Глава 11: Глава 11 Учения о молитве; Обличение фарисеев

Но в Евангелии от Матфея мы находим ее как данную для личной молитвы. Здесь она, возможно, имеет более широкое применение. Слова не всегда одинаковы в обоих Евангелиях. Есть небольшие различия, показывающие нам, что нам не обязательно произносить одни и те же выражения каждый раз, когда мы приходим к Богу в молитве. Кто-то сказал, что это «молитва, которая учит молиться».

Молитва для Иисуса была выражением общения с Отцом, от Которого Он, будучи Человеком, черпал Свою силу изо дня в день. Его пример побудил учеников воскликнуть: «Господи, научи нас молиться!» Иоанн Креститель наставлял своих последователей в молитве. Они желали, чтобы Иисус научил их приближаться к Богу. Обратите внимание на данный пример. Они должны были говорить: «Отче наш, Сущий на небесах». Прежде всего, Иисус подчёркивает имя Отца, которое Он пришёл возвестить (Иоанна 17:26). Только те, кто рождён от Бога, имеют право так обращаться к Нему. В истинной молитве мы должны знать Отца и приходить к Нему с любящими сердцами, желая, чтобы Его воля исполнилась. Когда неверующие грешники используют молитву, данную Иисусом, как религиозную форму, они присваивают то, что им не принадлежит. Только тот, кто может с верой сказать, что Бог — его Отец, имеет право использовать такие слова. Это признание благословенных отношений между спасёнными и Богом, Который их спас. К Богу следует приближаться с благоговением. Молитва начинается с поклонения: «Да святится имя Твоё». Было бы хорошо для нас, если бы Его слава и величие были запечатлены в нас. Мы должны склониться в поклонении, прежде чем выражать собственную просьбу. «Да приидет Царствие Твоё. Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Вера предвкушает то время, когда Господь придёт во второй раз и избавит Своих от всех отвлекающих условий, которые сейчас преобладают. В тот день всё зло будет низложено, и люди «перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». Тогда действительно воля Божия будет исполняться на земле, как она исполняется сейчас на небе. Все истинные благословения для человечества заключены в исполнении Его воли. Некоторые люди ведут себя так, будто исполнение воли Божией лишило бы жизнь всякой радости, но всё как раз наоборот.

Далее речь идет о нашем земном обеспечении. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Нам велено приходить к Отцу с нашими повседневными нуждами. Он обещал восполнять всякую нашу нужду, когда мы ходим в послушании Его Слову (Матфея 6:33). В другом месте нам сказано, что мы ни о чем не должны беспокоиться, но во всем, молитвой и прошением с благодарением, открывать наши желания. Хотя Он уже знает все о наших желаниях, Ему приятно, когда мы приносим Ему все изо дня в день.

«И прости нам грехи наши; ибо и мы прощаем всякому должнику нашему. И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Речь идет не о грешнике, но о верующем, который оступился. Если мы не прощаем, мы не можем быть прощены (Марка 11:26). Это неизменный принцип в Божьем управлении Его семьей. Когда верующий согрешил и ищет восстановления, он прощается, когда прощает сам. Это не то же самое, что оправдание грешника, которое происходит только по вере. Но будучи сами прощены, мы должны прощать тех, кто нас обижает, «как и Бог ради Христа простил нас» (Ефесянам 4:32). Нам сказано: «как Христос простил вас, так и вы» (Колоссянам 3:13). Если мы не повинуемся Его Слову, мы напрасно будем стучаться в дверь восстановления, когда сами оступимся. Когда мы исповедуем наши грехи, мы не смеем таить злобу даже на тех, кто причинил нам наибольшее зло. Бедный грешник находит прощение, когда он доверяет Господу Иисусу как своему Спасителю. «Через Его имя всякий верующий в Него получит прощение грехов». Но то, что мы имеем здесь, это прощение Отца, когда Его собственные дети оступаются, и если мы не прощаем наших братьев, то Отец не дарует нам восстановительного прощения.

Далее следует признание осознанной слабости: «И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». Как бы говоря: «Отче мой, я сам так слаб, даруй мне не быть помещенным в место искушения, которое я не смог бы выдержать и преодолеть». То есть, признавая нашу слабость, мы молимся о том, чтобы не быть подвергнутыми испытанию, слишком великому для нас.

После этого наш Господь дал Своим ученикам притчу, чтобы ободрить их в неотступной молитве. Иногда мы приходим к Богу с молитвенным отношением, но нет подлинного усилия души, и поэтому Он ждет, пока не появится большее беспокойство, прежде чем Он ответит. Наш Господь иллюстрирует это так: «И сказал им: кто из вас, имея друга, пойдет к нему в полночь и скажет ему: „Друг! дай мне взаймы три хлеба“». Друг здесь изображает Бога, Который есть Друг всех и желает, чтобы мы обращались к Нему в каждом трудном обстоятельстве и в каждый час нужды. Он говорит о ходатайстве за другого. Он изображает человека, который сбился с пути, приходящего к своему другу и ищущего освежения и приюта. Но у другого не оказывается нужного запаса, поэтому он говорит: «Мне жаль, но у меня недостаточно, чтобы помочь тебе. У меня есть друг, который, я уверен, сможет удовлетворить эту нужду». Итак, он отправляется к своему другу в полночь, будит его и умоляет о хлебе, чтобы удовлетворить нужду своего гостя. Он говорит: «Друг! дай мне взаймы три хлеба; ибо друг мой с дороги (или, буквально, сбившийся с пути) пришел ко мне, и мне нечего предложить ему». Это ходатайство относительно нужд другого. В полной уверенности хозяин дома ищет помощи у своего друга, уверенный, что ему не откажут.

