» (Ин. 20:16а). Как бы я хотел услышать, как Он это произносит, а вы? Это было имя Его собственной девственной матери. Это было имя, которое Он так часто слышал в доме в Назарете, и теперь это было имя бедной спасенной грешницы, из которой Он изгнал семь бесов. «Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: Учитель!» (Ин. 20:16б). Она узнала Его. «Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). Какая чудесная история! Как она прозрачна, как ясна! Нет никаких попыток что-либо навязывать или заставлять людей верить вопреки их собственному здравому смыслу. Но это настолько очевидно, что, как мне кажется, любая честная душа, читая это, должна сказать: «Да, в этом не может быть никаких сомнений. Тот, кто умер за наши грехи на кресте, был воскрешён вновь для нашего оправдания». И теперь весть, которую мы должны нести грешникам повсюду, такова:

«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господа и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:9-10).

Мне интересно, нет ли среди моих читателей немало людей, которые, возможно, годами так и не решили окончательно вопрос о вручении своих душ Христу. Не сделаете ли вы это сейчас?

Во гробе Он лежал низко – Иисус, мой Спаситель! Ждал грядущего дня – Иисус, мой Господь! Из гроба Он воскрес С могучим триумфом над Своими врагами; Он воскрес Победителем из тёмного царства, И Он живёт вечно, чтобы царствовать со Своими святыми: Он воскрес! Он воскрес! Аллилуйя! Христос воскрес!

Стихи 19-31

От Иоанна 20:19-31В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики, были заперты из страха перед Иудеями, пришел Иисус, стал посреди и сказал им: Мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из двенадцати, называемый Дидим, не был с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: Мы видели Господа. Но он сказал им: Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди и сказал: Мир вам! Потом говорит Фоме: Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус и других чудес пред учениками Своими, о которых не написано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Ни одно Евангелие не дает нам всех различных явлений Господа Иисуса Христа Своим ученикам после Его воскресения. На самом деле, все они вместе не дают нам каждого такого явления. Ибо, хотя у нас есть ряд случаев, упомянутых в каждом из разных Евангелий, нам сказано, что наш Господь «явил Себя живым после Своих страданий [после того как Он был воскрешен из мертвых] со многими верными доказательствами» (Деяния 1:3). В течение сорока дней Он пребывал со Своими учениками, уча их и наставляя их относительно Царства Божьего, так что во многих других случаях, помимо тех, что определенно упомянуты в Евангелиях, Спаситель являлся им и изложил чудесную программу, в которой Он ожидал от них сотрудничества, когда они отправятся как Его посланники во весь мир.

Но из этих записанных случаев мы могли бы сказать, что каждый из них, кажется, имеет для нас какой-то особый урок. Здесь мы имеем два определённых явления Господа Иисуса Христа в одном и том же месте, в горнице в Иерусалиме, возможно, в доме Марии, матери Иоанна Марка. И в этих случаях Он являлся, сначала, десяти апостолам, а затем одиннадцати, причём Фома отсутствовал в первый раз, но присутствовал во второй раз. И Он дал им, совершенно определённым образом, их поручение выйти как Его представители.

Нам сказано в стихе 19, «В тот же день [то есть, в тот день, когда Иоанн, Петр и Мария Магдалина посетили гробницу рано утром] вечером, в первый день недели [ибо, как седьмой день был субботой ветхого завета, памятником творения, так первый день недели стал днем покоя нового завета, памятником нового творения, днем, в который наш Господь Иисус Христос воскрес из мертвых], когда двери были заперты там, где ученики собрались из страха перед иудеями», вдруг они подняли глаза и увидели, что посреди них стоит благословенный Господь. Ни одна дверь не была открыта, чтобы впустить Его. Это дает нам некоторое представление о различии между воскресшим телом и этими нынешними телами, которые подвержены своим различным ограничениям. Когда наш Господь Иисус был здесь на земле, Он позволял Себе быть самоограниченным, но после воскресения Он вышел из погребальных пелен, как мы видели, не потревожив их. Мы могли бы даже сказать, что Он покинул гробницу, не открывая двери, ибо камень был отвален не для того, чтобы выпустить Его, а для того, чтобы впустить женщин и учеников.

