Иисус пересекает Галилейское море, где он чудесным образом кормит около пяти тысяч мужчин пятью ячменными хлебами и двумя маленькими рыбками, что побуждает толпу попытаться сделать его царем. Затем он удаляется, а позже идет по воде, чтобы встретиться со своими учениками, которые борются с бурей в лодке, после чего они немедленно достигают места назначения.
После сего Иисус перешел на ту сторону Галилейского моря, которое есть Тивериадское. За Ним следовало великое множество народа, потому что видели чудеса Его, которые Он творил над больными. И Иисус взошел на гору и там сел с учениками Своими. Приближалась же Пасха, праздник Иудейский. Иисус, подняв глаза и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу:
Откуда нам купить хлеба, чтобы они ели?
И это Он сказал, чтобы испытать его: ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему,
Хлеба на двести динариев не достаточно им, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.
Один из Его учеников, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:
здесь есть один юноша, у которого пять ячменных хлебов и две рыбки: но что это для такого множества?
И Иисус сказал,
Усадите мужчин.
На том месте было много травы. Итак, люди сели, числом около пяти тысяч. И Иисус взял хлебы; и, возблагодарив, раздал ученикам, а ученики — сидящим; и также рыбы, сколько они хотели. Когда они насытились, Он сказал Своим ученикам,
Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.
Итак, они собрали их и наполнили двенадцать корзин остатками от пяти ячменных хлебов, которые остались после тех, кто ел. Тогда те люди, увидев чудо, которое сотворил Иисус, сказали:
Это воистину тот пророк, который должен прийти в мир.
Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один. Когда же настал вечер, ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус все не приходил к ним. Поднялся сильный ветер, и море волновалось. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им:
Это Я; не бойтесь.
Тогда они охотно приняли его в корабль: и тотчас же корабль был у земли, куда они шли.
Чудо с хлебами, насыщение пяти тысяч, является одним из тех знамений, которое записано во всех четырех Евангелиях. Должна быть какая-то очень особая причина для этого, иначе Дух Божий не был бы так внимателен, чтобы каждый из евангелистов изложил повествование об этом чуде. Есть несколько различий в том, как представлена эта история, как и следовало бы ожидать от четырех независимых авторов, некоторые из которых были очевидцами, а некоторые слышали о ней от других. Эти различия лишь делают более очевидным тот факт, что Библия является вдохновенным Словом Божьим, ибо если бы четверо мужчин, Матфей, Марк, Лука и Иоанн, задумали выдумать историю о Человеке по имени Иисус и навязать ее миру как притворное божественное откровение, они были бы очень осторожны, чтобы убедиться, что каждый инцидент был изложен совершенно одинаково. Но вместо этого есть различия в соответствии с точкой зрения каждого.
Матфей, как мы видели, останавливается на обещанном Мессии. Марк подчеркивает те вещи, которые раскрывают характер Слуги нашего Господа Иисуса, ибо именно это было его целью при написании — показать Христа как Слугу Божества и человека. Лука подчеркивает те вещи, которые говорят о Его святой человечности. Иоанн более подробно рассматривает то, что показало бы, что Христос есть Сын Божий, ибо это Евангелие, как мы видели, является Евангелием Божественности нашего Господа Иисуса Христа. В Евангелии от Иоанна нам не сказано точно, когда произошли эти события. Синоптики показывают нам, что они произошли сразу после смерти Иоанна Крестителя, когда Господь начинал последние полтора года Своего служения.
Мы читаем,
После сего Иисус пошел на ту сторону Галилейского моря, то есть Тивериадского (ст. 1).
Тивериада находится на западном берегу этого прекрасного озера. Иисус переправился оттуда на противоположный берег, где за Ним последовало множество людей, потому что они видели чудеса, которые Он творил. Куда бы Он ни шел, за Ним следовали толпы из-за чудесных дел силы, которые Он совершал. Это не означало, что они признавали Его Сыном Божьим, но они были взволнованы, их любопытство было пробуждено, и иногда проявлялся сердечный интерес.
Может ли Он быть каким-то пророком, воскресшим из мертвых? Это Илия, который должен прийти, или Он действительно обещанный Мессия?
Иисус взошел на гору, высокое плато у Галилейского моря, и там Он учил народ. Иоанн говорит нам, что приближалась Пасха. В Ветхом Завете она называлась «праздником Иеговы», но теперь ее называют «праздником иудеев». Они сделали ее своим собственным праздником, потому что Тот, Кого прообразовала Пасха, был прямо среди них, а они не узнали Его. Она больше не имела истинной ценности.
Вечером мы читали, что
Когда же Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? (ст. 5).
Они были с Ним весь тот день. Они слушали дивные слова, исходившие из Его уст. Мы знаем из других записей, что именно ученики проявили инициативу и сказали:
Отправь их домой, потому что их нечем накормить.
Но Иоанн знал, что Господь Иисус уже подумал об этом. Иисус повернулся к Филиппу и сказал:
Откуда нам купить хлеба, чтобы они ели?
Мы можем быть уверены, что какой бы ни был интерес учеников к великому множеству людей, интерес Господа Иисуса был намного больше их. Это великое ободрение для нас, у кого так мало заботы и сострадания к окружающим нас толпам, но о, как чудесно, что сострадание Христа изливается на людей повсюду! Он гораздо больше заинтересован в их благополучии, чем Его слуги могут быть!
Если порой кажется, что мы не вникаем в серьезность происходящего, и наши сердца не тронуты так, как должны быть, вопиющей нуждой человечества, великое сердце благословенного Сына Божьего трепещет от жалости и сострадания. Он взирает на множество с тоскующей любовью, как и много лет назад. Он посмотрел на них и сказал:
Я должен накормить их. Я должен восполнить их нужду.
-Он, благословенный Хлеб Божий, сошедший с небес! Так Он спросил,
Откуда нам купить хлеба, чтобы они ели?
Дело было не в том, что Он не знал, что делать, но
Это говорил Он, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать (ст. 6).
Какое в этом утешение! Вот была чрезвычайная ситуация – тысячи людей без еды! Если бы им пришлось искать ее самим, они бы упали в обморок, прежде чем смогли бы ее достать. Они были далеко от дома. Но Господь Иисус Христос уже запланировал удовлетворить эту нужду.
Обращаюсь ли я к тому, кто оказался в особенно трудных и тяжелых обстоятельствах, и кто задается вопросом, забыл ли Бог о нем или потерял ли Он всякий интерес к вам? Позвольте мне сказать вам вот что: если вы доверились Ему как своему Спасителю, Его сердце всегда обращено к вам, и Он знает, что Он собирается делать. Он не подведет вас. Он не оставит вас в беде. Может показаться, что нет никакого возможного способа удовлетворить вашу нынешнюю нужду, но Он знает, что Он сделает. Мы смотрим на то, что мы можем видеть. Мы можем так сильно пасть духом и расстроиться, принимая во внимание обстоятельства, но наш благословенный Господь Иисус Христос никогда не подвержен влиянию обстоятельств.
Он знает, любит и заботится, Ничто не может затмить эту истину: Он даёт всё самое лучшее тем, Кто свой выбор Ему доверяет.
Вернитесь к своей Библии и посмотрите на тех ветхозаветных персонажей, у которых были испытания. Иаков был в беде. Был голод по всей земле. Один из его сыновей был в плену, потому что Иосиф хотел увидеть своего брата, Вениамина, но Иаков был полон решимости не отпускать Вениамина в Египет. Но в своем отчаянии он не знает, что делать, и другие его сыновья говорят:
Мы не можем идти без Вениамина.
Иаков вскидывает руки и говорит:
Все это против меня (Бытие 42:36).
Ведь, знаете, дорогие друзья, именно в то время Бог чудесным образом строил для него планы, и вскоре братья пришли и забрали его и его семью в Египет, где он был обильно обеспечен. Хочется ли вам заламывать руки и в отчаянии восклицать,
Всё идёт не так. Всё это против меня.
О нет, это не так. Бог за вас. Если Бог за вас, кто может быть против вас? Наш благословенный Господь за вас.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не мог бы сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен был во всем, кроме греха (Евреям 4:15), ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь (2:18).
И Он знает, что Он собирается делать. Он планирует для тебя, мой брат, в этот самый момент. Он планирует для тебя, моя сестра. Поверь в это. Доверься Ему и будь уверен, что Он позаботится о тебе в Свое собственное время.
И вот наш благословенный Господь здесь знал, что Ему предстояло сделать. Он собирался восполнить нужду Своим чудесным образом. Но Филипп не понял, и он ответил Ему, сказав:
Хлеба на двести динариев не довольно будет им, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу (Иоанна 6:7).
