Иисус отреагировал на две недавние трагедии — галилеян, убитых Пилатом, и обрушение Силоамской башни — опровергая идею о том, что жертвы были бóльшими грешниками. Вместо этого Он использовал эти события, чтобы вынести торжественное предупреждение о том, что все люди должны покаяться или так же погибнут. Отрывок подчеркивает, что истинное покаяние включает в себя полное изменение ума и отношения к Богу и греху, ведущее к новой жизни во Христе, отличающееся от простого сожаления или исправления.
Призыв к национальному и личному покаянию -- Лука 13:1-9
В этой части, которая сейчас перед нами, есть два раздела. Первые пять стихов содержат торжественное предостережение, основанное на двух событиях, которые недавно произошли в Палестине. Затем в Луки 13:6-9 у нас есть притча, подчеркивающая ту же истину, которую наш Господь подчеркивает в первой части.
Господь служил в городе Капернауме, который Он назвал Своим городом — городом, куда Он перенес Свое место жительства и куда, кажется, Он взял Свою мать после ухода из Назарета. Когда люди слушали Его, некоторые пришли рассказать Ему об ужасных событиях, произошедших всего за несколько дней до этого в Иерусалиме. Среди некоторых зилотов из Галилеи произошло восстание. Римский правитель Пилат приказал отряду солдат положить конец этому мятежу, и несколько человек были убиты прямо во дворах Храма. Естественно, галилеяне были сильно огорчены и обеспокоены. Они недоумевали, почему Бог допустил это массовое уничтожение их соплеменников. Люди думали, что Он видел в них некое нечестие, большее, чем у обычных людей; иначе Он не позволил бы им быть убитыми таким образом.
Иисус заявил, что это не обязательно было правдой. Галилеяне не были убиты потому, что они были виновны в большей злобе, чем обычные люди. Затем Он торжественно предостерёг всех Своих слушателей, сказав:
Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете.
Иными словами, Он предупреждает их, что суд Божий нависает над всеми нераскаявшимися людьми; суд в конечном итоге падет на всех, кто никогда не был очищен от своих грехов. Это поистине торжественные слова! Их следует принять к сердцу в такой день, как этот, когда наблюдается такое широкомасштабное индивидуальное и национальное отступление от Бога. (Эти обращения были произнесены во время Второй мировой войны.) Нам, как народу и как нации, легко пребывать в нашем самодовольстве и самодостаточности и воображать, что в глазах Бога мы намного превосходим некоторые из наций, которые так ужасно страдают в этом нынешнем мировом конфликте. Но над шумом битв, над грохотом бомб, над агонией криков раненых и умирающих, мы можем услышать слова нашего Господа Иисуса Христа:
Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете.
Инцидент, представленный нам в этих первых трех стихах, был актом насилия, но следующий был случайным происшествием. Иисус говорит о «тех восемнадцати, на которых упала башня в Силоаме». Очевидно, неисправная башня рухнула, возможно, сотрясенная землетрясением, и несколько человек погибли. Была тенденция говорить: «Ну, они, должно быть, были великими грешниками, раз подверглись такой смерти; иначе добрый Бог, милостивый, добрый Творец, защитил бы их от этого несчастного случая». Но это не так, потому что несчастные случаи случаются как с добрыми, так и со злыми. Праведные, как и неправедные, страдают от них – от мора, пожаров, ураганов и различных природных катаклизмов. Поэтому Иисус снова упрекнул людей за предположение, что умершие были грешниками более других. Он снова сказал,
Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все так же погибнете.
Призыв к покаянию является одним из недостающих звеньев в проповеди современности. Некоторые из наших братьев почти боятся говорить о покаянии, чтобы люди не подумали, что это нечто заслуженное. Покаяние — это не дело заслуги: покаяние — это признание того, что у человека нет заслуг, что сам по себе он всего лишь недостойный грешник, подверженный суду Божьему. Бог
повелевает всем людям повсюду покаяться.
Покаяние не следует путать с одним лишь раскаянием. Раскаяние — это скорбь о грехе, но нам сказано,
Печаль ради Бога производит покаяние ко спасению неотменяемое.
Это не просто скорбь о том, что человек согрешил. Я могу скорбеть в своем сердце, думая о зле, которое я совершил, о вреде, который я причинил другому, и все же я могу быть не по-настоящему кающимся перед Богом. Покаяние не следует смешивать с тем, что некоторые называют «епитимьей». Епитимья — это попытка искупить содеянное добровольными страданиями; но никакие физические страдания или самоотречение никогда не смогут возместить зло, которое мы причинили Богу и человеку.
Покаяние не следует путать с реформацией. Некоторые люди считают, что покаяние — это попытка порвать со своими грехами и жить праведно. Реформация может быть без покаяния, но истинного покаяния никогда не может быть без реформации, потому что если я действительно каюсь, я непременно буду стремиться к реформации. Слово «покаяться» означает изменение ума; это не просто изменение точки зрения. Это не похоже на изменение, которое можно было бы внести, например, перейдя из одной политической партии в другую: сегодня человек может быть демократом, а завтра республиканцем, или наоборот — это не покаяние! Покаяние — это изменение ума, которое приводит к полному изменению отношения.
Когда человек, живший во грехе и полном безразличии к Богу, исповедует свой грех, осуждает свою порочность и искренне стремится избавиться от нее, когда он полон решимости не идти старыми путями и не жить так, как жил прежде, но обращается к Богу, Которого он отвергал, и возлагает свое упование на Спасителя, Которого Он даровал, — это и есть подлинное покаяние! Мы читаем о
Покаяние пред Богом и вера в Господа нашего Иисуса Христа.
