В Луки 12:1-12 Иисус предостерегает Своих учеников от лицемерия фарисеев, подчёркивая, что всё тайное в конечном итоге будет раскрыто. Он призывает их не бояться тех, кто может повредить только телу, но бояться Бога, уверяя их в Божественной заботе и руководстве Святого Духа во время гонений. Отрывок также затрагивает вопросы исповедания Христа перед людьми и непростительного греха хулы на Святого Духа.
«Тем временем, когда собралось несметное множество народа, так что они теснили друг друга, Он начал говорить Своим ученикам прежде всего: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не стало бы известным. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится при свете; и что говорили на ухо в потаенных комнатах, то будет провозглашено на кровлях. Говорю же вам, друзья Мои: не бойтесь тех, кто убивает тело, и после этого ничего более сделать не может. Но Я укажу вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто, убив, имеет власть ввергнуть в ад; да, говорю вам, Его бойтесь. Не пять ли воробьев продаются за два ассария? И ни один из них не забыт у Бога. Но у вас и волосы на голове все сочтены. Не бойтесь же: вы дороже многих воробьев. Говорю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отречется от Меня пред людьми, от того и Сын Человеческий отречется пред Ангелами Божиими. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, простится; а кто будет хулить Духа Святого, тому не простится. Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить; ибо Дух Святой научит вас в тот час, что должно говорить» – Лука 12:1-12.
После провозглашения горестей фарисеям и законникам, мы находим в этой главе, что Иисус предвкушает день, когда Его уже не будет здесь на земле, но Его ученики будут здесь, и они станут объектами жестокого преследования теми, кто отверг их Господа и презрел свидетельство, которое Он дал.
В Луки 12:1-3 Он предостерегает от неискренности. Это то, к чему мы все склонны. Так легко притворяться тем, кем мы не являемся на самом деле. Мы можем казаться более преданными, чем мы есть на самом деле, и принимать вид благочестия, которого мы на самом деле не достигли. Поэтому нам стоит принять эти слова нашего Господа близко к сердцу.
Нам сказано, что собралось бесчисленное множество людей. Простой народ любил слушать Господа Иисуса. На самом деле, это они искали Его, а не религиозные лидеры. В другом месте нам сказано, что «простой народ слушал Его с радостью». Но одно дело — слышать Его; совсем другое — принять Его слова в сердце и обратиться к Богу в покаянии. Сколько было в этой большой группе тех, кто истинно принял Христа как Спасителя, осознав свое греховное состояние и свою нужду в Избавителе, мы не можем знать; несомненно, многие приняли. Но подавляющее большинство было просто заинтересовано в том, чтобы услышать Его весть и увидеть Его дела силы. Их было так много, как нам сказано, что они теснили друг друга; и Он начал говорить Своим ученикам:
“Берегитесь закваски фарисеев, которая есть лицемерие.”
В Ветхом Завете иудеям было запрещено иметь закваску в своих домах во время Пасхи. Закваска — это прообраз или символ зла. На протяжении всего Писания это остается верным. В Евангелиях Господь упоминает закваску тремя различными способами. Здесь Он предостерегает Своих учеников остерегаться закваски фарисеев, и нам определенно сказано, что это лицемерие. В другом месте Он предостерегает Своих учеников остерегаться закваски саддукеев — то есть материализма или ложного учения. Саддукеи не верили ни в воскресение мертвых, ни в ангелов, ни в духов. В другом месте Он предостерегает Своих учеников от закваски Ирода, которая есть мирское, политическая коррупция: неспособность отдать Богу Его законное место в управлении страной. Иродиане добивались благосклонности римлян, и чтобы получить эту благосклонность, они были неверны откровению, которое дал им Бог.
Закваска, таким образом, всегда является типом нечестия, символом зла. Некоторые вспоминают притчу о закваске и говорят: «Неужели закваска, скрытая в муке, не является символом зла? Разве это не Евангелие, которое постепенно преобразует весь мир?» Но, конечно, «три меры муки» не являются образом мира. Это хлебное приношение, прообраз истинной и совершенной человечности нашего Господа Иисуса Христа. Тот факт, что женщина спрятала закваску в трех мерах муки, указывает на то, что она делала нечто, что, как она знала, было неправильным. В хлебном приношении вообще не должно было быть закваски. Притча не является образом Евангелия, действующего среди людей, но это заблуждение, действующее там, где истина была открыта, и дающее людям неверные представления о Личности и деле нашего Господа Иисуса. Закваска всегда зла, никогда не добра, и поэтому ученики должны были остерегаться ее в любой форме. Как мы нуждаемся в этом наставлении сегодня! Как христиане, мы должны отложить закваску злобы и нечестия. Наши жизни должны быть как открытые книги. Мы должны быть в состоянии сказать вместе со святым Флетчером из Мадли,
«Я хотел бы, чтобы над моим сердцем поместили зеркало, чтобы люди могли заглянуть и увидеть, как верно оно бьется для Бога».
О, если бы это было так с каждым из нас, потому что
«нет ничего сокровенного, что не открылось бы»
Мы можем думать, что что-то скрываем; мы можем думать, что что-то прикрываем, делая смелые заявления, но все однажды выйдет наружу и будет полностью разоблачено. Лучше судить всякий злой путь сейчас, чем ждать, пока он проявится на судилище Христовом. Нам сказано, что дело каждого человека проявится, каково оно есть. Иисус говорит:
Что вы сказали в темноте, то услышится на свету; и что говорили на ухо во внутренних комнатах, то будет провозглашено на кровлях.
Если бы мы помнили об этом, я думаю, это остановило бы большую часть сплетен. Если бы мы осознали, что всё, что мы шепчем о другом человеке, каждая недоброжелательная критика и злая история, которую мы распространяем о других, в конце концов станет известно им и всем остальным, разве это не заставило бы нас быть гораздо более осторожными в использовании наших языков? Всё это когда-нибудь выйдет наружу, ибо,
“За всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда.”
