Иисус путешествует по Самарии и встречает самарянку у Колодца Иакова. Он просит у нее воды, начиная разговор о «живой воде», ее прошлом и природе поклонения. Затем Иисус открывает ей Себя как Мессию.
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда
Итак, когда Господь узнал, что фарисеи услышали, что Иисус приобретает и крестит больше учеников, чем Иоанн, (хотя Сам Иисус не крестил, а Его ученики,) Он оставил Иудею и опять пошел в Галилею. Ему надлежало идти через Самарию. Приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, который Иаков дал сыну своему Иосифу. Там был колодец Иакова. Иисус же, утрудившись от пути, сел у колодца; было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. (Ибо ученики Его пошли в город купить пищи.) Женщина Самарянка говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок; откуда же у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не жаждать и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина отвечала и сказала: у меня нет мужа. Иисус сказал ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это ты сказала справедливо. Женщина говорит Ему: Господин! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где должно поклоняться. Иисус говорит ей: поверь Мне, женщина, что наступает час, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет час, и настал уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.
Прослеживая жизнь нашего благословенного Господа Иисуса Христа, мы с большим интересом отмечаем, как Он общался с разными душами, с которыми встречался. Множество книг было написано о личном служении Христу, но нет в мире книги более полезной в этом отношении, чем это Евангелие от Иоанна. Существует так много различных записей о тех, с кем Господь Иисус Христос беседовал, что мы получаем чудесное раскрытие Его дивной мудрости в открытии Слова Божьего нуждающимся душам. Одной из самых прекрасных является эта беседа с самарянкой.
Нам говорят, что фарисеи придавали большое значение тому факту, что Иисус крестил и приобретал учеников. Сообщалось, что Его последователей было больше, чем у Иоанна. Услышав это, поскольку Он не хотел ничего, что выглядело бы как соперничество, Он почти сразу покинул Иудею и отправился в Галилею. На самом деле, мы читаем, что Иисус Сам не крестил, но предоставил это Своим ученикам.
Правоверный иудей пересёк бы Иордан близ Иерихона и направился бы вверх через Перею, а затем пересёк бы его обратно близ Галилейского моря на севере. Но Господь Иисус Христос не пошёл этим путём. Суровый законник не пошёл бы через Самарию. Но Господь Иисус Христос пошёл этой прямой дорогой именно потому, что Он очень хотел встретиться с этими бедными самарянскими грешниками, чтобы открыть им истину.
«Ему надлежало пройти через Самарию» (ст. 4).
Задолго до сотворения мира в предвечных советах было решено, что Он должен был встретить в тот день бедную, грешную самарянку. Он не мог пренебречь этой встречей. Поэтому Он пошел, пока не приблизился к городу Сихарь, и там, у колодца Иакова, Он остановился.
Мы читаем,
«Иисус же, утрудившись от пути, сел у колодца: было около шестого часа» (ст. 6).
Время здесь не то же самое, что в Синоптических Евангелиях. Шестой час был полдень. Было необычно, чтобы люди выходили в полдень за водой.
Но там сидел Господь, ожидая встречи с жаждущей душой, и нам сказано,
«Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды» (ст. 7а).
Я могу представить себе эту сцену. Моя жена, дочь и я сидели на краю того самого колодца, и мы смотрели вдаль на город Сихарь и, дальше, на город Сихем, и было так легко представить себе ту женщину, идущую по дороге, с кувшином для воды на голове, и Иисуса, ждущего ее. Он сидел, утомленный, у колодца. Он устал, ища грешников! Какая чудесная благодать, что Он, вечный Бог, так связал Себя с нашим человечеством, что познал, что такое боль, усталость и труд!
Она знала, что Он был Иудеем, по голубой ленте, которая шла по краю Его одежды. Сразу же всё её существо возмущалось. Какое Он имел право сидеть там на их колодце? Она, вероятно, сказала себе: «Если он посмеет сказать мне что-либо оскорбительное, я отвечу ему тем же». Но о, как же она, должно быть, удивилась, когда Он очень ласково поднял глаза и сказал,
“Дай Мне пить” (ст. 7б).
Она знала, что обычный иудей разбил бы чашу о землю, даже если бы она предложила ее, а здесь иудей просил у нее пить. Но она сказала:
«Как же ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» (ст. 9а).
И затем Иоанн вставляет небольшое слово объяснения. Я не думаю, что она произнесла эти следующие слова, но Дух Божий вложил их, чтобы мы могли понять,
«Ибо иудеи не имеют дела с самарянами» (ст. 9б).
Заметьте ответ нашего благословенного Господа:
«Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (ст. 10).
Какое чудесное откровение относительно дара Божьего! Знаете ли вы дар Божий? Знаете ли вы, что спасение — это дар Божий? Знаете ли вы, что вечная жизнь — это дар? Знаете ли вы, что Бог не торговец, стремящийся торговаться с людьми, но Бог — Даятель, предлагающий все даром? Людям так трудно это понять, и поэтому они изобрели всевозможные способы и средства, с помощью которых надеются заработать спасение и таким образом, наконец, завоевать место на небесах Божьих. Мой дорогой друг, Бог этой Библии слишком богат, чтобы продавать Свое спасение кому-либо, и если бы Он назначил за него цену, хоть в какой-то степени сопоставимую с его ценностью, мы с вами были бы слишком бедны, чтобы приобрести его. Но, слава Богу, это дар.
«Если бы ты знал дар Божий»
Как вы получаете подарок? Предположим, вы хотели Библию, пришли ко мне, и я сказал: «Позвольте мне дать вам эту». Тогда вы засунули руку в карман и сказали: «У меня всего двадцать пять центов». «Мой дорогой друг, — сказал бы я, — мне не нужны ваши деньги. Я предлагаю это вам в качестве подарка». Что бы вы сделали? Вы бы взяли ее, я верю, и ушли, говоря: «Эта книга была дана мне в подарок». Так же обстоит дело с Божьим спасением. Вы ничего не можете сделать, чтобы заслужить его.
«Ибо благодатью вы спасены через веру; и сие не от вас: это дар Божий; не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8-9).
Пришли ли вы к Нему и получили Его дар?
Если бы ты знал дар Божий.
Но обратите внимание также и на другое слово: «и кто это говорит тебе: дай Мне пить». Как мало она понимала, кто это был. Кто это был? Сын Божий. Мы читаем,
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанн 1:1).
“Слово [стало] плотию, и обитало с нами, (и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца,) полное благодати и истины” (ст. 14).
Вот Он был, Бог и Человек в одной благословенной, славной Личности, но она этого не понимала. У нее не было никакого представления о том, кто Он был. Он, со Своей стороны, не пытался поразить и изумить, но Он просто чудесным образом раскрыл Свои сокровища благодати.
Она посмотрела на Него с сомнением и сказала,
«Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок: откуда же у Тебя вода живая?» (4:11).
Колодец, каким он является сегодня, имеет глубину около 78 футов. Я видел, как они опускали в него свечу, и они опускали ее, пока она не опустилась на 78 футов. И женщина сказала: «Колодец глубок, и тебе нечем черпать». «Откуда же у Тебя эта живая вода?» Она думала только о той природной воде. Он думал о духовной воде. Колодец намного глубже, чем тот колодец в Самарии. Он так же глубок, как сердце Бога с Его бесконечной любовью и привязанностью. Вода, которую Он давал бы, должна была быть почерпнута из глубин самой Божьей любви.
Но она спросила, удивленно,
“Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец, и сам пил из него, и дети его, и скот его?” (v. 12).
Иисус мог бы сказать ей: «Больше Иакова! Бедная женщина, читала ли ты когда-нибудь в первой книге Моисея историю твоего отца Иакова, как ты его называешь? Как однажды ночью он отправил свою семью и стада через брод, и он один преклонился в молитве, когда к нему явилась таинственная личность, с которой Иаков боролся всю ночь. Тогда неизвестный сказал: „Отпусти Меня, ибо взошла заря“, и Иаков сказал: „Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня“» (Бытие 32:26). Иисус мог бы сказать женщине: «Помнишь эту историю? Так вот, Я Тот, Кто встретил Иакова там во тьме и преодолел его упрямую волю». Но я боюсь, что если бы Он сказал ей это, она отшатнулась бы от Него, подумав, что Он безумен. Вместо того чтобы напугать ее, Он стремился достичь ее сердца и совести.