Кающийся человек теперь находит во Христе не только Спасителя от всего его греха и вины, но и Того, Кто дарует ему новую жизнь, чтобы он отныне шел новым путем. Он больше не будет жить в рабстве у тех вещей, которые доминировали и контролировали его в прошлом.
Как же людям нужно прислушаться к призыву к покаянию! Апостол Павел, с самого первого дня своего служения, подчеркивал, что все люди должны покаяться и обратиться к Богу. Людям мира сего нужно покаяться в своих грехах; а христианам нужно покаяться в своей холодности и безразличии. В посланиях к церквям в книге Откровения, семь раз Дух Божий говорит:
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
Семь раз в этих письмах звучит призыв к исповедующим себя христианами покаяться и примириться с Богом!
Как необходимо национальное покаяние! Наш Господь Иисус призвал детей Израиля покаяться, но они отказались услышать Его голос. Он сказал,
Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
Поскольку, как нация, они отказались покаяться, они были преданы суду. О, как громко это требование должно звучать по всей земле сегодня, призывая нас как народ покаяться в грехах коррупции и нечестия, алчности и насилия, которые характеризуют нас! Как мы злоупотребили милостями Божьими и забыли нашу ответственность чтить Его! Слава Богу, независимо от того, как низко может пасть человек или нация, в Христе всё ещё есть надежда; но если нет покаяния, то в конце концов может быть только суд.
Затем у нас есть притча, которая показывает, как Израиль не смог почтить Бога и каким терпеливым Он был:
И сказал Он также притчу сию: У некоего человека была смоковница, посаженная в его винограднике; и пришел он искать плодов на ней, и не нашел. Тогда сказал он виноградарю: вот, три года прихожу я искать плодов на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: зачем она и землю занимает? Но тот сказал ему в ответ: Господи! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.
Смоковница, посаженная в винограднике, была иудейским народом в земле Палестины, а Виноградарь был Господь. Три года Иисус служил Израилю: Он ходил, призывая людей к покаянию и проповедуя Царство Божие, но мало было тех, у кого были уши, чтобы слышать, и сердца, чтобы понимать. Поэтому терпение Божие иссякло; и Он сказал,
Сруби ее: зачем она и землю истощает?
Но Виноградарь ходатайствовал, говоря:
Господи, оставь его и на этот год, пока я окопаю его и обложу навозом: и если принесет плод, хорошо: а если нет, то в следующий год срубишь его.
И так начался четвертый год служения, в течение которого Иисус продолжал провозглашать истину и призывать людей к покаянию. Но в середине года иудеи восстали против Него, и римские солдаты повели Его на Голгофу и распяли Его. Не было национального покаяния, и в результате смоковница была срублена: народ Израиля был рассеян по всему миру, даже как мы видим их по сей день.
Какой урок нужно извлечь! Бог терпел нас как народ, не три года, а полтора столетия, и мы всё дальше и дальше отдаляемся от Него. Приговор может скоро прозвучать:
Сруби ее; зачем она и землю занимает?
Другие народы потеряли своё наследие; другие народы были уничтожены из-за своего безбожия. Почему мы должны быть пощажены? Но всё же Святой Дух действует; всё ещё весть Божия идёт вперёд. О, если бы у нас были уши, чтобы слышать, и сердца, которые откликнутся, чтобы индивидуально и как народ было искреннее покаяние, чтобы мы обратились к Богу и таким образом отвратили угрожающую гибель!
Выпрямляя согбенных — Луки 13:10-17
Когда мы рассматриваем это повествование, нам напоминают, что на протяжении всех трех с половиной чудесных лет служения нашего Господа, когда Он ходил, творя добро и исцеляя всех угнетенных дьяволом, Он оказывался в конфликте с определенной группой законников-формалистов в Израиле, которые придавали гораздо большее значение внешним обрядам, священным церемониям и религиозным ритуалам, чем человеческой душе. И все же душа человека для Бога важнее всех таких обрядов и церемоний. Наш Господь Иисус никогда не упускал возможности обличить этот вид лицемерия. Он называет это именно так, очень определенно.
Многие люди идут по пути наименьшего сопротивления, потому что не хотят склонить свое сердце перед Богом и по-настоящему примириться с Ним. Они делают акцент на внешних вещах — посещении церкви, обрядах, таких как крещение или Вечеря Господня, или пышных ритуальных службах. Они подчеркивают эти вещи, а не признание Господства Христа и спасение людей.
Здесь изложены некоторые духовные уроки, которые Господь желает, чтобы мы усвоили. Он учил в одной из синагог в Капернауме в субботу. Возможно, это была та самая синагога, которая была обнаружена в наше время из-под пыли почти двух тысячелетий. Уча там в один из субботних дней, Он заметил перед Собой бедную женщину, к которой Он сразу же почувствовал сострадание. Он знал, что она
имела духа немощи восемнадцать лет, и была скорчена, и никак не могла выпрямиться.
Это мог быть артрит или какое-то заболевание позвоночника, которое согнуло ее. Она, несомненно, обращалась к врачам и искала помощи, но не смогла ее получить. Но когда Господь посмотрел на нее, Его сердце сжалилось над ней, и Он призвал ее к Себе, и сказал ей:
Женщина, ты освобождена от недуга твоего.
