Иисус исцеляет человека, страдающего водянкой, в субботу, защищая Свои действия от фарисеев. Затем Он учит о смирении на пиру, советуя гостям занимать самые низкие места, а хозяевам приглашать бедных. Наконец, Он рассказывает притчу о великой вечере, где приглашенные гости отказываются, что побуждает хозяина пригласить отверженных, чтобы наполнить его дом.
И было так, что когда Он пришел в дом одного из начальников фарисеев вкусить хлеба в субботу, они наблюдали за Ним. И вот, перед Ним был некий человек, страдавший водянкой. При этом Иисус, обращаясь к законникам и фарисеям, сказал: Дозволено ли исцелять в субботу? Они же молчали. И, взяв его, исцелил и отпустил; и, обращаясь к ним, сказал: Если у кого из вас осел или вол упадет в колодец, разве не вытащит его тотчас же в субботу? И они не могли ничего возразить Ему на это. И сказал Он притчу званым, заметив, как они выбирали первые места; говоря им: Когда тебя позовут на свадьбу, не садись на первое место, чтобы не случилось так, что приглашенный им кто-то более почетный, чем ты, и тот, кто позвал тебя и его, придет и скажет тебе: Уступи место этому человеку; и ты со стыдом начнешь занимать последнее место. Но когда тебя позовут, пойди и сядь на последнее место, чтобы, когда придет позвавший тебя, он сказал тебе: Друг, поднимись выше: тогда ты будешь почтен в присутствии сидящих с тобой за столом. Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен; а кто унижает себя, тот будет возвышен. Тогда сказал Он также и позвавшему Его: Когда ты устраиваешь обед или ужин, не зови ни друзей твоих, ни богатых соседей твоих; чтобы и они не позвали тебя в ответ, и тебе не было воздаяния. Но когда ты устраиваешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых: и будешь блажен; ибо они не могут воздать тебе: ибо тебе воздастся в воскресение праведных. Услышав это, один из сотрапезников Его сказал Ему: Блажен, кто будет есть хлеб в Царстве Божием. Тогда Он сказал ему: Один человек устроил большой ужин и позвал многих; и послал своего слугу в час ужина сказать званым: Приходите, ибо все уже готово. И все они, как один, начали извиняться. Первый сказал ему: Я купил участок земли, и мне необходимо пойти и посмотреть его: прошу тебя, извини меня. И другой сказал: Я купил пять пар волов и иду испытать их: прошу тебя, извини меня. И еще один сказал: Я женился, и потому не могу прийти. И пришел тот слуга, и рассказал своему господину об этом. Тогда господин дома, разгневавшись, сказал своему слуге: Пойди скорее на улицы и переулки города, и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И слуга сказал: Господин, сделано, как ты повелел, и еще есть место. И господин сказал слуге: Пойди на дороги и изгороди, и принудь их прийти, чтобы дом мой наполнился. Ибо говорю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина. – Лука 14:1-24.
Вновь мы видим, как нашего Господа приглашают на ужин. В этом случае Его хозяином является один из главных фарисеев. Пригласил ли он Иисуса пообедать с ним и некоторыми его друзьями из-за искреннего интереса к Нему и Его вести, или же он сделал это просто из любопытства, или чтобы критиковать Его слова и поведение, нам не сказано. В любом случае, Иисус принял приглашение, и, как обычно, вскоре Он стал настоящим Хозяином, а не просто особым гостем. Куда бы Он ни приходил, люди должны были признавать Его превосходство, хотя Он всегда был кроток и смирен сердцем. В Его словах и Его поведении было нечто столь убедительное, что даже Его враги вынуждены были признавать власть, с которой Он учил.