Не отвечая прямо на ее вопрос, Иисус ответил и сказал:
“Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять” (Иоанна 4:13).
Как хорошо она это знала! Разве не раз за разом она пыталась утолить свою жажду из этого колодца, только чтобы снова испытывать жажду? И это можно сказать обо всем, что эта сцена предлагает в качестве паллиатива для томлений человеческого сердца. Вы можете попробовать все, что мир может дать, но все равно останетесь неудовлетворенными. О, как бы я хотел убедить какую-нибудь нуждающуюся душу принять эти слова близко к сердцу,
Всякий, кто пьет эту воду, снова возжаждет.
Никто ещё не находил удовлетворения в вещах мира. Они не могут удовлетворить сердце, которое создано для вечности.
"Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; но кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (ст. 13-14);
или, буквально, «источник воды, текущей в жизнь вечную». Что Он имеет в виду под этим? Те, кто принимает весть Его благодати, кто верит откровению, которое Бог дал о Христе в этом Слове, будут рождены свыше. Этот источник живой воды забьет внутри, и они найдут удовлетворение, которое никто никогда не мог найти в земных вещах.
Что ж, женщина, слушая, чувствует, как её сердце обращается ко Христу. Она чувствует, что Он имеет в виду то, что говорит, поэтому она робко спрашивает,
«Господин, дай мне этой воды, чтобы мне не жаждать и не приходить сюда черпать» (ст. 15).
Она еще ничего не поняла, кроме естественного. Духовное все еще скрыто от нее. Но Господь Иисус Христос завоевал ее доверие, и это великое дело. Когда это завоевано, нужно что-то еще, а именно, достичь совести. Итак, Господь, будучи уверен, что Он завоевал ее сердце, берется бороться с ее совестью.
Он игнорирует её замечание и говорит:
«Пойди, позови мужа твоего и приди сюда» (ст. 16).
Могу себе представить, как она опустила голову и, с румянцем, покрывшим её лицо, воскликнула,
"У меня нет мужа. Иисус сказал ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это ты сказала правду" (ст. 17-18).
Он доносит до её души истину о её виновном прошлом и греховном настоящем. Она стоит там, глубоко тронутая, и на мгновение не знает, что сказать. Кто Он такой, кто мог бы указать Своим перстом на чёрное пятно в её жизни? Он выглядит таким добрым и чутким, и всё же Он сделал именно то, что взволновало её совесть до самой глубины.
Она выпаливает,
«Господи! вижу, что Ты пророк» (ст. 19).
Пророк — это тот, кто говорит от Бога. Она понимает, что этот Человек, который никогда раньше не встречал ее, но знает все о ее грехе, который знает все зло ее жизни, Он, должно быть, пророк, посланный Богом. Было так, словно она воскликнула: «Я понимаю, что я грешница».
«Отцы наши поклонялись на этой горе [гора Гаризим]; а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где должно поклоняться» (ст. 20)
Я не думаю, что она когда-либо закончила это предложение. Она была готова пуститься в долгую дискуссию, но, я полагаю, в ее уме возник вопрос. Куда ей следует пойти, чтобы встретиться с Богом с жертвой за грех? Самаряне сказали: «На горе Гаризим». Но иудеи сказали: «О нет, так не пойдет. Этим храмом Бог не владеет. Если вы хотите встретиться с Богом, идите в Иерусалим и приготовьте свое приношение в храме. Там оно будет принято, и там вы сможете поклоняться Иегове».
Я не думаю, что эта вековая разница много значила для нее в лучшем случае, но теперь она видит, что она грешница, и хочет примириться с Богом. Куда ей идти? Она хочет познать Бога, чтобы поклоняться Ему и получить от Него прощение. И Иисус сказал:
«Женщина, поверь Мне, наступает час, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ибо спасение от Иудеев. Но наступает час, и ныне есть, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо Отец ищет таких, чтобы поклонялись Ему» (ст. 21-23).
Что Он имел в виду? Он заявлял, что настал час, когда Бог откладывает в сторону все земные святилища. Теперь речь не идет о том, чтобы идти в то или иное место. Вы можете встретиться с Ним где угодно и повсюду, если готовы занять свое правильное место перед Ним, исповедать свой грех и признать свою вину. Тогда вы можете вознести свое сердце к Нему в поклонении, признавая Его своим Отцом, ибо в тот момент, когда вы исповедуете свои грехи, Он прощает. И так вы можете быть поклонником, ибо Отец ищет таких, чтобы поклонялись Ему. Он не оставил это вам, чтобы вы искали Его первыми, но Он ищет вас, и вы можете найти Его где угодно, если ваше сердце честно перед Ним.
“Поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе и истине” (ст. 24).
Пока Он говорил, она думала: «Интересно, может ли быть, что этот странный человек, которого я никогда раньше не видела, на самом деле обещанный Мессия? Он говорит так, как никто никогда не говорил. Интересно, может ли это быть Он?» И вслух она восклицает:
«Я знаю, что придет Мессия, Который называется Христос: когда Он придет, Он возвестит нам все» (ст. 25).
О, было так много вопросов, и она говорит: «Интересно, не Он ли это? Однажды Он придет, и когда Он придет, Он сделает все темное светлым, а кривое прямым. Когда Он придет, Он расскажет нам все». И Иисус говорит:
«Я, Который говорю с тобою, и есть Он» (ст. 26).
Что же тогда произошло? Начала ли она задавать вопросы? Изложила ли она все свои недоумения? Нет, у нее не было ни единого вопроса. Она лишь взглянула в эти Его чудесные глаза, и на каждый вопрос был дан ответ! Она сказала в своем сердце: «О, это Он!» Ее душа нашла Бога во Христе. Последствия этого рассказаны нам в следующих стихах. Обращаюсь ли я к кому-либо, кто никогда не находил Его? Позвольте мне сказать вам, вам не нужно искать Его где-либо еще. Он ждет, чтобы открыть Себя вам, если вы придете к Нему как исповедавший грешник и доверитесь Его благодати.
В это время пришли Его ученики и удивились, что Он разговаривал с женщиной; однако никто не сказал: «Что Тебе нужно?» или: «Почему Ты разговариваешь с ней?» Женщина же оставила свой водонос и пошла в город, и говорит людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я делала: не Он ли Христос?» Тогда они вышли из города и пошли к Нему. Между тем Его ученики просили Его, говоря: «Учитель, ешь!» Но Он сказал им: «У Меня есть пища, которую вы не знаете». Поэтому ученики говорили друг другу: «Разве кто-нибудь принёс Ему поесть?» Иисус говорит им: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить Его дело. Не говорите ли вы: «Ещё четыре месяца, и наступит жатва»? Вот, Я говорю вам: поднимите глаза ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и готовы к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, чтобы и сеющий, и жнущий вместе радовались. Ибо в этом истинно слово: «Один сеет, а другой жнёт». Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в их труд». И многие Самаряне из того города уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей: «Он сказал мне всё, что я делала». Поэтому, когда Самаряне пришли к Нему, они просили Его остаться у них; и Он пробыл там два дня. И ещё гораздо больше уверовали по Его собственному слову; и говорили женщине: «Теперь мы верим не из-за твоих слов, ибо мы сами слышали Его и знаем, что Он истинно Христос, Спаситель мира».
Перед нами здесь три отдельных раздела. В стихах 27-30 мы видим возвращение учеников из города, куда они ходили покупать пищу, и возвращение самарянки в свой дом в Сихаре, чтобы там свидетельствовать. В стихах 31-38 мы находим серьёзные слова нашего Господа в связи с великой жатвой душ и необходимостью в большем количестве работников. А в стихах 39-42 мы имеем свидетельство самарян, которые были приведены ко Христу женщиной, которой Он открыл Своё мессианство, как записано в предыдущей части главы.