Нет такого страдания, которое мы переносим, чтобы Господь не взирал на нас с состраданием, готовый дать необходимую благодать, и иногда Он исцеляет нас, если это Его высшая воля для нас; если же не Его воля исцелить нас, Он даст необходимую благодать, чтобы поддержать дух среди испытаний, чтобы мы могли научиться хвалиться скорбями и радоваться даже в наших немощах. Иисус посмотрел на эту бедную женщину с состраданием и призвал ее к Себе. Он делает то же самое с нами. Он взирает на нас; Он сострадает нам, и Он призывает нас и велит нам прийти к Нему и принести Ему все наши недуги, наши трудности, наши недоумения, уверяя нас, что Он готов позаботиться о нас Своим чудесным образом.
Женщина оставила свое место и вышла вперед. Глаза всех в синагоге были прикованы к ней. Я представляю, что она была довольно скромной на вид; ее бедное, согбенное тело свидетельствовало о ее страданиях. Но о, как все изменилось, когда она вышла вперед! Господь возложил на нее Свои руки — те руки, которые так часто возносились в благословении; те руки, которые были возложены на глаза слепых, и они открылись; те руки, которые были возложены на прокаженных, и проказа очистилась; те руки, которым так скоро предстояло быть пронзенными гвоздями на кресте — Он возложил эти руки на эту бедную женщину, и она почувствовала трепет новой жизни, проходящей через все ее тело; и та, что была согбенной, в одно мгновение выпрямилась. И нам сказано, что она прославила Бога. Она поняла, что Тот, Кто совершил это чудо над ней, должен быть Слугой Божьим, ибо она осознала тот факт, что исцеление было от Господа. Насколько глубоко она постигла истину Божественности Спасителя, я не могу сказать; но она, по крайней мере, признала, что сила Божья совершила это чудо.
Мы могли бы ожидать, что все присутствующие будут сильно радоваться, что хвалебная песнь вознесется от толпы, которая стала свидетелем этого проявления любви и силы Бога. Но хотя это было верно для некоторых, были и те, кто смотрел на все это завистливыми глазами и с горькой завистью в своих сердцах. Даже начальник синагоги был возмущен. Для него это было оскверняющим прерыванием священной службы. Он не говорил с Иисусом лицом к лицу, но повернулся к людям и сказал,
Есть шесть дней, в которые должно работать; в них поэтому приходите и исцеляйтесь, а не в день субботний.
Но Бог находит больше славы в избавлении людей от их страданий, физических и духовных, чем в любом формальном религиозном служении. Наш Господь Иисус Христос сказал,
Ты лицемер.
Это слово «лицемер» на самом деле является греческим словом, обозначающим актера, и буквально означает «второе лицо». Греческие актеры не появлялись на сцене, показывая свои собственные лица, но надевали маски, и поэтому слово «второе лицо» было дано актеру. Здесь оно применяется нашим Господом к тому, кто не является настоящим — Лицемер, двуличный! Иисус таким образом разоблачил неискренность этого человека, который был одним перед людьми и совсем другим перед Богом. Он был совершенно другим дома, и, возможно, совершенно другим в своих делах и в своих отношениях с другими людьми, чем когда он был начальником синагоги. Таких лицемеров все еще много: мужчин, да и женщин тоже, которые могут быть очень набожными, когда они в церкви, но очень нечестивыми, когда заключают жесткую сделку в течение недели; или которые делают всех несчастными дома из-за буйного нрава и жесткого и жестокого обращения с семьей. Беньян изображает такого:
На людях святой, дома дьявол.
Два лица: одно лицо для публики, другое лицо для других отношений. Многие возмущаются, когда проповедник говорит так. Им не нравится, когда грех называют «грехом»; они не хотят ничего, что могло бы потревожить их в том, что они называют своими «религиозными упражнениями». Наш Господь знал этого человека, и Он разоблачил порочность его сердца, воскликнув
Лицемер! Разве не отвязывает каждый из вас в субботу своего вола или осла от стойла и не ведет его поить? А эту женщину, дочь Авраамову, которую Сатана связал вот уже восемнадцать лет, разве не следовало освободить от этих уз в день субботний?
Когда они заботились о своих животных в субботу, это было в порядке вещей; но когда Он исцелил бедную, страдающую женщину и освободил ее от недуга, длившегося восемнадцать лет, они посмотрели на это с негодованием. Однако эта женщина была дочерью Авраама, которую связал Сатана: то есть она была той, кто верил в Бога, как Авраам; она была истинной дочерью завета. Она была не просто иудейкой по рождению, не просто той, кто происходил из рода Авраама, но она была женщиной веры, несмотря на страдание, которым Сатана связал ее. Она верила Богу; она имела веру в Него. Мы читаем, что,
Те, кто по вере, благословенны с верным Авраамом.
Она была женщиной веры, и теперь её вера была вознаграждена. Она исцелилась от своей немощи, а некоторые, кто должен был радоваться, только жаловались!
Обратите внимание, как определенно Иисус связывает ее немощь с самим Сатаной. Болезнь никогда не исходит непосредственно от Бога. Бог бесконечно чист; в Нем нет никакой скверны. Всякая болезнь, всякая немощь, которую кому-либо приходится переносить, является прямым или косвенным результатом греха. Не поймите меня неправильно. Я не имею в виду, что чьи-то личные грехи являются причиной его немощей. Было бы жестоко занимать позицию, которую заняли друзья Иова, что бедствие постигает человека только из-за личного греха. Но никто никогда не болел бы, если бы грех не вошел в мир через грехопадение Адама.