На двести пенни — денарий, называемый здесь пенни, был полной дневной платой для человека в те дни. Хотя по стоимости он был примерно равен английскому шиллингу или чуть меньше, однако он имел гораздо большую покупательную способность в той земле. Так говорит Филип,
Но, Господи, потребовалось бы около двухсотдневного заработка, чтобы купить достаточно хлеба, чтобы каждый мог взять понемногу, и где бы мы тогда взяли его здесь?
Казалось, они столкнулись с непреодолимой трудностью. Но со Христом нет непреодолимых трудностей. Хлеба на двести пенни не хватило бы, чтобы каждый мог взять понемногу. Иисус собирался дать им не просто небольшой обед, но Он собирался дать им хорошую, полноценную еду, которая насытила бы их.
Как раз в это время подошел Андрей. Кажется, он всегда тот, кто оказывается нужным в трудной ситуации. Он, очевидно, суетился, чтобы посмотреть, что он сможет найти. Он говорит:
Я наткнулся на парня с небольшим обедом.
Да, всегда есть юноша в большой толпе. Он скользит среди толпы. Когда Господь завоевывает сердца юношей, вы знаете, каковы они. Этот молодой человек был там тем утром. Он, вероятно, сказал,
Мама, я хочу пойти послушать великого Проповедника.
Итак, она собрала обед. И Андрей говорит,
Здесь есть мальчик, у которого пять ячменных хлебов и две рыбки: но что это среди такого множества? (ст. 9).
И все же я думаю, что все-таки Андрей не был безнадежен. Он спрашивает,
Можешь ли Ты каким-либо образом сделать так, чтобы их хватило?
Итак, Иисус сказал,
Усадите мужчин.
И Иоанн говорит нам,
На том месте было много травы. И вот мужчины сели, числом около пяти тысяч (ст. 10).
Какая толпа, которую нужно накормить пятью хлебами и двумя рыбами, даже не по полрыбы на тысячу. Вот люди, а вот и пир.
И Иисус взял хлебы; и, возблагодарив [в полной уверенности, что Бог удовлетворит всякую нужду], раздал ученикам, а ученики сидящим; также и рыбы, сколько хотели (ст. 11).
Запас казался неисчерпаемым. Пять тысяч счастливых людей наслаждались пиром, который Иисус устроил для них. Затем Он говорит,
Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало (ст. 12).
Он даёт щедро, но ничего не расточает. И вот они пошли и собрали остатки — двенадцать больших корзин были полны остатков от пяти ячменных хлебов, которые остались. Ну, для начала они сказали,
Нам нечем накормить это множество,
и в конце у них была полная корзина для каждого из двенадцати учеников! Всем хватило с избытком. Он не скупится. Мои дорогие брат и сестра, если вы в беде, просите по-царски, ибо вы приходите к Царю. Не бойтесь испытывать Его. Он способен удовлетворить любую нужду.
Бог мой восполнит всякую нужду вашу по богатству Своему в славе Христом Иисусом (Филиппийцам 4:19).
Они наполнили двенадцать корзин оставшимися кусками, и
Тогда те люди, увидев чудо, которое сотворил Иисус, сказали: Это истинно Тот Пророк, Который должен был прийти в мир (Иоанна 6:14).
Что заставило их так сказать? Что ж, эти люди знали свои Библии. Они использовали книгу Псалмов в своих домах, пели их на храмовых службах и знали, что в Псалмах 132:15 говорилось о Мессии Израиля, Пророке и Царе, Который должен был прийти в мир. Там говорится,
Я обильно благословлю её пропитание: Я насыщу её бедных хлебом.
Почему,
они сказали,
Это должен быть Он. Это именно то, что Он сделал. Смотри, как Он насытил нас здесь хлебом. Это действительно Он.
Какого пророка они имели в виду? Того, о ком говорил Моисей.
Его слушайте во всем (Деяния 3:22).
И вот они сказали,
Это должен быть Пророк. Это должен быть грядущий Спаситель.
Но еще не пришло время, когда Иисус должен был исполнить все те ветхозаветные пророчества и принять Царство. Он собирался сделать это в Божье время. Но до этого Он должен был вернуться на небеса и осуществлять чудесное служение как наш великий Первосвященник, и избрать народ из язычников, чтобы быть Его невестой в день Его силы.
Итак, Он удалился от корабля и взошел на гору, чтобы помолиться. У нас есть прекрасная картина того, что Он делал с тех пор, как вернулся на небеса. Они хотели сделать Его Царем, но Он взошел на высоты. Он взошел туда, чтобы говорить с Отцом, ходатайствовать за Своих учеников, которые все еще были в мире среди испытаний и трудностей. Это иллюстрация Того, Кто был на земле Пророком, и Кто теперь вознесся на небеса, чтобы быть нашим Ходатаем, нашим Заступником перед Отцом.
И когда настал вечер, ученики Его сошли к морю (Иоанна 6:16).
Другие Евангелия говорят нам, что они переправились через море в Капернаум, но нам сказано, что ветер был встречный. Иоанн не говорит нам об этом, но другие Евангелия говорят.
И они вошли в лодку и поплыли по морю к Капернауму (ст. 17а).
Там есть некий залив, и они как раз пересекают залив, когда внезапно поднялся шторм. Они поднимаются очень внезапно на Галилейском море.
Было уже темно, а Иисус еще не пришел к ним (ст. 17б).
В этом вы можете увидеть картину народа Божьего, ныне идущего по тёмному морю времени, и Иисус, хотя Он действительно присутствует в Духе, лично отсутствует.
И море поднялось от великого ветра, который дул (ст. 18).
Они могли бы развернуться и быть гонимыми ветром, но это вернуло бы их назад, а Иисус велел им идти вперед. Поэтому они попытались идти дальше. Волны поднимались высоко, и казалось, что они потерпят крушение. Неужели Иисус забыл? Был ли Он равнодушен? Нет, мои брат и сестра, не более, чем Он равнодушен к вашему горю. Нет, Он видел. Даже в темноте Он видел. Он даже знает наши мысли. Он знает наши печали. Он знает всё о каждой трудности, с которой нам приходится сталкиваться.
Там Он умолял и молился, а их носило по морю. Его сердце беспокоилось о них, и вот наконец Он приходит к ним. И однажды Он придёт к нам. Даже сейчас Он приходит в Своей любящей заботе, чтобы дать нам именно ту помощь, в которой мы нуждаемся, когда мы в беде. Мы читаем, что
Когда они проплыли около двадцати пяти или тридцати стадий, они видят Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке: и они испугались (ст. 19).
Сегодня нужна вера, чтобы увидеть Его таким. Они могли видеть Его воочию. Мы не можем видеть Его физическим глазом, но мы ходим верой, а не видением. Независимо от жизненных бурь, независимо от того, насколько высоки волны, насколько сильна буря, доверяйте Ему, полагайтесь на Него и смотрите с верой, и вы увидите Его идущим по волнам. Мы читаем,
Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. (Исаия 26:3)
Но вы знаете, можно быть настолько занятыми земными делами, что мы даже не узнаём Иисуса, когда Он приходит, чтобы помочь нам. Мы настолько заняты своими делами, своими обстоятельствами, что мы не узнаём Его, когда Он приходит, чтобы даровать избавление.
Они испугались, потому что подумали, что Он был призраком или духом. Ох, теперь всё хуже, чем когда-либо. Обстоятельства так ослепляют глаза, что мы не можем различить, что это действительно Иисус, когда Он приходит, чтобы принести покой, по которому мы тоскуем.
Но Спаситель приблизился и сказал,
Это Я; не бойтесь (ст. 20).
И вот так Он говорит каждому тревожному сердцу сегодня, которое взывает о помощи,
Это Я; не бойтесь.
Не позволяйте себе быть угнетенным своими трудностями. Однажды один человек спросил другого,
Ну, брат, как поживаешь?
Другой поднял взгляд с мрачным лицом и сказал:
Что ж, я справляюсь довольно неплохо, учитывая обстоятельства.
Другой сказал,
Ох, мне жаль слышать, что вы оказались в таких обстоятельствах. Христос любит возвышать нас над всеми обстоятельствами.
Именно это Он и делает. Нам не нужно быть под властью обстоятельств. Апостол Павел испытал больше трудностей, чем нам когда-либо приходилось переносить, но он сказал,
Я научился быть в скудости и быть в изобилии (см. Филиппийцам 4:12).
Бог говорит, Он никогда не оставит тебя и не покинет тебя.