Среди других гостей в этот конкретный раз были несколько законников и фарисеев, которые пристально наблюдали за Иисусом, стремясь найти что-либо против Него. Возможность вскоре представилась, ибо там присутствовал бедный, страждущий человек, который в тот субботний день страдал водянкой. К нему сердце Господа обратилось с жалостью и состраданием. Очевидно, больной надеялся, что Господь сделает что-то для него, и он не был разочарован, ибо Иисус обратился к другим гостям и спросил: «Дозволено ли исцелять в субботу?» Он знал их предубеждения и то, как они находили в Нём вину во многих предыдущих случаях за освобождение людей от их болезней в субботу. Они гораздо больше заботились о внешних обрядах, чем о нуждах человека, но когда Господь обратился к ним напрямую, они не высказались вслух.
Когда они не ответили Ему, Иисус, как нам сказано, «взял человека, исцелил его и отпустил». Господь знал, что у них на сердце; поэтому, обратившись к ним, Он спросил: «Кто из вас, имея осла или вола, упавшего в колодец, не вытащит его тотчас же в субботу?» Они сочли бы вполне уместным и правильным вызволить одно из своих животных из беды даже в субботу, но хотели, чтобы Он пренебрег нуждами страждущего и бедствующего человечества. Они не могли ответить Ему на эти вопросы.
Поскольку не было ответа со стороны смущенных законников и фарисеев, Иисус затем обратился к гостям в целом. Он заметил, как каждый стремился занять лучшие места за столом. Мы читаем:
Сказал же к званым притчу, замечая, как они выбирали первые места, говоря им: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: «уступи ему место»; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: «друг! пересядь выше»; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою. Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Он лишь предлагал другим поступать так, как Он Сам поступал. Тот, Кто имел право на самое высокое место из всех, пришел из дома Отца на эту землю. Здесь Он занял самое низкое место; но в должное время Божье Он был вознесен на самое высокое место, где сегодня Он восседает по правую руку Отца. Именно Он учит нас этим урокам смирения, и каким же упреком они служат нашей гордыне! Мы всегда ищем признания и чувствуем себя обиженными, если не получаем его; но наш Господь всегда был готов занять самое низкое место. Конечно, это должно пристыдить нас.
Затем мы видим, что Господь не только наставлял гостей, но и, оглядываясь, Он увидел, какого рода люди присутствовали. Он обратился к Своему хозяину и, косвенно, ко всем гостям:
Сказал же Он и позвавшему Его, Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых; чтобы и они тебя не позвали в ответ, и не было тебе воздаяния.
Разве это не одна из причин, по которой мы выбираем определенных гостей? Когда мы устраиваем ужин, большинство из нас просматривают список и определяют, кто, скорее всего, ответит взаимностью, пригласив нас к себе домой, когда они устроят подобное мероприятие. Это принятая в мире процедура, но ее не должны практиковать те, кто исповедует следование за Христом.
Он сказал,
“Когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых: и будешь блажен; ибо они не могут воздать тебе: ибо воздастся тебе в воскресение праведных.”
Это первое воскресение-воскресение жизни, когда все, кто умер в Господе, воскреснут и предстанут перед судилищем, там, чтобы быть вознагражденными по делам, совершенным в теле.
Очевидно, что наставление, данное Иисусом за тем столом, так впечатлило одного человека, что он был охвачен святым энтузиазмом, который заставил его воскликнуть: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царстве Божием!» То есть, если Царство Божие — это сфера, где все ищут низшего места, и где бедным и обезображенным обеспечен радушный приём, то это, должно быть, действительно великая привилегия — участвовать в таком чудесном общении.
В ответ Иисус рассказал притчу о Великой вечере, чтобы показать, что сравнительно немногие желают воспользоваться приглашением вкусить хлеба в Царстве Божием. Он рассказал об одном человеке, который устроил большой пир, и во время ужина послал своего слугу позвать приглашенных гостей. Но «все единодушно стали извиняться».