Бывают времена, когда совершенно особым образом Сатана берется наказывать народ Божий, но он может это делать только с разрешения Бога. Это наглядно иллюстрируется, когда Сатана предстал перед Богом, и Бог сказал:
Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова, что нет такого, как он, на земле?
Сатана ответил,
Ты дал ему всё, чего человек мог бы желать, и потому он боится Тебя, но отними это у него, и тогда Ты увидишь, что он проклянёт Тебя в лицо Твоё.
Бог дал Сатане разрешение испытать Иова таким образом, и Сатана пошел и отнял у него все: его сыновей, дочерей и все его имущество. Единственное, что он оставил Иову, была жена со скверным характером; все остальное исчезло. Но Иов посмотрел на Бога и сказал:
Господь дал, Господь и взял; да будет благословенно имя Господне.
Сатана снова предстал перед Богом, и Бог сказал,
Разве ты не обратил внимания на раба Моего Иова, что нет подобного ему на земле, человека непорочного и справедливого, боящегося Бога и удаляющегося от зла? и он всё ещё держится своей непорочности, хотя ты и возбудил Меня против него, чтобы погубить его безвинно.
Сатана сказал,
Кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек всё, что есть у него. Но простри ныне руку Твою и коснись кости его и плоти его, — и он похулит Тебя в лицо Твое. И сказал Господь Сатане: вот, он в руке твоей, только жизнь его сохрани. И отошел Сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его до самого темени его. И взял он себе черепок, чтобы скоблить себя им, и сел в пепле.
Некоторые врачи считают, что это была форма слоновой болезни, отвратительное заболевание с мучительными болями. Его жена сказала,
Почему бы не проклясть Бога и умереть?
Но Иов сказал:
Мы получаем добро от руки Божьей, и разве не примем также зло?
Бог показал дьяволу, что любовь Иова была только к Нему Самому. Подобным образом Сатане и поныне позволено испытывать народ Божий. Ему позволено насылать на нас болезни; но Господь всё это обратит в благословение, если только мы научимся принимать это как из Его собственной руки и не признавать никаких второстепенных причин.
В данном случае, снова обратите внимание, как Господь это излагает:
Не надлежало ли эту женщину, которую сатана связал, вот, уже восемнадцать лет, освободить от этих уз?
Видите ли вы, что Он сделал? Он выпрямил согбенную женщину! Конечно, ее недуг был физическим; но я думаю, что здесь есть духовный урок для нас. На протяжении всех последующих веков именно это и делало Евангелие – оно выпрямляло согбенных людей. Грех искривляет нас. Мы имеем
Все сбились с пути.
Все согрешили и лишены славы Божией.
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы.
Когда Бог взирает на нас, Он различает кривизну во всех нас; но когда мы приходим ко Христу, Он может выпрямить нас. Жизни некоторых людей более искривлены, чем жизни других. Некоторые люди могут скрывать свою кривизну от глаз своих ближних, но бесполезно пытаться скрыть свою кривизну от Бога. Есть многие, кто никогда не приходил к тому, чтобы исповедать свою кривизну, признать свою греховность и предстать перед Богом в своём истинном состоянии. Он желает что-то сделать для них; Он хочет выпрямить их, но они отказываются прийти к Нему, ибо не осознают своей нужды в Его благодати.
Один из самых нечестных людей, которых я когда-либо знал, был человек, нечестный в своих делах. Все, кто пользовался его услугами, обнаруживали, что он их обманывал. Но когда он пришёл ко Христу, вскоре люди стали говорить: «Знаете, господин Такой-то — совсем другой человек: он прям во всех своих поступках». Многие люди были морально порочными, распутными и преданными мерзким привычкам; но они пришли к Иисусу и доверились Ему, и Он сделал их праведными. Мы не можем сделать это сами для себя. Только Господь может выпрямить нас. Если вы морально порочны и пытались выпрямить себя, но не смогли этого сделать, я умоляю вас: придите к Иисусу; взирайте на Него; исповедайте Ему свою неудачу и свой грех, и вы обнаружите, что Он способен выпрямить вас. Он не просто улучшает старую жизнь; Он даёт новую жизнь. Когда вы получите эту новую жизнь, вы научитесь ненавидеть то, что когда-то любили, и любить то, что когда-то ненавидели.
Возвращаясь к нашей истории - картина того, что Иисус может сделать для всех неправедных людей, которые приходят к Нему - нам сказано, что,
Когда Он это сказал, все Его противники устыдились: и весь народ радовался за все славные дела, которые были сделаны Им.
Очевидно, помимо правителей, было много и других противников, много критически настроенных иудеев, которые злились из-за исцеления этой бедной женщины в субботу. Но они устыдились; они не осмелились сказать что-либо еще. И весь народ, то есть простые люди — люди, которые любили слушать слова Иисуса и видеть Его могущественные дела — «радовался всем славным делам, которые Он совершал». Слава Богу, Он все еще совершает славные дела! Он все еще выпрямляет искривленных людей; Он все еще избавляет людей от их немощей. Если вы, к кому приходит это послание, еще не познали в своей жизни чудесного Божьего дела благодати, Он призывает вас прийти к Нему такими, какие вы есть, и Он сделает вас прямыми.
