Глава 21: # Глава 21 Восстановление Петра; Последние явления и наставления

С этими словами мы подходим к завершению Евангелия от Иоанна, книги, которой мы так долго наслаждались. Я верю, что наши души были благословлены, когда мы следовали по пути нашего Господа Иисуса Христа на всем пути от вечности, как Того, Кто пребывал в лоне Отца, вплоть до Вифлеемских яслей, через долины и по холмам Галилеи, Самарии и Иудеи, наконец, до Гефсиманского сада, судилища и креста, до заимствованной гробницы, и теперь, в жизни воскресения.

Восстановление Петра

Выдающаяся тема этой главы — публичное восстановление апостола Петра. Тот, кто так печально подвел Господа в час нужды, мог подумать, что его никогда больше не признают одним из апостолов. Но Господь любил его так же нежно после его падения, как и до него. Хотел бы я, чтобы мы могли это осознать. Я общаюсь со многими людьми, которые рассказывают мне более или менее ту же историю. Тем или иным образом они не выдержали испытания и осознают, что согрешили против Господа. Хотя они искренне раскаиваются, они чувствуют, что для них все кончено, что Господь оставил их и что они безнадежно потеряны. Некоторые говорят: «Интересно, не совершил ли я непростительный грех? Я больше не чувствую свидетельства Духа. Я молился и молился, но не обретаю покоя». Такие души забывают, что свидетельство — это свидетельство Священного Писания и что Слово Божье сказало нам, что

“Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправедности” (1 Иоанна 1:9).

Это свидетельство Духа, данное через Слово Божье. Независимо от того, кто этот грешник, когда он приходит к Богу, исповедуя свою неудачу, признавая и осуждая ее, он может быть абсолютно уверен, что Бог никогда не откажется от Своего заявления о том, что грех удален, что оступившийся верующий, исповедавший свои грехи, очищен от всякой неправедности, и что общение восстановлено. Счастлива душа, которая входит в это верой и продолжает радоваться в общении со своим Спасителем.

Частное против Публичного Восстановления

Теперь я не сомневаюсь, что Господь действительно восстановил душу Петра до того, как произошло это публичное событие. Нам сказано, что когда те ученики пришли из Эммауса в тот первый вечер Дня Господня, они нашли учеников, собравшихся вместе, говоря:

"Воистину воскрес Господь и явился Симону" (Луки 24:34).

Точно где это явление произошло, мы не знаем, но состоялась тайная встреча между Петром и Господом, Которого он отрёкся. В результате этого, я уверен, душа Петра была восстановлена. Но, видите ли, одно дело, когда такой человек, как он, лично восстанавливается перед Господом, и совсем другое — быть утверждённым для публичного служения, причём таким образом, чтобы это было в согласии с совестью его братьев. Многие служители Христа падали и приносили серьёзные страдания себе и другим. Он был, в тайне своей комнаты, восстановлен в общении, но что касается того, чтобы снова выступать с публичным свидетельством, его братья не имеют уверенности, чтобы аккредитовать его или распространить на него своё общение, ибо они не знают, что произошло в его сердце.

Господь Иисус поступил таким публичным образом с Петром, чтобы другие осознали, что Христос доверял Своему слуге и снова послал его в послушании Слову пасти овец и агнцев стада. Этот случай, как говорят, был третьим разом, когда Господь явился апостолам.

Мы читаем,

“После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его” (John 21:1-2).

И вот они поступали по воле Господа, вернувшись из Иудеи в Галилею. Но было совершенно очевидно, что они были беспокойны. Им все еще было не совсем ясно значение событий последних нескольких дней, таких как те явления Господа там, в Горнице в Иерусалиме, и женщинам, и так далее. Они еще не осознали свое место в евангелизации мира и в донесении всем людям истории воскресшего Христа.