Теперь Иисус говорит,
Бедные, мятущиеся души, не бойтесь, я пришел помочь вам.
Тогда они охотно приняли Его в лодку (Иоанна 6:21).
Они сказали,
О Господи, если это Ты, войди в лодку с нами.
Он сделал, и
немедленно
всё было изменено и
корабль был у земли, куда они шли (ст. 21).
Видите ли, они были почти в порту, и не знали этого. Дорогой друг, ваш корабль почти в порту; не отчаивайтесь. Он ждет, чтобы показать вам, как чудесно Он может разрешить вашу ситуацию.
Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит.
Но говорю ли я сегодня с кем-то, кто говорит,
Да, это все прекрасно так говорить с теми христианами. Но посмотрите на меня, я Его совсем не знаю. Я не знаю, как быть христианином?
Что ж, дорогие друзья, у нас есть для вас сообщение. Послушайте это,
Он пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, дал Он власть стать сынами Божиими, верующим во имя Его (1:11-12).
Готовы ли вы принять Господа Иисуса Христа как своего Спасителя? Будете ли вы доверять Ему как своему Искупителю? Поверите ли вы Его Слову, которое говорит вам, что Он был предан за ваши грехи и что Он был воскрешен для вашего оправдания? Будете ли вы действовать согласно этому слову, которое говорит:
Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься (Римлянам 10:9)?
Уайри, видишь ли, как только ты это сделаешь, Он принимает тебя по благодати и спасает тебя.
О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деяния 10:43).
И когда ты доверишься Ему, тогда ты узнаешь, что Он пришел не только простить твои грехи, но и взять на Себя управление твоей жизнью. Почему бы тебе не отдать себя Ему сегодня? Почему бы не поднять глаза и не сказать:
Господь Иисус, я отдаю себя Тебе, чтобы быть Твоим, телом, и душой, и духом, и отныне не возьмёшься ли Ты за меня?
Он сделает это. Он обещает заботиться о тех, кто полагается на Него.
На следующий день, когда народ, стоявший по ту сторону моря, увидел, что там не было другой лодки, кроме той, в которую вошли Его ученики, и что Иисус не вошел с учениками Своими в лодку, но что ученики Его отплыли одни; (между тем пришли из Тивериады другие лодки близ того места, где ели хлеб по благодарении Господа:) итак, когда народ увидел, что там нет ни Иисуса, ни учеников Его, то сами сели в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему,
Равви, когда ты сюда пришел?
Иисус ответил им и сказал:
Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Трудитесь не ради пищи тленной, но ради пищи, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо Его запечатлел Бог Отец.
Тогда сказали они ему,
Что нам делать, чтобы нам совершать дела Божьи?
Иисус ответил и сказал им,
Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
Итак, они сказали ему:
Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.
Тогда Иисус сказал им,
Истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру.
Тогда сказали они ему,
Господи, всегда подавай нам этот хлеб.
И Иисус сказал им:
Я есмь хлеб жизни: приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон. Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю Пославшего Меня. Воля же пославшего Меня Отца есть та, что из всего, что Он Мне дал, ничего не погубить, но воскресить то в последний день. Воля же Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
В этом довольно длинном разделе у нас есть три отдельные части. В стихах 22-25 люди задают вопрос о том, как Господь Иисус удалился из той части страны, где Он накормил пять тысяч, и как Он мог оказаться в Капернауме на следующий день. Они знали, потому что это было общеизвестно, что в конце дня, после того как Он накормил это великое множество, Он отослал Своих учеников, но Сам Он удалился в гору, чтобы молиться. Они не могли понять, как Он переместился из того региона в то место, где они нашли Его в следующий раз.
На следующий день, когда народ, стоявший по ту сторону моря, увидел, что там не было другой лодки, кроме той, в которую вошли Его ученики, и что Иисус не вошел в лодку со Своими учениками, но что Его ученики отплыли одни; (между тем пришли другие лодки из Тивериады близко к месту, где они ели хлеб, после того как Господь благодарил:) когда же народ увидел, что там нет ни Иисуса, ни Его учеников, [они сели в эти другие лодки и пришли] искать Иисуса (ст. 22-24).
Это выглядело как движение, представляющее реальный интерес, но нельзя всегда полагаться на внешние проявления. Было обнадеживающе видеть толпу людей, ищущих Иисуса таким образом, которые были готовы пойти на трудности, чтобы пересечь море и найти Его. Это, казалось, указывало на настоящий глубокий и постоянный интерес. Но в конце концов это было очень поверхностным. Их не так интересовал Сам Христос, и они не чувствовали нужды в Спасителе, хотя они, возможно, надеялись, что Он окажется обещанным Мессией, ибо они считали Его тем, кто мог даровать им временные блага, мог обеспечить их хлебом, чтобы утолить их голод.
Итак, они пришли искать Иисуса, и когда нашли Его, они сказали,
Равви, когда Ты сюда пришел? (ст. 25).
Они ничего не знали о том, что произошло ночью. То есть, о Его молитве на горе, или о том, как ученики метались посреди моря, о Господе, ходатайствующем за них, затем идущем к ним по воде и принятом ими в корабль, после чего они вскоре достигли желаемой гавани. Всё это было неизвестно этой толпе, которая пришла искать Иисуса и спрашивать,
Раввин, когда ты сюда пришел?
Но Иисус воспользовался этой возможностью, чтобы укрепить Свое свидетельство и объяснить истинную причину Своего пришествия на землю. Он видел насквозь этот кажущийся интерес. Он знал, что на самом деле было в их сердцах. Очень часто люди приходят, например, на евангельское собрание и начинают говорить очень религиозно. Но вскоре обнаруживается, что на самом деле у них на сердце — это временная нужда — в еде или одежде — и каким-то образом они чувствуют, что христиане должны быть заинтересованы в обеспечении этих вещей. И христиане заинтересованы и рады служить этим нуждам, но их возможности часто очень малы. Когда люди приходят, притворяясь религиозными, это действительно низводит вещи до очень низкого уровня. Было бы гораздо лучше для них быть откровенными и сказать:
Меня интересует не моя душа, а мой пустой желудок, или мне нужно пальто.
Тогда человек знал бы, что для них делать, насколько это в его силах. Не должно быть нужды людям притворяться, что они интересуются религией, чтобы получить временную помощь. Но именно так эти люди и поступали. Они делали вид, что по-настоящему интересуются Христом, но Он знал, что они думали только о хлебах и рыбе.
Во втором разделе, стихи 26-34, мы имеем ответ Иисуса. Он сказал,
Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились (ст. 26).
Не потому, что знамения что-либо им доказали, но потому, что они хорошо поели! Он обеспечил их тем, что им было нужно вчера, и они хотели бы, чтобы Он сделал то же самое сегодня. Они надеялись, что Он продолжит удовлетворять их временные нужды, но Его беспокоила их духовная нужда, ибо в конце концов, временная нужда длится лишь недолго. Но если люди живут и умирают, не удовлетворив свою духовную нужду, их страдание будет продолжаться на протяжении всей вечности. Итак, Он сказал,
Не трудитесь о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную (ст. 27).
Что Он имел в виду? Означал ли Он, что мы не должны трудиться в нашей повседневной работе, чтобы иметь необходимые для жизни вещи? Вовсе нет. Снова и снова нас призывают быть прилежными и осторожными в этих вопросах. Почему же тогда Он сказал,
Не старайтесь о пище тленной?
Он имел в виду, что мы не должны делать это главным. Единственное, что очень важно помнить, это то, что эта жизнь всего лишь пар и скоро исчезнет.
Старайтесь не о пище тленной, но о пище [о духовной пище], пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Бог Отец (ст. 27).
Нечестивые люди мира иногда говорят,
Религия — это всего лишь опиум для народа, чтобы занять их духовными вещами и рассказать им о хлебе небесном для насыщения их душ, дабы они забыли о голоде своих тел.
Но это клевета на христианство. На протяжении всех веков никто не был так озабочен служением временным нуждам людей, как те, кто истинно познал и возлюбил Господа Иисуса Христа. Именно они всегда были теми, кто больше всего интересовался облегчением обстоятельств своих ближних, и все же мы никогда не захотели бы ставить временную помощь выше духовной. Мы должны ставить главное на первое место:
Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Матфея 6:33)
Его запечатлел Бог Отец.
Когда Он публично посвятил Себя, чтобы отдать Свою жизнь за нас в Своем крещении в Иордане, Дух Божий был виден сходящим, как голубь, и пребывающим на Нем, и голос Отца сказал:
Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение (Матфея 3:17; Марка 1:11; Луки 3:22).