Два аспекта Царства Божьего -- Луки 13:18-21
Тогда Он сказал: Чему подобно Царство Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его. И еще сказал Он: Чему уподоблю Царство Божие? Оно подобно закваске, которую женщина взяла и положила в три меры муки, доколе не вскисло все. – Лука 13:18-21.
Нам сказано в начале этого и других Синоптических Евангелий, что Иоанн Креститель пришел, проповедуя покаяние, потому что Царство Божье приблизилось. Господь Иисус подхватил эту весть, когда Он начал Свое служение. На протяжении веков, с момента рассеяния и частичного возвращения на землю, иудеи ждали Царя, Который должен был избавить их от языческого господства и установить господство праведности на земле. Теперь Царь был среди них, но они не узнали Его. Те же пророки, которые говорили о Царстве, также предсказывали отвержение Царя при Его первом пришествии; и предвещали второе и славное пришествие, когда Он вернется во власти и царском великолепии, в то время годы их скорби закончатся, и Израиль войдет в полноту благословения.
Но что же насчет периода, лежащего между этими двумя пришествиями? Останется ли Царство полностью в бездействии; или примет ли оно какую-то другую форму, не предсказанную древними пророками? На эти вопросы даны ответы, по крайней мере, частично, в двух притчах, которые сейчас перед нами. Здесь они называются притчами о «Царстве Божием». Они также встречаются в Евангелии от Матфея (гл. 13), но там используется термин «Царство Небесное», выражение, свойственное этому евангелисту. Это действительно синонимично с тем, что мы обычно называем Христианством. Существует большая часть мира, где Христос внешне признается, по крайней мере, законным Царем земли. Может быть или не быть сердечного подчинения Ему; но люди открыто заявляют о своей верности Ему, как показывают сами буквы «A. D.»-
В год Господень,
который мы используем при датировании всей нашей корреспонденции и других документов.
Христианский мир
на самом деле означает
Царство Христово.
Именно это имел в виду наш Господь, когда Он говорил о тайне Царства Божия. Это Царство в форме тайны, пока Сам Царь отсутствует на небесах.
Здесь представлены два различных аспекта этого царства, явленные нам в двух притчах. Матфей приводит обе, как упомянуто выше, в ряду с пятью другими притчами в тринадцатой главе своего Евангелия, где мы имеем замечательный очерк всей истории и нравственных принципов, которые должны были характеризовать Царство Небесное, пока Царь отсутствует.
Чему подобно Царство Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял в саду своём; и выросло, и сделалось большим деревом; и птицы небесные укрывались в ветвях его.
В другом месте нам сказано, что горчичное зерно — самое маленькое из всех семян. Это не означает, что оно самое маленькое из всех семян в растительном мире, но самое маленькое в травяных садах. И все же это маленькое семя производит самое большое дерево из всех трав. Оно растет очень быстро и вскоре затеняет все вокруг себя. Вот такую картину Господь дал внешнего развития Царства Божьего. Вы когда-нибудь останавливались, чтобы обдумать это? Когда наш Господь впервые вознесся на небеса, было одиннадцать человек, определенно преданных Ему, признанных Его апостолами, чтобы нести Его весть миру. Было еще несколько сотен других по всей Иудее, Галилее и Самарии, которые признавали Его притязания. Это малое начало было подобно горчичному зерну, ядру Царства. Эти одиннадцать были поручены идти повсюду, проповедуя Царство Божье и рассказывая о Спасителе, Который умер, чтобы отнять грех человечества, и Который вознесся на небеса, и снова придет судить мир.
Вы знаете, как быстро распространялось Царство. В очень короткое время после вознесения Господа Иисуса мы приходим к Пятидесятнице, и в тот день три тысячи душ открыто исповедали свою верность Ему. Затем, вскоре после исцеления хромого у храмовых ворот, число их достигло пяти тысяч; и с течением дней всё больше и больше людей по всему Иерусалиму и Иудее выходили за Христа. Евангелие достигло Самарии, и многие сотни самарян уверовали, и так оно распространилось в языческий мир. Примечателен тот факт, что хотя Евангелию приходилось бороться с идолопоклонством худшего рода, в течение трёхсот лет язычество в Римской империи было практически побеждено, и христианство вытеснило его. Ранние христианские писатели того времени дразнили врагов христианства словами вроде этих: «Ваши храмы опустели. Христиане встречаются повсюду по всей Империи». Так Слово распространялось всё дальше и дальше, пока сегодня в мире не насчитываются несметные миллионы людей, исповедующих верность Господу Иисусу Христу.
Но наш Господь сказал, дерево росло, пока оно не
выросло большое дерево; и птицы небесные гнездились в ветвях его.
Если мы вернемся к восьмой главе этого Евангелия, мы находим притчу о сеятеле, который вышел сеять свое семя,
И когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его.
Когда наш Господь даёт толкование этой притчи в одиннадцатом и двенадцатом стихах, Он говорит,
Семя есть Слово Божие. При дороге же это те, которые слышат; потом приходит дьявол и отнимает Слово из их сердец, чтобы они не уверовали и не спаслись.