Теперь Он может явить Себя в материальном теле из плоти и костей, но уже не подчиняясь прежним законам, появляясь в комнате, не проходя через дверь или вход! Однажды у нас будут тела, подобные Его, и на протяжении славного века Царства мы сможем перемещаться с места на место по Его повелению, не стеснённые тем, что люди называют «законом гравитации».

«Пришел Иисус и стал посреди» (ст. 19). Это было Его законное место. Какая безграничная благодать! Он занял место посреди на кресте. Там, как мы читаем, они распяли Его и двух разбойников с Ним, по одному с каждой стороны, а Иисус был посреди. Он был причислен к беззаконникам, и Он занял центральное место, как будто из всех злодеев Он был худшим. Там Он нес наши грехи в Своем собственном теле на древе.

Но прежде чем Он ушел, Он дал это обещание Своим ученикам: «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:20). Это был первый раз после Его воскресения, когда Его ученики собрались вместе, и они были там из-за их взаимной любви к Нему. Они собирались во имя Его, и внезапно Он явил Себя среди них, исполняя Свои слова. Поэтому, хотя теперь мы не можем видеть Его смертным оком, всякий раз, когда мы собираемся во имя Его, Он всегда посреди нас. Нам не нужно просить Его или умолять Его быть посреди нас. Он говорит, что Он там. Что нам действительно нужно просить, так это открытых сердец, чтобы мы могли различать Его.

Почему Он посреди Своих друзей? Во второй главе Послания к Евреям Он говорит: «Возвещу имя Твое братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя» (Псалтирь 21:23). Это одна из причин, почему Он посреди. Он посреди Своих святых, чтобы вызвать их благодарение и хвалу. Мне нравится думать о Нем как о великом Руководителе хора. Эти наши сердца — инструменты, которыми мы возносим мелодию Господу, и именно Он касается струн одного сердца за другим. Он посреди как наш великий Ходатай. Именно Его присутствие посреди собраний Его народа в силе Святого Духа придает каждой встрече ее особенный характер. Я думаю, что если бы мы всегда помнили об этом, это оказало бы на нас очень отрезвляющее влияние. Это заставило бы нас осознать, что на святом собрании святых Божьих ничего не должно быть сделано, сказано или спето, что не могло бы получить Его одобрения. Со временем, когда мы соберемся домой, в славу, Он все еще будет посреди нас.

Иоанн говорит нам, что он посмотрел на небо и увидел престол Божий, окруженный четырьмя животными и двадцатью четырьмя старцами, представляющими всех искупленных святых. Он говорит: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откровение 5:6). Иисус посреди — это слава, носящий на Своем прославленном теле знаки Своих страданий, напоминание обо всем, что Он претерпел за грешников, когда умер на Голгофском кресте!

И вот мы видим Его в этот воскресный вечер среди Своего собранного народа. Они не очень ясно понимали, что произошло, и не очень много понимали, но любили Его. Когда они собрались вместе, Он исполнил Своё слово и явил Себя им.

И вот Он говорит. Каково Его приветственное слово? «Мир вам» (Иоанна 20:19). Так один восточный человек приветствует другого даже сегодня: «Мир вам». Но о, сколько смысла было в этом приветствии, исходящем из уст нашего драгоценного Господа. Он только что был на Голгофе, где Он сотворил мир кровью Своего креста. Он сказал им, прежде чем уйти: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (14:27). И когда Он стоял посреди них, Он, кажется, говорил: «Всё совершилось. Я прошёл через скорби креста. Я сотворил мир, и теперь он ваш. Войдите в него и наслаждайтесь им».