Во второй части этой беседы мы имеем увещевание для утешения учеников из-за того, что им придется претерпеть. Скоро Он, Учитель, после того как был отвергнут и распят, воскреснет из мертвых и будет принят обратно во славу. Его народ должен быть оставлен в мире, чтобы рассказать другим о Его благодати. Он сказал,
«Говорю вам, Мои друзья».
В этом выражении есть что-то очень драгоценное-
Мои друзья!
Он считает Своими друзьями всех, кто любит Его и проявляет свою любовь послушанием Его Слову.
Друзья мои!
Как много заключено в этом термине! Когда Господь обращается к Своим как
«Мои друзья»
это потому, что Он проявляет глубокий личный интерес к каждому из них, и с нашей стороны должна быть готовность откликнуться, когда мы называем Его своим «Другом, который привязаннее брата».
В пятнадцатой главе Иоанна наш Господь говорит,
«Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что всё, что Я слышал от Моего Отца, Я открыл вам.»
Хозяин не обязан открывать свое сердце слуге и раскрывать ему все свои тайны. Но наш Господь любит делать именно это тем, кого Он призывает.
Мои друзья.
Трижды в Писании Авраам удостоен чести называться
друг Бога,
Ибо когда Он собирался навести суд на Содом, Бог сказал,
“Утаю ли Я от Авраама то, что хочу делать?”
В Своей благодати Он снизошел, чтобы «беседовать с Авраамом» относительно Своего замысла. Для меня по-настоящему волнительно думать, что я, который когда-то был бедным грешником на пути к вечному суду, но теперь спасенный по безграничной благодати, могу взглянуть в лицо Господа Иисуса и сказать,
Ты мой Друг.
Он сказал им,
Друзья Мои, не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать. Но Я скажу вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто, по убиении, имеет власть ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, Его бойтесь.
После того как тело убито, дух продолжает жить, либо в счастье, либо в страдании. Материалисты могут отказываться верить в это, но наш Господь определённо утверждает это. Душа не может быть уничтожена, когда тело убито. Матфей сообщает, что наш Господь сказал,
Не бойтесь убивающих тело и после этого не могущих убить душу, но более бойтесь Того, Кто может погубить и душу, и тело в аду.
Слово «погубить» используется в значении «потерять», в других притчах — погибнуть в аду. Хотя люди могут убить тело, они не могут коснуться души. Когда тело умирает, душа верующего покидает тело и немедленно предстает перед Господом. Кто же тогда будет бояться смерти, имея такую славную перспективу? С другой стороны, если кто-то не в ладу с Богом, он вполне может бояться Того, Кто после смерти тела имеет власть ввергнуть душу в ад. «Да», — говорит Иисус,
“Говорю вам: бойтесь Его.”
Сегодня есть люди, которые не верят в Судный день, люди, которые не верят в ад и наказание после смерти. Но все аргументы, которые они могут привести против этих истин, не могут изъять их из Слова Божьего. Писание заявляет, что,
«Положено человекам однажды умереть, а потом суд.»
Наш Господь говорил о суде после смерти больше, чем любой другой проповедник Нового Завета.
В следующем разделе Своей речи Господь утешает Своих учеников относительно переживаний, через которые им, возможно, придется пройти, пока они живут здесь на земле:
Не пять ли воробьев продаются за два ассария, и ни один из них не забыт пред Богом? Но даже волосы на вашей голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы ценнее многих воробьев.
Воробьи были очень ничтожны. Люди ловили их, приносили домой и разделывали, и продавали их на рынке по два за фартинг, пять за два фартинга. Их покупали самые бедные люди, которые не могли позволить себе лучшей еды. Говоря о пяти воробьях, доктор Джеймс С. Брукс обычно говорил:
«Я думаю, что именно так я и спасся: четверо других обратились, а меня просто добавили для кучи.»
Иисус говорит, что ни один из этих воробьев не забыт перед Богом.
У вас же и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
Кто-то сказал: Бог приходит на каждые похороны воробья! Иисус сказал
ни один не упадёт на землю без ведома Отца.
Насколько же больше Он заинтересован в вас, кто уповает на Отца и верит в Его Сына!
В Луки 12:8-9 Он говорит о том, чтобы исповедовать Его или отречься от Него, и это очень серьезное дело.
Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.
Заметьте, речь идет не о том, верите ли вы, что Христос есть Сын Божий, но о том, исповедали ли вы Его определенно.
Если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. Ибо сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Многие люди, которые всю свою жизнь слышали историю Евангелия и, возможно, ни на мгновение не сомневаются в его великих истинах, но они приняли эти истины так же, как принимают любые другие исторические факты, и никогда не доверяли свои души Христу и не исповедовали Его своим Спасителем. О, если бы вы могли сделать это исповедание сегодня! Засвидетельствуйте об этом, сказав:
Да, я исповедую Иисуса Христа, Сына Божьего, своим Спасителем; я исповедую, что отныне я становлюсь на Его сторону.
Если вы Его так исповедуете, то Он говорит,
«Я исповедую тебя перед ангелами. Я скажу, что ты принадлежишь Мне, что ты Мой, что Я купил тебя Моей драгоценной кровью».
Но с другой стороны, как бы много вы ни верили в Него, если вы отказываетесь признать Его своим Спасителем, если вы отрекаетесь от Него в этот день Его отвержения, Он откажется признать вас; Он отречется от вас в тот день Его явления, ибо,
«Кто отречется от Меня перед людьми, тот отречен будет перед ангелами Божьими».
Если вы хотите, чтобы Он исповедал вас тогда, то вам надлежит исповедать Его сейчас. В Луки 12:10 мы подходим к торжественной истине, которая подсказала заголовок для этого раздела: Грех, который никогда не может быть прощен. Давайте остановимся здесь на мгновение. Господь Иисус знал, сколько людей говорили против Него; Он знал злые вещи, которые были сказаны о Нем, но все же Он заявил, что все будет прощено, если они обратятся к Богу и возложат свое упование на Того, против Кого они согрешили. Все их грехи и беззакония будут изглажены.
