После того как Он завершил Свое учение о Хлебе Божьем, Иисус путешествовал по Галилее, избегая Иудеи из-за угроз Его жизни, по мере приближения Праздника Кущей. Его неверующие братья убеждали Его пойти в Иудею на праздник, чтобы показать Свои дела, но Иисус сначала отказался, заявив, что Его время еще не пришло. Позже Он тайно посетил праздник, где разгорелись публичные дебаты о Нем, прежде чем Он учил в храме, заставляя людей удивляться Его мудрости.
Завершив наше изучение той чудесной шестой главы, в которой наш Господь представляет Себя как Хлеб Божий, мы теперь продолжаем следовать за Ним, когда Он возобновляет Свой путь, путешествуя с места на место, служа Словом как верующим, так и неверующим, согласно их нуждам.
После сего Иисус ходил по Галилее, ибо не хотел ходить по Иудее, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался же Иудейский праздник Кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает ничего втайне, и сам ищет быть известным явно. Если Ты делаешь такие дела, яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него. На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а ваше время всегда готово. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы пойдите на этот праздник; Я еще не пойду на этот праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сказав им это, Он остался в Галилее. Но когда братья Его пошли, тогда и Он пошел на праздник не явно, а как бы тайно. Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он? И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добрый; а другие говорили: нет, Он обольщает народ. Однако никто не говорил о Нем явно, из страха перед Иудеями. Но в половине уже праздника Иисус пошел в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, никогда не учившись? Иисус отвечал им и сказал: Мое учение не Мое, но Пославшего Меня. Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я говорю Сам от Себя.
Завершив наше изучение той чудесной шестой главы, в которой наш Господь представляет Себя как Хлеб Божий, мы теперь продолжаем следовать за Ним, когда Он возобновляет Свой путь, путешествуя с места на место, служа Словом как верующим, так и неверующим, согласно их нуждам.
Мы читаем: «После сего Иисус ходил по Галилее» (ст. 1). Он проповедовал ту проповедь о Хлебе Божьем в Капернауме, в северной части Галилеи, и оттуда Он ходил по другим местам того же округа, а затем спустился в Иудею. Поскольку иудеи искали убить Его, Он сначала не пошел в Иудею. Она находится на юге. Его враги были там более жестокими, чем в Галилее, где люди не воспринимали вещи так серьезно, как фанатичные законники Иудеи, которые были преисполнены чрезмерной гордости и были совершенно нетерпимы к противодействию своим взглядам. Они были очень уверены в своей собственной позиции, и с этим пришло отвращение ко всему, что напоминало бы учет мнений других, кто с ними не соглашался. Они уже решили, что Господь Иисус Христос был лжепророком. Они заявляли, что Он заслуживает того, чтобы Его заставили замолчать и сурово расправились с Ним как с тем, кто стремился отвратить людей от закона Божьего, который они путали со своими собственными традициями.
Согласно Второзаконию, такого следовало побить камнями до смерти. Поэтому мы можем понять их отношение к Господу Иисусу Христу. Они ненавидели Его учение. Они считали, что оно противоречит закону Моисея. В этом они, конечно, ошибались.
«Закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа» (Иоанна 1:17).
Он пришел исполнить чудесным образом тот самый закон, который был дан, чтобы показать людям, что им нужен Спаситель, чтобы подчеркнуть чрезвычайную греховность греха.
Павел говорит: «Закон был для нас детоводителем ко Христу» (Галатам 3:24).
Теперь мы имеем полное откровение благодати Божией, как явлено в Евангелии.
Наше внимание далее обращается на тот факт, что один из последних великих ежегодных праздников в Иудее должен был состояться. Мы читаем: «Приближался же Иудейский праздник Кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею» (Иоанна 7:2). Обратите внимание на значительное выражение: «Иудейский праздник Кущей». В Левит 23:0 он перечислен среди праздников Господа. Почему изменение? Потому что они упустили его истинное значение. Они соблюдали его лишь холодно, формально, поэтому Господь отказывается связывать Свое имя с ним.
Мы можем видеть то же самое сегодня. Господь дал нам таинства крещения и Вечери Господней. Теперь, там, где они соблюдаются согласно Слову Божьему, их значение очень реально, но там, где люди подменяют крещением возрождение, где они верят, что крещеные дети становятся членами Царства Божьего, или пожилые люди думают, что крещением их грехи омываются, тогда это таинство становится мерзостью в глазах Божьих.
То же самое верно и в отношении драгоценного совершения Вечери Господней. Когда мы собираемся вместе, чтобы причаститься хлеба и чаши в воспоминание о нашем благословенном Спасителе, Который отдал Себя за нас, это драгоценно в очах Божьих. Ему угодно видеть, как Его народ собирается вместе с благоговением, чтобы вспомнить Того, Кто искупил их. Но когда они превращают Вечерю Господню просто в законническое служение и думают, что этим помогают себе подготовиться к небесам и спасти свои души, соблюдая ее, тогда это становится их праздником, а не праздником Господа. Это становится чем-то человеческим, от человека, а не чем-то от Бога.
Итак, этот Праздник кущей, как он был дан изначально, очень значим. Мы читаем в Левит 23:4:
Это праздники Господа.
Слово "праздник" не всегда означает именно торжество, но установленное время. Иными словами, это были выдающиеся события в церковном году иудеев, и вы обнаружите, что четыре из них приходились на начало года, а три — на осень, и праздник Кущей был последним из всех. Первый из них — это праздник Пасхи, и в пятой главе 1 Коринфянам сказано, что Христос, наша Пасха, был принесен в жертву за нас.
Пасха впервые совершалась в Египте, когда Бог поразил первенцев судом. Там они разделили агнца на части и пировали им, но кровь была окроплена снаружи на косяках дверей и на притолоках, и люди внутри были спасены от суда. Чудесный образ Христа — Христа, Агнца Пасхального — и как сказал Бог издревле,
«Когда увижу кровь, пройду мимо вас» (Исход 12:13),
Так и сегодня. Когда люди доверяют этой драгоценной крови, они в безопасности от суда, и тогда они питаются духом от благословенного Спасителя, пролившего Свою драгоценную кровь для нашего искупления. Это праздник Пасхи. И вы знаете, что именно во время праздника Пасхи наш Господь Иисус Христос умер на кресте. Он, Агнец Божий, умер в день Пасхи, чтобы убрать наши грехи.
Второй праздник — это праздник опресноков. Они начинали с дня Песаха и продолжали еще семь дней, питаясь только опресноками. Опять же в 1 Коринфянам 5:8 мы читаем,
“Будем праздновать не со старою закваскою, ни с закваскою злобы и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.”
Те люди, питающиеся этим пресным хлебом, представляют христиан, питающихся Христом и живущих во славу Божию, удаляющих из своей жизни все мирское, нечестивое, связанное со старой жизнью, и теперь ходящих в новизне жизни.
Третий назначенный праздник был праздником первых плодов. Его праздновали в первый день недели после Пасхи, когда брали первый сноп, который был полностью созревшим. Его приносили Богу и представляли Ему. Это представляет нашего Господа Иисуса Христа как Воскресшего. Это ясно изложено в 1 Коринфянам 15:20. Мы читаем:
Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
Зерно пшеницы должно было умереть, но, умирая, оно принесло много плода. И вот когда священник принёс и представил этот сноп Господу, это символизировало нашего благословенного распятого Спасителя, воскресающего из мёртвых на следующий день после еврейской субботы. Как совершенно прообраз соответствует исполнению, ибо именно в первый день недели после пасхальной субботы Христос воскрес из мёртвых.
“ [Он] был предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего” (Римлянам 4:25).
Затем, когда мы продолжаем читать книгу Левит, люди должны были отсчитать пятьдесят дней до следующего дня после седьмой субботы, когда Господу должно было быть принесено новое приношение: два хлеба, испеченных с закваской. Закваска была прообразом греха, поэтому ничего подобного не могло быть в хлебе, который представлял Христа. Но на пятидесятый день, в праздник Пятидесятницы, следующий за иудейской субботой, которая теперь отменена, мы видим два потрясаемых хлеба, представленные перед Богом, которые были сделаны из квасного теста. Они изображают иудея и язычника, спасенных по благодати, и составляли новое хлебное приношение. Это изображает начало церковного домостроительства. Все эти праздники связаны с основанием нашего спасения и уже исполнились.
Затем осенью года были три других установленных типа праздников. Во-первых, трубление в трубы, которое говорит о времени, когда Израиль будет возвращен к Богу. Затем наступил великий День Искупления, и мы видим его исполненным, как изображено в Захарии 12:0, когда в грядущий день Израиль будет
«воззрят на Того, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и будут горько плакать о Нем, как горько плачут о первенце» (ст. 10).