Это было Его запечатление.
Он говорил о том, чтобы не трудиться просто ради преходящих вещей. Трудитесь, Он повелел, ради пищи, пребывающей в жизнь вечную. Они пытались парировать это, вопрошая,
Что нам делать, чтобы творить дела Божии? (Иоанна 6:28).
Они думают о законе, который Бог дал на Синае. Они говорят,
Скажите нам, что мы должны делать, чтобы творить дела Божьи и обрести жизнь вечную? Что нам делать?
И Иисус отвечает, и открывает истину благодати Божией. Он ответил и сказал им,
Это есть дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (ст. 29).
Ну,
вы говорите,
Верить — это вовсе не работа.
Нет, но это свидетельство Божьей работы в душе. Вот почему нам сказано,
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Ефесянам 2:8-9).
Что есть дар Божий – спасение или вера? Мы можем подразумевать и то, и другое. В другом месте нам сказано, что дар Божий – это вечная жизнь, но также совершенно ясно, что вера – это дар Божий. Ни один просто природный человек не имеет веры сам по себе.
Не во всех вера (2 Фессалоникийцам 3:2).
Но кто-то говорит,
Если вера — дар Божий, и я, как бедный грешник, не имею веры, как же тогда я могу верить?
Писание говорит,
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Римлянам 10:17),
или,
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
Иными словами, Бог послал послание человеку, и мы должны верить в Того, о Ком говорит это послание, и поэтому Иисус сказал:
Если вы говорите о деле, то это дело Божие, чтобы вы верили в Того, Кого Он послал.
Нет смысла говорить о работе, чтобы угодить Богу, пока вы не получили дар Божий. Вот почему нам говорят, что спасение - это
не от дел, дабы никто не хвалился.
Но немедленно Святой Дух добавляет,
Созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог прежде предназначил, чтобы мы в них ходили (Ефесянам 2:10).
И поэтому нет такого понятия, как заслужить спасение делами. Нет такой возможности, как заработать вечную жизнь усилиями.
Это дело Божье, чтобы вы верили.
Им следовало поверить Богу на слово.
Но эти люди не были серьезны. Они на самом деле не интересовались своим вечным благополучием. Их заботило получение хорошей еды, такой, какую Господь приготовил для них накануне. Поэтому они спросили,
Какое же Ты дашь знамение? … что Ты сделаешь? (Иоанна 6:30).
Они уже знали. Они знали, что Он ходил, исцеляя больных, что Он избавлял мужчин и женщин от всевозможных тяжких недугов, что Он отверзал уши глухих. Некоторые из них слышали, что Он воскрешал мертвых. Но они думали о временной выгоде для себя, точно так же, как многие люди сегодня считают христианство средством улучшения своих мирских или физических обстоятельств.
Они сказали,
Какое знамение вы творите?
И затем они добавили (и думали, что Он не видел этого насквозь),
Наши отцы ели манну в пустыне; как написано, Он дал им хлеб с неба есть.
Они могут цитировать Писание, понимаете.
Какое знамение Ты творишь? Есть ли здесь манна? Мы ищем хлеба. Моисей кормил народ сорок лет хлебом с небес. Можешь ли Ты это сделать? Мы слышали, что Ты сделал это вчера. Мог бы Ты сделать это сегодня? Тогда мы поверили бы, что Ты Мессия. Разве не написано о Мессии, что Он накормит народ хлебом? Ну вот, мы здесь, дай нам хлеба с небес.
Но Он ответил им,
Истинно, истинно говорю вам, Моисей дал вам не тот хлеб с неба [в смысле истинного хлеба, который действительно ценен]; но Отец Мой дает вам истинный хлеб с неба. Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с неба и дает жизнь миру (ст. 32-33).
Иисус сошел с небес. Манна питала Израиль сорок лет в пустыне. Иисус есть Хлеб, который питает на время и на вечность.
Вспомните манну, как она была прекрасна, как падающий снег. Это говорит об Иисусе, Святом, чистом, незапятнанном, в Котором не было ни греха, ни какого-либо изъяна. Эта манна падала на росу, что является прообразом Духа Божьего, говоря о дне, когда Бог изольёт Свой Дух на Израиль. Он говорит,
Я буду как роса для Израиля (Осия 14:5).
То есть, Дух Божий, сходящий на них освежающей силой. Манна падала на росу, и Иисус пришел в силе Святого Духа. Он был рожден от Святого Духа, от девы-матери. Его жизнь была прожита в силе Духа, и когда наконец Он умер, Он принес Себя без пятна Богу Вечным Духом. И затем — о, обратите внимание — манна падала не на высокие горы, куда людям приходилось взбираться, чтобы ее достать, и не в какое-то глубокое ущелье, куда им приходилось спускаться на сотни футов, чтобы ее найти, но она падала на землю вокруг них и покрывала равнину вокруг стана Израиля, так что когда израильтянин утром выходил из своей палатки, ему приходилось либо топтать манну, либо наклоняться и собирать ее как добрый дар Божий!
Это иллюстрирует место, которое Иисус занял в смиренной благодати. Попирали ли вы безжалостно Его любовь? Или приняли ли вы Его в свое сердце с верой как своего личного Спасителя? Восстаньте и питайтесь Им, Хлебом Божьим, сошедшим с небес. Что из этого вы делаете сегодня?
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Иоанна 1:12-13).
И вот Иисус откладывает в сторону все их намеки о временной пище и хлебе, чтобы удовлетворить плотского человека, и говорит:
Есть нечто гораздо более важное, чем хлеб для физического человека, и это хлеб для духа человека, Хлеб Жизни.
Но они были так неразумны, как мужчины и женщины сегодня, как все мы были когда-то, пока наши глаза не открылись. Они сказали Ему,
Господи, подавай нам всегда сей хлеб (6:34),
Но они думали только о временной помощи. Они не поняли того, что Он им сказал.
В третьем разделе, с 35 по 40 стих, Он делает это еще яснее и говорит:
Я есмь хлеб жизни: приходящий ко Мне не будет алкать; и верующий в Меня не будет жаждать никогда (ст. 35).
Какое потрясающее провозглашение! Он исполняет это обещание уже девятнадцать столетий. Многие приходили к Нему, голодные, измученные, отчаявшиеся, и принимали Его с верой, и находили сердечное удовлетворение.
Заметьте простоту этого-
Я Сам Хлеб жизни.
Спасение в личности, в Самом нашем Господе Иисусе. Помните, когда Симеон поклонялся в храме, и Мария с Иосифом вошли с маленьким Младенцем, и Симеон сказал,
Есть спасение Божие,
и он поспешил к Младенцу и взял Его на руки и сказал:
Господи, ныне отпускаешь раба Твоего с миром, по слову Твоему: ибо очи мои видели спасение Твое.
Да, спасение Божье в человеке, и этот человек – Его собственный благословенный Сын. Принять Его – значит быть спасенным. Принять Его – значит иметь жизнь вечную. Но печально, что как бы ясно ни было передано послание, очень немногие верят:
Но Я сказал вам, что вы также видели Меня и не верите (ст. 36).
Затем Он возвращается к этой великой тайне божественного суверенитета Бога. Он говорит:
Все, что дает Мне Отец, придет ко Мне; и приходящего ко Мне не изгоню вон (ст. 37).
Слава Богу за такую уверенность! Бог никогда не будет побежден. Его замысел никогда не останется неисполненным. Все, что Отец дает Иисусу, придет к Нему. Возможно, вам это не нравится. Вы говорите, что не верите в избрание или предопределение. Тогда вам придется вырвать несколько страниц из вашей Библии, ибо многие из них возвеличивают суверенную избирающую благодать Бога. Но не поймите их неправильно. Нигде в Библии нам не сказано, что Бог предопределил до рождения человека, что тот будет потерян или спасен, но Писание говорит:
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями (Римлянам 8:29).
Муди был прав, когда он говорил, что,
‘Всякий желающий’ — это избранные, а ‘всякий нежелающий’ — неизбранные.
Но это так, этого не обойти,
Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт; и приходящего ко Мне не изгоню вон.
Но мы не должны забывать о нашей личной ответственности,
И приходящего ко Мне не изжену вон.
Да не говорит никто,
Что ж, боюсь, я не избран и не спасусь.
Вопрос в том, готовы ли вы прийти к Иисусу? Он ни в коем случае не отвергнет. Кем бы вы ни были сегодня, если вы придете к Нему, Он примет вас. Вам не нужно решать никаких вопросов предопределения, прежде чем прийти к Иисусу. И когда вы придете, Он примет вас, и придя, вы можете знать, что вы — один из тех, кого Отец дал Господу Иисусу Христу.