“Но, — добавил Он, — тому, кто хулит Святого Духа, не простится.”
Когда Он был здесь на земле, Он изгонял бесов силой Святого Духа, тем самым подтверждая Свое Мессианство. Некоторые приписывали эту силу Вельзевулу — это грех против Святого Духа. Именно потому, что они были полны решимости не принимать Его чудеса как свидетельство истины Его свидетельства, они приписывали Его дела дьяволу. За этот грех Иисус сказал, что не будет прощения ни в этом веке, ни в будущем. Хулить Святого Духа в тот век означало отказываться принимать свидетельство Святого Духа о Личности и деле Господа Иисуса Христа. То же самое и сегодня. Единственный грех, который никогда не может быть прощен, — это окончательное отвержение свидетельства Святого Духа о Господе Иисусе. Если вы отвергаете Христа, для вас не остается ничего, кроме суда. Все грехи — воровство, убийство, пьянство, злословие, злоба, ненависть — все это было искуплено на Голгофском кресте, и Святой Дух сошел с небес, чтобы свидетельствовать об этом. Но если люди отвергают это свидетельство, они сознательно грешат против Святого Духа. Для них нет прощения. О, умоляю вас, если вы не спасены, не рискуйте продолжающимся отвержением Христа, чтобы не прийти к тому месту, где в последний раз Святой Дух будет бороться с вами, и для вас не будет прощения.
В последних двух стихах этого раздела наш Господь говорит Своим ученикам, что тот же Святой Дух будет силой, посредством которой они должны будут провозглашать Евангелие в грядущие дни:
Когда же поведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить; ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить.
У нас есть иллюстрации этого в Книге Деяний. Когда апостол Петр был приведен перед Синедрионом, он не готовил пространную речь, которую должен был произнести на следующее утро. Святой Дух дал ему дар слова. Он стоял перед этими людьми и проповедовал Христа, и он делал это с такой силой, что они не знали, как ему ответить. Когда Савл из Тарса предстал перед царями и правителями, и первосвященниками, и начальниками Израиля, это не было заранее подготовленным посланием, которое он передал; но в силе Святого Духа он защищался неопровержимым образом. Единственная настоящая проповедь сегодня — это проповедь в силе Святого Духа. Мы не говорим, что служители Евангелия не должны уделять много времени молитве, изучению и Слову, чтобы они были готовы передать это Слово, когда придет время, но их зависимость должна быть от силы Святого Духа Божьего, Который один только может сделать это Слово плодотворным.
Так наш Господь показал Своим ученикам, где им надлежало обрести силу в те дни, когда они должны были идти во имя Его, чтобы провозглашать Его весть миру. Как чудесно Он почтил это Слово на протяжении веков! И как мы можем благодарить Его за то, что Ему было угодно так благословенно использовать его для спасения людей повсюду, которые приняли его с верой и таким образом сделали Иисуса Христа своим собственным Спасителем и признали Его своим Господом!
«Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал ему: человек! кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь всякого любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу, говоря: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою, говоря: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» – Луки 12:13-21.
Есть один грех, прямо запрещенный в Десяти Заповедях, который мало кто считает злым: а именно,
“Не пожелай.”
Апостол Павел говорит нам в седьмой главе Послания к Римлянам, что это была единственная заповедь, которая обличила его в греховности его природы. В другом месте он говорит, что в отношении праведности закона он жил безупречной жизнью. Он никогда не преклонял колена перед идолом; он никогда не произносил имя Бога напрасно и не бесчестил своих родителей. Он не лгал, не крал, не убивал и не был виновен в прелюбодеянии. Он не совершал ни одного из грехов, запрещенных первыми девятью заповедями, но когда дело дошло до десятой, ему пришлось признать себя виновным. Заповедь гласила:
“Не пожелай.”
Он обнаружил, что это на самом деле пробуждало в его сердце беззаконные желания, и он осознал, что из-за этого он грешник. Внутри себя он обнаружил всякого рода алчность. Он не мог контролировать свои мысли и желания, и поэтому он знал, что является нарушителем закона. Как мало людей считают алчность настоящим грехом. Что такое алчность? Это желание завладеть тем, что Бог удержал от нас, хотя Он, возможно, дал это другим. Мы должны быть довольны тем, что имеем, но мы жаждем других вещей, которые Бог не счел нужным даровать нам; таким образом, мы виновны в грехе алчности. Это один из самых коварных грехов. Люди могут демонстрировать благочестие и религиозность и все же быть виновными в этом грехе. Наш Господь Иисус Христос обличал людей за этот грех алчности в недвусмысленных выражениях.
В данном случае мы имеем историю человека, который пришел к Иисусу и сказал: «Учитель, скажи моему брату, чтобы он разделил со мной наследство». Казалось бы, в этом нет ничего плохого. Очевидно, отец умер, и наследство было оставлено на попечение брата этого человека. Возможно, один сын жил дома, а другой — в далеком месте, и сын, живший дома, решил, что имущество принадлежит ему. Оба брата, возможно, знали Иисуса и питали большое доверие к Его справедливости; поэтому один из них сказал Ему: «Поговори с моим братом об этом деле». Но Иисус пришел в мир не для того, чтобы регулировать подобные вещи. Он «пришел не для того, чтобы осудить мир, но чтобы мир через Него спасся». Он сказал:
«Смотрите, берегитесь любостяжания: ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».
Сам этот запрос указывает на беспокойство, неудовлетворенность, состояние сердца, стремящегося к чему-то, что Бог пока что удержал. Почему бы не покориться Его воле и не быть довольным тем, что Он уже дал? Берегитесь алчности! Это не только любовь к деньгам, но это также попытка найти удовлетворение во временных вещах.
Жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
И всё же люди поступают так, как будто величайшее благо на земле заключается в приумножении их имущества. Некоторые могут сказать: «Ну, а что делать с тем, что нам не нужно?» В другом месте Господь Иисус говорит нам, что если мы хотим счастья, мы должны раздавать наше имущество другим, вместо того чтобы копить его для себя. Самый счастливый человек — это не тот, кто владеет наибольшим, но тот, кто даёт больше всего, тот, кто делится с другими благами, которые Бог доверил ему. Мы можем получить больше счастья, разделив доллар с кем-то другим, чем потратив его весь на себя. Богатый юноша подошёл к Иисусу и сказал: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь сказал: «Продай всё, что имеешь, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах». Он не имел в виду, что он мог бы заработать спасение, раздавая деньги или имущество. Но вполне возможно упустить спасение, нарушая заповедь, которая гласит:
“Не пожелай.”
Ни один человек никогда не будет спасен, кто живет только для себя. Он должен прийти к тому, что, будучи обличенным в своем грехе, он исповедует его и оставляет его, и возлагает свое упование только на Христа для спасения. Нам всем хорошо бы принять это предостережение для себя:
«Смотрите, берегитесь любостяжания.»
Павел сказал,
«Для меня жизнь — Христос.»
Жить для Христа означает жить для других, и это жизнь в ее лучшем проявлении.
Иудеи говорили, что ребенок рождается в этот мир со сжатой рукой, то есть со сжатыми кулаками, хватаясь за все, что он может получить. Но мы умираем с широко раскрытыми руками; в них у нас ничего нет. Мы ничего не можем взять с собой; мы должны уйти с пустыми руками. Зачем копить вещи? Почему бы не использовать их и не наслаждаться ими, пока мы живем? Господь рассказал притчу, чтобы подчеркнуть это. Он рассказал о неком землевладельце, богатом человеке, который думал только о себе и своем собственном комфорте, и ни на мгновение не осознавал, что то, что Бог доверил ему, должно быть использовано для Его славы и для благословения других. Он сказал:
“Что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое.”
В этой притче нет ничего, что предостерегало бы нас от надлежащей подготовки к будущему; нет ничего, что осуждало бы любую из вас, хозяек, которые заготавливают фрукты летом, чтобы использовать их зимой; нет ничего, что осуждало бы откладывание чего-либо, пока человек зарабатывает, чтобы обеспечить себе старость. Но этот человек думал только о себе. Он сказал:
Я соберу все мои плоды и все мое добро в этот новый амбар, который я построю, и скажу душе моей: Душа! у тебя много добра, заготовленного на многие годы; покойся, ешь, пей, веселись.
Эгоистичный, алчный, безбожный человек, думающий только об удовлетворении своих собственных желаний, размышляющий о легкой жизни в грядущие годы вместо того, чтобы стремиться быть благословением для других, каким он мог бы быть! Самодовольный в своем тщеславии, самодовольный в своей алчности и стяжательском духе, он ложится спать в ту ночь, возможно, между красивыми льняными простынями и наслаждаясь каждой роскошью. Внезапно посреди ночи он просыпается, возможно, с ужасной болью, и он кричит: «Сердечный приступ! Что же будет!» Затем ему кажется, что он слышит, как сквозь темноту ночи раздается звон,
“безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?”
И через день-два друзья проходят мимо его гроба. Они заглядывают в его лицо и говорят,
«Ох, как естественно он выглядит!»
Затем они уходят, и вскоре адвокаты ссорятся из-за его наследства, а всё, что он накопил, рассеивается повсюду. Таков конец земной жизни для алчного человека, но это не конец его существования. Он уходит в вечность, чтобы встретить Бога, Которого он игнорировал, чтобы встретить Бога, Который изливал на него милость всю его жизнь, но Который никогда не получал и мысли благодарности. Он уходит в вечность, чтобы предстать перед Господом Иисусом, чьи притязания он никогда не признавал. Он был так занят накоплением сокровищ для себя на земле, что не позаботился о вечности.
Позвольте мне сказать вам: ни один человек не богат, каким бы ни было его состояние, какими бы обширными ни были его земли и владения, если он не знает Господа Иисуса Христа. Были в церкви Лаодикии те, кто говорил,
«Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды».
Господь Иисус сказал,
«Ты жалок, и несчастен, и беден, и слеп, и наг».
Они думали, что у них есть всё, но на самом деле у них не было ничего! Они были без Христа. Если кто-то без Христа, он беднее беднейшего. Такой человек может гордиться тем, что у него есть немного мирских благ, но перед Богом он предстаёт абсолютным нищим. Господь говорит всем таким,
«Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться».
Это богатство Бог даёт всем, кто попросит Его. Если у вас нет Христа, вы ужасно бедны.
После того как мы доверились Христу, нас предостерегают от собирания сокровищ для себя на земле, где моль и ржавчина истребляют, и где воры подкапывают и крадут. Даже христиане находятся в опасности этого духа сребролюбия. Счастлив тот, кто, вместо того чтобы собирать сокровища на земле, отправляет сокровища вперед, чтобы наслаждаться ими на небесах. Как мне собирать сокровища на небесах? Да просто: все, что я делаю для других во имя Его, все, что я даю нуждающимся во имя Его, является сокровищем, вложенным в небесный банк. Такие вклады приносят десять тысяч процентов; ибо Христос сказал:
«Нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или жену, или детей ради Царствия Божия, и не получил бы во сто крат более в сие время».
Стократное — это десять тысяч процентов. Но это только в этой жизни, ибо Он добавляет,
“И в будущем веке жизнь вечная.”
Можно сказать: «Я не вижу ничего особо плохого в любостяжании. Что в этом на самом деле плохого?» Возможно, сейчас вы не видите в этом ничего очень серьезного, но если это удержит вас от рая, тогда вы поймете, насколько это серьезно. Несчетные тысячи были лишены рая из-за этого греха любостяжания. Это встало между ними и спасением души.
«И сказал Он ученикам Своим: посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело — одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? Итак, если и малейшего не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут народы мира; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в этом. Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и моль не истребляет, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. – От Луки 12:22-34.»