Это будет истинный день искупления иудеев, когда они наконец узнают, что Господь Иисус Христос, умерший на Голгофском кресте, был на самом деле великой жертвой за грех, умершей, чтобы искупить их грехи. Они узнают Его и, доверяя Ему, смогут сказать:
«Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаия 53:5).
Затем последним назначенным временем седьмого месяца был праздник кущей, и восемь дней народ должен был жить в кущах как напоминание о том, что произошло в пустыне. Обычно это указывало на время, когда восстановленный народ будет жить в мире, и ничто не будет их пугать, и когда наш Господь Иисус Христос будет царствовать над ними. Ибо в Захарии 14:0 мы находим, что истинный праздник кущей будет тогда, когда Израиль и мир будут приведены к наслаждению спасительной благодатью Бога и будут жить под славным царствованием нашего Господа Иисуса Христа.
Но, увы, иудеи дней Христа не осознавали, что Царь уже был среди них. Даже братья Иисуса были неверующими до Его воскресения. У нас есть имена некоторых из них. Мы знаем, что Иаков, Иуда, Симон и Иосия были братьями Иисуса. Были ли они полнородными или сводными братьями — это спорный вопрос, но в любом случае они в каком-то смысле принадлежали к семье и были родственниками Господа Иисуса Христа. Другие отрывки Писания показывают, что были и сёстры.
Его братья в это время шли на Праздник кущей. Они говорят: «Ты идешь?»
«Уйди отсюда и иди в Иудею, чтобы и ученики Твои увидели дела, которые Ты творишь» (Иоанна 7:3).
В этом слышится насмешка. Кажется, они хотели бы «поставить Его в неловкое положение». «Почему Ты не идешь в Иудею? Ты хороший Иудей. Почему Ты не празднуешь праздник кущей со всеми остальными, вместо того чтобы делать все тайно? Если Ты считаешь Себя Посланным,
‘если Ты творишь эти дела, яви Себя миру’” (ст. 4).
Должно быть, было очень тяжело перенести это от Своих собственных братьев, обнаружить, что те, кто вырос с Ним, не верили в Него.
«Ибо и братья Его не веровали в Него» (ст. 5).
Представьте себе! Иногда очень трудно убедить людей в собственном доме. Разве многие из нас не убедились, что легче обращаться к людям, не являющимся членами семьи? Если у вас есть недостатки, каждый недостаток преувеличивается. Это становится настолько очевидным, и часто гораздо труднее произвести впечатление на членов вашей собственной семьи каким-либо духовным благословением, которое дал Бог. Сам Иисус, Святой, претерпел это. Он может понять трудности, которые мы испытываем в наших собственных домах из-за нашего христианского свидетельства.
Настал день, когда эти братья уверовали в Него, но это было после Его воскресения, после того, как Он восстал из мертвых. Затем, в конце концов, они убедились, и Иаков и Иуда стали двумя из Его выдающихся учеников. А Симон, другой брат, многие годы почитался как преданный слуга нашего Господа, как рассказывают ранние христианские писатели. Был и четвертый брат, Иосиф, или Иосия, о котором мы ничего не знаем. Их имена перечислены в Матфея 13:55.
Но теперь, вместо того чтобы отвечать на их насмешку насмешкой или поносить так, как они поносили, Он отвечает очень мягко,
“Мое время еще не настало” (Иоанна 7:6).
“Я жду слова от Моего Отца.” Видите ли, сойдя и заняв место слуги, Он никогда не двинулся бы, пока не получил слова Отца.
“Я пришел… не творить Мою волю, но волю Пославшего Меня” (6:38).
Мы совершаем так много ошибок, действуя по своей собственной воле. Господь Иисус Христос никогда этого не делал. Он всегда ждал слова от Отца.
“Мое время еще не пришло; а ваше время всегда готово.”
То есть, время человека по плоти всегда готово.
Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы (7:7).
Именно поэтому люди были недовольны Господом Иисусом Христом. Если бы Он был готов потворствовать их грехам и благосклонно смотреть на их злые дела, они могли бы терпеть Его или даже стать Его восторженными последователями. Но нет, Он свидетельствовал против греха, тления и беззакония мира, и потому они ненавидели Его без причины просто из-за Его святости и чистоты, которая была в контрасте с их беззаконием.
Теперь Он говорит им,
"Вы пойдите на праздник сей; Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не пришло" (ст. 8).
И вот братья Его пошли дальше без Него.
“Он всё ещё оставался в Галилее” (ст. 9).
Позже, после того как они поднялись, Он Сам тайно поднялся один. Без всяких трубных фанфар, без какого-либо публичного объявления Он поднялся в Иерусалим. Очевидно, иудеи ожидали Его присутствия, ибо нам сказано, что
“Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?” (v. 11).
Почему они ожидали Его там? Потому что Он всегда тщательно соблюдал закон, а закон гласил, что каждый израильтянин должен являться три раза в год пред Богом в том месте, где Он установил Свое имя. Поэтому Господь Иисус Христос соблюдал это: Пасху, день Пятидесятницы и праздник Кущей. Так что они имели право ожидать Его.
Было много ропота. Не найдя Его, они начали говорить о Нем.
«Некоторые говорили: Он добрый человек; другие говорили: Нет, но он обманывает народ» (ст. 12).
Его имя разделяло народ тогда, как оно разделяет мир сегодня. Некоторые признавали в Иисусе искреннего человека. Они думали, что Он был хорошим человеком, и если Он был хорошим человеком, то, следовательно, Он говорил бы правду. Но были и другие, которые говорили: «Нет, Он обманщик». Точно так же мир разделён сегодня. На чьей стороне вы? Вы среди тех, кто признаёт Его притязания, или вы из тех, кто отвергает Его?
Никто не говорил открыто, ибо они боялись, что некоторые из начальников могут услышать сказанное, и это может привести к трудностям. Но теперь, примерно в середине праздника, Иисус внезапно появился в храме. Издревле было принято, чтобы учителя входили во дворы храма. Различные раввины занимали свои места у разных колонн. В установленное время дня можно было увидеть различные группы, собравшиеся вокруг своих любимых наставников. Можно было подойти к одной колонне и найти учителя-саддукея с группой, окружившей его. У другой фарисей произносил речь. Иисус занимал Своё место у одной из этих колонн, и иудеи, собравшиеся вокруг Него, слушали с изумлением, когда Он учил их.
Какое у Него было понимание вещей! С какой властью Он излагал Свое учение! восклицали они,
«Как Он знает Писания, не учившись?» (ст. 15).
Иными словами: «Да Он же никогда не учился в колледже. Он никогда не сидел у ног ни одного из наших великих учителей. Откуда у Него всё это? Как Он узнал эти чудесные вещи?» Можно было бы сказать: «Да Он же Бог». Почему Он не сказал им этого? Но это не было ответом. Он не должен был черпать из Своего божественного знания, но Он избрал учиться из Слова Божьего и ежедневно принимать от Своего Отца. Подумайте об этом! Благословенный Сын Божий — Вечная Мудрость — Мудрость, сотворившая небеса и вселенную, теперь стал Человеком на земле и углублённо изучал Свою Библию, как нам с вами заповедано делать, перелистывая страницу за страницей в Слове Божьем, как Человек, ежедневно учась как ученик. Какой пример для нас!
И это было то, что сделало Его служение таким богатым и полным, и если я говорю сегодня с кем-либо, кто хотел бы быть благословением для человечества, я подчеркиваю: погрузитесь в эту Книгу. Не тратьте свое время просто на труды человеческие с мыслью, что ваше понимание и словарный запас расширятся. Живите вашей Библией! Чем лучше вы познакомитесь с этой Книгой, тем больше вы сможете донести истинное Слово Божье человечеству.
«Как этот человек знает Писания?»
Он учился у ног Своего Отца, и мы можем учиться так же. Иисус ответил им,
“Мое учение не Мое, но Пославшего Меня” (ст. 16).
Доктрина — это «учение». «Я даю вам не Свои слова, — говорит Он, — но Моего Отца».
Моё учение не Моё, но Того, Кто послал Меня.
Если кто-либо говорит: «Я хотел бы знать наверняка, действительно ли эти учения истинны», тогда Он Сам говорит нам, как мы можем узнать, чтобы мы могли быть абсолютно уверены. Он говорит:
«Если кто хочет исполнять волю Его, тот узнает об учении, от Бога ли оно, или Я говорю от Себя» (ст. 17).
Возможно, будет легче понять, если мы скажем: «Если кто-либо желает исполнять Его волю». То есть, если человек решит в своем сердце, что он хочет познать волю Божью, и если он придет к Богу в покаянии и скажет: «Я хочу быть избавленным от моих грехов и я хочу исполнять волю Божью» – если человек займет такую позицию, у вас есть слово Сына Божьего в подтверждение того, что вы не останетесь в сомнении относительно того, какова эта воля. Это испытание, которое любой честный человек может применить и выяснить для себя, истинно ли учение Иисуса или нет.