Но хозяин дома не желает беспокоить всю свою семью в этот час ночи. Он умоляет оставить его в покое, ибо он уже лёг спать, и его дети тоже все в постели. Таков вполне мог бы быть ответ даже самого верного друга, которого побеспокоили в полночный час. Это используется лишь как иллюстрация того, что нашим бедным, ограниченным умам может показаться отношением Бога, когда мы не получаем немедленно ответа на нашу молитву. Ни одна наша просьба никогда не может быть для Него обузой. Его задержки не являются отказами, но призваны испытать нашу веру.

В этой истории проситель продолжает стучать. Он отказывается принять отказ. Он не примет «нет» в качестве ответа. Наконец, можно представить, как его друг говорит своей жене: «Мы не уснем сегодня ночью, если я не удовлетворю его просьбу». Итак, он идет в кладовую, берет хлеб и отдает его своему настойчивому соседу. Нас учат быть постоянными в молитве (К Римлянам 12:12), пока не придет ответ. Мы не должны унывать, если Бог не отвечает на наш призыв в первый же момент, когда мы обращаемся к Нему по какому-либо конкретному вопросу.

Иисус применяет эту притчу, подчеркивая три слова в отношении молитвы — «Просите… Ищите… Стучите.» Для блага нашей собственной души мы должны стать усердными в наших мольбах, изливая наши сердца в непрестанном ходатайстве, буквально штурмуя врата сокровищницы благословений, пока не придет ответ. Бог никогда не откажет молитве веры. «Просите», «Ищите», «Стучите» — это степени настойчивости. Когда мы продолжаем осаждать престол благодати, мы будем побуждены к исследованию сердца и к самоосуждению, чтобы таким образом мы могли молиться согласно воле Божьей.

«Всякий просящий получает». Обещание очень широко. Оно не игнорирует наставления, данные в других местах относительно молитвы, но говорит о том, что является нормальным: верующая душа, идущая к Богу в бескорыстном ходатайстве, рассчитывая на Него в удовлетворении всякой нужды. На Него можно положиться в том, что Он почтит Свое Слово и даст согласно Своей бесконечной мудрости. Молитва – это не попытка сделать Бога готовым благословлять. Это занятие такого положения перед Ним, где Он может благословлять в соответствии со Своей собственной святой природой.

«Если сын попросит хлеба у кого-либо из вас, кто отец, даст ли ему камень? Или если попросит рыбы, даст ли ему змею вместо рыбы? Или если попросит яйца, предложит ли ему скорпиона?» Подобно тому, как ни один любящий земной родитель не разочарует своего ребенка, дав что-либо бесполезное или вредное вместо искомого блага, так и Бог (хотя Он оставляет за Собой право давать по Своей мудрости, а не по нашей просьбе) никогда не даст того, что в конечном итоге станет для нас разочарованием. Если Он заменяет то, что мы просим, чем-то другим, мы можем быть уверены, что это будет лучше того, о чем мы молились. Яйцо поддержало бы жизнь; скорпион уничтожил бы ее. Ни один любящий родитель таким образом не обманул бы своего ребенка.

«Насколько же больше ваш Небесный Отец даст Святого Духа просящим Его?» Это величайший дар для тех, кто доверился Сыну. Святой Дух — постоянный Гость в сердце всех верующих. Его сила проявится в их жизнях, когда они предадут себя Богу, Который является Источником всякого благословения.

Молитва — это выражение зависимости и доверия. Поскольку мы слабы сами по себе, мы обращаемся за помощью к Тому, кто всемогущ. Зная Его любовь как нашего Небесного Отца, мы доверяем Ему и потому приходим в Его присутствие со святой дерзновенностью, чтобы возвестить наши просьбы. В ответ на молитву Он избрал даровать определённые благословения, которые мы никогда не получим, если не будем молиться, дабы Он мог привлечь наши сердца к общению с Собой и дать нам неоспоримое доказательство того, что мы имеем дело с живым Богом. Сами наши нужды предоставляют Ему возможность проявить Свою нежную любовь и сострадание к нам, а также явить Себя как личного Бога, Который радуется, слыша наши вопли, и ликует, приходя к нам на помощь.

Это великая благословенная привилегия — знать Бога в такой близости, чтобы мы могли приходить к Нему за других. «Эта честь принадлежит всем Его святым» (Псалмы 149:9). Мы не молимся правильно, если не подчиняемся воле Божьей.

Только когда мы ходим в Духе, мы можем молиться в Святом Духе. Это характерно для победоносной молитвы в новом домостроительстве.

Стихи 14-28

Непонимание Иисуса -- Лука 11:14-28

«И Он изгнал беса, который был нем. И когда бес вышел, немой стал говорить; и народ дивился. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою Веельзевула, князя бесовского. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им: Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и дом, разделившийся сам в себе, падет. Если же и сатана разделился сам в себе, как устоит его царство? ибо вы говорите, что Я изгоняю бесов силою Веельзевула. И если Я силою Веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда отнимет у него все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И, придя, находит его выметенным и убранным. Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Когда же Он говорил это, одна женщина из народа, возвысив голос, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! Он же сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. – От Луки 11:14-28.»