Наслаждаетесь ли вы миром, который был создан? «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам 5:1), мир, который мы не создавали, мир, который Он создал для нас, и в который мы входим и которым наслаждаемся, когда верим слову истины Евангелия. Нам сказано: «Ибо Он есть мир наш» (Ефесянам 2:14). О, блаженство познания Того, Кто есть мир наш! Мир посреди всех испытаний земных. Мир в тот день, когда всё, на что люди полагались, сотрясается. Если вы не наслаждаетесь этим миром, он для вас. Но чтобы наслаждаться им, вы должны принять Того, Кто его создал. Вы должны довериться Христу лично.

Он сказал им: «Мир вам». Он показал им Свои руки и ноги, рану в Своём боку. «Вот раны, которые говорят вам, что это Я, а не кто-то другой, и Я претерпел всё это ради вас!»

И мы тоже можем увидеть эти знаки Его любви во славе, и когда мы посмотрим на эти пронзенные Руки и на рану в Его боку, как они будут говорить нам и трогать наши сердца. Мы скажем себе: «Это самое прекрасное в Иисусе, ибо эти раны говорят о том, что Он думал о нас. Он мог бы уйти свободным, когда закончил те чудесные годы служения здесь. Он мог бы вернуться к славе, из которой Он пришел». Но Он пошел на тот крест позора, и там Он получил те раны, которые говорят о любви, что была сильнее смерти. И Он будет носить шрамы во всю вечность.

Вы говорите: «Но как вы знаете, что у Него всё ещё есть эти раны на Его теле, что Он всё ещё носит эти шрамы?» Я знаю, потому что в Захарии мы читаем:

«И воззрят на Меня, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть о Нем, как скорбят о первенце… И скажут ему: что это за раны на руках у тебя? И он ответит: те, которыми Меня ранили в доме любящих Меня» (12:10; 13:6).

И так, эти раны будут вечным знамением Его любви к церкви и Его любви к Израилю.

«Он показал им руки и ребра Свои» (Иоанна 20:20). Разве вы не приходили иногда на собрание народа Господня, чувствуя себя подавленным, обеспокоенным? Вы сомневались, идти ли или остаться дома. Но вы пошли и заняли свое место среди них. Когда пелись гимны, читалось Слово и провозглашалась Божья истина, ваши глаза открылись. Вы подняли глаза и увидели Господа Иисуса, и ушли обновленными, говоря: «Я видел Господа». Мы собираемся не просто для того, чтобы встретиться друг с другом. Это большая ошибка, если мы думаем, что собираемся лишь для общения. Мы приходим, чтобы встретиться с Ним.

Тогда Иисус снова сказал: «Мир вам: как Отец послал Меня, так и Я посылаю вас» (ст. 21). Почему Он сказал это снова? Что ж, я не думаю, что будет слишком надуманным сказать, что это было потому, что Он знал, что они пойдут в мир и столкнутся со страданиями, преследованиями и разочарованиями. Павел мог сказать: «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4:7). Отец послал Сына быть Спасителем мира. Теперь Он посылает Своих слуг, чтобы рассказать эту историю заблудшим людям повсюду, и когда они пойдут, Он сохранит их сердца в мире, если только они доверятся Ему.

«Сказав это, Он дунул, и говорит им: примите Духа Святого» (Иоанна 20:22). Это возвращает наши мысли к сотворению человека в самом начале. Бог сотворил человека из праха земного. Он вдохнул в человека дыхание духа жизни, и человек стал душою живою. Теперь вот ученики Господа Иисуса Христа, возрожденные, это правда, но отправляющиеся на ту великую миссию, и Господь дунул на них. Точно так же, как в древности Бог вдохнул в Адама, и тот стал душою живою, так было и когда Святой Дух сошел в День Пятидесятницы. Первый Адам был душою живою; последний Адам, как нам сказано, есть дух животворящий. И вот Господь Иисус Христос дует на них. Не то чтобы Он действительно дал им Духа в то время, но они поймут, когда позже, в Пятидесятницу, Дух действительно сошел и пребывал на них и обитал с ними, что Он был дан их вознесенным Господом.