Люди приходят ко мне и говорят: «Я бы хотел верить так, как веришь ты, но моя проблема в том, что я не уверен, является ли Библия Словом Божьим или нет. Я не знаю, правда это или нет. Если бы я мог в это поверить, все было бы хорошо». Мой друг, вот собственное слово Христа, говорящее тебе, как ты можешь наверняка узнать, правда ли это. Желаешь ли ты превыше всего исполнять волю Божью? Беспокоишься ли ты об этом больше, чем о зарабатывании денег, об успехе в жизни? Тогда Он говорит: Если ты поставишь это на первое место, ты узнаешь об учении. Если ты ищешь избавления от своих грехов и хочешь быть праведным перед Богом и просишь Его Своим Духом открыть истину, Он заявляет в этом стихе, что Он сделает именно это. Сколько раз люди приходили ко мне с этим, и я всегда отправляю их к Евангелию от Иоанна.
В Иоанна 20:30-31 мы читаем,
«И много других знамений сотворил Иисус пред учениками Своими, о которых не написано в книге сей; сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.»
Если вы действительно желаете исполнять волю Божью и у вас есть какие-либо сомнения относительно этой воли, возьмите это Евангелие от Иоанна и читайте его тихо и благоговейно. Не берите слишком много стихов за один раз. Читайте его строка за стровой, и по мере чтения возносите свое сердце к Богу и говорите: «О Боже, превыше всего я желаю познать Твою волю. Поскольку эта книга написана, чтобы доказать это, когда я изучаю, открой мне Свою истину и дай мне знать, действительно ли Иисус Твой Сын или нет». Многие люди обращались к Богу таким образом и узнавали волю Божью для себя, и все их сомнения рассеивались.
У меня был друг-ковбой в Аризоне. Он сильно отдалился от Бога, но настал день, когда Бог могущественно заговорил с его душой. Я слышал, как он рассказывал, что годами не верил Библии, высмеивал её и отвергал её свидетельство. Наконец, когда он глубоко осознал свой грех, кто-то сказал: «Почему бы тебе самому не обратиться к Богу и не попросить Его сделать это ясным и реальным для тебя?» И вот однажды ночью он опустился на колени у своей койки и помолился: «О Боже, если есть Бог и если Ты взираешь на такого бедного грешника, как я, и если Ты можешь услышать мою молитву, если Иисус Христос — Твой Сын, открой это мне, и я обещаю, что буду служить Тебе до конца моих дней». Он начал исследовать Писания и часто говорил нам потом: «Я не могу это выразить или объяснить, но я знаю, что что-то произошло. В течение трёх дней я без тени сомнения знал, что Господь Иисус Христос был Сыном Божьим и моим Спасителем». Он был верным слугой Божьим многие годы, пока не отошёл на небеса. Он умер в вере, которую исповедовал так долго.
Итак, если вы говорите: «Я не могу верить Библии», я могу сказать вам почему. Это потому, что вы живете в каком-то грехе, который осуждает эта Книга. Если вы не можете верить Библии, это потому, что вы живете во грехе. Если вы честно предстанете перед Богом с этим грехом, Он даст вам достаточно света, чтобы спастись.
Тот, кто говорит от себя, ищет собственной славы; но тот, кто ищет славы Пославшего его, тот истинен, и нет в нём неправды. Разве не Моисей дал вам закон, и никто из вас не соблюдает закона? За что вы хотите убить меня? Народ отвечал и сказал: В тебе бес; кто хочет убить тебя? Иисус отвечал и сказал им: Я совершил одно дело, и вы все дивитесь. Моисей дал вам обрезание (не потому, что оно от Моисея, но от отцов), и в субботу вы обрезываете человека. Если человек в субботу принимает обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисея, вы гневаетесь на меня за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным. Тогда некоторые из иерусалимлян сказали: Не Он ли это, Которого ищут убить? Но вот, Он говорит смело, и ничего не говорят Ему. Неужели начальники знают, что Он истинно Христос? Но мы знаем этого Человека, откуда Он; когда же придёт Христос, никто не будет знать, откуда Он. Тогда Иисус, уча в храме, воскликнул, говоря: И Меня вы знаете, и знаете, откуда Я; и Я пришёл не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Но Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. Тогда они искали схватить Его, но никто не наложил на Него рук, потому что ещё не пришёл час Его. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: Когда придёт Христос, неужели Он сотворит больше чудес, нежели сколько сотворил Сей Человек? Услышали фарисеи, что народ так ропщет о Нём; и послали фарисеи и первосвященники служителей, чтобы схватить Его. Тогда Иисус сказал им: Ещё недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня. Будете искать Меня, и не найдёте; и где буду Я, туда вы прийти не можете. Тогда Иудеи говорили между собою: Куда Он хочет идти, так что мы не найдём Его? Неужели Он пойдёт к рассеянным между язычниками и будет учить язычников? Что это за слова, которые Он сказал: Будете искать Меня, и не найдёте; и где буду Я, туда вы прийти не можете?
Почти жаль, что из-за полноты повествования нельзя рассмотреть за один раз полный рассказ, такой как тот, что мы имеем в этой седьмой главе, потому что всё это относится к встрече нашего Господа с иудеями во дворе храма в Иерусалиме. Одно событие следует за другим в быстрой последовательности, но все они связаны.
В нашем прошлом послании мы видели, как Господь представлял Себя народу, и рассматривали начало Его беседы с ними. Теперь, в стихе 18 мы продолжаем рассматривать то же самое событие. Господь Иисус Христос сказал в стихах 16-17,
«Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня. Если кто хочет творить волю Его, тот узнает об учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю».
Теперь Он добавляет,
«Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Тот, Кто ищет славы Пославшего Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Ин. 7:18).
Господь Иисус всегда утверждал, что Он Посланный от Отца, и затем Он говорит: «Если кто хочет исполнять Его волю». Он, конечно, имеет в виду, что если люди искренне желают познать и исполнять волю Господа и придут к Нему, ища света, они узнают, является ли Он Сам просто себялюбивым эгоистом, стремящимся собрать людей для Своей собственной славы, или же Он, как Он сказал, Посланный от Бога как Спаситель и Искупитель. Если бы Он говорил только о Себе, Он просто искал бы Своей собственной славы.
Мы помним тот отрывок в Притчах 25:27,
«Нехорошо есть много меда: так и людям искать своей славы — не слава.»
Использованная там иллюстрация довольно интересна. Соломон часто использовал ее. Мед — это то, что естественно приятно и доставляет удовольствие, и я полагаю, что нет ничего приятнее, чем когда о нас хорошо отзываются. В нас есть что-то, что заставляет нас по-настоящему наслаждаться, когда люди говорят о нас хорошие вещи. Что ж, согласно Писанию, это мед. Не получайте его слишком много. Слишком много расстроит нас и вызовет проблемы. Поэтому он говорит: «Нехорошо есть много меда», и для многих привлекать к себе внимание — это бесчестье. Позор для людей искать собственной славы. Вы помните, в Иеремии 45:5 Бог посылает особое послание Варуху,
А ты ищешь себе великого? Не ищи; ибо вот, Я наведу бедствие на всякую плоть, говорит Господь, но жизнь твою Я сохраню тебе в добычу во всех местах, куда ни пойдешь.
Это путь благословения. Наш Господь Иисус Христос пришел не для того, чтобы исполнять Свою волю, но волю Пославшего Его. Его предтеча был человеком подобного характера. Он сказал:
«Ему должно расти, а мне умаляться» (Иоанна 3:30).
Итак, наш Господь Иисус здесь напоминает нам, что если человек постоянно говорит о своих собственных делах, о своих способностях и силе, и тому подобном, с мыслью, конечно, занять людей собой, он ищет собственной славы.
“Но тот, кто ищет славы Пославшего Его, тот истинен, и нет неправды в нем.”
И вот что пришел сделать Господь Иисус. Прежде чем Он ушел, когда Он молился в ту последнюю ночь, перед тем как выйти в Гефсиманию, Он сказал:
[Отче,] Я прославил Тебя на земле: Я совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (17:4).
И в этом Он становится нашим великим примером. Единственное, чем люди должны быть заняты превыше всего, это принесение славы Тому, кто искупил их. Мне нравится этот вопрос в Кратком катехизисе Вестминстерского исповедания: «Какова главная цель человека?» Ответ: «Главная цель человека – прославлять Бога и вечно наслаждаться Им». Видите ли, мы совершаем такую ошибку, когда ставим себя на первое место. Мы говорим себе, что если мы не будем искать своих собственных интересов, никто другой не будет, но Слово заявляет, что это неправда.
“Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам” (Матфея 6:33).
Иными словами, поставьте Бога на первое место, а себя на последнее, и Бог позаботится о том, чтобы вы были почтены в Свое время.
И вот Господь Иисус сделал это целью Своей жизни – искать прославления Того, Кто послал Его. Но затем Он обращается к Своим противникам, которые обвиняют Его во лжи, и говорит:
«Разве Моисей не дал вам закон, и никто из вас не хранит закона?» (Иоанна 7:19а).
Это была слава Израиля, что Бог дал им закон на горе Синай. Ни один другой народ не имел такого откровения разума и воли Бога, как то, что было дано им. «И всё же, — говорит Иисус, — [ни один] из вас не соблюдает закона». Ни один человек не был найден, пока не пришёл Христос, кто бы ходил в полном послушании этому закону. Поэтому закон мог только осуждать. Он говорил:
“Проклят всякий, кто не исполняет всего, что написано в книге Закона” (Галатам 3:10).
И в Новом Завете мы читаем,
«Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иакова 2:10).
Как это лишает нас всякой возможности оправдаться перед Богом послушанием Его закону. Никто, кроме Христа, никогда не повиновался совершенно. И всё же Он пошёл на Голгофский крест и понёс проклятие нарушенного закона, чтобы мы могли быть искуплены.
Но эти люди в Израиле были настолько заняты своим особым положением и привилегиями, что они гордились тем, что могло лишь осудить их. И Господь Иисус сразу же указал на больное место. Он сказал,
«За что ищете убить Меня?» (Иоанна 7:19б).
Но, конечно, простой народ не знал всего этого, и толпа ответила и сказала:
“В тебе бес. Ты одержим бесом. Кто пытается убить тебя?” (ст. 20, пересказ автора).
Разве это не показывает, насколько Он унизился? Он — Творец неба и земли, и Он спокойно стоит там среди Своего народа и позволяет им выдвигать такое обвинение против Себя. И все же Он ответил им так тихо. Они сказали: "В тебе [бес]." А Иисус сказал:
«Я совершил одно дело, и вы все дивитесь» (ст. 21).
На что Он ссылался? На исцеление человека у Вифезды. Они никогда не прощали Ему исцеления того человека в субботу. Пошла молва, что Он нарушитель закона, потому что Он нашел ту бедную душу, которая тридцать восемь лет была беспомощна, и Он сделал ее совершенно здоровой в субботу. Они заключили, что это было нарушением закона. Иисус показал им, что некоторые вещи должны были совершаться в субботу: например, обрезание ребенка. Иисус заявил: «Моисей дал вам этот завет». В субботний день они выполняли это требование. В субботний день они налагали знак завета на тело ребенка. И если человек в субботний день получал обрезание, почему они раздражались на Него за то, что Он сделал человека совершенно здоровым в субботу? Если Бог дал силу беспомощному калеке, паралитику, и Он избрал сделать это через Иисуса в субботний день, разве им не следовало бы радоваться, что Бог посещал Свой народ и изливал благословение на человечество?
Затем Он добавляет,
«Не судите по наружности, но судите праведным судом» (ст. 24).
Как нам нужно принять это близко к сердцу! Как быстро мы судим, не зная всех фактов! Именно это они и сделали. Они услышали, что Он пришел и исцелил человека в субботу. Они поспешно пришли к выводу, что Он был под контролем Сатаны и нарушал закон Божий, и поэтому осудили Его, как если бы Он согрешил против закона. А ведь все это время это был Сам Сын Божий, действовавший по благодати к нуждающимся душам!
Наш благословенный Господь сказал в другом месте,
“Не судите, да не судимы будете” (Матфея 7:1).
И затем Он торжественно добавил,
“Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить” (ст. 2).
Что Он на самом деле имел в виду? Бывают времена, когда христиане призваны судить. Например, если зло распространяется среди верующих, христиане призваны судить нечестивого человека и удалить его из своего общения, и если они этого не сделают, тогда Бог возложит ответственность на церковь.
Как это согласуется с этими словами: «Не судите, да не судимы будете»? Там наш Господь имел в виду мотивы. Вы и я не компетентны судить глубинные мотивы поступков других. О, как порой мы жестоки! Возможно, я предубежден против кого-то и все же не могу найти никакой вины в его внешней жизни, но я готов приписать зло всему, что он делает. Возможно, человек делает большое пожертвование на дело Господа, и я говорю: «О, он делает это просто, чтобы произвести впечатление». Именно о таких вещах Господь Иисус говорит: «Не вам судить». Бог читает сердце; а вы нет.
«Не судите по наружности». «Человек смотрит на внешний вид, а Господь смотрит на сердце» (1 Самуила 16:7).
«Судите судом праведным»,
и праведный суд, конечно, основывается на том, что явно и очевидно. Это, видите ли, было не так, когда они судили Его за нарушение закона.
Но они были в недоумении.
“Тогда некоторые из иерусалимлян сказали: Не Он ли это, Которого ищут убить?” (Иоанна 7:25).
Они знали, что начальники пытались схватить Его и предать смерти, и все же Его слова и поведение были так чудесны, что они не могли понять, почему кто-либо должен ненавидеть Его и хотеть убить Его. Поэтому они с изумлением спросили: «Не Тот ли это, Которого ищут убить?» Тогда почему Он так смел и бесстрашен? Разве Он не знает, что они скрываются на окраинах толпы, и все же Он говорит так смело. Знают ли правители, кто Он? В конце концов, может ли быть так, что наши начальники знают в своих сердцах, что Он — обещанный Мессия?» Вы, конечно, знаете, что греческое слово Христос и еврейское слово Мессия — одно и то же, и оба означают «Помазанник». «Может ли быть так, что наши правители знают, что Он — Божий Помазанник — Тот, Кто должен был прийти в мир для избавления Израиля?»
И все же они недоумевают. «Ведь этого не может быть, потому что мы знаем Этого Человека и откуда Он родом». Они знали, что Он родился в Вифлееме. Но они говорят,
«Когда Христос придёт, никто не знает, откуда Он» (ст. 27).
Да ведь Слово Божье сказало,
«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей 5:2).
Кто эта странная таинственная личность? Они говорят: «Мы не можем этого понять, но об этом Человеке мы знаем всё». Он родился в Вифлееме, Он жил в Назарете и работал за плотницким верстаком. Но Иисус подхватил то, что они говорили. Он слышал сами мысли их сердец и
“возгласил… в храме, уча, говоря: и Меня вы знаете, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете” (Иоанна 7:28).
«Вы знаете, что Я родился в Вифлееме и жил в Назарете, но вы не знаете Моего Отца. Вы не знаете Того, Кто послал Меня. Если бы вы знали, то приняли бы Меня. Но Я знаю Его; Я знаю, кто такой Отец. Я от Него, и Он послал Меня». И этим Он заявлял о Своей Божественности, потому что вы помните, что сказано: Он пришел от Бога и пошел к Богу, и Он молился,
«Отче, прославь Меня Ты у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (17:5).
Он был Един с Отцом извечно. Он осознавал это как человек здесь, на земле. Он знал Отца в таком смысле, в каком никто другой не знал.
Но, в их умах, это было равносильно богохульству. Они пытались арестовать Его, но никто не наложил на Него рук, потому что Его час еще не настал. Это должно ясно показать нам, что Иисус не был подвластен человеческой силе. Иисус не умер на кресте потому, что Он был беспомощен в руках Своих врагов. Лишь в назначенный час, когда Ему предстояло умереть, стало возможным для кого-либо причинить Ему вред или для кого-либо предать Его смерти.
«Никто не наложил на Него рук, потому что Его час еще не наступил» (7:30).
В результате этого мы читаем, что многие из людей поверили в Него. Это не обязательно означает, что они доверяли Ему как Спасителю, но они верили в Его искренность, что Он, по всей вероятности, был истинным Мессией. Теперь они ждали, чтобы увидеть, как Он проявит Себя. Ибо они сказали,
«Когда придет Христос, сотворит ли Он больше чудес, чем те, что сотворил этот человек?» (ст. 31).
Как они могли признать кого-либо другого Мессией, если Он не был Тем, кого предсказывали пророки, кто должен был прийти для избавления Израиля?
Но фарисеи, самые строгие из иудеев, которых считали строго ортодоксальными, которые принимали все великие учения Библии и все же так или иначе отказались принять Господа Иисуса Христа, они услышали, что народ ропщет на Него, и эти фарисеи и первосвященники послали служителей, чтобы схватить Его. Он встретил их и сказал им:
“еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня” (v. 33),
как бы говоря: «Вы не можете взять Меня, час ещё не настал. Я не готов быть преданным в ваши руки. Я всё ещё продолжаю Своё служение среди вас».