После того, как Иисус рассказал печальную историю о богатом глупце, который, несмотря на свою предусмотрительность и корысть, потерял всё, Иисус обратился к Своим ученикам и говорил им о блаженстве жизни, свободной от забот и тревог, жизни, зависящей от живого Бога, Который есть Отец всех, кто верит Его Слову.
Он сказал,
«Не заботьтесь о жизни вашей, что вам есть; ни для тела, во что одеться. Жизнь больше пищи, и тело больше одежды.»
Он не поощрял расточительность, не внушал праздность и не учил безразличию к своим будущим обязанностям. Наставление заключалось в том, чтобы Его ученики избегали тревожных мыслей. Чаду Божьему не подобает беспокоиться о еде и одежде, а также о том, как удовлетворять различные повседневные нужды. Мы видели девиз:
Если ты беспокоишься, ты не доверяешь; если ты доверяешь, ты не беспокоишься.
Именно это Господь стремился внушить Своим ученикам. Вера может рассчитывать на Бога, что Он удовлетворит каждую нужду по мере ее возникновения, при условии, что человек ходит в послушании Слову.
Иисус обратил внимание на воронов, которых обычно можно было увидеть в Палестине. Неспособные ни сеять, ни жать они были обеспечены своим милосердным Создателем. Немыслимо, чтобы Он заботился о птицах небесных больше, чем о Своих собственных детях.
Кроме того, что достигается беспокойством? Может ли кто-либо тревожными мыслями прибавить себе роста? Мы растем в высоту от детства до зрелости, как предписано Богом. Почему бы не довериться Ему в остальном?
Полевые лилии, более нежно прекрасные, чем любое художественное творение человека, облачены Богом в свой прекрасный наряд. Они не трудятся и не прядут, но их красота сияет так, как не знал даже Соломон во всей своей славе. Каждый цветок, каждая травинка свидетельствует о мудрости и силе Творца, Который есть наш Бог и Отец. Мы можем быть уверены, что Тот, Кто проявляет Свою провиденциальную заботу обо всем низшем творении, не оставит Своих, когда они вверяют Ему все свои дела.
Сделать добывание пищи и питья главной целью нашего труда — значит полностью упустить истинную цель жизни. Народы мира, которые не знают Бога, могут не иметь более высоких стандартов, чем эти; но с теми должно быть иначе, кому Он открыл Себя в благодати и сострадании.
Ищите прежде всего главное. Не ищите того, что потакает эгоистичным желаниям, но ищите Царства Божия, что подразумевает признание Божественной власти над всей нашей жизнью, и всё остальное приложится, как Бог сочтёт нужным.
Трудолюбие и вера идут рука об руку. Однако это не означает, что у человека есть настоящая вера в Бога, если он отказывается от мирской работы и заявляет, что будет доверять Господу в удовлетворении своих нужд. Если человек так занят служением Слову, что не может также трудиться руками, как это иногда делал Павел, он вправе с уверенностью взирать на Бога, что Он удовлетворит все его нужды. Но обычно это полностью соответствует пути веры, помнить, что Бог сказал:
«Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10).
И нам нужно вспомнить изначальное увещевание,
«В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Бытие 3:19).
Никто не способен произвести большее впечатление на людей реальностью и безупречным характером истинного христианского опыта, чем трудящийся человек или руководитель предприятия, который, работая для обеспечения себя и своей семьи, живет жизнью ежедневной зависимости от Бога, взирая на Него, чтобы Он обеспечил работой, посредством которой выполняются его временные обязанности.
Есть разница между верой и самонадеянностью. Вера действует согласно открытому Слову Божьему. Самонадеянность пытается подчинить Бога человеческой программе, и результатом является неизбежный провал. Бог обещал ответить на молитву веры; Он никогда не обещал удовлетворять желания людей, которые не действуют согласно Его Слову.
В нынешний век народ Божий, который знает заботу своего любящего Отца, поистине является малым стадом, подверженным непониманию и даже ненависти жестокого и бесчувственного мира. Но им дано обетование:
“Отец ваш благоволит дать вам Царство.”
Поэтому тот, кто осознает свои отношения с Богом и тот факт, что он является наследником Царства, вполне может позволить себе относиться ко всему здесь легко, зная, что вечные богатства уготованы ему во славе, и, проходя как странник и пришелец через враждебный мир, он может рассчитывать как на божественную защиту, так и на божественное обеспечение.
Вместо того чтобы копить земные сокровища, последователь Господа Иисуса найдет свою величайшую радость в том, чтобы делиться с другими временными благами, дарованными ему. Ни один человек не может по-настоящему поставить этот мир под свои ноги, пока не увидит лучшего мира над своей головой. Зная, что он наследник Царства, зная, что ему предстоит разделить то сокровище, которое не гибнет, сокровище, которое воры не могут похитить, ни моль не может истребить, зачем ему полагать свое сердце на жалкие, мишурные вещи этого мира, которые, как мы читаем в другом месте, все погибнут при использовании.
Это просто вопрос о том, где находится сердце. Если мы жаждем мирской наживы и увядающей славы этой земли, это потому, что наши сердца все еще в мире. Но если мы научились ценить вечные богатства и славу, которая никогда не прейдет, это потому, что наши сердца устремлены к тому Дому, откуда пришел Спаситель и куда Он вернулся. Итак, в Послании к Колоссянам 3:0 нам предписано устремлять свои помыслы (или разум) к горнему, где Христос восседает одесную Бога. Ничто никогда не отвлечет нас от занятий преходящими вещами времени, кроме осознания того, что наше гражданство на небесах и наша доля там.
Это не приведет нас к безразличию к нашим обязанностям как временных жителей этого мира, и не сделает нас ленивыми или небрежными в отношении надлежащего обеспечения повседневной жизни. Но это избавит нас от беспокойства и тревоги, и даст нам спокойную уверенность, которая позволяет нам покоиться в Господе, когда мы стремимся прославлять Его во всех обязанностях, которые Он возлагает на нас.
«Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете это, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Тогда Петр сказал Ему: Господи! к нам ли притчу сию говоришь, или и ко всем? Господь же сказал: кто же верный и благоразумный управитель, которого господин поставил над слугами своими, чтобы раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и определит ему одну участь с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет мало. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому вверено много, с того больше взыщут» – Лука 12:35-48.
Нашего Господа Галилейское служение быстро подходило к концу. Приближалось время, когда Он отправится в Иерусалим, чтобы умереть. Ввиду этого и Его обещанного возвращения Он настоятельно указывал Своим ученикам на важность преданности, когда Он больше не будет лично присутствовать с ними. Он направлялся на Голгофу, чтобы там совершить искупление за грех. И в Божье назначенное время Он вернется, не так, как Он пришел прежде — через врата рождения, как Младенец, как смиренный Человек, чтобы быть презираемым, — но как Царь царей и Господь господствующих, Кому преклонится всякое колено. Мы читаем в Откровении,
Се, Он грядет с облаками: и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его: и все племена земные восплачут о Нем.
Именно ввиду этого великого события Он говорит здесь,
«Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящими».
Это «чресла ума», о которых Он говорит (1 Петра 1:13), а пояс — это истина Божия (Ефесянам 6:14). Иными словами, как струящиеся одежды восточного человека удерживаются на месте поясом, так и
всякая мысль должна быть пленена в послушание Христу (2 Коринфянам 10:5).
Свет свидетельства должен гореть во время личного отсутствия нашего Господа. Язык весьма образный. Жених на свадебной церемонии, в дни, когда Иисус жил здесь на земле, выходил навстречу своей невесте и возвращался с ней в свой дом. Его друзья были бы надлежащим образом одеты, их чресла препоясаны и их светильники горели, когда они выходили навстречу жениху.
Мы были так же спасены, когда родились свыше, как будем спасены после того, как проживем для Бога пятьдесят или шестьдесят лет. Я знаю Бога пятьдесят лет, но сейчас я не более спасен, чем был пятьдесят лет назад. Эти годы были чудесными и радостными годами служения моему Спасителю, но что касается моего личного спасения, я был спасен в тот момент, когда доверился Христу. Я был оставлен здесь, чтобы свидетельствовать о Нем, и вы оставлены здесь, чтобы свидетельствовать о Нем, и поэтому наши светильники должны гореть. Можно так увлечься теорией второго пришествия, что мы потеряем из виду Того, Кто грядет. Мы должны быть заняты Самим Христом. Мы не знаем, когда Он придет, ни дня, ни часа. Это может быть сегодня; это может быть дольше, чем многие из нас думают, но мы должны быть всегда
подобно людям, ожидающим своего господина.
Подобно тому, как друзья восточного жениха с нетерпением ждали, когда он приведет свою невесту в свой дом, где они могли бы вместе радоваться, так и мы должны сохранять состояние ожидания, пока ждем возвращения нашего Спасителя.
«Блаженны те рабы, которых Господь, когда Он придет, найдет бодрствующими».
Ничто не оказывает такого освящающего влияния на душу, как ожидание возвращения Господа. Мы призваны служить в верности сейчас. Когда Христос вернется, Ему будет приятно служить тем, кто претерпел и пострадал ради Его имени во время Его нынешнего пребывания по правую руку Отца (Иакова 1:12). Я могу быть призван в любое время встретить моего Господа; в любой момент Он может прийти, чтобы забрать меня из этого мира — как же я должен желать увидеть Его! Если мы бодрствуем и ждем, Он усадит нас вместе, и Он будет служить нам. Разве это не чудесно? Если мы служим Ему на земле, Он говорит, Он будет служить нам там. Ему будет приятно служить нам в месте, которое Он приготовил для нас.
Римский дозор длился три часа. Ночь была разделена на четыре дозора. Если бы Господь пришел во второй дозор, было бы еще темно; если бы Он пришел в третий дозор, это было бы до рассвета. Когда бы Он ни пришел, Он найдет Своих слуг, ожидающих Его. О таких Он говорит:
«Блаженны те рабы».
Если бы домовладелец знал, что вор придет в определенное время, чтобы присвоить его имущество, он бы ждал его. Его бы не застали врасплох, но он бы бодрствовал и защищал свой дом. Наш Господь хотел бы, чтобы мы всегда были начеку, ибо мы не знаем часа, когда Он придет.
Небодрствующим возвращение Господа будет неожиданным и даже нежеланным, как вор в ночи (Откровение 3:3); но будет совсем иначе для тех, кто научен Словом и ожидает Сына Божьего с Небес (1 Фессалоникийцам 5:4).
«Будьте же и вы готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.»
Крайне важно помнить об этом и не пытаться назначать даты или делать вид, что знаешь точное время, когда произойдет второе пришествие. Иисус сказал нам,
«Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деяния 1:7).
Симон Петр сказал,
«Господи, нам ли говоришь Ты эту притчу, или и всем? Господь же сказал: кто же тот верный и мудрый управитель, которого господин его поставит над домом своим, чтобы давать им в должное время меру хлеба? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так.»
Пётр спросил, использовалась ли эта иллюстрация только для них самих или для всех учеников Христа. Ответ показывает, что она предназначалась для всех исповедующих веру до конца этого домостроительства.
Тогда Господь обещал, что когда Он вернется, Он вознаградит каждого верного слугу. Истинный слуга Христа осознает, что всякая истина, которую он получил, является порученным ему домостроительством, которое должно быть использовано на благо других, и за которое он однажды должен будет дать отчет (1 Коринфянам 4:1-2). В тот день верность будет щедро вознаграждена. В Луки 12:43-44 Он произносит благословение на того слугу, которого Он найдет поступающим так при Своем возвращении. Всегда есть искушение к лености и небрежности, когда хозяин отсутствует, но каждый работодатель ценит такой вид служения, которое так же добросовестно выполняется в его отсутствие, как и под его личным надзором. Такой слуга будет поставлен над большим домостроительством из-за его честности на меньшей должности. Слуга, который забывает, что его хозяин может вернуться совершенно неожиданно, и который ведет себя тиранически и неверно, потому что он воображает, что его проступки никогда не будут обнаружены, ждет грубое пробуждение.
