Глава 2: Глава 2 Молитва Ионы из чрева рыбы

Ветхий Завет (1)

• Кайл и Делич

Отдельные книги (8)

• Блок об избранных книгах
• Комментарии Фэрбэрна
• Заметки Айронсайда
• Комментарий Брауна
• Комментарий Восстановления
• Комментарий Утли
• Комментарий Келли
• Комментарий Церра на Н.З.

Глава 2

Стихи 1-10

Из глубины

Когда книжники и фарисеи лицемерно просили знамения, чтобы наверняка узнать о мессианстве Господа, Он многозначительно ответил:

«Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Матфея 12:39-41).

В этих торжественных словах Он делает для нас две важные вещи. Он подтверждает историю Ионы и раскрывает чудесную прообразную линию истины, изложенную в этом повествовании, которую мы могли бы иначе упустить из виду. Опыт Ионы — это достоверная история. У нас есть слово Сына Божьего в подтверждение этому. Более того, погребение пророка в большой рыбе и его последующее избавление предназначались как знамение для ниневитян и как прообраз смерти и воскресения Господа Иисуса Христа. Правда, Иона нашел свои страдания на пути непослушания, а во Христе мы с поклонением созерцаем всегда верного Того, Кто страдал, чтобы исполнить всю волю Своего Отца; но это лишь доказательство того факта, что Бог всегда обращает гнев человека Себе во хвалу, а то, что не сделало бы этого, Он удерживает. Для ниневитян Иона был человеком, прошедшим через смерть и воскресение. В этом он изображает славную тайну Евангелия. Тот, Кто ныне представлен как объект веры, есть Тот, Кто был предан за наши преступления и воскрешен для нашего оправдания. Он сошел в смерть, но не мог быть удержан ею. В более полном смысле, чем когда-либо знал Иона, Он мог сказать,

Воды объяли Меня, даже до души.

Но Бог воскресил Его из мертвых, тем самым свидетельствуя о Своем удовлетворении в деле Своего Сына. Это единственный знак, ныне предложенный людям. Все, кто доверяет воскресшему Спасителю, навсегда избавлены от гнева и суда-того суда, который по праву принадлежал им.

Но в переживаниях Ионы мы также должны проследить действия Бога с его собственной душой; и это имеет для нас нравственный урок глубочайшей важности. Есть также, как было ранее намекнуто, тот факт, что Израиль, неверный свидетель, отвергающий мысль о благодати, идущей к язычникам, здесь изображен. Их нынешнее состояние соответствует этой второй главе, как заявил апостол Павел, когда он пишет о

иудеи, которые и Господа Иисуса убили, и своих пророков, и нас изгнали; и Богу не угождают, и противны всем человекам; препятствуя нам говорить язычникам, чтобы спаслись, чем всегда наполняют меру грехов своих; ибо постиг их гнев до конца» (1 Фессалоникийцам 2:14-16).

Со временем придёт их избавление, когда они будут готовы признать, что спасение от Господа, совершенно незаслуженное ими. В тот день они станут вестниками той же безграничной благодати для миллионов язычников, некогда ненавидимых и презираемых.

Но теперь мы обратимся, чтобы проследить, как было указано выше, переживания души пророка, когда он находился в своей живой гробнице.

В своей скорби он взывает к Тому, от Кого он пытался скрыться. Божественная жизнь, подобно воде, ищет свой надлежащий уровень, или сферу. Ибо, каковы бы ни были его проступки, Иона все еще дитя Божье, он инстинктивно обращается к Тому Самому, Кого он огорчал, в тот час, когда он осознает, что является объектом Божественного вразумления. Человек проходит долгий путь к восстановлению, когда он готов признать праведность своего вразумления и когда он видит, что находится под рукой Божьей. Уже признавшись морякам, что это так, он теперь взывает к Тому, Кто слышит его даже

из чрева ада.

Потоки окружили его, даже до души; водоросли обвили его голову; все волны и валы Божьи прошли над ним; но он снова взглянет к святому храму Иеговы (ст. 1-5). Воистину благословенно, когда душа не изнемогает под дисциплиной Господа и не презирает ее, но взирает на Бога и уповает на Его благодать, как бы ни давило на совесть чувство заслуженного страдания.

Но для избавления нужно нечто большее, и какое-то время Иона, кажется, не может этого достичь. Он спускается к основаниям гор, но в предвкушении веры способен сказать:

Но Ты вывел мою жизнь из тления, о Господи Боже мой.

Его душа изнемогла бы в нем, но он вспоминает Господа и уверен, что его молитвы будут услышаны и проникнут в Его святой храм. Он здесь, в том месте, где будет будущий остаток Израиля, в их опыте, когда слепота нынешнего состояния пройдет; издалека, однако, в соответствии с молитвой Соломона, взирая на храм Иеговы, хотя и в руинах, как в тот день, когда Даниил открыл свои окна в сторону Иерусалима (ст. 6, 7).

Он восклицает,

Те, которые чтут суетных и ложных идолов, оставляют Милосердного своего.

Он оставил свою собственную милость, когда пытался убежать от лица Господа. Поэтому он знает состояние язычников по собственному опыту. Теперь, однако, он уверен, что больше не будет блуждать; хотя, как мы хорошо знаем, его уверенность была еще неуместной. Его сердцу нельзя было больше доверять после того, как он побывал в чреве рыбы, чем раньше. Когда он взывает,

Я принесу жертву Тебе с гласом благодарения,

и когда он добавляет,

Я исполню то, что я дал обет,

со стороны Бога по-прежнему нет ответа. Он еще не дошел до конца себя. Как в обращении грешника, так и в восстановлении святого: он должен дойти до конца себя, прежде чем Господь возьмется за его дело. Грешник должен понять, что он бессилен, а заблудший святой должен понять, что сам по себе он ничуть не лучше и не сильнее других людей, прежде чем Бог сможет явить Свою благодать.

Итак, здесь, после того как молитвы, обещания и обеты ни к чему не привели, наступает кризис, когда он просто признает,

Спасение от Господа!

Тогда, и только тогда,

Господь сказал рыбе, и она извергла Иону на сушу” (ст. 8-10).

Иона таким образом, образно, прошел через смерть и воскресение. Теперь он готов идти в великий и безбожный город ниневитян и возвестить им слово Божье.

То, что он еще не до конца покончил с собой, станет очевидно позже; но он теперь в Божьей школе, и у него будет терпеливый и милостивый Учитель.

вернуться к 'Начало страницы'

ИонаИона 1ИонаИонаИонаИона 3

Сноски: Заявление об авторских правах Эти файлы являются общественным достоянием. Текст предоставлен BibleSupport.com. Используется с разрешения.

Библиографическая информация Айронсайд, Г. А. "Комментарий на Иону 2". Заметки Айронсайда по избранным книгам. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/jonah-2.html. 1914.