В этом наш Господь показывает, что птицы небесные представляют собой злых посланников, агентов Сатаны, которые стремятся уничтожить то, что от Бога, и не дать доброму семени Царства принести плод в сердцах тех, кто слышит. Разве не примечательно тогда, что лишь короткое время спустя Он уподобляет Царство Небесное горчичному дереву, с ветвями, удивительным образом раскинувшимися вширь, но в котором птицы небесные находят себе пристанище? Но разве это не согласуется с историей Христианского мира? То, как народ за народом был выведен из тьмы язычества к познанию нашего благословенного Спасителя, было поистине чудесным; но о, какие невыразимые пороки скрывались в исповедующей Церкви живого Бога! Когда мы думаем о многих посланниках дьявола, которые нашли убежище внутри великих христианских организаций, которые исполнены горькой ненависти к Евангелию и стремятся отвратить людей от истины, можно было бы ужаснуться и пасть духом, если бы Господь не предсказал всего этого.
Следующая притча о закваске,
которую женщина взяла и спрятала в трёх мерах муки, доколе всё не вскисло.
Позвольте мне здесь предостеречь: Не говорите, что само царство подобно закваске. Именно в это многие люди верят. У них есть идея, что закваска — это символ царства, и подобно тому, как хозяйка кладёт дрожжи в тесто, так и Евангелие было поручено слугам Христа, чтобы его несли до края земли; и оно будет действовать и действовать, пока все не обратятся, и вся эта вселенная будет приведена к ногам нашего Господа Иисуса Христа. Конечно, это было бы замечательно, если бы это было правдой, но многие Писания показывают, что это не так. Наш Господь Иисус задал вопрос:
Когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?
Он говорил о всё возрастающем отступничестве по мере приближения конца. Он сказал,
Как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого.
Весь мир не был обращен во дни Ноя; и также не будет обращен весь мир, прежде чем наш Господь придет снова.
В более раннем разделе этого изложения мы обсудили значение закваски и увидели, что на протяжении всего Писания она всегда представляет собой зло, будь то на практике или в учении. Нас предупреждают как в 1 Коринфянам 5:6, так и в Галатам 5:9, что
Малая закваска квасит все тесто.
Закваска всегда была и есть зло. В свете этого факта, что мы на самом деле здесь видим? Господь говорил о том, что произойдет после Его ухода. Он показал, как Царство распространится по всему миру. Он знал, что миллионы исповедуют веру в Его имя, и им должна быть вверена Его истина. Она должна была быть сохранена неприкосновенной, незаквашенной. Но Он предвидел усилия, которые лжеучители предпримут, чтобы отвратить Его учеников от истины и привнести закваску злого учения. Подобно Иезавели древности, женщина здесь тайно действует, чтобы извратить истину. Таким образом, она, ложная церковь, скрывает закваску в пище детей Божьих. В Откровении (Гл. 17) мы видим ту злую женщину, Вавилон Великий, сидящую на звере и господствующую над делами этого мира, выдающую себя за жену Агнца, но заклейменную Самим Богом как ложную блудницу и гонительницу святых. Это, я полагаю, та женщина, которую мы здесь изобразили, приходящая извне в христианство, заявляющая, что учит истине, которую Бог открыл Своему народу.
Подумайте о широко распространенном извращении истины. Например, Христос сказал Своим ученикам идти по всему миру и крестить верующих из всех народов. Вскоре это простое установление стали называть производящим новое рождение, и учили, что только через крещение мы можем быть уверены в спасении. Иисус установил драгоценное установление Вечери Господней, которое должно соблюдаться в память о Нем, пока Он не придет снова. Прошло немного времени, прежде чем людей стали учить, что хлеб и вино пресуществляются в истинное тело и кровь Христа и приносятся в жертву за грехи живых и мертвых. То, что предназначалось быть прекрасным свидетельством о завершенном деле Христа, стало означать прямо противоположное.
Буквально тысячи людей учат обращаться к Марии вместо Христа, молиться Марии, апостолам и другим святым, пришедшим после них, как будто святые на небесах могут слышать. Нигде нам не сказано, что святые могут слышать наши молитвы. Бог, явленный во Христе, — единственный, кто знает наши сердца и кто может слышать вопль наших уст.
Есть .один Посредник между Богом и человеком, Человек Христос Иисус.
На прошлой неделе мне прислали картинку, я полагаю, от кого-то, кто хотел меня просветить. Она изображала две лестницы, ведущие на небеса. На вершине одной было то, что должно было быть изображением Христа, а на вершине другой — изображение Марии, Его матери. У подножия лестницы Марии стояла группа священников и монахинь, призывающих людей подняться к ней для спасения. Все такие получали радушный прием. Те же, кто настаивал на том, чтобы выбрать другую лестницу, встречали на вершине хмурого Христа, холодного, сурового и безжалостного. На картинке было показано, как некоторые люди поднимались по этой лестнице, и, достигнув середины пути, падали. Но Мария была изображена как благословенная, с добрым лицом, сострадательно взирающая на людей, когда они поднимались на небеса. Они достигали этого через Марию, когда не могли достичь этого через Христа! Вот вам иллюстрация того, что я имею в виду под внесением закваски заблуждения в муку. Подумайте о Благословенном Господе, Который сказал:
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.
Холоден ли Он и безразличен? И Его ли мать, Мария, нежна, любяща и готова помочь грешникам? Какое извращение Евангелия! Когда наш Господь смотрел вперёд, Он сказал: всё это
подобно закваске, которую женщина взяла и положила в три меры муки, пока всё не вскисло.
О, как мы можем быть благодарны за то, что мы можем вернуться и проверить всё по этой Книге, и радоваться сегодня тому, что мы знаем Христа как Того, Кто сошёл со Своей славы, чтобы совершить дело спасения и дать уверенность в вечной жизни всем, кто доверяет Ему!