В этом отрывке Писания есть пять разделов. Во-первых, в Луки 11:14-16 мы видим, как Господь изгоняет бесов, удивление народа и злые мысли, проносящиеся в умах Его врагов — некоторых из фарисеев, которые наблюдали. Во-вторых, в Луки 11:17-20 наш Господь беседует с фарисеями. В-третьих, в Луки 11:21-23, притча о сильнейшем, который отнимает оружие у сильного. В Луки 11:24-26 мы имеем притчу об изгнанном нечистом духе и пустом доме. Затем в Луки 11:27-28 мы имеем слова нашего Господа к женщине, которая приписала особую честь и славу матери Иисуса. Он отверг что-либо подобное, потому что не такова воля Божия, чтобы мы ставили мать на место Сына.

В первой части, таким образом, мы находим Господа Иисуса, как обычно, служащего милостью и благодатью нуждающимся душам; и среди прочих был один одержимый бесом. Бес так овладел человеком, что тот не мог говорить. Но когда Господь изгнал злого духа, человек заговорил свободно, и люди удивились. Но хотя они и дивились содеянному, они не осознали того факта, что среди них восстал великий пророк, и что Посланник стоял посреди них, чтобы показать им путь к Богу. Поэтому они придирались к Нему. Они постоянно неправильно понимали Его, главным образом потому, что не желали знать истину. Сколько людей в наши дни придираются к Библии, к христианству, к Господу Иисусу Христу, но никогда не прилагают никаких усилий, чтобы открыть для себя истину. Они редко заглядывают на страницы Библии; они, кажется, не хотят узнать, что Бог хочет сказать. Они не посещают собрания, где могли бы услышать проповедь Слова или наблюдать за происходящим; и все же они настойчиво придираются к учениям Книги, которую никогда не открывают. Я думаю, один из лучших способов заставить замолчать таких людей — это предложить им самим исследовать Библию и найти истину. Часто мы слышим что-то вроде: «Я слышал, проповедник учит тому-то и тому-то» или «Библия учит тому-то и тому-то». Мы должны спросить их: «Вы когда-нибудь читаете Библию?» Вы обнаружите, что они не знают Писаний, к которым придираются. Так было и тогда, когда наш Господь был здесь. У них не было желания понять Его; они и не думали воспринимать Его послания всерьез. Они решили, что Он не может быть Мессией, и поэтому все, что Он делал и говорил, они истолковывали неверно. Даже когда Он проявлял Свою могучую силу, изгоняя бесов, некоторые говорили: «Он изгоняет бесов именем Вельзевула, князя бесов». Это было равносильно утверждению, что бесы подчиняются вождю, что, конечно, абсолютно верно. Они называли этого вождя «Вельзевулом», что является другим именем Сатаны. Имя одного из финикийских богов было Вельзевул, что означает «повелитель мух». Такие языческие народы имели богов над всем. Эти иудеи на самом деле говорили, что Господь Иисус мог изгонять бесов, потому что Он был в союзе с князем бесов, и что князь бесов дал Ему власть, и что бесы повиновались. Этому не было никаких доказательств. Они никогда не расследовали. Они даже не обсуждали это с Ним. Они никогда не вникали в суть дела, но просто поспешно пришли к этому выводу. Так и сегодня люди поспешно приходят к выводам. Иисуса всегда неправильно понимали. Эти люди были лицемерами. Они пытались прикрыть свои грехи плащом притворной праведности, и когда Иисус разоблачил их лицемерие, они возненавидели Его за это.

Вы помните историю африканской женщины-вождя во времена Роберта Моффата. Однажды он получил известие, что к нему прибудет эта женщина-вождь, и поэтому оделся в свои лучшие одежды, чтобы встретить ее. Она пришла, облаченная в варварское великолепие. Разговаривая с ним, она случайно увидела зеркало, висящее на дереве у двери его хижины. Она никогда раньше не видела ничего подобного. Она подошла, чтобы рассмотреть его, и то, что она увидела, поразило ее. Она увидела самое уродливое лицо, которое когда-либо встречала. Она посмотрела на другую сторону, но ничего не увидела. Затем она попросила объяснений. Чье это было ужасное лицо, которое она видела в стекле? Он объяснил, что это ее собственное лицо. Когда она наконец убедилась, что это правда, она потребовала зеркало. Он не хотел расставаться с ним; оно было нужно ему, чтобы бриться, подстригать и расчесывать волосы. Но она настаивала и предложила купить его у него, отдав взамен слоновые бивни или что-то еще ценное. Он подумал, что лучше быть с ней в хороших отношениях, и поэтому продал его ей. И когда она получила его, она в последний раз взглянула на себя в него и разбила его вдребезги о землю, заявив, что оно больше никогда не выдаст ее. Это объясняет, почему эти лицемеры постоянно придирались к нашему Господу. Мы читаем в Евангелии от Иоанна, что Истинный Свет просвещает, или, буквально, озаряет всякого человека, приходящего в мир. Их нечестие проявлялось в свете Его чистоты и святости, и поэтому они обвиняли Его в сговоре с князем бесов. Они искушали Его, прося знамения с неба: «Если Ты тот, кем Себя называешь, то сделай то, что сделал Илия – повели огню сойти с неба». Но наш Господь никогда не совершал чудес, чтобы удовлетворить любопытство, а только чтобы удовлетворить нужды бедного, страдающего человечества. Поэтому Он сказал им: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустошается; и дом, разделившийся сам в себе, падает. Если же и сатана разделился сам в себе, как устоит его царство?» Если то, на чем они настаивали, было правдой, то сатана пытался разрушить свое собственное царство. Господь Иисус сказал: «Вы говорите, что Я изгоняю бесов именем Вельзевула; а как насчет ваших собственных сыновей? Вот Петр, Иаков и Иоанн и другие апостолы, которые также изгоняют бесов. Вы говорите, что Я изгоняю их силой дьявола, тогда вы говорите это о своих собственных сыновьях».

«Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; но когда сильнейший его нападет на него и победит его, тогда отнимет у него все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Легко понять, кто этот сильный человек – сам Сатана, который держал человечество в рабстве на протяжении столетий, да, тысяч лет; но когда Иисус пришел в мир, Он связал сильного человека. Когда Сатана пришел искушать Иисуса в пустыне, наш Господь каждый раз встречал его Священным Писанием. Он сломил власть Сатаны в жизни людей, которые были его несчастными рабами. Теперь нам надлежит встать на Его сторону против Сатаны. «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Вы знаете, что Иисус сделал для вас: Он избавил вас от власти греха. Вы знаете, что Он разорвал цепи привычек, которые связывали вас; но полностью ли вы предаетесь Ему? Заняли ли вы свое место в союзе с Ним, признавая Его перед миром не только как своего Спасителя, но и как своего Господа?

Далее следует притча о нечистом духе, чтобы показать опасность внешнего исповедания верности Ему при отсутствии чего-либо в сердце. «Когда нечистый дух выйдет из человека, он ходит по сухим местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И, придя, находит его выметенным и убранным. Тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших, чем он сам; и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.» Иисус уподобляет тело и душу человека дому, в котором обитал злой дух. После того как демон был изгнан, дом пуст, ибо Дух Божий не входит в человека, который не принял Христа. Он изображает демона как того, кто выходит в пустыню, ища пристанища, блуждая по пустынным местам и не находя дома. Наконец он говорит: «Возвращусь в дом мой, откуда вышел». Когда он возвращается, то находит его выметенным и убранным. В нём никто не живёт. В жизни, возможно, нет злых привычек, но Христос не нашёл себе пристанища в этом сердце; поэтому злой дух говорит: «Возьму с собой семь других злых духов, и мы поселимся в нём». Таким образом, последнее состояние того человека становится хуже первого.

Это имеет особое отношение к Израилю. Нечистый дух идолопоклонства был изгнан из Израиля в результате Вавилонского плена. Бог послал их в Вавилон, чтобы исцелить их от идолопоклонства. В чем бы еще они ни потерпели неудачу, они никогда больше не были идолопоклонническим народом. На протяжении всех последующих веков Израиль сохранял свое исповедание: «Господь, Бог наш, един». Дом был пуст, выметен и украшен, когда Бог послал Своего благословенного Сына, чтобы принести спасение всем, кто поверит Ему. Он не был принят, поэтому религия Израиля с тех пор остается в том же пустом состоянии. Приближается день, когда злой дух идолопоклонства вернется к народу с семью другими духами, более злыми, чем он сам. В великой скорби Израиль будет предан худшему развращению, чем они когда-либо знали прежде, когда они примут антихриста вместо Христа Божьего. Как опасно, когда дом освобожден от злых привычек и не отдан Христу! Если Он не войдет и не овладеет им, недостаточно быть освобожденным от определенных злых привычек. Мы говорим: «Природа не терпит пустоты»; и это так же верно в духовной сфере.

Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из толпы, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его. Крик этой женщины означал: «Благословенна Твоя Мать»; и Иисус немедленно ответил: «Блаженны, скорее, те, кто слышит „Слово Божие и соблюдает его“». На протяжении веков существовала тенденция ставить мать на место Спасителя, делать Марию посредницей, отдавая ей место, которое принадлежит одному лишь Христу. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус». Наш Господь ни на мгновение не хотел бы, чтобы мы поклонялись Его матери, какой бы благословенной она ни была; но Он произносит особое благословение на тех, кто чтит и повинуется Слову Божьему. Да примем мы Его послания близко к сердцу и будем ходить в повиновении Священному Писанию, не подменяя человеческими традициями Его открытую волю.

Стихи 29-36

Ответственность Согласно -- Лука 11:29-36

«Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет Сын Человеческий и для рода сего. Царица южная восстанет на суд с мужами рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же все тело твое светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все, как когда светильник светом освещает тебя» - Лука 11:29-36.

На протяжении всего Слова Божьего нас учат, что наша ответственность зависит от света, который Бог милостиво даёт нам. На днях мне написал молодой солдат из далёкой Новой Гвинеи. Он сказал: «Я никогда в жизни не осознавал истинного состояния язычников, пока не оказался здесь, в Новой Гвинее». Он рассказал мне, что ходил среди диких язычников, которые никогда не слышали о Христе и ничего не знали о Евангелии. Он сказал, что ужасно трудно поверить, что эти люди погибнут из-за своего невежества. «Я не могу этого понять. Есть ли у вас что-нибудь, что помогло бы пролить свет на эту проблему?» — спросил он. За светом можно обратиться только к Слову Божьему; нигде больше его не найти. В книге Иова (Иов 34:23) мы определённо читаем, что Бог не возложит на человека больше, чем справедливо. В день суда Он поступит праведно. Нас учат: «Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». В первой главе Послания к Римлянам мы читаем, что язычество — это не шаг вперёд в эволюции религии, как многие пытаются представить, но определённый упадок. Это деградация; это состояние, в которое люди впали, отвернувшись от света, который у них когда-то был. Человек не начинал как язычник, выбираясь из тьмы и ища Бога. Он начал с полного, ясного откровения о Боге. В начале все люди имели истину о едином живом Боге. Но многие не любят сталкиваться с этим знанием сегодня; они не любят осознавать, что они имеют дело с Богом и что Он бесконечно свят и праведен. Так было и в прошлые века, когда люди отвернулись от истины, потому что не хотели сохранять знание о Боге.