«Ещё недолго Я с вами, и потом Я иду (добровольно, по Моей собственной воле) к Тому, Кто послал Меня».
Он знал, что Он идет путем креста, путем гробницы. Он пришел в мир именно с этой целью. Но из гробницы Он должен был воскреснуть победоносно и вознестись к Отцу. И тем, к кому Он пришел и служил, но кто ожесточил свои сердца против Него, Он сказал:
«Вы будете искать Меня, и не найдете Меня; и где Я, туда вы не сможете прийти» (ст. 34).
Торжественные слова, не только для них, но и для людей, живущих сегодня. Ибо снова Иисус представляет Себя человечеству через проповедь Евангелия и просит людей открыть свои сердца, чтобы принять Его, но они отказываются это делать. Для них придет время, когда они будут искать Его, но не найдут Его. Он имел в виду, что когда Он вернется к Отцу, если они будут упорствовать в отказе повиноваться Его вести, они никогда не смогут быть с Ним там.
Вы видите, насколько это противоречит представлению многих о том, что, независимо от того, как живут люди, все в конце концов попадут на небеса?
Нам хотелось бы верить, что в смерти есть нечто настолько очищающее, что душа очистилась бы от греха, но мы не смеем в это верить вопреки свидетельству Евангелия. Нет, нет. Иисус говорит:
“Если вы отказываетесь принять Мое свидетельство, ‘где Я, туда вы прийти не можете.’ ”
Если люди не примут Христа здесь, на земле, они никогда не будут с Ним в вечности. Доверились ли вы Ему? Приняли ли вы Его как своего личного Спасителя? Или вы всё ещё сомневаетесь и говорите: «Может быть, когда-нибудь я решу этот вопрос»? Будьте убеждены, что ваше время коротко. Ваша возможность скоро исчезнет. Убедитесь, что вы примирились с Ним, пока Он ждёт в благодати, прежде чем Он скажет вам,
«Будете искать Меня и не найдете»
Иудеи не поняли, что Он говорил о Своей смерти. Они сказали,
«Куда Он хочет идти, что мы не найдем Его? Неужели Он хочет идти в рассеяние к Еллинам и учить Еллинов?» (ст. 35).
Что они этим хотели сказать? Ну, видите ли, прошли столетия с тех пор, как Израиль был рассеян среди язычников. Год за годом многие приходили в Иерусалим, чтобы соблюдать праздники, но их дома были среди язычников, и евреи, жившие в Палестине, смотрели на них с некоторой долей презрения. Они спрашивали: «Неужели Он пойдет к этим скитальцам среди язычников и будет проповедовать им?» Нет, Он не это имел в виду в точности, и все же в некотором смысле это было бы правдой, ибо после Его воскресения Его Евангелие должно было быть понесено не только к рассеянным из Израиля, но и к язычникам повсюду.
Но это было не совсем то, что Он имел в виду, когда сказал: «Где Я, туда вы не можете прийти». Он говорил о Своём вознесении на небеса. Но они спросили,
“Что это за слова, которые Он сказал: «будете искать Меня и не найдете Меня, и где Я, туда вы не можете прийти»?” (ст. 36).
И на этом нынешний разговор прервался. Господь Иисус, по-видимому, отвернулся и больше ничего им не сказал, но оставил их обдумывать и обсуждать этот вопрос между собой. Позже Он снова явился среди них в последний день, великий день праздника, но это должно быть отложено до нашего следующего обращения.
Доверили ли мы Ему? Открыли ли мы Ему свои сердца? О, если мы это сделали, давайте стремиться продолжать служить Ему лучше и давайте стремиться, по благодати, становиться все больше похожими на Него, свидетельствуя потерянному миру.
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возглашал, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
В этих стихах наш Господь направлял умы Своих слушателей к новому домостроительству. Он пришел, как мы знаем, под закон. Он пришел в точном соответствии со всем пророческим Писанием Ветхого Завета. Он пришел, чтобы возвеличить закон и сделать его почтенным. Но на протяжении всего Своего славного служения, указывая на недостатки людей под законом, Он постоянно говорил о той благодати и истине, которые Он пришел возвестить.
Мы уже рассмотрели Его различные беседы в храме, и теперь мы подходим к тому, что произошло в последний день, великий день праздника кущей. В последний день было принято проводить особое служение, называемое «излиянием воды». В тот день группа священников в белых одеждах спускалась к Силоамской купели. Они наполняли свои кувшины водой из купели, а затем возвращались в храм и выливали воду в присутствии народа. Это должно было напомнить им о чудесном обеспечении, которое Бог даровал Израилю во дни их странствования по пустыне.
Когда они пришли роптать к Моисею, он воззвал к Богу. И Он сказал,
“Жезл твой, которым ты поразил реку, возьми в руку твою и иди. Вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве; и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода” (Исход 17:5-6).
Моисей так и сделал. Когда скала раскололась, вода хлынула, и у людей было всё, что им нужно. Позже, незадолго до того, как они вошли в землю, когда они снова оказались в беде из-за нехватки воды, Бог сказал:
«Возьми жезл [жезл Аарона], и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите скале пред глазами их, и она даст воду свою» (Числа 20:8).
Но Моисей ударил по скале дважды. Вода потекла обильно, но Моисей не последовал указаниям Бога. Он был немного обеспокоен и раздражен, и совершил большую ошибку. Иногда, знаете ли, слуги Божьи действительно бывают обеспокоены и расстроены.
Моисей на этот раз действительно вышел из себя. В результате он испортил прекрасный прообраз Божий. Поражение скалы в послушании Богу в Исходе 17:0 было прекрасным прообразом поражения Христа жезлом суда. Когда Моисей поднял жезл над Красным морем, воды расступились, и народ прошел по суше, поэтому было совершенно уместно, чтобы он использовал тот же жезл на скале. Эта скала была Христом. Христос должен был быть поражен судом на Голгофском кресте, и когда гнев Божий, который был нам по праву, пал на Него, и Он склонил Свою голову под этим жезлом — когда Скала веков была рассечена для нас — живая вода потекла для освежения изголодавшегося мира. Но вы знаете, что Он был поражен судом только один раз. Умерев за наши грехи, Он никогда больше не умрет и никогда больше не познает поражения жезлом суда. Этот вопрос решен раз и навсегда.
Бог повелел Моисею во второй раз взять жезл Аарона, выйти и говорить со скалой, и она должна была дать свою воду. То есть, он должен был взять жезл священства, напоминая нам, что наш Спаситель теперь служит в присутствии Бога как наш великий Первосвященник. Ему не нужно быть пораженным снова, чтобы поддерживать нашу жизнь. Но мы читаем в Числах 20:0,
«Моисей поднял руку свою и жезлом своим ударил в скалу дважды» (ст. 11),
после того, как он сказал народу,
«Послушайте же, вы, мятежники; неужели нам извлечь для вас воду из этой скалы?» (ст. 10).
И таким образом он исказил образ прекрасной картины Бога о нынешней работе Его Сына.
Но-о, благодать Божья!-несмотря на ошибку слуги, вода хлынула. Бог по-прежнему, в Своей безграничной благодати, удовлетворяет нужды людей далеко за пределами их понимания. Но прочитайте, что случилось с Моисеем. Бог сказал:
«Поскольку ты не освятил Меня в глазах народа — ты ударил по скале и разгневался — ты не войдешь в эту землю, но умрешь в пустыне» (ст. 12, пересказ автора).
И о, как Моисей умолял и молился, чтобы войти, но Господь наконец сказал: «Не говори Мне больше об этих делах. Ты не войдешь, но можешь подняться и увидеть землю». Так что молитва Моисея в том случае не могла быть отвечена. Впоследствии, конечно, через полторы тысячи лет, Бог все же позволил ему войти в землю. Когда ученики были на Горе Преображения, они подняли глаза и увидели Господа Иисуса Христа, и с Ним были Моисей и Илия. Бог позволил ему войти, но это было тогда, когда он мог быть там как спутник Господа Иисуса Христа.
Но теперь, возвращаясь к воспоминанию об ударении в скалу. Священники, во время празднования Кущей, приносили воду из Силоамской купели (что означает «Посланный»), и выливали эту воду перед Господом в присутствии народа. А в последний день Иисус выступил вперёд и воскликнул, говоря:
«Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Иоанна 7:37).
И сегодня Он стоит, провозглашая те же самые чудесные слова:
“Кто жаждет, иди ко Мне и пей.”
Обратите внимание на универсальность послания. Есть ли человек, который не жаждет и не знает, что значит тосковать и стремиться к вечному? И Иисус говорит: «Если кто жаждет» — не просто в отдельных случаях, и Он даже не указывает на природу этой жажды. Он мог бы сказать, как Он однажды и сделал,
«Блаженны алчущие и жаждущие правды» (Матфея 5:6).