Мы читаем в стихе 27: «В этот момент». То есть, как раз в то время, когда эта самарянка услышала, как Господь Иисус сделал то чудесное заявление,
«Это Я, Который говорю с тобою» (ст. 26),
в ответ на ее сомнительное, полувопросительное слово,
«Я знаю, что Мессия придет, Который называется Христос» (ст. 25),
Как раз в этот момент вернулись ученики Господа. Они удивились, что Он разговаривал с женщиной. Несомненно, они знали её характер, и это ещё больше удивило их, что их Господь оказался в беседе с ней. Но о, как мало люди понимали любовь Его сердца! Снова и снова мы видим, как некоторые удивляются глубине Его интереса к бедным, запятнанным грехом мужчинам и женщинам. Он любил быть с грешниками. Он любил проявлять к ним Свою благодать и сострадание. Но Он никогда не общался с грешниками, чтобы следовать их путям. Он искал их, чтобы отвратить их от их путей и открыть им Бога всякой благодати.
И вот ученики стояли рядом, глядя с удивлением и изумлением, но никто не решался высказать то, что было у него на сердце. Они не хотели спрашивать Его,
“Что ты ищешь? или, Почему ты говоришь с ней?” (ст. 27).
Он мог бы ответить сразу. Он мог бы ответить: «Я ищу спасения ее драгоценной души. Я ищу, чтобы дать ей живую воду, чтобы она больше никогда не жаждала. Я ищу, чтобы сделать ее Своей и очистить ее от всего ее греха». И если я сегодня обращаюсь к кому-либо, кто все еще живет вдали от Него, позвольте мне сказать, что именно это Он жаждет сделать для вас.
«Этот Человек принимает грешников и ест с ними» (От Луки 15:2).
Фарисеи сказали это, и они думали, что выдвигают против Него злое обвинение, когда использовали такие слова, но о, это к величайшей славе Его спасительной сущности, что Он принимал грешников. Мне нравятся эти слова Джона Баньяна. Он восклицает:
«О, этот Агнец Божий! У Него было целое небо для Себя, мириады ангелов, чтобы исполнять Его повеления, но это не могло удовлетворить Его. Ему нужны были грешники, чтобы разделить это с Ним.»
Мы любим петь:
Иисус примет грешников; Возвестите слово благодати всем, Кто небесный путь оставил, Всем, кто медлит, всем, кто пал. Пойте это снова и снова, Христос принимает грешников.
Он принял эту бедную грешницу. Он открылся ей. Он дал ей живую Воду. И затем мы читаем,
«Женщина же оставила водонос свой и пошла в город» (Ин. 4:28а).
Заметьте это. Она пришла жаждущей. Она пришла, чтобы набрать воды из колодца Иакова, но нашла во Христе то, что так удовлетворило стремление ее сердца, что она забыла свой водонос из любви к Нему и поспешила в город.
“ Она говорит мужчинам, Идите, посмотрите человека, который рассказал мне всё, что я когда-либо делала: Не Он ли Христос?” (ст. 28б-29).
И вот та, которая совсем недавно была запятнанной грехом, безликой женщиной, теперь стала ревностной евангелисткой. Именно это Господь Иисус делал на протяжении всех веков, открывая Свою благодать нуждающимся душам. Это то, что, если вы не знаете Его спасительной силы, Он ждет, чтобы сделать для вас.
Затем мы читаем,
“Они [жители Самарии] вышли из города и пришли к Нему” (ст. 30),
и тем временем ученики молили своего Учителя поесть.
«Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете» (ст. 32).
Они так беспокоились об удовлетворении физических потребностей. Господь Иисус Христос думал о чем-то гораздо более высоком. Его первая мысль была не об удовлетворении желаний физического аппетита. Его великой заботой была тоскующая любовь к бедным, грешным мужчинам и женщинам, и желание избавить их от их несчастья, очистить их от их беззакония и сделать их чистыми и святыми в глазах Бога.
У меня есть мясо, чтобы поесть.
Иными словами, ничто не доставляло Ему такого удовлетворения, ничто не значило для Него так много, как видеть встревоженные души, готовые принять Его весть. И о, дорогие друзья, я хочу сказать любому бедному грешнику: вам не нужно колебаться, приходя к Иисусу. Он жаждет, чтобы вы пришли. Люди говорят мне иногда: «Я боюсь, что я почти слишком великий грешник». Вы не слишком великий грешник для Него. Он любит брать даже самых отъявленных грешников и очищать их от их грехов. Он ждет, чтобы сделать это для вас. «Да, «У Меня есть пища», — говорит Он, — «которой вы не знаете».
И ученики, которые всё ещё мыслили на естественном уровне, повернулись друг к другу, покачали головами и спросили,
«Что Он имеет в виду? ‘Разве кто-нибудь принёс Ему поесть?’» (ст. 33).
Но Иисус знал, что они говорили, и Он сказал:
«Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (ст. 34).
Чтобы исполнить ту волю, Он пришел от славы, которую Он имел с Отцом прежде бытия мира. Мы слышим, как Он говорит в Псалмах 40:0,
«Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» (ст. 8).
Это означало принять нашу человеческую природу. Это означало прийти на землю маленьким младенцем, рожденным от девы-матери. Это означало вырасти в Назарете, этом подлом, нечестивом и грязном городе. Это означало вырасти там в святости жизни и чистоте сердца, Ребенком без пятна греха на Его совести и неоскверненным никакой злой мыслью или чем-либо нечистым, Человеком, для Которого воля Божья была абсолютно превыше всего, Человеком, чьи руки огрубели от использования плотницких инструментов, Который работал в мастерской, так что люди потом удивлялись, когда Он выходил проповедовать. Они восклицали: «Не плотник ли это? Откуда же у Него все это, если Он никогда не учился?» Но во всем этом Он исполнял волю Божью, и Он всегда смотрел вперед, на крест. В назначенное Богом время Он отложил Свои плотницкие инструменты, покинул мастерскую и вышел проповедовать Евангелие Царства Божьего и исцелять нуждающееся человечество от их недугов. И крест маячил все ближе перед Его лицом.
В семнадцатой главе этого самого Евангелия мы видим Его в молитве, и Он склонился перед Отцом, Его сердце возносится к Богу, Который послал Его в мир и к Которому Он вскоре снова возвращался. Он восклицает:
"Я прославил Тебя на земле: Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (17:4).
В этом Он предвосхищал дело креста, ибо дело, которое было особо дано Ему совершить, было искупление греха. Он говорит:
«Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея 20:28; Марка 10:45).
Это было то дело, которое Он имел в виду. Это было то дело, которое Он должен был завершить. Он не вернется в славу, пока не совершит то, ради чего Он посвятил Себя с самого начала.
И вот наконец, после тех ужасных часов страданий на древе, когда Бог сделал Его грехом за нас, хотя Он не знал греха, чтобы мы стали праведностью Божией в Нем, после того как Он испил горькую чашу суда до дна, чашу, которую наполнили наши грехи, после того как Он вынес в Своей сокровенной душе всё, что заслуживают наши беззакония, когда
«Он был изъязвлен за грехи наши, Он был мучим за беззакония наши: наказание мира нашего было на Нем; и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:6)
затем мы слышим, как Он говорит,
“Отче! в руки Твои предаю дух Мой.” (Лука 23:46)
Он воскликнул громким голосом,
«Свершилось!» (Иоанна 19:30),
и Он склонил Свою голову и предал Свой дух Отцу. В греческом языке это всего лишь одно слово вместо трёх. Мы говорим: «Свершилось!» Он воскликнул: «Свершилось!» Это означает, что спасительная работа была завершена. Это означает, что работа, благодаря которой мужчины и женщины могут быть очищены от своих грехов и могут предстать оправданными от всякого обвинения перед святым Богом, была полностью совершена, и на основании этой завершенной работы Бог теперь может быть праведным и Оправдывающим того, кто верит в Иисуса.
Дорогой святой умирал, и кто-то стоял над ним и спросил: «Все ли хорошо?» Он поднял глаза и ответил с улыбкой.
Да, «Свершилось!» На этом я могу опереть всю мою вечность.