Этим Он даёт им удивительное слово власти: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (ст. 23). Что это значит? Некоторые утверждали, что эти ученики были первыми епископами церкви, и Господь давал им власть отпускать грехи и оставлять грехи. Что они должны были идти в мир, и люди должны были исповедовать им грехи. Они говорили бы им, какое покаяние совершить, и таким образом получить отпущение своих грехов. Я не нахожу здесь ничего подобного.

Один из самых важных в группе, апостол Пётр, был там в тот день, и Пётр вышел во имя Господа, чтобы провозгласить прощение грехов. Как он это сделал? Сказал ли он: «Придите ко мне и исповедуйте мне свои грехи, и я прощу их»? Сказал ли он что-либо подобное? Давайте посмотрим. В Деяниях 10:0 мы находим Петра, проповедующего Евангелие в доме Корнилия. Он рассказывает о чудесной жизни Христа.

«Слово, которое Бог послал детям Израилевым, благовествуя мир через Иисуса Христа: (Он есть Господь всех:) ... О Нем свидетельствуют все пророки, что через имя Его всякий, кто (исповедует грехи свои священнику) ... получит прощение грехов» (ст. 36, 43).

Верно? У вас открыта Библия? Что там написано?

«Чтобы через Его имя всякий верующий в Него получил отпущение грехов».

Веруй в Иисуса, и получишь отпущение грехов. Это поручение, которое есть у каждого служителя Христа. Мы идем в мир и говорим: «Иисус Христос повелел нам предложить вам отпущение грехов, если вы уверуете в Иисуса. И когда они это делают, мы осмеливаемся сказать: „Ваши грехи прощены или отпущены“». А если они не уверуют, то что тогда? Мы говорим им: «Ваши грехи удерживаются». Откуда мы это знаем? Потому что Он так сказал. Здесь нет ничего сакраментального. Это просто ясное, определенное евангельское утверждение.

Но нам говорят, что Фомы не было. Знаете, иногда люди не осознают, что они теряют, не присутствуя там, где собираются святые Божьи, когда Иисус приходит, чтобы занять Свое место среди них. Они многое упускают. Мы можем представить, как ученики говорят Фоме, когда снова видят его: «О, Фома, мы прекрасно провели время! Мы видели Господа!» Фома поднимает глаза с безнадежным видом и отвечает:

«Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоанна 20:25).

Итак, Фома всю неделю пребывает без всякого уверения, до восьмого дня. «И после восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди» (ст. 26). Он знает, что сказал Фома. Он слышал его. И Он обращается к нему и говорит: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (ст. 27). Мы не читаем, что он пытался протянуть руку. Но вид воскресшего Христа был, очевидно, достаточен, и он воскликнул с благоговейной любовью: «Господь мой и Бог мой!» (ст. 28).

И что сказал Иисус? Сказал ли Он: «Вы не должны называть Меня Богом. Я только Сын Божий. Не делайте этого. Это большая ошибка»? Сделал ли Он это? Это то, что Он должен был бы сказать, если унитарианец прав. Но что же Он сказал? Фома назвал Его: «Господь мой и Бог мой». Иисус сказал: «Фома, ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (ст. 29). Принадлежит ли это благословение вам? Мы никогда не видели Его смертными глазами, но с радостью исповедуем Его как нашего Господа и нашего Бога.

Иоанн завершает этот раздел, говоря: «Много сотворил Иисус и других чудес пред учениками Своими, о которых не написано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (ст. 30-31).

Записанные здесь избранные случаи написаны для того, чтобы мы знали, кто такой Иисус. И если вы в этом сомневаетесь, читайте Евангелие от Иоанна снова и снова.

Мир, совершенный мир, в этом тёмном мире греха? Кровь Иисуса шепчет мир внутри. Мир, совершенный мир, обременённый множеством обязанностей? Исполнять волю Иисуса — это покой.