Так люди относятся к евангельскому приглашению. Природный человек не желает Божьего. Привилегия места на великом ужине спасения ничего не значит для него. Для него пир накрыт напрасно. Только когда Дух Божий действует в сердце и совести человека, он готов войти и сесть за евангельский пир. Когда в любви Бог накрыл пир для Израиля, они не захотели войти. То же самое верно и для многих язычников сегодня. Я не знаю ничего другого, в чем люди были бы так согласны. Они не согласны в политических или религиозных вопросах, но они не хотят Христа и не хотят подчинять свои жизни Спасителю, которого Бог предоставил, пока Святой Дух не обличит их в их потерянном, нуждающемся состоянии.
И все они единодушно начали извиняться. Первый сказал ему: я купил участок земли и мне необходимо пойти посмотреть его; прошу тебя, извини меня. А другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
Действительно, ничтожные отговорки и совершенно глупые. Наконец пришел человек, который считал, что у него абсолютно непоколебимое алиби. Он сказал: «Я женился, и потому не могу прийти». Сколько мужчин позволяют жене встать между ними и Господом, и сколько жен позволяют мужу встать между ними и Господом.
Итак, пришел тот раб и доложил своему господину об этом. Тогда хозяин дома, разгневавшись – Остановись! Гневается ли Бог на людей? Писание говорит нам: «Бог ежедневно гневается на нечестивых». Когда кто-то намеренно отвергает Его Сына, Его сердце наполняется святым негодованием. Бог любит Своего Сына, и Он желает, чтобы люди чтили Сына так же, как чтут Отца.
Отвергнув в гневе тех, кто пренебрег его пиром, господин велел своему слуге,
Выйди скорее на улицы и переулки города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: Господи! исполнено, как Ты повелел, и еще есть место.
Итак, после отложения Израиля, евангельское приглашение широко распространилось, но дом еще не полон.
И сказал господин рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина.
Это диспенсационно. Весть сначала пришла к евреям, и они отвергли ее, а затем она была понесена язычникам. Апостол Павел говорит: «Они услышат ее», но не все из них. На протяжении веков миллионы приняли это приглашение, но дом еще не полон. Еще есть место для многих, и приглашение распространяется на всех, кто болен грехом и печален.
Господин послал своего слугу «принудить их прийти». Слуга здесь — это Святой Дух. Только Он один может принудить людей прийти ко Христу. В повествовании Матфея о брачном пире именно слуги давали приглашение. Они могут только звать людей прийти; они не могут принудить. Но здесь это Слуга, а не слуги. Он принуждает, обличая людей во грехе и внушая им их нужду в Спасителе.
“Зачем я был призван услышать Твой голос И войти, пока есть место, Когда тысячи делают жалкий выбор И скорее умрут с голоду, чем придут? >“То была та же любовь, что накрыла пир, Что нежно ввела меня; Иначе я бы все еще отказывался вкусить И погиб бы в своем грехе.”
«С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, тот не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он что нужное для совершения ее, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие стали смеяться над ним, говоря: «этот человек начал строить и не мог окончить»? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!» - От Луки 14:25-35.
Последние стихи этой главы представляют собой вызов для каждого из нас. Они предназначались быть таковыми для слушателей нашего Господа, когда Он был здесь на земле, и они продолжали мощно звучать на протяжении всех веков, пока Он пребывает во славе.
«Кто имеет уши слышать, да слышит!»
В этом всем отрывке Господь Иисус говорит об ответственности ученичества. Он не говорит о том, как могут быть спасены бедные, погибшие грешники, и не говорит о цене этого спасения. Божье спасение бесплатно, но мы горько заплатим, если не примем его. Посчитали ли вы, во что обойдется потеря вашей души? Услышав Евангелие, выслушав весть Христа, если вы отвернетесь от нее, ожидая когда-нибудь принять Его, и проживете и умрете, пренебрегши этим великим спасением, вы поймете, что заплатили за это ужасную цену.