“Господь… придет в тот день, когда… он не ожидает.”
Заметьте, что здесь имеется в виду не совсем Сам Господь Иисус. Христос говорит в притче. Это господин злого и ленивого раба, который, вернувшись, налагает заслуженное наказание на того, кто так злоупотребил своим положением и предал его доверие. Но урок слишком очевиден, чтобы нуждаться в акцентировании или объяснении.
Господь затем рассказывает о суде, который будет совершён в тот день. Бог не поступит несправедливо ни с кем.
«И тот раб, который знал волю своего господина, и не приготовился, и не сделал по воле его, будет бит многими ударами.»
То, что сделало его поведение таким гнусным, было то, что он
знал волю своего Господа, и не приготовился.
Разгневанный господин назначит наказание, соразмерное проступку.
А который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому вверено много, с того больше взыщут.
Когда кто-то не знает, чего ожидает хозяин, с ним поступят более снисходительно, хотя незнание не оправдывает лености. Но это принцип Писания, что ответственность и привилегии идут рука об руку. Люди признают это в своих взаимоотношениях. Так поступает и Сам Бог, Который будет судить каждое дело по его заслугам.
Когда Бог вверяет Своим рабам какой-либо талант, способность или знание истины, это делается для того, чтобы они использовали всё это для Его славы. Во время нынешнего пребывания нашего Господа по правую руку Отца, Его ученики призваны представлять Его и действовать от Его имени здесь, на земле. Это подразумевает наше признание служения как священного доверия или попечительства, вверенного нам Иисусом Христом, которое должно быть управляемо для Его славы и благословения нуждающегося мира, и за которое будет вознаграждение при Его личном возвращении. Неспособность действовать в соответствии с открытой волей Божьей приведёт к тому, что мы понесём урон, когда будем призваны дать отчёт о нашем попечительстве на судилище Христовом, где все наши дела будут испытаны огнём Божьей святости (1 Коринфянам 3:13-15).
Изучая притчи нашего Господа, нам необходимо помнить о том, что каждая из них была дана, чтобы подчеркнуть какую-то важную истину. Часто бывает ошибкой пытаться вписать каждую часть такой иллюстрации в богословскую или эсхатологическую форму. В притче о господине и его слугах мы не должны путать земного господина с нашим Божественным Господом. Он используется лишь как иллюстрация постольку, поскольку его характер и поведение могут совпадать с характером и поведением Христа.
Существуют два аспекта второго пришествия Христа, хотя в этом конкретном рассуждении не входило в замысел нашего Господа различать восхищение и явление — две стадии Его повторного пришествия, которые ясно развиты в Посланиях. Подчеркивается тот факт, что Тот, Кто уходил, снова вернется, и ответственность Его народа рассматривается в свете этого великого факта. Воля Божья состоит в том, чтобы вся наша жизнь была прожита в ожидании скорого возвращения Его Сына с Небес. Служим ли мы и ожидаем ли мы, подобно фессалоникийцам, этого славного события как путеводной звезды наших душ? (1 Фессалоникийцам 1:9-10). Писание настаивает на неотвратимости второго пришествия Христа.
Если мы должны поместить тысячелетие между нами и тем благословенным исполнением Его обещания, как же тогда мы можем бодрствовать и ждать Его возвращения? Бессмысленно говорить об «удержании Второго пришествия», если Второе пришествие не держит нас и не формирует нас тоже.
«Я пришел низвести огонь на землю; и как желал бы Я, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение: ибо отныне пятеро в одном доме станут разделены, трое против двух, и двое против трех. Разделится отец с сыном, и сын с отцом; мать с дочерью, и дочь с матерью; свекровь со снохой, и сноха со свекровью. Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: 'дождь будет'; и бывает так. И когда дует южный ветер, говорите: 'зной будет'; и бывает. Лицемеры! лицо земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не распознаете? Зачем же вы и сами по себе не судите, что́ праведно? Когда ты идешь с соперником своим к начальнику, то на дороге постарайся примириться с ним, чтобы он не привел тебя к судье, и судья не отдал тебя служителю, а служитель не вверг тебя в темницу. Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки» - Luke 12:49-59.
В предыдущих стихах мы заметили, что наш Спаситель снова грядет, тем самым указывая, что Он временно покидал мир. Он ушел через Елеонскую гору, крест и гробницу. Он уходил из-за отношения к Нему Его собственного народа, Израиля, и мира в целом: «Пришел к Своим, и Свои Его не приняли». В Осии 5:15 мы читаем,
“Пойду и возвращусь на Мое место, пока они не признают своей вины и не будут искать Моего лица: в своей скорби они будут усердно искать Меня.”
Когда Он пришёл в уничижении, ангелы возвестили о Его рождении, провозглашая,
Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.
Но люди отказались признать Его. Он был отвергнут и распят. Обращаясь к народу Израиля, Пётр сказал:
“И теперь, братия, я знаю, что вы сделали это по неведению, как и ваши начальники.”
Народ Израиля не узнал в смиренном Спасителе обещанного Царя пророческих Писаний.
В Его отсутствие Его Евангелие должно быть провозглашено повсюду. Когда люди принимают это Евангелие и определенно выступают за Господа, они, подобно Ему, будут отвергнуты миром. Христос сказал в Своей великой Первосвященнической молитве,
«Они не от мира сего, как и Я не от мира сего».