В стихе 38 Он говорит,
Я сошел с небес не для того, чтобы творить Мою волю, но волю Пославшего Меня.
Было частью воли Отца, чтобы Иисус спас навечно каждого, кто приходит к Нему. Такова воля Отца, чтобы Он не потерял ничего из всего, что Он дал Ему. И потому, как же мы можем быть уверены, как же мы можем быть несомненны в нашем полном, окончательном спасении, если только мы примем Его, благословенный Хлеб с небес!
И сия есть воля Пославшего Меня, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день (ст. 40).
Каждый.
Обратите внимание на индивидуальность этого. Каждый мужчина, каждая женщина, для себя лично,
чтобы всякий, видящий Сына
-вы видите Его верой, Словом, когда Он проявляется Духом-
всякий, видящий Сына и верующий в Него [то есть, полагающийся на Него'], имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
Что же это значит — питаться Хлебом Жизни? Это значит принять Иисуса Христа верой как своего собственного Спасителя, а затем изо дня в день наслаждаться общением с Ним. Когда вы читаете это благословенное Слово, когда оно раскрывает одну благословенную, чудесную истину за другой, вы питаетесь живым Хлебом, поскольку ваша душа усваивает эти вещи. Вы все еще голодны, все еще жаждете? Вы хотите живого Хлеба? Что ж, тогда примите Его сейчас верой, и если вы примете свидетельство, которое дал Бог, Он примет вас. Он обещает дать вам вечную жизнь и воскресить вас в последний день.
Иудеи тогда роптали на него, потому что он сказал,
Я есмь хлеб, сошедший с небес.
И они сказали,
Не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого Отца и Мать мы знаем? как же он говорит: Я сошел с небес?
Иисус поэтому ответил и сказал им,
Не ропщите между собою. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. Написано у пророков: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не значит, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Сей есть хлеб, сходящий с небес, чтобы ядущий его не умер. Я есмь хлеб живой, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; и хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Иудеи же спорили между собою, говоря:
Как может Он дать нам есть Свою плоть?
Тогда Иисус сказал им,
Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
Это очень примечательный принцип в связи с путями Господа нашего Иисуса Христа с людьми: если душа приходила к Нему, искренне, усердно ищущая познания истины, Он брался сделать эту истину как можно более простой, чтобы даже путник мог понять. С другой стороны, если Спаситель представлял что-то, что было трудно воспринять естественному разуму, и люди, вместо того чтобы осознать свою нужду и прийти к Нему за объяснением, принимали надменную, неверующую позицию, Он неизменно, казалось, делал истину более сложной, вместо того чтобы упрощать ее. То есть, если люди не примут истину Божию, когда она им представлена, но сознательно выберут путь заблуждения, они будут ослеплены для самой истины. Этот принцип проходит через все Писание. Вы помните, как фараон восстал против исполнения воли Божией. Мы читаем, что Бог ожесточил сердце фараона. Он утвердил надменного царя в его собственном нечестии. Позже, когда народ Израиля выбрал путь непослушания, Бог сказал:
Я…изберу их заблуждения (Исаия 66:4).
Когда мы заглядываем в будущее, в тот день, когда восстанет Антихрист, этот последний зловещий враг Бога и человека, нам сказано, что в то время, если люди не примут любовь истины, чтобы спастись, Бог пошлет им сильное заблуждение.
В этом есть нечто очень серьезное. Большая ответственность возлагается на мужчину и женщину, которым провозглашается Божья истина. Эта истина дана нам, чтобы в нее верили. Это не то, с чем мы можем обращаться легкомысленно. Мы призваны принять ее.
Купи истину и не продавай ее,
восклицает автор книги Притчей (23:23). Если среди тех, к кому я обращаюсь сегодня, есть кто-то, кто не открыл своего сердца Евангелию и не принял Спасителя, не воображайте, что это мелочь, если вы отворачиваетесь от этой истины. Не пытайтесь убедить себя, что какой-то другой день подойдет так же хорошо.
Вот, теперь время благоприятное; вот, теперь день спасения.
Вы думаете, что будет совершенно нормально, если вы подождете, чтобы принять решение прийти к Богу, когда будете готовы? Когда придет ваш день, вы можете обнаружить, что Бог отдалился.
Когда ты наконец придешь постучать в дверь, ты можешь обнаружить, что она закрыта, и голос скажет,
Я никогда не знал вас: отойдите от Меня (Матфея 7:23).
Каупер сказал,
Внемли праведному закону, суду небес: Тот, кто ненавидит истину, станет жертвой лжи; И тот, кто будет обманут до конца, Заблуждения, сильные как ад, крепко свяжут его.
О, умоляю вас, дорожите каждым свидетельством того, что Святой Дух действует на ваше сердце и совесть. Благодарите Его за возможность слышать Евангелие. Он написал,
Послушайте, и жива будет душа ваша (Исаия 55:3).
Мы убедились в нашем изучении этой шестой главы Евангелия от Иоанна, что Иисус имел дело с группой эгоистичных людей. Их не интересовали духовные реалии. Поэтому, вместо того чтобы объяснять вещи так, чтобы они могли легко их воспринять, когда Он понял, что они не заинтересованы или не обеспокоены тем, чтобы понять Его, Он, кажется, делал вещи всё более и более трудными для постижения естественным умом.
Иудеи…роптали (Иоанна 6:41).
Они говорили друг с другом вместо того чтобы прийти к Нему и сказать,
Господи, мы невежественны, наш разум омрачен. Мы не понимаем, но жаждем понять. Мы не знаем, что Ты имеешь в виду, но хотим знать. Господи, сжалься над нашим невежеством и просвети нас.
Они роптали и сказали,
Разве это не Иисус, сын Иосифа, чьих отца и мать мы знаем?
Нет, Он не был. Он был сыном Марии, но у Него не было человеческого отца. Его знали как сына Иосифа в Назарете, и поэтому они говорят:
Разве Он не наш земляк? Что Он имеет в виду, говоря о сошествии с небес?
Они не обращали свои вопросы к Иисусу, но Он слышал их ропот, потому что Он знает, что в сердце человека.
Иисус же отвечал им и сказал: Не ропщите между собою. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день (ст. 43-44).
Да, это было так, как будто Он намеренно отворачивался от них, говоря:
Вы не те люди, к которым Я пришел. У Меня нет для вас послания. Никто не может прийти ко Мне, если Отец не привлечет его, а Он не привлекает вас.
Незадолго до этого Он сказал,
Всё, что Отец даёт Мне, придёт ко Мне (ст. 37).
Но они не пришли, и потому не были из тех, кого привлекает Отец.
Послушай, друг мой, беспокоишься ли ты о том, являешься ли ты одним из тех, кого привлекает Отец? Ты можешь выяснить это очень легко. Пришел ли ты к Иисусу? Желаешь ли ты прийти? Если в твоем сердце есть хоть малейшее желание прийти, это Отец привлекает тебя к Своему Сыну. О, дорожи делом Святого Духа и вместо того, чтобы сопротивляться Его мольбам, покорись Ему немедленно. Покорись Ему и скажи,
Благословенный Господь, так многого я не понимаю, но я ищу просвещения. Проясни для меня то, что темно, но дай мне знать, что я был рожден свыше в Иисусе Христе, что я буду спасен навечно.
Будьте уверены, вы не будете оставлены во тьме и недоумении.
Написано у пророков, и будут все научены Богом. Всякий поэтому, кто слышал и научился от Отца, приходит ко Мне (ст. 45).
Вы слышали? Вы узнали об Отце? Какой урок преподает Отец? Он стремится занять людей тем милостивым обеспечением, которое Он приготовил в даре Своего благословенного Сына. Отец послал Сына быть Спасителем мира. В Своей безграничной любви Он послал Его в мир, чтобы мы жили через Него. Итак, слушайте, как малые дети, Отца. Пусть Он будет вашим Наставником. Пусть Он учит вас и открывает вам из Слова богатства Своей благодати, как они открыты через Его благословенного Сына. Так вы будете научены Богом, и вы можете знать, что вы причислены к тем, чьи грехи были вечно искуплены. Не то чтобы вы сможете увидеть Отца своими естественными глазами, но оком сердца. Единственный, кто когда-либо на самом деле видел Отца, это Сам наш благословенный Спаситель, ибо Он говорит:
Не то, чтобы кто-либо видел Отца, кроме Того, Кто от Бога; Он видел Отца (ст. 46).