Я помню, как много лет назад слышал, как тот великий человек Божий, доктор Уолтер Б. Хинсон, проповедовал на текст: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а потеряет свою душу?» Прежде чем он обсудил сам текст, он перевернул его и сказал: «Подумайте сначала вот о чем: какая польза человеку, если он потеряет весь мир и вдобавок потеряет свою душу?» Ужасной ценой люди уходят в потерянную вечность. Некоторые люди, кажется, думают, что они делают Богу одолжение, доверяя Его Сыну и следуя за Ним; но все обстоит совсем иначе. Бог предлагает вам вечную милость, спасая вас от бесконечного суда, и если вы отвергнете Его милость, вы сделаете это себе в великий убыток.
В прочитанных нами стихах поднимается вопрос не о спасении, а скорее об ученичестве. Слова нашего Господа здесь обращены к тем, кто уже доверился Ему, к тем, кто верит, что Он Сын Божий, Мессия Израиля и Спаситель грешников. Те, кто уверовал в Него, теперь призваны быть Его учениками. И ученичество требует жертв! Мы не можем служить нашему Господу Иисусу Христу так, как должно, без огромных жертв с нашей стороны.
Итак, когда множество народа собиралось вокруг Него,
«Он обратился к ним и сказал: Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несет креста своего и не идет за Мною, тот не может быть Моим учеником.»
Это трудное изречение, но нам нужно помнить, что иногда Господь использует очень сильные выражения иначе, чем мы их используем. Например, в Ветхом Завете, в книге Малахии, мы находим слова: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». Но Бог на самом деле никого не ненавидел в том смысле, в каком мы иногда используем это слово.
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.” “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос, когда мы были ещё грешниками, умер за нас.” “В том любовь, не в том, что мы возлюбили Бога, но что Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.”
Итак, мы можем быть уверены, что Бог любил детей Исава так же, как Он любил детей Иакова; но когда Он сказал: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел», Он имел в виду особые привилегии здесь, на земле. Бог дал определённые привилегии детям Иакова, в которых было отказано детям Исава. Он дал народу Израиля святой Закон и особую заботу, которые не были даны ни одному другому народу, и Он дал им учителей, каких не было ни у какого другого народа; Он дал им землю, текущую молоком и мёдом, и сделал их народом Своего особого попечения. Дети Исава жили в пустыне, в сухой, бесплодной и жаждущей земле. У них было очень мало привилегий, которыми пользовался народ Израиля. Но это не означает, что Бог не интересовался детьми Исава. Мы можем быть уверены, что Его благодать распространялась на каждого идумеянина, который раскаялся в своём грехе и идолопоклонстве.
Итак здесь наш Господь говорит,
Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.
Это не значит, что мы должны испытывать недоброжелательность к нашим близким; это не значит, что мы должны питать к ним злобу. Но наше почтение ко Христу, наша любовь к Нему, Который умер за нас, должна быть настолько велика, что по сравнению с нашим интересом к нашим самым дорогим на земле, если они противятся тому, что правильно, наше отношение будет казаться почти как ненависть.
Я видел очень яркие примеры этого. Я помню одну милую, молодую еврейскую девушку, которая пришла к Господу Иисусу Христу и спаслась. Когда она должна была креститься, её еврейская мать, которая нежно любила её, в приступе гнева сказала: «О, дочь моя, неужели ты так сильно ненавидишь свою мать, что пойдёшь в ту церковь и крестишься?» Дочь настаивала, что любит свою мать, но Христа любит больше. Её мать сказала: «Ты не любишь меня, иначе ты бы никогда не крестилась. Ты ненавидишь меня; вот почему ты крестишься». Дочь знала, что верность требовала от неё отвернуться от своей дорогой матери, как будто она ненавидела её, хотя это было почти невыносимо для неё. Это иллюстрирует то, что имел в виду наш Господь. Ничто не должно вставать между вами и верностью Христу; вы должны быть верны Ему, что бы это ни значило. Итак, ученичество действительно имеет свою цену. Многим людям пришлось покинуть свои дома ради Христа, и их имена были опорочены как злые, потому что они любили Его превыше всего. Многие из нас принадлежат к христианским семьям и были воспитаны в домах, где близкие были заинтересованы в нашем спасении; тем не менее, вызов приходит к нам точно так же. Если кто-либо, каким бы дорогим он ни был, встанет между Христом и нами, мы должны ненавидеть этого человека по сравнению с нашей любовью к Нему.