Быть христианином что-то значит; что-то значит быть отождествленным с Тем, Кого мир отверг. И поэтому, если мир ненавидел и отвергал Его, нам не стоит удивляться, если он ненавидит и отвергает нас — это последствия креста. Некоторое время назад, когда проводилось голосование за самую любимую песню, звучавшую по радио,
“Старый, грубый крест”
была признана самой популярной среди тысяч ответов, хлынувших в редакции одной из наших ведущих газет. Но я уверен, что огромное количество людей, которые поют о «Старом грубом кресте», не понимают значения креста. Пение о кресте трогает их сердца; но они так и не доверились Тому, кто умер на этом кресте, и не заняли своего места в отождествлении с Ним в Его отвержении.
В начальных стихах данного раздела наш Господь ссылается на это отвержение и на то, что должно было быть совершено на кресте. Он сказал,
“Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!”
Символ огня говорит о том, как Бог действует в суде против греха. Иисус пришел не осуждать людей, а спасать их; однако мир сам поставил себя на место осуждения, отвергнув Его. Божье испытание,
Каково ваше отношение к Моему Сыну?
или,
“Что вы думаете о Христе?”
Если люди принимают Его, если они доверяют Ему, если они встают на Его сторону, тогда они входят в мир и блаженство; но если они отвергают Его, тогда они подвергают себя гневу и суду Божьему. Иисус сказал,
Но Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!
Он говорил о том крещении божественного суда, которое Ему предстояло претерпеть на кресте. Мы заметили в связи с крещением Иоанна, что оно было к покаянию. Когда люди исповедовали свои грехи, он вёл их в воды крещения. Крещение не очищало их от греха, но означало покаяние. Люди спускались в воды крещения, исповедуя, что они грешники и что они заслуживают смерти. Иисус занял Своё место с этими грешниками в этом крещении, как бы обязуясь расплатиться за их грехи, хотя Он был безгрешным. Это было так, как если бы Он подписывал векселя, которые все эти должники давали Богу. Когда кто-то подписывает вексель, в конце концов наступает день, когда он подлежит оплате. Если должник не может заплатить, то поручитель должен это сделать. Иисус подписал векселя за всех этих людей. Теперь прошло три с половиной года, и наступила полнота времени, когда векселя должны быть оплачены, когда всё должно быть улажено; и Он видел перед Собой крест, где Ему предстояло удовлетворить каждое требование, которое Бог имел против грешников. Он сказал:
"Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!"
Его собственная душа была глубоко взволнована, когда Он предвкушал тот крест и суд над грехом, который Ему предстояло там претерпеть.
Этот крест должен был разделить мир. Господь Иисус сказал,
“Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение.”
Разве Он не пришел, чтобы дать мир? Мир был предложен через Него. Если бы люди приняли Его, они имели бы мир, но они отвергли Его. Почти две тысячи лет войны и смятение царили вместо мира, обещанного древними пророками через пришествие Мессии. Мир не придет, пока Он не вернется. Тем временем будут раздоры и бедствия:
Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделены, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.
Так было всегда с тех пор, как Он покинул эту сцену. Семьи и народы распадались и разделялись, и все из-за их отношения к Господу Иисусу. Многие из нас кое-что об этом знают. Те из вас, кто родился в семьях, где Евангелие не было известно и любимо, и все же по благодати Божьей вы были достигнуты и спасены, кое-что знают о горьком противодействии со стороны ваших близких. Многим из вас это стоило больших страданий ради Господа. Другие члены вашей семьи называли вас фанатиком и глупцом, потому что вы доверились Спасителю. Но вам надлежит продолжать доверять Ему и быть верными Ему из-за благодати, которая спасла вас. Он простил вас, и по одному этому факту вы можете быть уверены, что Он заинтересован во всей вашей семье. Просите Его привести остальных к Себе. Но пока это не произойдет, не отчаивайтесь. Прежде чем вы были спасены, вы не понимали, почему христиане могли с радостью отказаться от всего ради Христа, и поэтому вам не стоит ожидать, что вас поймут сейчас те, кто все еще пребывает в своих грехах.
Позвольте мне предостеречь вас, кто уже является христианами: не заигрывайте с миром, который распял вашего Господа. Мне всегда грустно, когда искренние молодые люди спрашивают, есть ли вред в том или ином. Лучше спросить,
«Прославит ли это моего Господа?»«Сделает ли это меня более христоподобным?»«Сделает ли это меня более духовным?»
Вы можете свободно делать то, что будет способствовать созданию в вашей душе большей признательности Христу.
Он снова вернется в один из этих дней! Он ушел как отверженный; Он возвращается как прославленный. Когда Он пришел в первый раз, люди не могли распознать знамений времени, и есть опасность, что мы окажемся столь же невежественными относительно Его второго пришествия. Он сказал:
«Когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: «дождь будет»; и бывает так. И когда дует южный ветер, говорите: «зной будет»; и бывает.»
У них были Писания пророков в их руках, и всё же они не могли видеть знамения, которые исполнялись вокруг них. У нас сегодня Библия, и многое исполняется, что говорит нам о скором возвращении нашего Господа; но как мало тех, кто осознаёт это!
“Зачем же вы и сами по себе не судите, что́ праведно?”
Стандарт — это Слово Божье. Изучайте Писания, и вы узнаете из них путь, которым вам следует идти, проходя через этот мир.
Когда ты идешь с соперником твоим к начальству, то на дороге старайся примириться с ним, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя слуге, а слуга не вверг тебя в темницу. Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.
Иными словами, постарайтесь уладить этот вопрос вне суда. Не ждите дня явления, думаете ли вы о суде над неверующими у Великого Белого Престола, или думаете ли вы о дне, когда Господь сойдет с небес и Его собственные предстанут перед Ним. Не оставляйте дела для улаживания до того дня. Лучше встретить все в этой жизни и таким образом обрести уверенность в божественном прощении сейчас. Будет слишком поздно исправить положение в вечности. Ни один человек никакими собственными усилиями, никакими заслугами, которые он мог бы накопить, не может удовлетворить требования Божественной справедливости. Но Христос заплатил за всех, кто уверует в Него! Оправданные верой перед Богом, мы ответственны так вести себя по отношению к нашим братьям здесь на земле, чтобы сохранить совесть, свободную от преткновения перед Богом и людьми.