Но хотя ты и я не можем видеть Его, мы можем верить Его Слову. Мы слышим весть. Мы принимаем ее с верой и имеем жизнь вечную. И поэтому Иисус говорит,
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную (ст. 47).
Пусть это положит конец всем спорам. Пусть это будет ответом каждому тревожному вопрошающему. Как я могу узнать, что я дитя Божье, что я принят Им, что мои грехи прощены, что у меня есть жизнь вечная?
Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься (Деяния 16:31). Верующий в Меня имеет жизнь вечную.
Я слышал, как Айра Д. Сэнки рассказывал, как он днями и месяцами жаждал уверенности в спасении и искал какое-то внутреннее свидетельство, которое могло бы убедить его в том, что у него есть вечная жизнь. Но когда он сидел на собрании, его побудили обратиться к этой шестой главе Иоанна, и его взгляд упал на этот сорок седьмой стих, и это дошло до его души со странно новым и чудесным смыслом,
Верующий в Меня имеет жизнь вечную.
Господин Санки рассказал нам в ту ночь много лет назад на собрании в Сан-Франциско, что в одно мгновение он это увидел, и он поднял глаза и сказал:
Господи, верую. Дерзаю поверить Тебе на слово.
И это было началом того великого служения евангельской песни сотням тысяч людей, несущего радостную весть о полном и свободном спасении.
Верующий… имеет жизнь вечную.
Не ставьте ничего между «верит» и «имеет». Не «надеется иметь», а
Верующий имеет жизнь вечную.
Примите Бога на слово.
Я,
говорит Иисус,
Я хлеб жизни (ст. 48). Я тот хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли (ст. 48-49).
Он говорит,
Да, ваши отцы ели тот хлеб в пустыне, которого вы жаждете, но они умерли. Я есть ‘хлеб, сходящий с небес, чтобы человек, вкушая его, не умер’ (ст. 50). Я – хлеб живой (ст. 51а).
Это не просто,
Я пришел, чтобы дать вам хлеб живой,
но,
Я хлеб живой. Меня должно принимать с верой, и душа должна питаться Мною, как тело питается обычным хлебом, чтобы поддерживать свою жизнь. Я хлеб живой… если кто будет есть хлеб сей, будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (ст. 51).
Он с нетерпением ждет креста. Вскоре Он пойдет на этот крест. Там Он будет принесен в жертву как великая жертва за грех. Древняя жертва называлась пищей жертвенника, и Он говорит:
Там Я умру, и, таким образом отдавая Себя, Мое тело становится хлебом для бедных, голодающих душ, чтобы они могли питаться им и жить вечно. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни (1-е Иоанна 5:12).
И вот, дорогие друзья, великий вопрос, который каждому из нас предстоит решить, таков:
Действительно ли я принял Христа?
Когда мы едим нашу обычную пищу, она становится частью нас и дает новую силу и жизнь. Таким же образом, когда мы принимаем Хлеб Божий, когда мы принимаем Господа Иисуса Христа верой и наши сердца размышляют о деле, которое Он совершил для нас на кресте, мы обретаем новую силу и жизнь.
Я есмь хлеб живой, сшедший с небес: если кто будет есть хлеб сей, будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? (Иоанна 6:51-52).
Казалось, они не могли подняться выше естественного. Слова нашего Господа были достаточно ясными. Любой, кто приходит к Богу как кающийся грешник, не испытает трудностей в понимании этого. Но насмешливый законник восклицает,
Ешьте Его плоть! Это абсурд! Как может человек дать нам Свою плоть есть?
Итак, Господь Иисус Христос, казалось, сказал,
Ну, если вы отказываетесь верить Мне, если вы не придете ко Мне, Я скажу вам то, во что еще труднее поверить.
Если люди не примут то, что Он им уже сказал, тогда Он даст им нечто более трудное для понимания.
Итак, Он сказал:
Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. (ст. 53-56)
Какие поразительные выражения, и как трудно было понять их неверующему израильтянину! Что Он имел в виду под «есть Его плоть и пить Его кровь»? Конечно, эти слова нельзя понимать буквально. Он, безусловно, не имел в виду, что они должны были питаться Его настоящим телом и кровью.
По закону детям Израиля было запрещено есть кровь в любой форме или виде. Из всякого мяса, которое они ели, должна была быть вылита каждая капля крови. Однако Иисус говорит о вкушении крови и, удивительная мысль, Своей собственной крови — крови человека! Он не имел в виду это буквально. Он хотел бросить им вызов, чтобы они увидели своё невежество и нужду в просвещении. По-видимому, Его слова не произвели такого эффекта. Он также не имел в виду, что Он должен был отдать Свою плоть и кровь в каком-то таинственном таинстве. Я знаю, что многие полагают, что Он имел в виду Вечерю Господню, в которой, как нам говорят, хлеб и вино после молитвы совершающего служение священника претерпевают некое таинственное изменение, так что, когда люди вкушают его, они будут вкушать фактически тело и кровь Иисуса.
Но позвольте мне сказать вот что: миллионы людей причащались того, что известно как таинство Вечери Господней, Святая Евхаристия, Причастие, Жертва Мессы — использовались разные названия — миллионы людей причащались этого, но никогда не получали через это жизнь. Они не дают никаких доказательств того, что получили через это жизнь. Они могут причащаться в воскресенье утром и жить во грехе в воскресенье днем. Нет абсолютно никаких доказательств того, что они родились свыше. Таинства не дают жизнь. Но позвольте мне сказать вам вот что: никто никогда не ел и не пил плоти и крови Иисуса Христа, не получив при этом жизнь. Он обещал это, и это правда. Его Слово исполнялось на протяжении веков.
Что Он имел в виду? Что ж, на протяжении всей эпохи церкви Он показывал нам, что вкушать Хлеб жизни — значит принимать Его верой. Это значит безоговорочно принимать то, что Священное Писание открывает относительно жертвы нашего Господа Иисуса Христа на Голгофском кресте, что на древе Его драгоценное тело было отдано за нас, а Его кровь была пролита для нашего искупления. Когда мы осознаём, что Его драгоценная кровь, пролитая на кресте, искупила наши грехи, тогда мы вкушаем Его плоть и пьём Его кровь. И на практике верно, что в регулярном совершении Вечери Господней мы имеем то, что вновь возвращает наши мысли к Голгофе и вновь напоминает нам о цене искупления. Мы можем осознавать связь между причастием и этой драгоценной истиной. Но не путайте символ с реальностью. Когда мы верой питаемся телом и кровью Иисуса Христа, мы теряем аппетит ко всему нечистому. То же самое драгоценное тело и кровь будут нашей пищей и питием во все грядущие дни, и когда мы достигнем той славы, мы всё ещё будем заняты Им, Агнцем закланным.
Тому, Кто возлюбил нас и омыл нас от грехов наших Кровью Своей, и соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, Ему слава и держава во веки веков.
Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом: так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
Сие сказал Он в синагоге, когда учил в Капернауме. Посему многие из учеников Его, услышав это, сказали:
Это жесткое слово; кто может это слушать?
Когда Иисус, зная в Себе, что ученики Его ропщут на это, сказал им:
Неужели это соблазняет вас? Что же, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где Он был прежде? Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал: для того-то и сказал Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.
С того времени многие из Его учеников отошли и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати:
И вы тоже уйдете?
Тогда Симон Петр ответил ему,
Господи, к кому нам идти? У Тебя слова вечной жизни. И мы верим и уверены, что Ты — Христос, Сын Бога Живого.
Иисус ответил им,
Не Я ли избрал вас двенадцать, и один из вас диавол?
Он говорил об Иуде Искариоте, сыне Симона: ибо он был тем, кто должен был предать Его, будучи одним из двенадцати.
Эта шестая глава Евангелия от Иоанна с семьюдесятью одной главой является самой длинной главой в этой чудесной книге, повествующей о жизни и служении нашего Господа Иисуса Христа.[^1] Кто-то назвал Евангелие от Иоанна самой чудесной книгой в мире, и, возможно, это ее самая чудесная глава. Было бы полезнее, если бы мы могли рассмотреть всю главу сразу, но в ней так много, что невозможно сделать это за тридцать пять или сорок минут, поэтому нам пришлось разбить ее на части. Но я надеюсь, что это не приведет к тому, что мы упустим из виду контекст.
Иисус накормил толпу, и на следующий день люди пришли к Нему, намекая, что им хотелось бы получить еще одну трапезу таким же образом. Они сказали,
Какое знамение Ты показываешь? Отцы наши ели манну в пустыне. Мы слышали, что Ты сделал это вчера. Готов ли Ты сделать то же самое сегодня?