«Да, и свою собственную жизнь тоже». В другом месте мы читаем: «Кто любит свою жизнь, тот потеряет ее; а кто ненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее в жизнь вечную».
Многие люди вынуждены отказаться от блестящих перспектив на земле, чтобы поставить интересы Христа на первое место. Тот, кто отказывается это сделать, потеряет свою жизнь, тогда как тот, кто считает всё сором ради Христа, сохранит её для жизни вечной.
Многие юноши и девушки сталкиваются с этим вопросом. Должен ли Христос занимать главное место в вашем сердце? Настолько ли вы преданы Ему, что готовы позволить Ему действовать по Своей воле в вашей жизни? Вы знаете Христа, и у вас есть послание, в котором нуждается мир. Откажетесь ли вы от мирских интересов и пойдете ли по Его призыву провозглашать Евангелие тем, кто сидит во тьме? Думаете ли вы о своих приятных перспективах и о том, как хорошо у вас идут дела в мире, и настолько ли вы сосредоточены на зарабатывании денег, что отвернулись от призыва Божьего?
Я знаю, что не каждый призван оставить всю светскую работу, чтобы полностью посвятить себя христианскому служению, но очень важно быть преданным Богу для любого плана, который Он имеет для тебя. Как ужасно в конце концов для того, например, кто был призван быть миссионером, но остается дома, и с годами он, возможно, создает хороший дом и накапливает приличное состояние, но полностью упускает путь, который Господь имел для него. Как благословенна награда в тот день для того, кто отрекается от всего этого и идет с верой, доверяя Господу, в далекую страну, среди людей, которые часто очень неприятны, но которые нуждаются в ком-то, кто расскажет им об Иисусе. Те, кто ради Христа и ради Евангелия возненавидели свои собственные жизни, какая награда будет их у судилища Христова!
Здесь есть что-то для каждого из нас, чтобы вдумчиво обдумать. Господь добавляет,
«Всякий, кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником».
Что же означает «всякий»? Ответ шотландского паренька верен: «Ты, я или любой другой человек».
Речь не идет о несении креста Христа. Вы и я не можем нести Его крест, хотя мы можем гордиться им. Апостол Павел сказал,
Но да не будет мне хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
Мой Заместитель умер вместо меня. Его смерть — моя смерть, и я мертв для всего, для чего Он умер как Человек. Я един с Ним, Кого мир отверг. Вот что значит войти в истину Его креста.
Здесь Господь Иисус Христос говорит об ученике, несущем свой крест. Если бы вы были в Палестине и увидели человека, идущего по дороге и несущего крест, вы бы знали, что он идет на смерть. Наш благословенный Господь пошел, неся Свой крест на Голгофу. В течение столетий римского владычества те, кто умирал на кресте, были объявлены вне закона Правительством, и от каждого ожидалось, что он понесет свой крест к месту казни.
Итак, когда Господь Иисус сказал: «Кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником», Он имел в виду, что если человек не готов пойти даже на смерть ради Христа, он не является истинным учеником. Повторяю: это не вопрос спасения; это вопрос преданности Христу в ученичестве. Путь ученичества может привести к смерти, и, конечно, это не то, к чему следует относиться бездумно и небрежно. Многие люди не осознают серьезности этого вопроса ученичества. Не для того, кто эмоционально возбужден, чтобы сказать: «Я готов быть миссионером или проповедником». Нужно вдумчиво и серьезно взвесить этот вопрос, чтобы осознать истину часто повторяемого стиха:
«Лишь одна жизнь, скоро пройдет; лишь то, что сделано для Христа, пребудет.»