В той первой главе Послания к Римлянам мы встречаем выражения: «Бог предал их» и «Бог отдал их», четыре раза. Почему? Потому что они оставили Его; они отвернулись от Него. Они отказались ходить во свете, который Он им дал, и поэтому Он предал их тьме. Но даже сегодня, хотя люди и во тьме, у каждого есть совесть. Каждый человек знает что-то о добре и зле. Его собственная совесть говорит ему, что он должен любить своих ближних; что он должен быть чистым, добрым и правдивым. Но вместо этого люди отворачиваются от Бога и становятся нечистыми, недобрыми и неправдивыми; и всё это время их совесть обличает их в неправоте. В день суда Бог будет судить людей согласно свету, который у них был, и свету, который они отвергли. Он не бросит язычников в адский огонь просто потому, что они никогда не знали и не верили в Господа Иисуса Христа, когда никто не нёс им весть; но язычники погибают из-за собственного греха, из-за собственного нечестия, мерзости которого они виновны. Благодарение Богу, «Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее». Вот тут и начинается наша ответственность. Мы должны идти к ним и говорить им, как они могут быть спасены. Но предположим, есть язычник, живущий во тьме, который хочет узнать правильный путь, который хочет быть праведным перед Богом; тогда я осмелюсь сказать и верю, что Бог возьмёт на Себя ответственность дать ему достаточно света, чтобы быть спасённым. Мы можем быть уверены, что Бог никогда не позволит погибнуть человеку, который желает быть спасённым; Он даст ему свет тем или иным способом.

Но нам дома нужно беспокоиться о себе. Мы, кто слышал Евангелие и имел познание о Христе, мы, кто знает свою ответственность, кто слышал всё это на протяжении многих лет, но ничего не сделал с этим! Когда наш Господь Иисус был здесь на земле, те, кому было дано откровение Ветхого Завета, пришли к Нему, желая увидеть от Него знамение. У них было знамение. У них была Библия. Они должны были знать, кто такой Иисус; они должны были знать, когда придёт Мессия, и где Он родится, и какой личностью Он будет. Хотя они заявляли, что верят Библии, они не исследовали Писания, чтобы узнать, был ли Христос Сыном Божьим. Они сказали, скорее: «Мы хотели бы увидеть знамение с небес», знамение, чтобы удовлетворить их любопытство.

Я помню, когда я был юношей, глубоко обеспокоенным своей собственной душой, я читал в своей Библии об ангелах, являющихся людям, и я пошел в свою комнату, закрыл дверь и сказал: «О Боже, если Ты только пошлешь мне ангела, чтобы открыть мне что-то, я буду спасен». Но ангел не явился, и я рад этому сейчас. Вместо того чтобы послать ангела, Он вернул меня к Своему Слову, и вскоре после этого, через Слово, я был спасен. Подобно тому, как эти иудеи пришли к Иисусу, ища знамения, так и многие в нашем поколении ищут знамения. Это свидетельство нашего неверия и нежелания полагаться на Его простое обещание. Иисус сказал: «Знамение не будет дано ему, кроме знамения Ионы пророка, ибо как Иона был три дня и три ночи во чреве кита, так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли». Другими словами, знамение, которое должно было быть дано, было знамением воскресения нашего Господа из мертвых. Увы, многие люди до сих пор приходят, ища знамения, отказываясь верить в воскресшего Спасителя перед лицом свидетельства пустой гробницы. Он сказал, что Царица Южная, то есть Савская, которая пришла послушать знаменитого Соломона о имени Господа, «восстанет на суд с мужами рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона». Царица Савская жила далеко от Иерусалима, но у нее было жаждущее сердце, и она стремилась познать истину Божью. Она слышала, что в Иерусалиме был великий царь, которому была дана великая мудрость, и который знал истинного Бога и мог бы ответить на ее вопросы и решить ее проблемы. Поэтому она, с большими затратами для себя, пришла в Иерусалим, и когда она встретилась с Соломоном и общалась с ним, она была так потрясена, что сказала: «И половины не было мне сказано». Господь Иисус сказал, что в день суда царица Савская восстанет против мужчин и женщин, у которых была всякая возможность познать Бога, познать истину, познать Христа, и все же они не воспользовались своими привилегиями. В день суда, если вы, живущие в христианской стране, будете продолжать жить так, как живете, вы, кто слышал Евангелие, читаемое и толкуемое с младенчества, и все же никогда не открывали своего сердца Иисусу Христу — если вы войдете в вечность так, как это будет ужасно, когда вы увидите стоящую рядом с Сыном Божьим Царицу Савскую, которая так много отдала, чтобы услышать истину. Она укажет на вас пальцем и скажет: «Если бы только я жила, когда жили вы, и имела ваши возможности, как бы охотно я воспользовалась ими». Это ужасная ошибка — грешить против света, который дает нам Бог.