О, осознаете ли вы блаженство этого? «Совершилось!» Вы не можете ничего добавить к завершенному делу. Это не вопрос того, что Христос сделал Свою часть, а теперь вы должны сделать свою часть, чтобы убрать грех. Но блаженная истина заключается в том, что Христос навсегда убрал грех жертвой Самого Себя, и Бог хочет, чтобы мы приняли свидетельство об этом, поверили в это и воздали Богу славу за это. И в тот момент, когда мы верим, все дело Господа Иисуса Христа вменяется нам вместо нашего греха и нашего беззакония, и мы оправдываемся даром Его благодатью.
“Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.”
Он пришел в мир именно для этой цели, и он не вернется на небеса, пока это не будет исполнено.
Но теперь Он думает о миллионах, о несметных миллионах в мире, которым придется так долго ждать, прежде чем они услышат весть. Поэтому Он говорит Своим ученикам,
«Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и потом наступит жатва?» (ст. 35а).
Это, очевидно, было очень рано в году, и они могли видеть зеленые поля вокруг себя. Они делали свои расчеты и говорили: «Что ж, примерно через четыре месяца наступит время жатвы». Иисус говорит: «Не говорите так. Не говорите: „Еще четыре месяца, и наступит жатва?“ Вот, говорю вам: поднимите глаза ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» (ст. 35) – не поля пшеницы, не поля кукурузы, но эти великие нивы народов человеческих повсюду вокруг нас во всем мире. Они уже побелели и поспели к жатве, мужчины и женщины повсюду, которые нуждаются во Христе. Мужчины и женщины, которые живут в своих грехах, которые умирают в своих грехах, которые взывают,
«Кто покажет нам что-либо доброе?» (Псалтирь 4:6).
Теперь это обязанность служителей Христа, тех, кто знает Его, тех, кто был спасен Его благодатью, передать это послание Его Евангелия тем, кто все еще живет во грехе.
Здесь, могу сказать, заключается вызов в отношении зарубежных миссий. Люди иногда говорят: «Ну, я не верю в зарубежные миссии». Вы можете быть очень благодарны, что кто-то другой верил! Если бы кто-то давно не верил в зарубежные миссии, мы с вами были бы бедными язычниками, всё ещё живущими в неведении о Боге, в грехе и разложении. Но кто-то был достаточно заинтересован в зарубежных миссиях, чтобы прийти к нашим отцам в различные европейские земли, откуда родом наши предки, и там рассказать историю, которая обратила их от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу. Мы сегодня наслаждаемся познанием Христа благодаря верности тех, кто жил в минувшие века. О, давайте будем такими же верными сегодня! Давайте будем такими же искренними сегодня, внимая повелению нашего Господа Иисуса Христа донести Евангелие до всего мира в кратчайшие сроки! Давайте не будем откладывать это. Не говорите: «О, ну, сойдёт и в другой день». Он говорит здесь:
«Не говорите ли вы: еще четыре месяца?»
Я думаю, что есть те, кому Он мог бы сказать сегодня, если бы Он жил на земле: «Не говорите ли вы, что есть другой период, когда остаток Израиля будет пожинать и собирать урожай из мира? Не говорите этого, но поднимите глаза ваши и посмотрите. Нивы уже побелели для жатвы, и это ваша ответственность — делать всё, что в ваших силах, чтобы дать им истину». И будьте уверены в этом: если вы и я добросовестно делаем то, что можем, будь то идя сами или поддерживая молитвой и нашими дарами тех, кто идёт, Он позаботится о том, чтобы мы были вознаграждены соответственно. Господь добавляет:
«Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут. Ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (ст. 36-38).
Ученики были посланы в землю Израиля, куда пророки были посланы Богом в другие века, и они собирались пожинать там, где другие сеяли. И вот сегодня Он посылает Своих слуг, одних сеять, а других пожинать, чтобы все, наконец, могли радоваться вместе.
Итак, в стихах 39-42 мы видим результат свидетельства той самарянки. Всякий раз, когда Бог спасает душу, это делается для того, чтобы спасенный мог служить Его благодатью кому-то другому. Спас ли Он вас? Тогда пытаетесь ли вы достичь кого-то еще? Вы часто слышали историю о спасательной команде, которая вышла на лодке сквозь ужасный шторм и спасла человека, привязанного к мачте на потерпевшем крушение корабле, застрявшем в скалах и ясно видимом с берега через их бинокли. Они доставили этого человека обратно, но он был совершенно без сознания. Они отвезли его в маленькую больницу и дали ему восстановительное средство, чтобы привести его в чувство. Первыми словами, которые он произнес, придя в сознание, были такие:
Есть еще один мужчина.
Они сказали: «Что вы имеете в виду?» Он сказал: «Ещё один, ещё один человек». Они сказали: «Вы имеете в виду, что на том обломке есть ещё один живой человек?» «Да, — сказал он, — ещё один человек». И вот они снова отправились сквозь шторм, и на этот раз им пришлось взобраться на борт и обыскать корабль. И действительно, они нашли на корабле ещё одного человека, лежащего без сознания. Они доставили его на берег в своей лодке, и он был спасён. Познали ли вы миссионерскую благодать Бога в искупительной любви? Что ж, есть ещё один мужчина, есть ещё одна женщина, есть кто-то ещё, нуждающийся во Христе. Сделайте всё, что в ваших силах, чтобы достучаться до них.
Самарянка была спасена. Она нашла живую воду. Она вернулась в деревню и сказала мужчинам — я думаю, это важно: мужчины знали ее довольно хорошо — и она сказала мужчинам: «Теперь все по-другому.
‘Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?’“(ст. 29).“
И вот мы читаем.
«Многие из самарян того города уверовали в Него по слову женщины, которая свидетельствовала, что Он сказал ей всё, что она сделала. И когда самаряне пришли к Нему, они просили Его остаться у них; и Он пробыл там два дня, и ещё больше людей уверовали по Его слову» (ст. 39-41).
Произошло чудесное пробуждение в том самарийском городе, всё благодаря преданному и верному свидетельству этой бедной женщины, которая только что познала Его.
«И многие другие поверили по Его слову; и сказали женщине: «Теперь мы верим не по твоим словам, ибо мы сами слышали Его и знаем, что Он поистине Христос, Спаситель мира»» (ст. 41-42).
Это она пробудила их интерес. Это она привела первых, кто вышел к Нему. В результате этого они пригласили Его в город. Но теперь они говорят: «Мы верим не только из-за твоего свидетельства, но потому что мы видели Его и слышали Его. Он говорил нашим сердцам и тронул нашу совесть. Он завоевал нашу любовь и привязанность, и мы поверили в Него. Мы знаем, что Он Христос, Спаситель мира».
Знаете ли вы Его? Какое благословенное дело — быть знакомым с Ним, Кого познать — это жизнь вечная, а затем стремиться привести других к познанию Его тоже!
И тут пришли Его ученики и удивились, что Он разговаривал с женщиной; однако никто не сказал: «Что Тебе нужно?» или: «Почему Ты разговариваешь с ней?» Женщина же оставила свой водонос и пошла в город, и говорит людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который рассказал мне всё, что я когда-либо делала: не Он ли Христос?» Тогда они вышли из города и пошли к Нему. Тем временем Его ученики просили Его, говоря: «Учитель, ешь». Но Он сказал им: «У Меня есть пища, которую вы не знаете». Поэтому ученики говорили друг другу: «Неужели кто-нибудь принёс Ему поесть?» Иисус говорит им: «Моя пища — творить волю Пославшего Меня и совершить Его дело». Не говорите ли вы: «Ещё четыре месяца, и наступит жатва»? Вот, Я говорю вам: поднимите глаза ваши и посмотрите на нивы; ибо они уже побелели для жатвы. И жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, чтобы и сеющий, и жнущий вместе радовались. Ибо в этом истинно изречение: «Один сеет, а другой жнёт». Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в их труды. И многие из самарян того города уверовали в Него по слову женщины, которая свидетельствовала: «Он рассказал мне всё, что я когда-либо делала». Итак, когда самаряне пришли к Нему, они просили Его остаться у них; и Он пробыл там два дня. И ещё многие уверовали по Его собственному слову; и сказали женщине: «Теперь мы верим не из-за твоего слова, ибо мы сами слышали Его и знаем, что Он поистине Христос, Спаситель мира».