Беспокойство Петра и Рыбалка

Пётр, в своём беспокойстве, думает о своём старом занятии. В рыбалке не было ничего греховного, но кажется, что пойти на рыбалку в это время, когда они должны были ждать явления Господа, подразумевает деятельность плоти. Намного легче пойти на рыбалку, чем посвятить себя молитве! Вы знаете, как это бывает. Когда Дух Божий призывает вас к периоду ожидания Господа, намного легче встать и что-то сделать. Мы предпочли бы сделать почти что угодно, чем тихо ждать Бога. Это плоть. И вот здесь плоть побудила Петра сказать:

«Я иду ловить рыбу» (ст. 3).

Давно он не имел возможности посетить старые места, возможно, с тех пор, как был призван стать ловцом человеков. И, возможно, он подумал: «Сейчас на это мало шансов. Всё могло бы быть иначе, если бы я оказался верен, когда пришло время испытаний. Я едва ли могу ожидать, что Он доверит мне теперь ловить человеков, так что мне лучше вернуться к моему старому занятию».

Остальные отозвались и сказали: «Хорошо, мы пойдём с тобой». И они трудились всю ночь и ничего не поймали. Это, должно быть, напомнило Петру другой случай — тот раз, более трёх лет назад, когда Господь призвал его из его лодки. Их труд был безрезультатным. Результатов не было.

«Но когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус» (ст. 4).

Они приближались к берегу со своими пустыми сетями, и вдруг увидели странную фигуру, появляющуюся из тумана. Они не узнали Его. Он позвал их, когда они были еще на некотором расстоянии от берега.

«Дети, есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет» (ст. 5).

Он заставил бы их признаться, насколько совершенно пустыми они на самом деле были, и как ночная рыбалка прошла впустую.

Он снова позвал их,

«Закиньте сеть по правую сторону лодки, и найдете» (ст. 6а).

Я думаю, это, должно быть, потрясло Петра. Он вспомнил, когда тот же голос сказал,

«Закиньте сети свои для лова» (Луки 5:4),

в другой раз, когда он протрудился всю ночь и ничего не поймал. Повинуясь приказу незнакомца,

«Итак, они закинули, и теперь не могли вытащить его из-за множества рыбы» (21:6б).

“Итак, ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: Это Господь” (ст. 7а).

Иоанн знал, что Он был Единственным, кто мог призвать сокровища глубин в их сети. Он был Творцом рыбы, которую они поймали в соответствии с Его Словом.

«Когда же Симон Петр услышал, что это Господь, он опоясался своей рыбацкой одеждой (ибо был наг) и бросился в море» (Ин. 21:7б).

Ничто не могло теперь удержать его от ног Иисуса, Спасителя, Которого он отрёкся. Другие ученики пришли в маленькой лодке после этого, таща сеть с рыбой.

“Когда же вышли они на землю, увидели разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб” (ст. 9).

Огонь углей и Завтрак

Они увидели костёр из углей. Я думаю, в этом было что-то значительное. Где Пётр отрёкся от своего Господа? Мы читаем,

«[Они] развели костер из углей; … и Пётр стоял [у огня]» (18:18).

Тот костёр из углей был мирским огнём. Пётр был не в том месте. Он поставил себя на место искушения. Но это был огонь, который возжёг Господь. Подумайте об этом!

Подумайте о благодати Христа, Сына Божьего, готовящего завтрак Петру тем утром!

Никогда не было ничего, что Господь Иисус счел бы слишком унизительным для Себя, чтобы сделать для тех, кого Он любил. Иисус любил служить. Любишь ли ты служить? Ты, кто говорит, что принадлежишь Ему. Любишь ли ты служить или тебе нравится, когда служат тебе? Любишь ли ты повиноваться или повелевать? Плоть любит, когда ей служат. Но тот, кто ходит в общении с Господом Иисусом Христом, находит радость в повиновении и находит радость в служении.

Итак, Господь приготовил завтрак Петра. И Он сказал,

“Принесите рыбы, которую вы теперь поймали” (ст. 10).