Но Иисус воспользовался случаем, чтобы показать им, что есть нечто гораздо более важное, чем обеспечение тела пищей. Нам сказано,
Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Матфея 4:4).
Это было верно даже для Сына Человеческого, Который пришел отдать Свою жизнь как выкуп за мир. И в этой главе Он выражает тайну Своего воплощения.
Хлеб Божий — это Тот, Кто сошёл с небес. Иными словами, Он не просто начал жить, когда был зачат во чреве Девы Марии. Он был предвечным Сыном Божьим, Который стал Человеком ради нашего искупления. И именно в Его воплощении, то есть в Боге и Человеке в чудесной личности нашего Господа Иисуса Христа, Он представлен нам как Хлеб Божий. Затем Он говорит о чём-то более глубоком, о чём-то более серьёзном. Он говорит:
Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (ст. 53).
И сказав это, Он употребил слова, которые, должно быть, поначалу были отвратительны некоторым из тех иудеев, ибо они знали, что закон гласил, что человек никогда не должен был есть кровь. Но Он провозгласил:
Вы должны есть Мою плоть и пить Мою кровь, если хотите иметь жизнь, и Я воскрешу вас в последний день. Если вы не будете есть Мою плоть и пить Мою кровь, в вас не будет никакой жизни.
Это не относится к тому, что называется таинством Вечери Господней. Оно еще не было установлено в это время. Но Он говорил о Своей жертвенной смерти, когда Его кровь отделилась от Его тела и Его кровь была пролита за грешников, и люди должны есть Его плоть и пить Его кровь, то есть они должны усвоить ценность Его искупительного труда, чтобы воспользоваться спасением Божьим. Едение плоти Сына Божьего и питие Его крови — это образные выражения, и они означают принятие этих драгоценных истин верой и присвоение их себе.
Принятие пищи — это усвоение веры. Вы все это сделали? Приняли ли вы Господа Иисуса Христа таким образом? Доверились ли вы Ему для спасения? Признаете ли вы, что Его смерть была за вас, что пролитие Его крови было для того, чтобы ваши грехи были прощены? Когда вы созерцаете этот крест — теперь пустой крест, Тот, кто висел, пригвожденный гвоздями, теперь восседает по правую руку Бога — и когда вы смотрите от этого пустого креста к престолу Бога, можете ли вы сказать,
Господь Иисус, Твоя кровь была пролита за меня. Я верю в Тебя как в моего Спасителя?
Это есть Его плоть и пить Его кровь. Это не просто что-то мгновенное.
Не в том дело, что лишь в какой-то определённый момент нашей жизни, когда мы обеспокоены и обличены во грехе, мы принимаем Его верой, но это ежедневная жизнь в общении с Ним, усваивая всё, что есть Христос и всё, что Он совершил. Это и есть питаться живым Хлебом. И мы делаем это, когда размышляем над Словом Божьим. Я не знаю никакого другого способа, которым мы могли бы питаться живым Хлебом. Те из нас, кто ознакомился со Словом во времена доброго здравия, обнаруживают, что память будет воспроизводить слова, когда мы больны, и таким образом мы питаемся тем, что уже усвоили. Насколько же важно тогда, когда мы можем читать Слово, будучи сильными и здоровыми, посвятить себя глубокому изучению этой Книги, размышлять над ней, чтобы она назидала и питала нас, как говорит Писание, словами веры и здравого учения. Нам это необходимо, чтобы войти в общение с нашим Господом и наслаждаться им.
В стихе 57 Он говорит,
Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом: так и ядущий Меня будет жить Мною.
Это общение. Господь Иисус Христос как Человек здесь, в этом мире, жил в ежедневном общении с Отцом, и чудесно думать, что Он изучал Свою Библию точно так же, как призывает нас исследовать Писания. Мы читаем в Псалмах 16:0, как благословенный Господь говорил Отцу, и Он сказал,
Моя благость не простирается на Тебя; но к святым, которые на земле, и к превосходным, в которых вся моя отрада (ст. 2-3).
Вот Он был, как Человек на земле, взирая на Отца, не взывая к Своим собственным заслугам, кроме как за других, и при этом живя в ежедневном общении с Богом.
Пророк Исаия (гл. 50) даёт прекрасную иллюстрацию Его жизни верой. Там Он говорит во 2-м стихе,
Почему, когда Я приходил, никого не нашлось? когда Я звал, никто не отвечал? Разве рука Моя стала короче, чтобы не могла искупить? или нет у Меня силы избавить? вот, Моим запрещением Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню: их рыба гниет, потому что нет воды, и умирает от жажды.
Кто здесь говорит? Вечный Бог, Создатель и Поддерживающий всё сущее. Но какая ипостась Божества? Наш благословенный Господь Иисус Христос, Бог Сын, ибо посмотрите на следующие стихи (ст. 4-6), где Он говорит как Человек. В стихах 2-3 Он говорит как Бог. Но теперь мы слышим, как Он говорит:
Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся (ст. 4).
Это Тот Самый, Который сказал,
Я облекаю небеса мраком и делаю вретище покровом их (Исаия 50:3).
Он занял место ученика, чтобы Он знал, как сказать слово вовремя тому, кто устал. Мне нравится еврейский перевод Лиссера здесь, который гласит:
Чтобы я умел утешать усталых Словом.
Только представьте! Господь Иисус здесь на земле, ежедневно изучающий Библию, чтобы Он знал, как вовремя сказать слово утомленным душам для их собственного утешения и помощи.
Затем Он добавляет,
Каждое утро, Он пробуждает мое ухо, чтобы я слушал, как учащиеся.
Трижды мы читаем в Писании о пронзенном или открытом ухе. Есть тот замечательный прообраз раба, который отслужил свое время и теперь был готов выйти на свободу. Но нам сказано в книге Исход,
Если раб ясно скажет: Я люблю господина моего, жену мою и детей моих; не выйду на свободу (21:5),
затем он должен был отвести его к косяку двери и проколоть ухо раба шилом. Таким образом он становился вечным рабом. Когда кто-либо из его детей посмотрел бы на это ухо и сказал бы,
Мама, почему у папы такая уродливая дырка в ухе?
Она говорила,
О, не называй это уродливым! Это говорит о том, как сильно он любит тебя и меня! Видишь ли, он был рабом и мог выйти на свободу, но он не захотел оставить нас, поэтому его уши были проколоты шилом.
Это изображение нашего благословенного Господа во славе со следами гвоздей, всё ещё на Его руках, шрамами, которые говорят о Его неизменной любви к Его Отцу и Его церкви. Да, Он — Слуга с проколотым ухом.
И снова Он говорит в Псалме 40:6,
Ты открыл мне уши,
и в Новом Завете это меняется на,
Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне (Евреям 10:5).
Это означало следующее: когда Господь Иисус был един с Отцом до воплощения, Ему никогда не приходилось принимать приказы от кого-либо. Ему не нужно было ухо слуги. Но когда Он стал Человеком, Он занял место слуги и ежедневно получал указания от Отца.
Ибо Я пришел… не творить волю Мою, но волю Пославшего Меня (Иоанна 6:38).
И вот в Исаии 50:5 Он говорит,
Господь Бог открыл мне ухо, и я не воспротивился, не отступил назад.
О, мы становимся такими мятежными. Бог начинает показывать, что Он желает, чтобы мы делали, и мы становимся мятежными.
С Ним никогда не было так, ибо Он жил в ежедневном, ежечасном, ежеминутном общении с Отцом и наслаждался волей Божьей. Посмотрите, что это принесло Ему. Он говорит,
Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания (Исаия 50:6).
Подумайте только! Тот, Кто мог сказать,
Я облекаю небеса мраком и делаю вретище их покровом (ст. 3).
Теперь Он говорит,
Я не закрывал лица Моего от поруганий и оплевания.
Итак, мы видим Его в двух природах Бога и Человека. И как Человек здесь на земле Он жил в общении с Отцом.
И я живу Отцом.
Итак, тот, кто усваивает Его верой день за днём, тот и будет жить Им. Павел выражает это, когда говорит:
Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос (Галатам 2:20а).
Это было вкушение Христа-это было присвоение Христа себе и частью себя, как бы.
Христос живет во мне: а что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (ст. 20б).
Мы становимся во многом похожими на пищу, которую мы едим. Кто-то сказал:
Мы есть то, что мы едим.