Он мог бы сказать: «Если кто жаждет добра, чистоты, святости, пусть придет ко Мне и пьет». Но Он распространяет это гораздо шире. Он говорит:
«Если кто жаждет»
Это для каждого из нас.
Вы можете сказать: «Да, я жажду удовольствий. Я хочу найти больше радости и наслаждения в жизни». Что ж, мои дорогие друзья, если кто-либо жаждет настоящего удовольствия и непреходящей радости, Иисус говорит:
Да придет ко Мне и пьет.
Написано,
«Одесную Тебя наслаждения вовек» (Псалтирь 16:11).
То, что Иисус сказал о воде того колодца в Самарии, столь же верно для всего, что земля может предложить-
”Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять” (Иоанна 4:13).
Вы можете попробовать всевозможные земные удовольствия, они никогда не утолят вашу жажду. Мы признаем, что в грехе есть доля удовольствия, но вы знаете, что Писание говорит, что
«Моисей, когда достиг возраста, отказался называться сыном дочери фараоновой; предпочтя страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евреям 11:24).
Вот и всё, они длятся лишь недолго. Они подобны некоторым из этих сладких напитков, которые вы пьёте летом, и с каждым глотком вы испытываете ещё большую жажду. Так и со всем, что может предложить мир. Но Иисус говорит тем, кто пробует мир, но всё ещё жаждет: «Придите ко Мне и пейте, и вы никогда больше не будете жаждать».
Кто-то говорит: «Ну, меня не беспокоит удовольствие, но я жажду богатства — средств, чтобы обеспечить комфорт для моей семьи и меня самого». Да, но богатство этого мира преходит. Но если вы хотите удовольствия, которое продлится вечно, и богатства, которое пребудет, придите к Иисусу и примите Его милостивое приглашение, и вы будете богаты вовеки.
Возможно, вы жаждете хорошего мнения других — чтобы о вас хорошо думали. О, дорогие друзья, нет ничего сравнимого с одобрением Самого Бога, и вы получаете это, когда доверяете Его благословенному Сыну, когда принимаете Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя. Тогда Сам Бог гарантирует, что вы будете участвовать с Ним в славе — которая продлится вечно.
Иисус говорит о Своих,
«И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Иоанна 17:22).
Мы часто поем ту песню «Слава», и один куплет звучит так:
Когда по Его благодати я взгляну на Его лик, >Это будет слава, будет слава для меня!
Некоторые возражают против этой фразы и говорят, что предпочли бы петь: «Это будет слава для Него». Ну, конечно, это будет слава для Него, но с другой стороны, это будет слава для меня — созерцать Его благословенное лицо и быть с Ним всю вечность. Как совершенно удовлетворены мы будем в тот день! Да,
если кто жаждет, пусть придет ко Мне и пьет.
И затем Он добавляет:
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (7:38).
Прийти к Нему и пить — значит верить Ему и посланию, которое Он дал, положить на Него свое упование.
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».
Итак, где же Писание сказало это? Что ж, возможно, нет точного стиха Писания, который бы прямо говорил, что из верующего в Иисуса потекут реки воды живой, но я полагаю, что Господь имеет в виду общий смысл Писания. Живая вода, текущая из пораженной скалы — Писание за Писанием указывает на эту истину. В Исаии 41:17-18 содержится славное обетование, которое на самом деле относится к тому же самому, о чем говорит наш Господь Иисус Христос. Духовное освежение и благословение предназначены для тех, кто доверяет этому Спасителю, которого предоставил Бог.
«Когда бедные и нищие ищут воды, и нет ее, и язык их сохнет от жажды, Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлю их. Я открою на горах реки и среди долин источники; пустыню превращу в озеро воды и сухую землю — в источники вод.»
Затем в 43:19-20 той же книги, пророка Исаии, написано,
Вот, Я делаю новое; теперь оно прорастет; неужели вы не узнаете его? Я проложу путь в пустыне и реки в степи. Полевые звери будут славить Меня, шакалы и страусы, потому что Я дам воды в пустыне и реки в степи, чтобы напоить народ Мой, избранного Моего.
И снова в Исаии 44:3,
Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на сухую землю; изолью Дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих.
Еще одна цитата от того же пророка,
«И Господь будет вести тебя непрестанно, и насыщать душу твою во время засухи, и утучнять кости твои: и ты будешь как напоенный сад, и как источник воды, воды которого не иссякнут» (58:11).
Сердце верующего изображено там. Самое внутреннее естество верующего подобно орошаемому саду, из которого текут потоки для благословения других.
Иеремия использует тот же образ в 31:12,
Посему придут они и будут петь на высоте Сиона, и стекутся к благости Господа, за пшеницу, и за вино, и за елей, и за молодых из стада и из крупного скота: и душа их будет как напоенный водою сад; и не будут более скорбеть вовсе.
И затем в той прекрасной книге, Песни Песней, святая святых Ветхого Завета, мы видим верующего, представленного невестой, и изображенного как того, чье сердце — сад, из которого течет вода:
Замкнутый сад — сестра моя, невеста, заключенный источник, запечатанный ключ… Источник садов, колодезь живых вод и потоки с Ливана" (Песнь Песней 4:12; Песнь Песней 4:15Песнь Песней 4:15).
Это живая вода, вытекающая из сада для благословения других.
И еще одно Ветхозаветное Писание:
«Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть источники твои текут по улицам, и потоки вод — по площадям» (Притчи 5:15-16).
И так, во всех этих отрывках, к которым можно было бы добавить еще много других, мы видим мысль о том, что Дух Божий пребывает внутри чада Божия как живая вода и изливается в благословение другим.
Это относится к работе Духа Божия в нынешнем веке, а также в веке славного Царства. Это ясно указано в стихе 39 нашего текста,
Но это Он сказал о Духе, Которого должны были получить верующие в Него; ибо Дух Святой еще не был дан, потому что Иисус еще не был прославлен.
Господь Иисус Христос указывал на время, когда Он вернется к Отцу, после того как будет поражен на кресте, когда Святой Дух должен был прийти в новом смысле, чтобы овладеть всеми верующими и обитать в них, дабы они своим свидетельством могли нести освежение и радость другим. И, дорогой христианин, как же мы с тобой должны быть озабочены тем, не позволяем ли мы чему-либо в нашей жизни препятствовать истечению живых вод. Подобно тому, как ручей, вытекающий из сада, может быть забит и затруднен камнями и мусором, так и нечистые вещи в нашей жизни могут забивать и препятствовать потоку благословения. Боюсь, мы, христиане, препятствуем истечению эгоизмом, мирскими привязанностями, небрежным поведением, неосужденным грехом и т.д. Все эти вещи препятствуют истечению живой воды. Если мы пришли ко Христу, если мы живём, наслаждаясь Его любовью, и не позволяем ничему препятствовать нашему общению с Ним, тогда мы действительно будем каналами благословения, из которых и через которых живая вода будет течь постоянно.
Многие из народа тогда, услышав эти слова, говорили: Истинно, это Пророк. Другие говорили: Это Христос. Иные же говорили: Разве из Галилеи придёт Христос? Не сказано ли в Писании, что Христос придёт от семени Давида и из Вифлеема, откуда был Давид? Итак, произошёл раскол в народе из-за Него. Некоторые из них хотели схватить Его, но никто не наложил на Него рук. Тогда пришли служители к первосвященникам и фарисеям; и те сказали им: Почему вы не привели Его? Служители отвечали: Никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Тогда фарисеи отвечали им: Неужели и вы прельстились? Разве кто-нибудь из начальников или из фарисеев уверовал в Него? Но этот народ, не знающий закона, проклят. Никодим говорит им (он, приходивший к Иисусу ночью, будучи одним из них): Разве наш закон судит человека, прежде чем выслушает его и узнает, что он делает? Они отвечали и сказали ему: Неужели и ты из Галилеи? Исследуй и посмотри: ибо из Галилеи пророк не приходит. И каждый пошёл в свой дом.
В предыдущем обращении мы рассмотрели чудесное заявление нашего Господа относительно пришествия Святого Духа, когда Он воскликнул в последний день праздника кущей,
«Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (ст. 37).
И затем Он добавил,
«Кто верует в Меня, как сказано в Писании, из чрева того потекут реки воды живой» (ст. 38).
Евангелист объяснил значение живой воды, когда Он сказал,
«Сие же сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (ст. 39).
Люди, слышавшие, как наш Господь Иисус говорил таким образом о живой воде, естественно, связывали ветхозаветные отрывки, повествующие о живой воде, с днём Мессии, ибо они знали из пророчеств Иеремии и Исаии, что именно в Его день будет дан дар живой воды. Поэтому они сразу же пришли к выводу, что наш Господь провозглашал Своё Мессианство, и Он действительно это делал. Однако Он знал, что ещё не пришло время, когда всё это благословение должно было прийти к народу Израиля, но благословение, которое они отвергли, должно было пойти к язычникам и быть наслаждаемо остатком Израиля, который возложит на Него своё упование.