Перед нами здесь три отдельных раздела. В стихах 27-30 мы видим возвращение учеников из города, куда они ходили покупать пищу, и возвращение самарянки в свой дом в Сихаре, чтобы там свидетельствовать. В стихах 31-38 мы находим серьёзные слова нашего Господа в связи с великой жатвой душ и необходимостью в большем количестве работников. А в стихах 39-42 мы имеем свидетельство самарян, которые были приведены ко Христу женщиной, которой Он открыл Своё мессианство, как записано в более ранней части главы.
Мы читаем в стихе 27, «На этом». То есть, как раз в то время, когда эта самарянка услышала, как Господь Иисус произнес то чудесное заявление,
«Это Я, Который говорю с тобою» (ст. 26),
в ответ на её сомнительное, полувопросительное слово,
«Я знаю, что Мессия придёт, Который называется Христос» (ст. 25),
Как раз в этот момент ученики Господа вернулись. Они удивились, что Он разговаривал с женщиной. Несомненно, они знали ее репутацию, и это еще больше заставило их удивиться, что их Господь был замечен в разговоре с ней. Но о, как мало люди понимали любовь Его сердца! Снова и снова мы видим, как некоторые удивляются глубине Его интереса к бедным, запятнанным грехом мужчинам и женщинам. Он любил быть с грешниками. Он любил проявлять к ним Свою благодать и сострадание. Но Он никогда не общался с грешниками, чтобы продолжать идти их путями. Он искал их, чтобы отвратить их от их путей и открыть им Бога всякой благодати.
И вот ученики стояли рядом, глядя с удивлением и изумлением, но никто не решался высказать то, что было у него на сердце. Они не хотели спрашивать Его,
“Что ты ищешь? или, Почему ты с ней разговариваешь?” (ст. 27).
Он мог бы с готовностью ответить. Он мог бы ответить: «Я ищу спасения её драгоценной души. Я ищу, чтобы дать ей живую воду, дабы она никогда больше не жаждала. Я ищу, чтобы сделать её Моей и очистить её от всего её греха». И если я сегодня говорю с кем-то, кто всё ещё живёт вдали от Него, позвольте мне сказать, что именно этого Он жаждет сделать для вас.
«Этот человек принимает грешников и ест с ними» (Луки 15:2).
Фарисеи сказали это, и они думали, что выдвигают против Него злое обвинение, когда использовали такие слова, но о, это к величайшей славе Его Спасительства, что Он принимал грешников. Мне нравятся эти слова Джона Баньяна. Он восклицает:
"О, этот Агнец Божий! У Него были целые небеса для Себя, мириады ангелов, исполняющих Его повеления, но это не могло Его удовлетворить. Ему нужны были грешники, чтобы разделить это с Ним."
Мы любим петь:
Грешников Иисус принимает; Возвестите весть о благодати всем, Кто небесный путь оставил, Всем, кто медлит, всем, кто пал. Пойте это снова и снова: Христос принимает грешных людей.
Он принял эту бедную грешницу. Он открылся ей. Он дал ей живую Воду. И затем мы читаем,
«Женщина тогда оставила свой водонос и пошла в город» (ст. 28а).
Заметьте это. Она пришла жаждущей. Она пришла, чтобы набрать воды из колодца Иакова, но она нашла во Христе то, что так удовлетворило стремление ее сердца, что она забыла свой кувшин из любви к Нему и поспешила в город.
“ [Она] говорит мужчинам: Придите, посмотрите на человека, который рассказал мне всё, что я когда-либо делала: не Он ли Христос?” (ст. 28б-29).
И вот та, которая совсем недавно была запятнанной грехом, безликой женщиной, теперь стала ревностной евангелисткой. Это именно то, что Господь Иисус делал на протяжении всех веков, открывая Свою благодать нуждающимся душам. Это то, что, если вы не знаете Его спасительной силы, Он ждет, чтобы сделать для вас.
Затем мы читаем,
«Они [жители Самарии] вышли из города и пришли к Нему» (ст. 30),
и тем временем ученики молили своего Учителя поесть.
“Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете” (ст. 32).
Они были так озабочены удовлетворением физических потребностей. Господь Иисус Христос думал о чем-то гораздо более высоком. Его первая мысль была не об удовлетворении желаний физического аппетита. Его великой заботой была тоскующая любовь к бедным, грешным мужчинам и женщинам и желание избавить их от их несчастья, очистить их от их беззакония и сделать их чистыми и святыми в глазах Бога.
У меня есть мясо, чтобы поесть.
Иными словами, ничто не доставляло Ему такого удовлетворения, ничто не значило для Него так много, как видеть встревоженные души, готовые принять Его весть. И о, дорогие друзья, я хочу сказать любому бедному грешнику: вам не нужно колебаться, приходя к Иисусу. Он жаждет, чтобы вы пришли. Люди говорят мне иногда: “Я боюсь, что я почти слишком великий грешник.” Вы не слишком великий грешник для Него. Он любит принимать даже самых отъявленных грешников и очищать их от их грехов. Он ждет, чтобы сделать это для вас. “Да, 'У Меня есть пища', говорит Он, 'о которой вы не знаете'.”
И ученики, которые всё ещё мыслили на естественном уровне, повернулись друг к другу, покачали головами и спросили,
«Что Он имеет в виду? „Принес ли кто-нибудь Ему что-нибудь поесть?“» (ст. 33).
Но Иисус знал, что они говорили, и сказал:
“Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его” (v. 34).
Именно для того, чтобы исполнить ту волю, Он пришел от славы, которую Он имел с Отцом прежде бытия мира. Мы слышим, как Он говорит в Псалмах 40:0,
“Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой; да, закон Твой в сердце моём” (ст. 8).
Это означало принять наше человечество. Это означало прийти на землю маленьким младенцем, рожденным от девы-матери. Это означало вырасти в Назарете, этом подлом, нечестивом и грязном городе. Это означало вырасти там в святости жизни и чистоте сердца, Ребенком без пятна греха на Его совести и неоскверненным никакой злой мыслью или чем-либо нечистым, Человеком, для Которого воля Божия была абсолютно превыше всего, Человеком, чьи руки огрубели, когда Он пользовался плотницкими инструментами, Который работал в мастерской, так что люди потом удивлялись, когда Он выходил проповедовать. Они восклицали: «Не плотник ли Он? Откуда же у Него это, если Он нигде не учился?» Но во всем этом Он исполнял волю Божию и всегда смотрел вперед, на крест. В должное время Божие Он отложил Свои плотницкие инструменты, покинул мастерскую и вышел проповедовать Евангелие Царства Божия и исцелять нуждающееся человечество от их недугов. И крест все ближе маячил перед Его лицом.
В семнадцатой главе этого самого Евангелия мы видим Его в молитве, и Он склонился перед Отцом, Его сердце возносится к Богу, Который послал Его в мир и к Которому Он скоро снова возвращался. Он взывает,
«Я прославил Тебя на земле: Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (17:4).
В этом Он предвосхищал труд креста, ибо работа, которая была особо поручена Ему, заключалась в искуплении греха. Он говорит:
“Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою жизнь выкупом за многих” (Матфей 20:28; Марк 10:45).
Это было то дело, которое Он имел в виду. Это было то дело, которое Он должен был завершить. Он не вернется в славу, пока не совершит то, ради чего Он посвятил Себя с самого начала.
И вот наконец, после тех ужасных часов страданий на древе, когда Бог сделал Его грехом за нас, хотя Он не знал греха, чтобы мы стали праведностью Божией в Нем, после того как Он испил горькую чашу суда до дна, чашу, которую наполнили наши грехи, после того как Он вынес в Своей сокровенной душе всё, что заслуживают наши беззакония, когда
“Он был изъязвлен за грехи наши, и мучим за беззакония наши: наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились” (Исаия 53:6)-
Затем мы слышим, как Он говорит:
«Отче, в руки Твои предаю дух Мой» (Луки 23:46).
Он воскликнул громким голосом,
«Совершилось» (Иоанна 19:30),
и Он склонил Свою голову и предал Свой дух Отцу. В греческом языке это всего лишь одно слово вместо трех. Мы говорим: «Совершилось». Он воскликнул: «Совершилось!» Это означает, что спасительная работа была завершена. Это означает, что работа, благодаря которой мужчины и женщины могут быть очищены от своих грехов и могут стоять оправданными от всякого обвинения перед святым Богом, была полностью совершена, и на основании этой завершенной работы Бог теперь может быть праведным и Оправдывающим того, кто верит в Иисуса.