В дополнение к тому, что Он предоставил, Он использовал то, что они принесли. Разве это не было прекрасное зрелище? Только подумайте об этом: угольный костер, туман, поднимающийся с озера, и Иисус посреди них – и ученики, наслаждающиеся рыбой, которую Он Сам приготовил. Какая картина!

Затем, когда все они насладились трапезой, которую Он приготовил для них, они всё ещё недоумевали. Видите ли, Иисус, должно быть, выглядел иначе после воскресения, чем прежде. Он был

муж скорбей и изведавший болезни (Исаия 53:3),

но теперь Он был в том воскресшем теле, которое больше никогда не будет иметь признака боли или усталости?

Может ли это быть Он? Не ошибались ли они? Но никто не осмеливался спросить, ибо глубоко в своих сердцах они знали, что это был Господь.

«Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу» (Иоанна 21:13).

И они завтракали с Ним.

«Это уже в третий раз Иисус явился Своим ученикам, после того как Он воскрес из мертвых. Когда же они пообедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня больше, нежели эти?» (ст. 15а).

Тройственный вопрос о Любви

Ты помнишь, что сказал Симон в ночь предательства, прежде чем они вышли в Сад.

«Господи, хотя все оставят Тебя, я же не оставлю».

Он практически говорил: «Я люблю Его больше, чем всех остальных». Как он себя чувствовал теперь?

«Любишь ли ты Меня больше, чем эти?»

Я думаю, Он указал на Иоанна, Иакова, Фому и на остальных. И Петр ответил,

“Так, Господи; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Он говорит ему, паси агнцев Моих” (ст. 15б).

Здесь есть нечто очень интересное. Греческие ученые часто указывали, что в этом разговоре используются два разных слова для обозначения «любви». Одно из них используется в 1 Коринфянам 13:1, и это самое сильное слово для обозначения любви, которое мы имеем в Библии. Это слово обозначает абсолютно бескорыстную любовь и используется во всем Новом Завете для Самого Бога — «Бог есть любовь» — для любви Бога к этому миру, а также для нашей любви к Богу и к народу Господню. Оно используется даже для обозначения любви к тому, что люди иногда ставят на место Бога, например, к деньгам и миру. Вы можете отдавать этим вещам ту любовь, которая должна принадлежать Богу.

Затем есть другое слово, и оно означает привязанность, такую, какая существует между хорошими друзьями. Оно употребляется для обозначения любви между друзьями и для семейной привязанности. Оно предполагает более низкое качество любви, чем первое Слово. Когда Господь говорит Петру,

“Любишь ли ты Меня больше, чем эти?”

Он использовал слово, переведенное как «любовь», в 1 Коринфянам 13:0.

«Пётр, имеешь ли ты совершенно чистую, бескорыстную любовь ко Мне, больше, чем у других?»

Это слово бросило вызов Петру, и он не смог подняться до него. И поэтому он использует другое слово. Он говорит,

«Да, Господь; Ты знаешь, что я люблю Тебя».

И Господь говорит,

«Хорошо, Пётр, если ты любишь Меня, паси Моих агнцев».

Тогда Он сказал ему снова во второй раз,

«Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня?» (ст. 16а).

И снова Он использует более сильное слово, но Пётр отвечает более слабым. Он говорит,

“Господи; Ты знаешь, что я люблю Тебя” (ст. 16б).

И Иисус говорит,

«Хорошо, Пётр, паси Мою паству».

Тогда Иисус сказал ему в третий раз,

"Симон, сын Ионы, любишь ли ты Меня?" (ст. 17а).

Он теперь использует меньший термин:

“Имеешь ли ты ко мне привязанность?”

Пётр огорчился, что Иисус спросил его в третий раз. Сколько раз Пётр отрёкся от Него? Вот почему Господь спрашивает его три раза. Пётр не выдержал и сказал:

«Господи, Ты знаешь всё; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (ст. 17б). («Ты знаешь, что я питаю к Тебе привязанность».)