Великий кризис -- Лука 13:22-35
И Он проходил по городам и селениям, уча и направляясь к Иерусалиму. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших Ты учил. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними. В тот день пришли некоторые из фарисеев и сказали Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этому лису: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу. Впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима. Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам: вы не увидите Меня, доколе не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне! – От Луки 13:22-35.
Эта часть Евангелия от Луки подводит нас к великому кризису в истории Израиля. В течение трёх лет наш благословенный Господь представлял Себя народу как обещанного Царя, Того, о Ком ветхозаветные пророки предсказывали, что Он придёт в полноту времён, чтобы царствовать здесь на земле; но Он встречал всё возрастающее сопротивление. Лидеры отвергли Его с самого начала. Они не признавали ни Его, ни Его полномочий. Они категорически отказывались видеть в Нём обещанного Мессию. В течение трёх лет они закрывали свои сердца для Него, и настало время, когда Израиль, на данный момент, должен быть отложен в сторону, и вскоре призыв Божий будет обращён к языческому миру.
Иисус покинул Галилею и медленно двигался вниз по восточной стороне Галилейского моря и реки Иордан, через Десятиградие и Перею, чтобы успеть в Иерусалим к Пасхе — последней Пасхе, которую Он должен был вкусить со Своими учениками. В самый день праздника Он должен был умереть как истинный Пасхальный Агнец. Когда они шли через деревни и беседовали, один обратился к Нему и спросил: «Господи, неужели мало спасающихся?» Это вопрос, который возникает во многих сердцах. Будет ли сравнительно мало людей на небесах, или будет много? Теперь Господь не даёт точного ответа на этот вопрос здесь. Есть несколько отрывков из Писания, которые, я думаю, отвечают на него очень ясно. Мы знаем, что все дети, умирающие в младенчестве, будут спасены, потому что наш Господь Иисус определённо заявил,
Не воля Отца вашего, Который на небесах, чтобы погиб один из малых сих.
Это само по себе дает нам некоторое представление об огромном множестве искупленных. Но среди тех, кто достиг зрелого возраста, гораздо больше было тех, кто отверг Слово Божье, чем тех, кто его принял. Никто не будет спасен, кто отвергает свет, который дает им Бог. Все таковые осуждены справедливо. Но в этот раз наш Господь, вместо того чтобы ответить на вопрос, подчеркнул важность быть чрезвычайно серьезным ввиду грядущего дня. Он сказал им:
Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
Не то чтобы мы спасались своими собственными усилиями, ибо ими мы бы никогда не спаслись вовсе; но мы должны быть серьезны, когда дверь к жизни открыта, и нас приглашают войти; мы должны быть уверены, что внимаем милостивому приглашению и не проходим мимо небрежно, чтобы в конце концов не обнаружить, что мы упустили свою возможность.
Иисус добавляет,
Когда хозяин дома встанет и затворит двери, и вы начнете стоять снаружи и стучать в двери, говоря: Господи, Господи, отвори нам; и Он ответит и скажет вам: Я не знаю вас, откуда вы.
Нам стоит принять эти слова предостережения к сердцу сегодня, ибо они предназначены для нас так же истинно, как и для народа Израиля в древности. Дверь в Царство Божие всё ещё открыта, но это узкая дверь. Никто не может пройти через эту дверь, будучи обременённым своими грехами. Но поскольку Сам Христос есть Дверь, мы можем найти в Нём избавление от наших грехов и таким образом войти на путь жизни. Узкий путь – это путь подчинения Христу; путь, который включает в себя самоотречение и признание нашей ответственности жить для Того, чья благодать одна лишь может спасти нас.
Умоляю вас внять словам нашего Господа,
Подвизайтесь войти сквозь тесные врата.
Не позволяйте ничему помешать вам удостовериться в вашем вечном спасении. Но будьте подобны человеку из «Путешествия Пилигрима» Баньяна, который, услышав о надвигающемся разрушении города, в котором он жил, и узнав, что жизнь можно обрести только войдя в узкие врата, отказался быть отвлеченным кем-либо из своих горожан и, заткнув уши пальцами, убежал от них, крича:
Жизнь! Жизнь! Вечная Жизнь!
и так направился к сияющему свету, указанному ему Евангелистом.
Иисус предупреждает об опасности нереальности, продолжая Свою речь:
Тогда вы начнете говорить: «Мы ели и пили в Твоем присутствии, и Ты учил на наших улицах».
Или, как многие могли бы сказать: «Мы посещали церковь; мы пели евангельские гимны; мы слушали проповеди; мы жертвовали деньги на миссионерские начинания». Но эти вещи не могут спасти. Поэтому Он добавляет:
Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды.
Вы вспомните, в десятой главе Евангелия от Иоанна наш Господь говорит:
Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
Теперь обратите внимание на контраст. Его собственные овцы — это те, кто вошел через тесные врата и пошел по узкому пути. Это все те, кто уверовал в Евангелие. Он говорит о них: «Я знаю их». Заметьте разницу в отношении тех, кто упомянут здесь, кому
Он скажет: говорю вам, не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делающие беззаконие.
Нет никого, кому Он скажет: «Я знал тебя раньше, но теперь не знаю; Я знал тебя когда-то, но ты утратил право на всякое признание». Он говорит всем заблудшим:
Я никогда не знал вас!