Дорогой святой умирал, и кто-то стоял над ним и спросил: «Всё ли хорошо?» Он поднял глаза и ответил с улыбкой.
«Да, «Свершилось!» На этом я могу опереть всю свою вечность.»
О, осознаете ли вы блаженство этого? «Свершилось». Вы не можете ничего добавить к завершенному делу. Речь не о том, что Христос сделал Свою часть, а теперь вы должны сделать свою, чтобы удалить грех. Но блаженная истина заключается в том, что Христос навсегда удалил грех жертвой Самого Себя, и Бог хочет, чтобы мы приняли свидетельство об этом, поверили в это и воздали Богу славу за это. И в тот момент, когда мы верим, все дело Господа Иисуса Христа ставится против нашего греха и нашего беззакония, и мы оправдываемся даром Его благодатью.
"Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить Его дело."
Он пришел в мир именно для этой цели, и он не вернется на небеса, пока это не будет исполнено.
Но теперь Он думает о миллионах, несметных миллионах в мире, которым придется так долго ждать, прежде чем они услышат весть. Поэтому Он говорит Своим ученикам,
«Не говорите ли вы: еще четыре месяца, и наступит жатва?» (ст. 35а).
Это, очевидно, было очень рано в году, и они могли видеть зеленые поля вокруг себя. Они делали свои расчеты и говорили: «Что ж, примерно через четыре месяца наступит время жатвы». Иисус говорит: «Не говорите так. Не говорите: „Еще четыре месяца, и наступит жатва? вот, Я говорю вам: поднимите глаза ваши и посмотрите на поля; ибо они уже побелели к жатве“ (ст. 35) — не поля пшеницы, не поля кукурузы, но эти великие поля народов человеческих вокруг нас повсюду в мире. Они уже побелели к жатве, мужчины и женщины повсюду, которые нуждаются во Христе. Мужчины и женщины, которые живут в своих грехах, которые умирают в своих грехах, которые взывают,
«Кто покажет нам благо?» (Псалмы 4:6).
Теперь это обязанность служителей Христа, тех, кто знает Его, тех, кто был спасен Его благодатью, нести эту весть Его Евангелия тем, кто все еще живет во грехе.
Здесь, могу сказать, заключается вызов в отношении зарубежных миссий. Люди иногда говорят: «Ну, я не верю в зарубежные миссии». Вы можете быть очень благодарны, что кто-то другой верил! Если бы кто-то давно не верил в зарубежные миссии, мы с вами были бы бедными язычниками, все еще живущими в неведении о Боге, в грехе и разложении. Но кто-то был достаточно заинтересован в зарубежных миссиях, чтобы прийти к нашим отцам в различные европейские земли, откуда родом наши предки, и там рассказать историю, которая обратила их от тьмы к свету, и от власти сатаны к Богу. Мы сегодня наслаждаемся познанием Христа благодаря верности тех, кто жил в минувшие века. О, давайте будем такими же верными сегодня! Давайте будем такими же искренними сегодня, внимая повелению нашего Господа Иисуса Христа донести Евангелие до всего мира в кратчайшие сроки! Давайте не будем откладывать это. Не говорите: «О, ну, подойдет и какой-нибудь другой день». Он говорит здесь,
«Не говорите ли вы: еще четыре месяца?»
Я думаю, что есть те, кому Он мог бы сказать сегодня, если бы Он жил на земле: «Не говорите ли вы, что есть другое домостроительство, когда остаток Израиля будет жать и собирать урожай из мира? Не говорите этого, но поднимите глаза ваши и посмотрите. Нивы уже побелели и готовы к жатве, и это ваша ответственность — сделать всё, что в ваших силах, чтобы дать им истину». И будьте уверены в этом: если мы с вами верно делаем всё, что можем, будь то идя сами или поддерживая молитвой и нашими дарами тех, кто идёт, Он позаботится о том, чтобы мы были вознаграждены соответственно. Господь добавляет,
“Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут. Ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их” (ст. 36-38).
Ученики были посланы в землю Израиля, куда пророки были посланы Богом в другие века, и они собирались пожинать там, где другие сеяли. И вот сегодня Он посылает Своих слуг, одних сеять, а других пожинать, чтобы все, наконец, могли радоваться вместе.
Итак, в стихах 39-42 мы видим результат свидетельства той самарянки. Всякий раз, когда Бог спасает душу, это делается для того, чтобы спасенный мог служить Его благодатью кому-то другому. Спас ли Он вас? Тогда пытаетесь ли вы достучаться до кого-то еще? Вы часто слышали историю о спасательной команде, которая вышла на лодке сквозь ужасный шторм и спасла человека, привязанного к мачте на потерпевшем крушение корабле, застрявшем в скалах и ясно видимом с берега через их бинокли. Они доставили этого человека обратно, но он был совершенно без сознания. Они отвезли его в маленькую больницу и дали ему что-то восстанавливающее, чтобы привести его в чувство. Первыми словами, которые он произнес, придя в сознание, были такие:
Есть другой мужчина.
Они сказали: «Что вы имеете в виду?» Он сказал: «Ещё один, ещё один человек». Они сказали: «Вы имеете в виду, что на том обломке есть ещё один живой человек?» «Да, — сказал он, — ещё один человек». И вот они снова отправились сквозь шторм, и на этот раз им пришлось взобраться на борт и обыскать корабль. И действительно, они нашли в корабле ещё одного человека, лежащего без сознания. Они доставили его на берег в своей лодке, и он был спасён. Были ли вы приведены к познанию миссионерской благодати Божьей в искупительной любви? Что ж, есть ещё один мужчина, есть ещё одна женщина, есть кто-то ещё, нуждающийся во Христе. Сделайте всё, что в ваших силах, чтобы достичь их.
Самарянка была спасена. Она нашла живую воду. Она вернулась в деревню и сказала мужчинам — я думаю, это важно: мужчины знали ее довольно хорошо — и она сказала мужчинам: «Теперь все по-другому».
‘Придите, посмотрите на Человека, Который рассказал мне всё, что я когда-либо делала: не Он ли Христос?’“ (ст. 29).
И вот мы читаем.
«Многие из самарян того города уверовали в Него по слову женщины, которая свидетельствовала: Он сказал мне всё, что я сделала. Поэтому, когда самаряне пришли к Нему, они просили Его, чтобы Он остался у них; и Он пробыл там два дня, и ещё многие уверовали по Его слову» (ст. 39-41).
Произошло чудесное пробуждение в том самарийском городе, всё благодаря преданному и верному свидетельству этой бедной женщины, которая только что познала Его.
«И гораздо больше уверовали по Его слову; и говорили женщине: «Теперь мы верим не по твоим словам, ибо сами слышали Его и знаем, что Он истинно Христос, Спаситель мира» (ст. 41-42).
Именно она пробудила их интерес. Именно она привела первых, кто вышел к Нему. В результате этого они пригласили Его в город. Но теперь они говорят: «Мы верим не только из-за твоего свидетельства, но потому что мы видели Его и слышали Его. Он говорил нашим сердцам и тронул нашу совесть. Он завоевал нашу любовь и привязанность, и мы поверили в Него. Мы знаем, что Он Христос, Спаситель мира».
Знаете ли вы Его? Какое это благословенное дело — быть знакомым с Ним, Кого познать — это жизнь вечная, а затем стремиться привести других к познанию Его тоже!