Тогда наш Господь Иисус сказал самодовольным иудеям, что в день суда: «Ниневийцы восстанут на суд с этим поколением и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Ионы; и вот, здесь больше Ионы». Многие люди отвергают историю Ионы, и некоторые, кто даже стоит за священной кафедрой в наших церквях, отвергли бы эту историю как ложную; но наш Господь Иисус, Бог, явленный во плоти, сказал, что как Иона был три дня и три ночи во чреве морского чудовища, так и Он будет три дня и три ночи в сердце земли. Таким образом Он поставил Свою печать авторитета на ту маленькую ветхозаветную книгу, которая была отвергнута и осмеяна агностиками на протяжении веков. Иисус знал Иону, и Иисус знал жителей Ниневии, и записано, что жители Ниневии покаялись. Подумайте о том, чтобы предстать перед жителями Ниневии и чтобы они посмотрели на вас и сказали: «У вас было так много привилегий и возможностей, и все же вы пренебрегли ими. Мы поверили первому посланию от Бога, которое когда-либо слышали. Мы поверили в первый раз, когда пророк пришел провозгласить божественную истину, и Бог помиловал нас и спас нас; но вы слышали Слово, излагаемое снова и снова, и вы отвернулись из-за вашей любви к миру. Вы больше заботились об удовлетворении своих естественных желаний на земле, чем о получении святого дома на небесах». Жители Ниневии восстанут на суд с этим поколением и осудят его, ибо они покаялись, а вы не покаялись. Дай Бог, чтобы вы покаялись сегодня и сказали Ему: «Я слышал Слово так много раз. У меня было так много света; но я ушел далеко от него; я ходил во тьме. Теперь я прихожу, исповедуя свои грехи и доверяя Твоему Сыну».

Когда мы получаем свет, тогда мы ответственны передать его другим. Наш Спаситель рассказал притчу о зажженной свече: «Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, дабы входящие видели свет». Если я получил свет с небес, я не должен скрывать свой свет под кроватью, или под сосудом, или в тайном месте. Я не должен позволять ничему в моей домашней жизни или в моем деле мешать мне сиять для Бога. Где бы я ни был и каковы бы ни были мои обстоятельства, я ответственен передавать другим свет, который Он дал мне. Давайте отнесемся к этому очень серьезно, мои христианские братья и сестры. Позволяем ли мы чему-либо в нашем поведении затемнять свет? А как насчет наших соседей? Верят ли они в наше христианское исповедание, или наш свет так скрыт, что они не могут его видеть, и даже не знают, что мы христиане?

Я знал одного человека, который уезжал на лето рубить лес и рассчитывал вернуться осенью. Я сказал ему: «Ты окажешься среди нечестивых, и пусть Господь поможет тебе твердо стоять в своем свидетельстве». Он сказал, что все будет в порядке. Он вернулся через три месяца. Я сказал: «Я рад тебя видеть. Как ты провел это лето; ты нашел там других христиан?» Он ответил: «Я был единственным, но у меня не было никаких трудностей с неспасенными людьми. На самом деле, мне удалось держать это так тихо, что никто так и не узнал, что я христианин». Это значит скрывать свой свет, а это именно то, что Господь говорит нам не делать. Если я знаю Христа как своего Спасителя, вместо того чтобы молчать об этом, я должен говорить о Нем, говоря не только устами, но и своей жизнью. Если слова и жизнь не согласуются, свидетельство не будет иметь большого значения.

Спаситель использует ещё одну прекрасную иллюстрацию: «Светильник для тела есть око». Поэтому, когда моё око чисто («чисто» на самом деле означает «здорово»), то есть, когда оно здорово, всё тело полно света. Мои ноги не имеют глаз, но мои ноги знают, куда идти, если у меня здоровые глаза; мои руки не имеют глаз, но мои руки знают, как правильно действовать, если у меня здоровые глаза. Если у меня здоровые глаза, всё моё тело полно света. С другой стороны, если моё око лукаво, то есть, если око больно, тогда всё тело полно тьмы. Когда моё око больно, я не могу видеть, куда идти, и не знаю, как пользоваться руками; мне постоянно нужен кто-то, кто бы меня направлял. Как христиане, мы должны иметь чистое, или здоровое, око. Мы будем держать наши глаза устремлёнными на Христа, когда око здорово.

«Когда мои глаза устремлены на Иисуса

Я теряю из виду всё прочее;

Так сковано мое духовное зрение,

Взирая на Распятого.

Когда я занят Им, у меня нет трудностей в том, чтобы найти свой путь в этом мире и делать то, что Он желает, чтобы я делал, но мне нужно быть осторожным, чтобы что-то не испортило мое зрение. Так легко впасть в привычки, ведущие к нравственной тьме, или увлечься вещами, которые омрачат духовное зрение. Уделяйте внимание Слову Божьему; развивайте желание читать Слово Божье. Ничто так не убьет желание читать Слово Божье, как привычка читать низкопробную литературу, которая распространена во многих местах сегодня. Вы не можете получить духовный свет таким образом. Люди говорят: «Я читаю Библию, но мало что из нее извлекаю». Причина в том, что глаз не здоров; он стал тусклым, частично ослепшим и занят вещами, которые противны истине Божьей и Святому Духу, обитающему в вас. Если же, напротив, ваш глаз будет здоров, то все ваше тело будет здорово, не имея в себе никакой тьмы. Поэтому наш благословенный Господь твердо подчеркивает важность хождения во свете, который Он дает. Подумайте об ответственности тех, кто уже пришел к Богу во Христе, передавать этот свет другим и так жить перед Богом, чтобы самим всегда иметь ясное видение, чтобы делать то, что Господь желает, чтобы они делали. Если вы не приняли свет жизни, если вы никогда не доверяли Христу как своему Спасителю, о, я предупреждаю вас, будьте осторожны! Все люди по природе находятся во тьме, но есть нечто худшее, чем это. Когда вы отказываетесь от предлагаемого вам света, тьма становится гораздо более серьезной, чем та тьма, в которой вы родились. Мы читаем: «Люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». Это преднамеренная тьма. Если люди упорствуют в хождении во тьме, отворачиваясь от света, может наступить день, когда Бог предаст их судебной тьме. В Иеремии 13:16 мы читаем: «Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он не навел темноты, и доколе ноги ваши не споткнулись на горах мрака, и пока вы ждете света, Он не обратил его в тень смертную и не сделал его мраком кромешным». Если вы упорствуете в любви к тьме, а не к свету, Бог однажды может сказать: «Если вы хотите тьмы, вы можете ее иметь», и вы войдете во тьму навсегда. Это участь тех, кто отверг свет – вечная тьма!