Ни одна душа не будет найдена стучащей снаружи той закрытой двери, которая когда-то была спасена, а затем утратила спасение; но будут тысячи, боюсь, возможно, мириады, которые думали, что они христиане, и их друзья на земле думали, что они таковы, и всё же Господь скажет им в тот день: «Я никогда не знал вас!» Они никогда по-настоящему не были рождены от Бога.
Господь говорил в особенности тем из Израиля, кто слышал Его весть, кому было сказано, что Он был обещанным Мессией и Царем; однако подавляющее большинство отказалось верить в Него. Он говорит:
Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Божием, а себя изгоняемыми вон.
Обратите внимание на свидетельство полного узнавания тех, кто вошел в иной мир — они узнают Авраама, Исаака и Иакова, а также пророков. Они увидят их, хотя те и находятся по ту сторону великой пропасти; они увидят за пределами, в небесном аспекте Царства, отцов Израиля и пророков, чьи Писания они заявляли, что лелеют; но они сами, кто не смог узнать Искупителя, когда Он пришел, чтобы избавить их, будут изгнаны во тьму. О, будьте предупреждены, чтобы не настал для вас день, когда вы увидите в той славе отца, мать, друзей и близких, которые знали и любили Христа; но вы сами будете изгнаны, потому что не приняли Спасителя. Примите Его сейчас, если вы никогда не принимали Его раньше, даже когда эти слова звучат в ваших ушах. Вам нужна Его кровь, чтобы омыть ваши грехи. Примите Его сейчас верой. В тот момент, когда вы это сделаете, Он примет вас, и вы пройдете через тесные врата. У Израиля была такая возможность, но они ее упустили. Они лишились своих привилегий; поэтому приближался день, когда они будут изгнаны, а другие займут их место.
И придут с востока, и с запада, и с севера, и с юга, и возлягут в Царстве Божием.
Есть миллионы из языческого мира, которые пришли, чтобы присвоить себе и насладиться тем, что Израиль презирал. Итак, нам сказано,
И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними.
Израиль был первым в Божьем плане для благословения, и теперь он последний.
В тот день пришли некоторые из фарисеев и сказали Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя.
Они притворялись, что заинтересованы в спасении жизни нашего Господа, но они не понимали, что никто не мог отнять ее, пока Он Сам не отдал ее. Зная все, что предстояло Ему, и видя их лживое отношение,
Он сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу.
То есть, усовершенствованный в отношении спасения. Мы читаем во второй главе Послания к Евреям, что Тот, Кто всегда был совершенен по Своему характеру, был сделан совершенным как Начальник нашего спасения Своей смертью на кресте.
Он обратил Свой лик, чтобы идти в Иерусалим и завершить Свое свидетельство там, где Ему предстояло отдать Свою жизнь за наше искупление. Когда Он думал об этом городе — городе, который превосходил все другие города на земле, но который не узнал времени своего посещения, — Он заплакал,
О, Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
В этих словах Он говорит нам о томлении, которое в сердце Бога, не только об Иерусалиме и о народе Израиля, но и обо всех людях повсюду, которые беззаботно и равнодушно отворачиваются от Его вести.
С небес Его взор склонен вниз, Всё ещё скользит повсюду, Где бы ни в этой обширной пустыне, Скитается дитя скорби. >“И когда мятежник избирает гнев, >Бог оплакивает его несчастную долю, >Глубоко вздыхая из Своего любящего сердца, >Я хотел бы, но вы не захотели!”
Если вы не спасены, я умоляю вас, не раньте сердце Бога, продолжая отвергать Его Сына. Он возлюбил вас настолько, что отдал Христа умереть за вас. Вы не могли бы оскорбить Его сильнее, чем отвергнув этот Дар и сказав: «Мне не интересен Христос». С другой стороны, нет ничего, что вы могли бы сделать, что обрадовало бы сердце Бога больше, чем сказать: «Я принимаю Твоего Сына; я доверяю Ему теперь как моему Спасителю; я признаю Его моим Господом». Написано,
Если устами твоими исповедуешь Господа Иисуса и сердцем твоим веришь, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.
Далее следуют слова Господа, обращенные к тем, кто отверг Его свидетельство. Для Израиля это было окончательное отвержение. Они не осознавали, что пересекли черту невозврата. Господь сказал:
Се, оставляется вам дом ваш пуст. Истинно говорю вам: не увидите Меня, доколе не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!
В отношениях Бога с Израилем для той эпохи был достигнут кризис. С того времени, как можно увидеть, читая любое из Евангелий, не было предпринято попыток обратить весь народ Израиля. Они закрыли дверь перед собой. Поэтому Бог предал их жестокосердию. Только когда Господь вернется, народ придет к покаянию. С тех пор, как Он сказал: «Дом ваш оставляется вам пуст», Израиль был отставлен и больше не находится на месте избранного народа. С другой стороны, Он предлагает спасение каждому отдельному израильтянину, кто обратится к Нему и доверится Ему. Нет никакого различия, ибо
все согрешили и лишены славы Божией.
Нет различия между Иудеем и Еллином: ибо один и тот же Господь над всеми богат ко всем, призывающим Его.
В книге Деяний мы видим Господа через Петра, умоляющего народ Израиля спастись от того неправедного поколения, признав Спасителя, которого нация, как таковая, отвергла. Но день возрождения Израиля в целом откладывается до тех пор, пока однажды отвергнутый Иисус не явится во славе, и они взглянут на Того, Кого пронзили, и склонятся в покаянии у Его ног.