Что равносильно тому, чтобы сказать,

О Господи, я не достоин Твоего доверия. Ты знаешь всё обо мне. Ты знаешь, что даже несмотря на мои неудачи и отречения, я всё ещё люблю Тебя.

И Иисус сказал

«Паси овец Моих».

Итак, Пётр был публично восстановлен к своему особому служению как апостол.

Будущее Петра и судьба Иоанна

Но вы помните, Пётр сказал Ему,

“Господи, я готов идти с Тобой и в темницу, и на смерть” (Луки 22:33).

Итак Господь Иисус сказал ему,

Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, ты препоясывался сам и ходил, куда хотел; но когда состаришься, прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сие сказал Он, давая разуметь, какою смертью он прославит Бога (Иоанна 21:18-19).

Вы видите, что это на самом деле означало.

Пётр, ты сказал, что готов пойти в тюрьму и на смерть за Меня, и ты это сделаешь. Когда ты был молод, ты ходил, куда хотел, но когда состаришься, тебя свяжут цепями и поведут в тюрьму и на смерть за Меня.

И если мы можем доверять ранней церковной истории, именно это и произошло примерно в 69 или 70 году нашей эры, ибо Пётр был в тюрьме ради Христа и был выведен на смерть. Его собирались пригвоздить к кресту, и Пётр сказал: «Нет, нет! Мой Господь умер так. Я недостоин умереть так, как Он». И он сказал: «Повесьте меня на этом кресте вниз головой». О, да, Пётр любил Христа. Он действительно намеревался быть верным Ему, но он забыл, что дух бодр, плоть же немощна. Но позже ему была дана благодать сделать то, что он обещал.

Когда Спаситель сказал это, Он сказал,

“Следуй за Мной” (ст. 19).

И Пётр воспринял это буквально, ибо Господь начал идти вдоль озера, и Пётр последовал за Ним. И тот ученик, которого любил Иисус, тоже следовал за Ним, и Пётр сказал:

«А что он? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока Я приду, что тебе до того? ты иди за Мною» (ст. 21-22).

Как бы сказать,

Пётр, это не твоя забота, что делают Мои другие ученики. Я укажу путь каждому. Ты должен умереть за Меня. Но если Я захочу, чтобы Иоанн жил, пока Я не вернусь снова, что тебе до этого? Следуй за Мной.

Большинство христиан умрут. Некоторые будут живы, когда Он вернется снова. Ученики понимали разницу.

«Тогда распространилось это слово между братьями, что ученик тот не умрет: но Иисус не сказал ему, что он не умрет; но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока Я приду, что тебе до этого?” (ст. 23).

Он говорит то же самое каждому из нас,

«Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?»

Мы должны служить на том месте, куда Он нас поставил, и предоставить всем остальным служить там, куда Он их поставит. И если некоторые из нас будут живы, когда Он придёт, мы возрадуемся вместе, когда предстанем перед Его лицом.

Этим Иоанн завершает свое чудесное Евангелие, которое по праву назвали величайшей книгой в мире. Говоря о себе, он говорит,

«Это тот ученик, который свидетельствует об этом и написал это; и мы знаем, что свидетельство его истинно. Есть же и много других дел, которые совершил Иисус, о которых, если бы писать о каждом, то, полагаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (vv. 24-25).

Иоанн, ведомый Духом Божиим, отобрал всего восемь чудес и ряд бесед нашего Господа Иисуса Христа и сгруппировал их вместе в этой книге. Это было лишь немногое из того, что Иисус сказал и сделал. Если бы всё, что Он сказал и сделал, было записано, библиотеки мира не смогли бы вместить все книги, которые были бы написаны. Только книги Вечности могли бы рассказать всё, что можно поведать о той чудесной жизни Слова, Которое стало плотью, чтобы обеспечить наше искупление и открыть имена Отца.