И тут пришли Его ученики и удивились, что Он разговаривал с женщиной; однако никто не сказал: «Что Тебе нужно?» или: «Почему Ты разговариваешь с ней?» Женщина же оставила свой водонос и пошла в город, и говорит людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?» Тогда они вышли из города и пришли к Нему. Тем временем Его ученики просили Его, говоря: «Учитель, ешь». Но Он сказал им: «У Меня есть пища, которую вы не знаете». Поэтому ученики говорили друг другу: «Разве кто-нибудь принёс Ему поесть?» Иисус говорит им: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить Его дело. Не говорите ли вы: «Ещё четыре месяца, и наступит жатва»? Вот, Я говорю вам: «Поднимите глаза ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и готовы к жатве». И жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, чтобы и сеющий, и жнущий вместе радовались. Ибо в этом истинно слово: «Один сеет, а другой жнёт». Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в их труд». И многие Самаряне из того города уверовали в Него по слову женщины, которая свидетельствовала: «Он сказал мне всё, что я сделала». И когда Самаряне пришли к Нему, они просили Его остаться у них; и Он пробыл там два дня. И ещё многие уверовали по Его слову; и говорили женщине: «Теперь мы верим не по твоим словам, ибо мы сами слышали Его и знаем, что Он истинно Христос, Спаситель мира».
Перед нами здесь три отдельных раздела. В стихах 27-30 мы видим возвращение учеников из города, куда они ходили покупать пищу, и возвращение женщины из Самарии в свой дом в Сихаре, чтобы там свидетельствовать. В стихах 31-38 мы находим серьёзные слова нашего Господа в связи с великой жатвой душ и необходимостью в большем количестве работников. А в стихах 39-42 мы имеем свидетельство самарян, которые были приведены ко Христу женщиной, которой Он открыл Своё мессианство, как записано в предыдущей части главы.
Мы читаем в стихе 27: «В этот момент». То есть, как раз в тот момент, когда эта самарянка услышала, как Господь Иисус произнес то чудесное заявление,
«Это Я, Который говорю с тобою» (ст. 26),
в ответ на ее сомнительное, полувопросительное слово,
«Я знаю, что Мессия грядет, Который называется Христос» (ст. 25),
Как раз в этот момент ученики Господа вернулись. Они удивились, что Он разговаривал с женщиной. Несомненно, они знали ее репутацию, и это еще больше заставило их удивиться, что их Господь был замечен в разговоре с ней. Но о, как мало люди понимали любовь Его сердца! Снова и снова мы видим, как некоторые удивляются глубине Его интереса к бедным, запятнанным грехом мужчинам и женщинам. Он любил быть с грешниками. Он любил проявлять к ним Свою благодать и сострадание. Но Он никогда не общался с грешниками, чтобы следовать их путям. Он искал их, чтобы отвратить их от их путей и открыть им Бога всякой благодати.
И вот ученики стояли рядом, наблюдая с удивлением и изумлением, но никто не решался высказать то, что было у него на сердце. Они не хотели спрашивать Его,
“Что ты ищешь? или, Почему ты говоришь с ней?” (ст. 27).
Он мог бы ответить сразу. Он мог бы ответить: «Я ищу спасения её драгоценной души. Я хочу дать ей живую воду, чтобы она никогда больше не жаждала. Я хочу сделать её Своей и очистить её от всех её грехов». И если я сегодня говорю с кем-либо, кто всё ещё живёт вдали от Него, позвольте мне сказать, что именно это Он жаждет сделать для вас.
«Этот человек принимает грешников и ест с ними» (Луки 15:2).
Фарисеи сказали это, и они думали, что выдвигают против Него злое обвинение, когда использовали такие слова, но о, это к самой славе Его Спасительства, что Он принимал грешников. Мне нравятся эти слова Джона Баньяна. Он восклицает:
О, этот Агнец Божий! У Него было целое небо для Себя, мириады ангелов, исполняющих Его повеления, но это не могло удовлетворить Его. Ему нужны были грешники, чтобы разделить это с Ним.
Мы любим петь:
Грешников Иисус принимает; Возвестите слово благодати всем, Кто путь небесный оставил, Всем, кто медлит, всем, кто пал. Пойте это снова и снова: Христос принимает грешных людей.
Он принял эту бедную грешницу. Он открылся ей. Он дал ей живую Воду. И затем мы читаем,
“Женщина затем оставила свой водонос и пошла в город” (ст. 28а).
Заметьте это. Она пришла жаждущей. Она пришла набрать воды из колодца Иакова, но нашла во Христе то, что так удовлетворило томление ее сердца, что она забыла свой водонос из любви к Нему и поспешила в город.
“ Она говорит мужчинам, Придите, посмотрите человека, который рассказал мне всё, что я сделала: Не Он ли Христос?” (vv. 28b-29).
И вот та, которая совсем недавно была запятнанной грехом, безнравственной женщиной, теперь стала ревностной евангелисткой. Это именно то, что Господь Иисус делает на протяжении всех веков, открывая Свою благодать нуждающимся душам. Это то, что, если вы не знаете Его спасительной силы, Он ждет, чтобы сделать для вас.
Затем мы читаем,
“Они [жители Самарии] вышли из города и пришли к Нему” (ст. 30),
А тем временем ученики просили своего Учителя поесть.
«Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете» (ст. 32).
Их так беспокоило удовлетворение телесных нужд. Господь Иисус Христос думал о чем-то гораздо более высоком. Его первая мысль не заключалась в удовлетворении прихотей телесного аппетита. Его великой заботой была глубокая любовь к бедным, грешным мужчинам и женщинам, и желание избавить их от их бедственного положения, очистить их от их беззакония и сделать их чистыми и святыми пред Богом.
Мне есть мясо.
В других словах, ничто не доставляло Ему такого удовлетворения, ничто не значило для Него так много, как видеть беспокоящиеся души, готовые принять Его весть. И о, дорогие друзья, я хочу сказать любому бедному грешнику: вам не нужно колебаться, приходя к Иисусу. Он жаждет, чтобы вы пришли. Люди говорят мне иногда: «Я боюсь, что я почти слишком великий грешник». Вы не слишком великий грешник для Него. Он любит брать даже самых отъявленных грешников и очищать их от их грехов. Он ждет, чтобы сделать это для вас. «Да, — говорит Он, — «У Меня есть пища, которой вы не знаете».
И ученики, которые всё ещё мыслили на естественном уровне, повернулись друг к другу, покачали головами и спросили,
“Что бы это значило? «Разве кто принес Ему что-нибудь поесть?»” (ст. 33).
Но Иисус знал, что они говорили, и сказал:
“Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его” (ст. 34).
Именно для исполнения этой воли Он пришел от славы, которую Он имел с Отцом прежде бытия мира. Мы слышим, как Он говорит в Псалмах 40:0,
«Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой; и закон Твой у меня в сердце» (ст. 8).
Это означало принять нашу человеческую природу. Это означало прийти на землю как младенец, рожденный от девы-матери. Это означало расти в Назарете, этом подлом, нечестивом и грязном городе. Это означало расти там в святости жизни и чистоте сердца, Ребенком без пятна греха на Его совести и неоскверненным никакой злой мыслью или чем-либо нечистым, Человеком, для Которого воля Божья была абсолютно превыше всего, Человеком, чьи руки огрубели, когда Он пользовался плотницкими инструментами, Который работал в мастерской так, что люди потом удивлялись, когда Он выходил проповедовать. Они восклицали: «Разве это не плотник? Как же тогда этот Человек имеет все это, никогда не учившись?» Но во всем этом Он исполнял волю Божью, и Он всегда с нетерпением ждал креста. В назначенное Богом время Он отложил Свои плотницкие инструменты, покинул мастерскую и вышел проповедовать Евангелие Царства Божьего и исцелять нуждающееся человечество от их недугов. И крест маячил все ближе перед Его лицом.
В семнадцатой главе этого самого Евангелия мы видим Его в молитве, и Он преклоняется перед Отцом, Его сердце возносится к Богу, Который послал Его в мир и к Которому Он вскоре снова возвращался. Он взывает,
«Я прославил Тебя на земле: Я совершил дело, которое Ты дал Мне совершить» (17:4).
В этом Он предвосхищал дело креста, ибо дело, которое было особо дано Ему совершить, заключалось в искуплении греха. Он говорит,
«Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы Самому служить и отдать Свою жизнь в выкуп за многих» (Матфея 20:28; Марка 10:45).
Это было то дело, которое Он имел в виду. Это было то дело, которое Он должен был завершить. Он не вернется в славу, пока не совершит то, ради чего Он посвятил Себя с самого начала.