Слушавшие Господа повернулись друг к другу, и некоторые сказали,
«Воистину это Пророк» (ст. 40).
Что они имели в виду под «Пророк»? Они вспоминали слова Моисея во Второзаконии 18:0. Там, начиная со стиха 15, мы слышим, как Моисей говорит народу Израиля, когда они собрались вокруг него на равнинах Моава, прежде чем войти в землю Ханаанскую. Он сказал,
«Господь Бог твой воздвигнет тебе Пророка из среды тебя, из братьев твоих, такого, как я; Его слушайте; так, как ты просил у Господа Бога твоего в Хориве в день собрания, говоря: да не услышу я более гласа Господа Бога моего, и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему. И будет, что всякий, кто не послушает слов Моих, которые Он будет говорить Моим именем, Я взыщу с того» (ст. 15-19).
Эти слова относились к нашему Господу Иисусу Христу. В книге Деяний, когда апостол Пётр обращался к народу, мы читаем,
«Ибо Моисей сказал отцам: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте во всем, что Он будет говорить вам. И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа» (3:22-23).
Итак, эти иудеи, которые слушали учение нашего Господа Иисуса, сопоставляя различные вещи, которые они слышали, и размышляя о чудесных знамениях, которые Он совершил среди них, сказали: «Это должен быть Тот, Кого мы ждали». Видите ли, Он должен был прийти из их среды. Бог «воздвигнет вам из братьев ваших». Они были в ужасе, когда Бог говорил в пылающем огне на горе Синай и сказал:
“Моисей, говори ты с нами, а не Бог, чтобы нам не умереть” (Исход 20:19, пересказ автора).
И сказал Бог: «Итак, Я воздвигну Пророка, подобного Моисею. Он будет Моим посланником для них, но кто не послушает того Пророка, с того Я взыщу», или «он будет истреблён».
Они не были вполне уверены, но думали, что это должен быть Он. А другие говорили: «Это Христос», то есть «Это Помазанник». Они знали из своих Библий, что придет день, когда Помазанник Божий явится им. Вот почему иудеи называли Его Мессией, ибо Мессия означает «Помазанник». В Псалмах 2:0 мы читаем:
«Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земные, и князья сговариваются вместе против Господа и против Помазанника Его, говоря: „Расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их“.» (ст. 1-3).
Немного ниже в том же Псалме, в стихе 6, говорится,
“Я же поставил Моего Царя на Моей святой горе Сион.”
«Я помазал Своего Царя на Своей святой горе Сион».
Господь Иисус Христос есть Помазанник Божий. Он Тот, кого Сам Бог помазал Духом и послал в мир, чтобы быть Искупителем погибшего человечества.
Но некоторые кривили губы и саркастически спросили,
«Разве Христос придет из Галилеи?» (Иоанна 7:41).
Эти люди из Иудеи презирали более невежественных и менее религиозных жителей Галилеи, и для них было немыслимо, что тот, кто пришел оттуда, мог на самом деле быть Помазанником Божьим. Позже, в стихе 52, мы видим, как они делают очень ложное заявление о Галилее.
«Разве не сказано в Писании, что Христос происходит из семени Давида и из города Вифлеема, где был Давид?» (ст. 42).
Да, Писание сказало это. Пророк Михей ясно заявил об этом, и его пророчество было процитировано при рождении Господа:
«И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воевод Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля» (От Матфея 2:6).
Они знали это; это было в их Библиях. Они знали, что Христос должен был родиться в Вифлееме. Но они ошиблись теперь, потому что никогда не узнали, что Он родился в Вифлееме и что Он действительно произошел от Давида через Марию, которая была из рода Давида. Рождение Господа было исполнением, во всех отношениях, пророчества. Он родился от девы, Он родился в Вифлееме, и Он родился из рода Давида, но они не потрудились выяснить, были ли эти вещи правдой или нет.
Когда Бог даёт Своё Слово, незнание этого Слова никого не оправдывает. Многие сегодня совершенно не знают этой Книги и, возможно, думают, что в день суда они смогут сослаться на незнание её как оправдание того, что не поняли Его волю. Но, помните, если вы не знаете Слова Божьего, вы сознательно невежественны. У вас есть Библия в ваших домах. Если вы не изучаете свои Библии, то вы ответственны, если не познаёте разум Божий. Иисус говорит,
«Исследуйте Писания, ибо вы думаете иметь через них жизнь вечную» (Иоанна 5:39).
О, если бы пришло великое пробуждение нашей ответственности за это! Боюсь, что есть тысячи, которые редко открывают свои Библии от одних выходных до других. Они полагаются на случайное послание с кафедры или в воскресной школе, и, Бог знает, очень часто они получают там очень мало. Но нет никакого оправдания, ибо у вас есть Библия, и вы можете читать сами. Я уверен в этом: если бы пришло настоящее чувство ответственности за это, и христиане начали бы читать и изучать эту Книгу, чтобы познакомиться с разумом Божьим, мы бы скоро увидели великое пробуждение среди народа Божьего и великое пробуждение среди нехристиан.
Некоторое время назад дорогой миссионер в Англии рассказывал нам, что он покинул свою миссию в Индии из-за плохого здоровья. Он прочитал нам письмо от одного из местных старейшин церкви в Индии. Он рассказывал, как сильно они по нему скучали, и, тем не менее, он продолжил, что в его отсутствие они гораздо больше молились и читали Слово. На самом деле, у них была настоящая «ре-Библия». И тот миссионер, когда он прочитал это нам, сказал: «Я думаю, что мой индийский брат прав: где у нас есть «ре-Библия», там будет пробуждение».
«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матфея 4:4).
Но когда люди не удосуживаются узнать, они будут нести ответственность за свое невежество.
Мы читаем, что
«произошло разделение среди народа из-за Него» (Иоанна 7:43).
Все еще есть разделение из-за Него. Некоторые сказали,
«Не Он ли Христос?» (4:29).
Были и другие, которые говорили: «Разве Мессия придет из Галилеи? Нет, мы не можем принять Его». Итак, сегодня есть два типа людей. Есть те, кто с верой взирают и говорят: «Мы признаем в Нем нашего Спасителя и Искупителя», и есть те, кто презирают и отвергают Его. Но Бог сказал нам, что нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. Если мы не примем свидетельства Божьего о Нем, если мы продолжим отказываться принять Его как Спасителя и Господа, тогда исполнятся Его собственные торжественные слова: «Куда Я иду, вы не можете прийти, ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших».
Да, сегодня из-за Него существует разделение. Могу ли я нежно спросить вас сейчас: на чьей вы стороне? Вы среди тех, кто доверился Ему и принял Его, или вы числитесь среди тех, кто отверг Его и отверг Его благодать? Слава Богу, если вы среди последних, еще не поздно прийти к Нему в покаянии и принять Его как своего Спасителя.
Из-за Него среди народа возникло разделение. Некоторые хотели схватить и арестовать Его, но никто не наложил на Него рук. Ещё не пришёл час, когда Он должен был быть принесён в жертву. Фарисеи послали к Нему некоторых служителей, чтобы арестовать Его и привести Его перед Синедрион, но в стихе 45 нам сказано, что они вернулись с пустыми руками. Первосвященник сказал: «Почему вы не привели Его?» «Почему вы не арестовали Его?» И служители дали этот удивительный ответ,
«Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (ст. 46).
Да, было что-то в Иисусе, что-то в Его самой вести, Его манере говорить и сути Его учения, что тронуло сердца этих офицеров — суровых, безжалостных людей — так что они оказались совершенно беспомощными и парализованными, и не осмелились арестовать Его. Они ушли сбитыми с толку и пораженными. Кто же этот, кто говорит с такой силой?
“Никогда человек не говорил так, как Этот Человек.”
И когда они так отвечали первосвященникам и фарисеям, они подумали, что эти служители, должно быть, были убеждены в мессианстве Иисуса. Они сказали,
“Неужели и вы обмануты?” (ст. 47).
Они имели в виду: «Неужели и вы обмануты, так что не способны тщательно и вдумчиво рассуждать?» Затем они спросили,
«Разве кто-либо из начальников или из фарисеев поверил в Него?» (ст. 48).
Сильным мира сего, как правило, не дано верить в Него. Но Бог избрал нищих мира сего, презираемых людей. Он использует то, чего нет, чтобы обратить в ничто то, что есть. Сильные мира сего редко входят. Однако, с другой стороны, всегда были те, даже в высших слоях общества, кто разглядел красоту и блаженство нашего Господа Иисуса, и поэтому среди выдающихся святых Божьих были мужчины и женщины даже из королевских или знатных семей. У Бога есть святые даже среди богатых людей, и это великое дело, знаете ли.