Тот, кто по-настоящему питается Христом, уподобится Ему. Такой человек проявит Его чистоту, доброту, нежность, сострадание, Его добрый интерес к другим. Возьмите исповедующего себя христианином, который жесток, озлоблен и критикует других, и вы поймете, что он давно не питался Христом. Это говорит само за себя. Возьмите христианина, который скатывается в мирское и беспечность, который становится тщеславным, надменным и эгоцентричным — он не питался Христом. Слово говорит,
В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Филиппийцам 2:5).
Это смиренный ум, кроткий ум. Это ум, который думает о других и говорит:
Не обращай на меня внимания.
Это не естественно для нас, но это развивается в нас, когда мы питаемся нашим благословенным Господом. И это должно быть нашей долей навеки. Итак, Он продолжает,
Это тот хлеб, который сошел с небес: не так, как ваши отцы ели манну и умерли: тот, кто ест этот хлеб, будет жить вечно (Иоанна 6:58).
Но когда люди услышали это, это смутило их. Многие прошли с Ним так далеко и признали в Нем чудесного пророка. Они спрашивали себя,
Не Он ли Мессия?
Они слушали Его учения и следовали за Ним, но когда Он заговорил о том, чтобы есть Его плоть и пить Его кровь, когда Он открыл эту чудесную истину Своего искупления, это начало беспокоить их. Они искали великого мирового правителя, который избавил бы их от римлян и сделал бы их первой нацией в мире. Они не были готовы к тому, о чем Он говорил — о смерти, о том, чтобы отдать Свою жизнь за мир.
Когда они услышали это, они сказали,
Это трудное слово; кто может слушать его? (ст. 60).
Таких сегодня много. Они готовы принять Иисуса как великого Учителя. Они готовы признать, что Своей жизнью Он подал нам чудесный пример, и они говорят о попытках следовать по Его стопам, но они не признают Его Спасителем. Они не хотят Его заместительного искупления. Они не желают и не готовы верить, что в Иисусе мы имеем Бога и Человека в одной благословенной Личности. Они готовы считать Его мучеником за истину, но они не готовы признать, что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям. В них нет жизни, ибо нет нового рождения, если только человек не примет Его как воплощенного Сына Божьего, умершего на кресте за наше искупление. И поэтому сегодня многие отвернулись бы от этой истины, говоря,
Это трудное учение; кто может его слушать?
Иисус знал, что они говорили, и сказал:
Неужели это смущает вас? Неужели это заставляет вас претыкаться, потому что Я сказал вам, что Я сошел с небес и стал Человеком? Потому что Я говорю вам, что Я умру, чтобы человек мог быть спасен. Неужели это заставляет вас претыкаться? Я скажу вам нечто большее – однажды Я вознесусь, как Человек, на небеса.
Видите ли, когда люди сопротивляются истине, Господь Иисус усложняет им это, но когда они примут истину, тогда Он очень упрощает это.
Итак, теперь, Он делает это гораздо сложнее, чем раньше:
Что же, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где Он был прежде? (ст. 62).
О,
они бы сказали,
мы не можем поверить в это, что Иисус, как Человек, должен вознестись на небеса.
И все же именно это и произошло в Божье время. Бог воскресил Его из мертвых, и Он был вознесен. Четыре раза в первой главе книги Деяний мы встречаем эту фразу. И Он сидит теперь по правую руку Бога. Некоторые люди верят, что великое изменение произошло в теле Христа, когда Он был вознесен после Своей смерти. Они думают о Нем как о каком-то странном таинственном духе без материального человеческого тела, но вы помните, Он Сам сказал,
Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня (Лука 24:39).
Была физическая форма. Он пролил Свою кровь для нашего искупления, но Он там, на небесах, в теле — в том же теле, что висело на кресте. Он — Человек Христос Иисус по правую руку Бога сегодня. Когда мы увидим Его, мы посмотрим в лицо Человека, мы пожмем руку Человека, но мы узнаем след от гвоздей на этой руке. Он будет носить его через вечность.
Что же, если вы увидите Сына Человеческого восходящего туда, где Он был прежде?
Могли бы вы в это поверить? Но Он говорит,
Дух животворит; плоть не пользует нимало: слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Иоанна 6:63).
Только принимая Его слова с верой, мы можем постичь вечную истину. Плоть, если только не движима божественной благодатью, не поймет. Его слова — безумие для плотского человека, потому что они постигаются сверхъестественно. Но эти слова — дух и истина. Когда вы открываете свое сердце, чтобы принять их, создается новая жизнь, и вы способны воспринять их.
Но есть некоторые из вас, которые не веруют. Ибо Иисус от начала знал, кто они, которые не веровали.
Он знал, что творится в сердцах людей. Он знал, когда кто-либо делал неискреннее исповедание. Он знает и сегодня. Сын Божий знает, искренни вы или нет. Ваши друзья могут не знать. Те, кто вам близок, могут не знать, но Он знает, действительно ли вы возложили на Него свое упование, на Хлеб Божий, сходящий с небес. Давайте стремиться быть настоящими перед Ним. Давайте не полагаться на простое исповедание, оно не поможет в тот день. Должна быть искренность.
И Он сказал: потому Я и сказал вам, что никто не может прийти ко Мне, если не будет дано ему от Моего Отца (ст. 65).
И исключает ли это тогда кого-либо? Делает ли это невозможным приход для некоторых людей? Означает ли это тогда, что есть те, кому Бог предопределил прийти, а кому нет? Нет.
Приходящего ко Мне не изгоню вон (ст. 37).
Все могут прийти, если захотят, но без привлечения Отца никто бы не пришел.
Ну, это казалось «твердой пищей» для многих, и мы читаем,
С того времени многие из Его учеников отступили и больше не ходили с Ним (ст. 66).
Они были с Ним до этого времени. Они день ото дня надеялись, что Он возглавит евреев, что Он поведет их к славным победам, но теперь их надежды рухнули. Они не понимали Его слов о смерти и восхождении на небеса. Это не тот Мессия, которого они искали. Тогда Иисус повернулся к Двенадцати, которых Он официально избрал, и спросил:
Вы тоже уйдёте? (ст. 67).
Они видели Его в молитве. Они слушали Его учение и, по-видимому, приняли Его Слово в свои сердца. Они знали Его силу. Увы, даже среди них был один, в ком был бес.
Не хотите ли и вы отойти?
или,
Вы тоже хотите уйти? Вы готовы оставить Меня? Я сказал вам больше, чем вы готовы принять? Вы хотите уйти?
И тогда Пётр подаёт голос – а мы думаем о нём как о таком опрометчивом и говорящем не к месту, – и всё же так много раз он высказывается с такой искренностью и верой, что наши сердца радуются. Как готов он был высказаться в Кесарии Филипповой. И тогда он ответил и сказал:
Господи, к кому нам идти? Ты имеешь слова вечной жизни (ст. 68).
Иными словами,
Нам не к кому обратиться. Мы не можем обратиться к древним мудрецам или к книжникам. Они не могут дать нам того, что дал Ты. «У Тебя слова вечной жизни».
О, услышьте это, дорогие друзья! Никто, кроме Иисуса, не может дать нам познание Бога. Когда вы доверяете Ему, когда вы принимаете Его и питаетесь этим живым Хлебом, вы будете иметь жизнь вечную.
Но теперь Иисус смотрит с состраданием на Двенадцать, знает об Одиннадцати, которые истинны, и знает об одном, который не истинный. И Он говорит:
Не Я ли избрал вас двенадцать, и один из вас дьявол [или, продался Сатане]? (ст. 70).
Какие у них были привилегии и возможности, и все же один из них так и не открыл своего сердца истине. Как ужасно! Дорогие друзья, интересно, есть ли здесь сегодня кто-нибудь такой. Вы исповедуете себя христианином, и все же на протяжении всех этих лет Иисус никогда не был для вас Спасителем от греха. Вы никогда определенно не соединяли свою душу с Ним. Вы никогда не преклонялись перед Богом как кающийся грешник. О, я умоляю вас, прежде чем ваша участь будет решена, и вам придется разделить участь Иуды, я умоляю вас, придите к Его ногам, исповедуя свой грех и вину. Иуда никогда не приходил. Иуда никогда не принимал Слова. Так что в конце концов он отправился на свое собственное место в вечной тьме.
Он говорил об Иуде Искариоте, сыне Симона: ибо он должен был предать Его, будучи одним из двенадцати (ст. 71).
Иуда был одним из тех, кто так близко общался с Ним на протяжении многих лет, но он будет отделен от Него на вечность. О, Боже, дай нам быть искренними, питаться живым Хлебом, сходящим с небес.
[^1]: Ввиду того, что это обращение было дано многим, кто не присутствовал ранее, в нем есть некоторые повторения, которые я счел лучшим не изменять.