Стихи 37-54

Поиск Застольных бесед -- Лука 11:37-54

«И когда Он говорил это, некий фарисей просил Его отобедать у него; Он вошел и возлег. Фарисей же, увидев, удивился, что Он не умылся прежде обеда. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! Не Тот ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто. Но горе вам, фарисеям, что даёте десятину с мяты, руты и всяких овощей, и не радеете о суде и любви Божией: это надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия на торжищах. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, ибо вы — как гробы скрытые, по которым люди ходят и не знают того. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас оскорбляешь. Он же сказал: И вам горе, законникам, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши. Этим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и одобряете их, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и иных из них убьют, а иных изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. Горе вам, законникам, что взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали. Когда Он говорил это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему и выведывать у Него о многом, подстерегая Его и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его» – Лк. 11:37-54.

Мы уже замечали ранее в нашей попытке истолковать это Евангелие, что Лука часто рассказывает о том, как Спасителя приглашали на ужин и о Его участии за столом с различными группами людей. Мы упоминали, что нет такого места или обстоятельства, которое так раскрывает человека и показывает, кто он на самом деле, как обеденный стол, когда он окружен либо друзьями, с которыми он может общаться, либо среди врагов, готовых найти в нем недостатки. Большая часть Евангелия от Луки состоит из застольных бесед нашего Господа. Мы уже рассматривали некоторые примеры, и вот еще один. В каждом таком случае Его слова были полны верности. Наш Господь Иисус всегда был честен с людьми; Он никогда не льстил им; Он никогда не притворялся тем, кем не был; Он никогда не одобрял ничего, что было неправильным; тем не менее Он никогда не был грубым или оскорбительным, но верным и истинным во всех обстоятельствах.

Здесь мы читаем, что некий фарисей пригласил Иисуса отобедать с ним, и «Он вошел и возлег за стол». Присутствовали и другие фарисеи, и хозяин заметил, что когда Иисус собирался возложить за стол, Он не совершил обряда, который был обычным среди них — Он не «крестился» перед едой. Это относилось не просто к омовению рук, но к тщательному очищению, чтобы быть годным к принятию пищи. Это имело религиозный характер, и они думали, что по завершении этого обряда они чисты перед Богом. Поэтому фарисеи изумились, что Иисус не «крестился» перед едой. Господь сказал им: «Ныне вы, фарисеи, очищаете внешность чаши и блюда, но внутренность ваша полна хищения и лукавства. Безумные! Не Тот ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?» Этими словами наш Господь Иисус Христос настаивал на том, что хотя эти религиозные ревнители придавали большое значение внешним проявлениям благочестия, они пренебрегали внутренними реалиями, которые должны были значить для них гораздо больше. Многие исповедующие себя христианами совершают ту же ошибку сегодня. Они придают гораздо большее значение внешним обрядам, чем внутренней жизни. Есть, например, те, кто воображает, что обряд крещения очищает их от греха и что они тем самым возрождаются.

Господь проникал в самые сердца людей, и Он сказал им, что недостаточно соблюдать законные предписания. Если бы Он был здесь сегодня, Он бы обличил, так же сильно, как Он обличал этих фарисеев, тех, кто воображает, что быть христианином зависит от членства в церкви и ритуальных служб, а не от очищения души перед Богом. Наш Господь сказал этим фарисеям, что они очень тщательно очищали внешнюю сторону чаши, но не очищали внутреннюю. Они, казалось, не понимали, что Тот, Кто создал внешнее, создал и внутреннее. Они очищали тело водой, но сердце было полно хищничества и нечестия. Что Бог желает превыше всего, это чистое сердце.

Наш Господь не игнорировал важность очищения тела, но одного этого недостаточно: сердце должно быть очищено верой. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». «Напротив, подавайте милостыню из того, что у вас есть, и тогда всё будет для вас чисто». То есть, когда любовь Божия наполняет сердце так, что человек будет заботиться о нуждах других, только тогда эти внешние обряды будут иметь какую-либо реальную ценность. Как нам нужно принять это к сердцу сегодня! Мы получаем благословение за благословением от Бога, и как редко мы вспоминаем, что мы должны делиться с другими теми благами, которые Бог дал нам. Вы можете проверить меру духовности человека не по благочестивому выражению его лица и не по его словам, но в значительной степени по тому, как он использует средства, которые Бог ему доверил. Тот, кто постоянно собирает для себя, в полном безразличии к бедным и нуждающимся вокруг него, свидетельствует о том, что любовь Божия не обитает в нем.