Они спросили: «Разве кто-нибудь из начальников или из фарисеев уверовал в Него?» Они заявили, что эти люди, не знающие закона, обречены на суд, потому что они не понимают. Это была возможность для Никодима показать свою позицию. Он был одним из фарисеев, одним из учителей закона, знатоком Писаний. Никодим тут же заговорил,
(тот, кто пришел к Иисусу ночью, будучи одним из них), Судит ли наш закон какого-либо человека, прежде чем выслушает его и узнает, что он делает?” (ст. 50-51).
Что равносильно тому, чтобы сказать: «Вы сами Его слышали? Вы видели Его могущественные дела? Если нет, то почему вы судите? Почему вы говорите, что Он обманщик?» Иными словами, Никодим говорит: «Исследуйте, прежде чем судить». И мы бы сказали это сегодня всем тем, кто пытается опровергнуть утверждения Господа Иисуса Христа: «Исследуйте, прежде чем судить». Если вы агностик или неверующий, и вы говорите: «Я не могу поверить в историю Иисуса Христа. Я не могу поверить, что Он был Сыном Божьим, рожденным от девы», позвольте мне спросить вас, какое исследование записей вы провели?
Я думаю, что почти все хорошо образованные служители Евангелия прочитали множество книг, написанных людьми, которые отвергают Библию и отказываются от свидетельства Господа Иисуса Христа. Могу сказать, что я прочитал буквально сотни таких книг, написанных неверующими. «Разве они не поколебали вашу веру в Библию?» — спросите вы. Нет, они лишь показывают мне безумие неверия. Но сказав это, позвольте мне сказать следующее: я еще не встречал ни одного безбожника, который когда-либо прочитал бы хоть одну серьезную книгу по христианским доказательствам. Возможно, такие и есть, но я ни одного такого не встречал. Люди читают аргументы другой стороны, но среднестатистический оппонент не утруждает себя чтением книг, написанных в защиту истины Божьей.
Я знал адвоката, который годами, по его собственному признанию, был неверующим. Наконец, кто-то сказал: «Но вы не читали другую сторону». «Я уже всё решил», – был ответ. «Да, но вы никогда не читали другую сторону. Есть старая книга — она называется «Нельсон о неверии» — предположим, вы её прочитаете». «Что ж, — сказал он, — полагаю, мне следовало бы». Он прочитал её. Прежде чем он закончил, он стал христианином. Есть много таких книг, например, «Множество неопровержимых доказательств» доктора А. Т. Пирсона, и другие, о которых можно было бы упомянуть. Проблема в том, что враги креста Христова не желают исследовать, потому что не хотят отказаться от какого-либо греха, который Библия осуждает. Они знают, что стать христианами означало бы отвернуться от греха и подчинить свою волю Христу.
Никодим бросает вызов и говорит: «Разве наш закон судит человека, прежде чем выслушает его и узнает, что он делает?» Отвечают ли они ему? О, вовсе нет. Они, конечно, отвечают, но их ответ — уловка. Они сказали,
“Неужели и ты из Галилеи? Исследуй и посмотри: ибо из Галилеи не приходит пророк” (ст. 52).
И снова они показали свое невежество. Они думали, что знают все, эти почтенные доктора. Они думали, что «все ученые согласны» с ними, и когда один из их числа выходит, чтобы говорить за Него, они говорят: «Неужели и ты из Галилеи?» «Неужели и ты присоединишься к этой толпе? Из Галилеи никогда не выходил пророк». Они не очень внимательно читали свои Библии. Они забыли, что Иона был из Геф-Хефера, города в Галилее (см. 4 Царств 14:25). Кроме того, общепринято считать, что Наум был галилеянином. Таким образом, по крайней мере один пророк вышел из Галилеи, возможно, два, и не было ничего невозможного в том, чтобы вышел еще один. Но они сказали: «Посмотри: ибо из Галилеи не восстает пророк». Вот так люди сегодня отвергают истину Божию. О, дорогие друзья, не будьте несправедливы к своим собственным душам. Если вы еще никогда не исследовали притязания Господа Иисуса Христа, я умоляю вас сделать это. Это верх безрассудства — предполагать, что Его притязания ложны, когда вы никогда не взвешивали доказательства.
Но теперь вернемся к тем словам, которые использовали офицеры. Они сказали о Нем,
“Никогда человек не говорил так, как Этот Человек,”
и я хочу, чтобы вы думали об этих словах как указывающих на чудесный характер нашего Господа Иисуса Христа. Его слова были словами силы. Дело было не только в прекрасных сравнениях и красивых иллюстрациях, которые заставили их так говорить. Они сказали:
“Никогда человек не говорил так, как Этот Человек.”
Вспомните некоторые из Его изречений. Если Он заявляет: "В законе написано то-то и то-то, а Я говорю вам". Несомненно,
Никогда человек не говорил так, как Этот Человек!
Подумайте о силе Его слов! Когда к Нему приходили люди в беде. Слепой сказал,
“Господи, чтобы я прозрел” (Луки 18:41).
Он возложил Свои руки на его глаза и сказал: «Откройся», и слепой прозрел. Посмотрите на бедного прокаженного, такого нечистого, оскверненного и отверженного.
«Если хочешь, можешь меня очистить», — сказал он (Матфея 8:2).
Иисус простёр Свою руку, прикоснулся к нему и сказал:
«Хочу; будь чист» (ст. 3).
Когда тот прокаженный с изумлением смотрел на свою чистую плоть, его сердце сказало:
«Никогда человек не говорил так, как Этот Человек!»
И затем, когда Иисус стоял у мертвых или у гробницы, как когда Он вошел в дом, где была маленькая дочь Иаира, и, взяв ее за руку, сказал:
[Девица], тебе говорю, встань,”
и она встала (Марка 5:41). Её родители, должно быть, подумали,
«Никогда человек не говорил так, как Этот Человек».
У гробницы Лазаря, когда отвалили камень, Он воззвал,
«Лазарь, иди вон. И вышел умерший» (Иоанна 11:43-44).
Я представляю, что та толпа, должно быть, сказала в своих сердцах,
“Никогда человек не говорил так, как Этот Человек.”
И о, дорогие друзья, когда Он висел на кресте и молился за грешников и взывал,
«Отче, прости им; ибо не знают, что делают» (Лука 23:34)
и затем Он воскликнул торжествуя немного позже,
«Свершилось!» (Иоанна 19:30)
несомненно
“Никогда человек не говорил так, как Этот Человек!”
Когда Он явился после воскресения и встретил Своих учеников и сказал:
«Радуйтесь!» (Матфея 28:9),
а позже явился среди них и сказал,
“Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас” (Иоанна 20:21)-
Должно быть, они ушли, говоря себе,
“Никогда человек не говорил так, как Этот Человек.”
И теперь Он вознёсся к славе Божией и сидит по правую руку Величия на небесах. Но вскоре Он вернётся, и призовёт мёртвых из гробниц, и изменит живых.
Когда Он восклицает,
"Встань, возлюбленная моя, прекрасная моя, и приди!" (Песнь Песней 2:13)
мы поднимемся и пойдем, распевая, по воздуху, плача,
“Никогда человек не говорил так, как Этот Человек.”
И когда наконец века времени завершат свой ход и будет установлен Великий Белый Престол, и мертвые будут призваны из своих гробниц, и они предстанут перед Ним для суда и взглянут в лицо Того, Кто ходил по берегам Галилеи, Того, Кто так нежно говорил к смущенным и бедствующим, когда они увидят Его на престоле и предстанут перед Ним, чтобы дать отчет за свои грехи, и, превыше всего, за грех отвержения Его благодати, и услышат, как Он скажет (Как я надеюсь, что вам никогда не придется слышать, как Он это скажет!),
“Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, приготовленный дьяволу и ангелам его” (Матфея 25:41),
они отвернутся, заламывая руки и плача,
«Никогда человек не говорил так, как этот человек».
О, если бы мы только приняли Его свидетельство, когда Он призвал по благодати и сказал: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные (Матфея 11:28)», и нам никогда не пришлось бы слышать, как Он говорит: «Отойдите от Меня».
Сегодня Он говорит, и Он говорит,
Придите ко Мне…и Я успокою вас.
“О, если бы вы ныне послушали гласа Его: не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне” (Псалтирь 94:7-8).
Он говорит вам, которые во грехах ваших, и Он обещает вам избавление, если только вы доверитесь Ему. Пусть ваши сердца возопиют:
«Никогда человек не говорил так, как Этот Человек!»
Скажи: «Я приму Его сейчас как моего Спасителя».