И вот наконец, после тех ужасных часов страданий на древе, когда Бог сделал Его грехом за нас, хотя Он не знал греха, чтобы мы стали праведностью Божией в Нем, после того как Он испил горькую чашу суда до дна, чашу, которую наполнили наши грехи, после того как Он вынес в Своей сокровенной душе всё, что заслуживают наши беззакония, когда
«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:6)
тогда мы слышим Его говорящего,
«Отче, в руки Твои предаю дух Мой» (Луки 23:46).
Он воскликнул громким голосом,
«Свершилось!» (Иоанна 19:30),
и Он склонил голову и предал Свой дух Отцу. На греческом языке это всего лишь одно слово вместо трёх. Мы говорим: «Совершилось». Он воскликнул: «Совершилось!» Это означает, что спасительное дело было завершено. Это означает, что работа, благодаря которой мужчины и женщины могут быть очищены от своих грехов и могут стоять оправданными от всякого обвинения перед святым Богом, была полностью совершена, и на основании этого завершённого дела Бог теперь может быть праведным и Оправдывающим того, кто верит в Иисуса.
Один дорогой святой умирал, и кто-то стоял над ним и спросил: «Всё ли хорошо?» Он поднял глаза и ответил с улыбкой.
«Да, «свершилось». На этом я могу основывать всю свою вечность».
О, осознаете ли вы блаженство этого? «Совершилось!» Вы не можете ничего добавить к завершенному делу. Речь не о том, что Христос сделал Свою часть, а теперь вы должны сделать свою, чтобы устранить грех. Но блаженная истина в том, что Христос навсегда устранил грех жертвой Самого Себя, и Бог хочет, чтобы мы приняли свидетельство об этом, поверили в это и воздали Богу славу за это. И в тот момент, когда мы верим, все дело Господа Иисуса Христа покрывает наш грех и наше беззаконие, и мы оправдываемся даром Его благодатью.
«Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить Его дело».
Он пришел в мир именно для этой цели, и Он не вернулся бы на небеса, пока это не свершится.
Но теперь Он думает о миллионах, несметных миллионах, в мире, которым придется ждать так долго, прежде чем они услышат весть. Поэтому Он говорит Своим ученикам:
«Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва?» (ст. 35а).
Это, очевидно, было очень рано в году, и они могли видеть зеленые поля вокруг себя. Они делали свои расчеты и говорили: «Что ж, примерно через четыре месяца наступит время жатвы». Иисус говорит: «Не говорите так. Не говорите: „Еще четыре месяца, и наступит жатва? Вот, Я говорю вам: поднимите глаза ваши и посмотрите на нивы, ибо они уже побелели и готовы к жатве“ (ст. 35) — не поля пшеницы, не поля кукурузы, но эти великие поля народов человеческих повсюду вокруг нас во всем мире. Они уже побелели и готовы к жатве, мужчины и женщины повсюду, которые нуждаются во Христе. Мужчины и женщины, которые живут в своих грехах, которые умирают в своих грехах, которые взывают,
«Кто покажет нам благо?» (Псалтирь 4:6).
Теперь это обязанность слуг Христа, тех, кто знает Его, тех, кто был спасен Его благодатью, передать это послание Его Евангелия тем, кто все еще живет во грехе.
Вот, могу сказать, в чем заключается вызов в отношении зарубежных миссий. Люди иногда говорят: «Ну, я не верю в зарубежные миссии». Вы можете быть очень благодарны, что кто-то другой верил! Если бы кто-то давно не верил в зарубежные миссии, мы с вами были бы бедными язычниками, все еще живущими в неведении о Боге, в грехе и разложении. Но кто-то был достаточно заинтересован в зарубежных миссиях, чтобы прийти к нашим отцам в различные европейские земли, откуда родом наши предки, и там рассказать историю, которая обратила их от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу. Мы сегодня наслаждаемся знанием Христа благодаря верности тех, кто жил в минувшие века. О, давайте будем такими же верными сегодня! Давайте будем такими же истинными сегодня, внимая повелению нашего Господа Иисуса Христа донести Евангелие до всего мира в кратчайшие сроки! Не будем откладывать это. Не говорите: «О, ну, подойдет и какой-нибудь другой день». Он говорит здесь,
“Не говорите ли вы: еще четыре месяца?”
Я думаю, есть те, кому Он мог бы сказать сегодня, если бы Он жил на земле: «Не говорите ли вы, что есть другое домостроительство, когда остаток Израиля будет пожинать и собирать урожай из мира? Не говорите так, но поднимите глаза ваши и посмотрите. Нивы уже побелели и готовы к жатве, и это ваша ответственность — делать всё, что в ваших силах, чтобы дать им истину». И будьте уверены в этом: если вы и я будем верно делать всё, что в наших силах, будь то идя сами или поддерживая молитвой и нашими дарами тех, кто идёт, Он увидит, что мы будем вознаграждены соответственно. Господь добавляет:
«Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут. Ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» (ст. 36-38).
Ученики были посланы в землю Израиля, куда пророки были посланы Богом в другие века, и они должны были пожинать то, что посеяли другие. И вот сегодня Он посылает Своих служителей, одних сеять, а других пожинать, чтобы все, наконец, возрадовались вместе.
Итак, в стихах 39-42 мы видим результат свидетельства той самарянки. Всякий раз, когда Бог спасает душу, это делается для того, чтобы спасенный мог служить Его благодатью кому-то другому. Спас ли Он вас? Тогда пытаетесь ли вы достучаться до кого-то еще? Вы часто слышали историю о спасательной команде, которая вышла на лодке сквозь ужасный шторм и спасла человека, привязанного к мачте на потерпевшем крушение корабле, застрявшем в скалах и ясно видимом с берега в их бинокли. Они доставили этого человека обратно, но он был совершенно без сознания. Они отвезли его в маленькую больницу и дали ему какое-то восстанавливающее средство, чтобы привести его в чувство. Первыми словами, которые он произнес, придя в сознание, были такие:
Есть другой мужчина.
Они сказали: «Что вы имеете в виду?» Он сказал: «Ещё один, ещё один человек». Они сказали: «Вы имеете в виду, что на том обломке есть ещё один живой человек?» «Да, — сказал он, — ещё один человек». И вот они снова отправились сквозь шторм, и на этот раз им пришлось взобраться на борт и обыскать корабль. И действительно, они нашли на корабле ещё одного человека, лежащего без сознания. Они доставили его на берег в своей лодке, и он был спасён. Пришли ли вы к познанию миссионерской благодати Бога в искупительной любви? Что ж, есть ещё один мужчина, есть ещё одна женщина, есть кто-то ещё, нуждающийся во Христе. Сделайте всё, что в ваших силах, чтобы достучаться до них.
Самарянка была спасена. Она нашла живую воду. Она вернулась в деревню и сказала мужчинам — я думаю, это важно: мужчины знали ее довольно хорошо — и она сказала мужчинам: «Теперь все по-другому.
‘Придите, посмотрите на Человека, Который сказал мне все, что я когда-либо делала: не Он ли Христос?’“ (ст. 29).
Итак, мы читаем.
«Многие из Самарян того города уверовали в Него по слову женщины, которая свидетельствовала: Он сказал мне всё, что я сделала. И когда Самаряне пришли к Нему, они просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня, и ещё многие уверовали по Его слову» (ст. 39-41).
Произошло чудесное пробуждение в том самарийском городе, всё благодаря преданному и верному свидетельству этой бедной женщины, которая только что познала Его.
«И гораздо больше уверовали по Его слову; и говорили женщине: теперь мы верим не из-за твоих слов, ибо мы сами слышали Его и знаем, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (ст. 41-42).
Именно она пробудила их интерес. Именно она привела первых, кто вышел к Нему. В результате этого они пригласили Его в город. Но теперь они говорят: «Мы верим не только из-за твоего свидетельства, но потому что мы сами видели Его и слышали Его. Он говорил нашим сердцам и тронул нашу совесть. Он завоевал нашу любовь и привязанность, и мы поверили в Него. Мы знаем, что Он — Христос, Спаситель мира».
Знаете ли вы Его? Какое благословение быть знакомым с Ним, познание Которого есть жизнь вечная, а затем стремиться вести других к познанию Его тоже!