Наш Господь произнес три горя фарисеям. Во-первых, из-за того, как они подчеркивали десятину с мелочей, пренебрегая более важными вещами в жизни: «Но горе вам, фарисеи! ибо вы даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и оставляете суд и любовь Божию: сие надлежало делать, и того не оставлять.» Они могли пойти в сад, или на склон холма, или к морю и собрать эти травы. Затем они всегда откладывали десятую часть их для Бога и думали, что, сделав это, отдав десятину с этих мелочей, они угодили Богу. Но Иисус указал, что хотя они были тщательны в отношении десятины, были и другие важные вопросы справедливости и любви Божией, которые должны были быть на первом месте. Было совершенно правильно применять правило десятины даже к самым малым вещам, даже если они имели небольшую ценность, но самым важным было богоугодное хождение — ходить в справедливости и праведности перед Богом и человеком, и проявлять любовь Божию в жизни. Проблема многих религиозных людей в том, что они никогда не познали реальности нового рождения. Иисус сказал Никодиму: «Должно вам родиться свыше», и «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Внешние обряды никогда не восполнят этот недостаток внутренней жизни.

Второе горе было произнесено из-за приверженности фарисеев к лучшим местам в синагоге: «Горе вам, фарисеи! ибо вы любите председания в синагогах и приветствия на торжищах». Они любили внешние проявления. Им нравилось, когда люди смотрели на них с почтением, когда они входили в синагогу, что сегодня соответствует церкви. Некоторым мужчинам нравится, когда главный распорядитель подходит к ним и говорит: «Идите сюда; у нас для вас особое место». И все говорят: «Он, должно быть, кто-то важный; кто он?» «О, — объясняет кто-то, — это доктор Такой-то, один из великих религиозных лидеров». И этот сановник сидит самодовольно, наслаждаясь восхищением собравшихся, притворяясь, что поклоняется Богу. На самом деле он лишь ищет удовлетворения от признания, оказанного ему. Такое поведение отвратительно Богу, Который гордых знает издали.

Третье горе касалось скрытой нечистоты: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы — как гробы скрытые, и люди, ходящие по ним, того не знают». Нам нужно понять кое-что из того, что было написано в Законе, чтобы в полной мере осознать силу этих слов. Согласно Закону Моисея, израильтянин осквернялся, если он проходил по могиле или соприкасался с костями мертвого тела. Ему нужно было пройти процесс очищения, прежде чем он снова мог занять свое место среди поклоняющихся в доме Господнем. Эти фарисеи, которые должны были быть примерами святости, которые должны были быть теми, к кому другие могли бы прийти за помощью и советом, сами были порочны и вводили в заблуждение своим нечестивым влиянием и лицемерной жизнью тех, кто им доверял. Они были совершенно лживы. Общение с ними было подобно соприкосновению с костями мертвецов и осквернению, хотя они этого не осознавали. Это были обжигающие слова нашего Господа, и худшее заключалось в том, что они были абсолютно правдивы, и каждый фарисей за тем столом понимал, что они правдивы, хотя они, возможно, скрежетали зубами от негодования, когда слышали, как Иисус говорил эти вещи.

Присутствовали законники, то есть люди, чьим делом было толковать закон Моисея, люди, посвятившие себя многолетним исследованиям Священного Писания. Когда возникали вопросы относительно толкования отрывков, эти люди должны были давать окончательное слово. Один из них, явно взволнованный до глубины души, сказал: «Учитель, говоря так, Ты оскорбляешь и нас». Слово «оскорбляешь» — лучший перевод, чем «порицаешь»: «Ты оскорбляешь нас, говоря так». Его собственная совесть осуждала его, ибо он знал, что сказанное Господом о фарисеях было столь же верно и в отношении его самого и его собратьев-законников. Иисус ни на мгновение не взял Своих слов обратно. Он не пытался никого оскорбить. Он был абсолютно верен. Он не стал скрывать их грехи; Он вывел их на свет, чтобы они могли быть судимы в присутствии Бога.

Иисус произнес три горя на законников, как Он произнес их и на фарисеев. Первое было потому, что они возлагали на людей бремена тяжкие, которые трудно было нести, а сами и пальцем не касались этих бремен. Эти законники не только толковали Закон Моисея, но и добавили к этому Закону множество человеческих преданий. Иисус сказал: «Вы сделали Закон Божий недействительным своими преданиями». Они могли объяснять людям все эти различные заповеди, правила и предписания, но Иисус заявил, что, хотя они и разъясняли эти вещи другим людям, сами они им не повиновались. Они были неискренни, а лицемерны. Иисус подчеркивал важность послушания Богу. Они призывали простой народ к послушанию закону и преданиям, которые они к нему добавили, но сами не повиновались многим заповедям. Иными словами, они говорили: «Делайте, как я говорю, но не делайте, как я делаю».

Во-вторых, Господь упрекнул и произнес горе законникам за их абсолютное лицемерие. Они очень много заботились о священных гробницах. Иисус сказал: «Горе вам, что строите гробницы пророков, а отцы ваши избили их. Сим вы свидетельствуете и одобряете дела отцов ваших; ибо они избили пророков, а вы строите гробницы их. Потому и Премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других будут гнать, дабы взыскана была со всего рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыскана будет от рода сего. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. Когда Он говорил это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая Его говорить о многом, строя ковы против Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы потом обвинить Его» – Лука 11:37-54.