Что мне делать с этой жизнью? Жить ли мне для себя, или жить для Христа? Подсчитай цену!
Господь Иисус использовал иллюстрацию строителя и башни,
Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он достаточно, чтобы довести ее до конца? Чтобы, когда положит основание и не сможет достроить, все видящие не стали бы смеяться над ним, говоря: «Этот человек начал строить и не смог закончить».
Мы слышали о людях, пытавшихся построить большой особняк или башню, не подсчитав затрат. Они начинали строительство и оказывались в затруднительном финансовом положении, и поэтому не могли продолжить. Мне указывали на такие здания — незавершенные постройки — потому что) кто-то начал строить и не смог закончить. Поэтому, когда вас призывают посвятить свою жизнь Богу, стоит подсчитать цену и задать себе вопрос: «Готов ли я столкнуться со всем, что связано с ученичеством и верностью моему Господу Иисусу Христу?»
Вторая иллюстрация несколько похожа:
Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет ли прежде и не посоветуется, может ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.
Те, кто начал Вторую мировую войну, те, кто был за нее ответственен, чувствовали, что демократические нации пришли в упадок, что они никогда не смогут восстать против фашистских держав, и что прежде чем эти нации смогут даже начать оборону, фашистские державы получат господство над миром. Так они начали конфликт, который не смогли довести до успешного завершения.
В великой духовной брани со злыми воинствами в небесных пределах, как нам с вами нужно задуматься, готовы ли мы всецело предать себя под контроль нашего благословенного Господа через Святого Духа, чтобы мы могли подвизаться добрым подвигом веры. Апостол Павел был одним из тех, кто подсчитал издержки. Он встретил все; и, взглянув в лицо всем приобретениям и потерям, он сказал,
Но что для меня было преимуществом, то я почел тщетою ради Христа. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Которого я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа.
Дай Бог, чтобы мы были движимы тем же духом преданности!
Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
Не поймите это неправильно. Это не значит, что если у вас есть дом, вы должны его отдать; это не значит, что если Бог доверил вам богатство, вы должны его расточить; это не значит, что если у вас есть друзья, вы должны их отвергнуть: но это значит, что вы должны считать все, что у вас есть, подчиненным Самому Богу. Дэвид Ливингстон выразил это, я думаю, когда написал в своем дневнике: «Я полон решимости не смотреть ни на что, чем я обладаю, иначе как в отношении к Царству Божьему». Вот что значит держать все для Него.
В последних двух стихах содержится серьезное предупреждение. Они указывают на возможность того, что ученик, который когда-то был ярким свидетелем Господа, может стать бесполезным и никчемным для Бога и для человека в том, что касается свидетельства миру.
Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее? Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Соль хороша. Она сохраняет от тления, и народ Божий в этом мире является сохраняющей солью. Иисус сказал: «Вы – соль земли». Но если соль потеряла свою силу, она ни на что не годна. Соль, подвергаясь определенным химическим воздействиям, теряет свою соленость и становится бесполезной. Она не выполняет того предназначения, для которого была создана. Возможно, что христианин может стать настолько небрежным и настолько зараженным принципами мира, что он не сможет выполнить предназначение, для которого Бог его создал.
Если бы единственной мыслью Бога было спасти наши души для небес, Он мог бы забрать нас через пять минут после нашего обращения. Я никогда не смогу быть более готовым к небесам, чем был через пять минут после того, как был спасен.
Умирающий разбойник на кресте хулил нашего Господа, пока вдруг не различил Личность Сына Божьего в Том, Кто был на центральном кресте, и его сердце обратилось к Нему в покаянии, и он исповедал Его как Безгрешного. Он молился: «Господи, помяни меня, когда придешь в Царствие Твое». Иисус сказал: «Ныне же будешь со Мною в раю».
Мы могли бы пойти домой в тот момент, когда Он спас нас, если бы это была Его единственная цель; но Он спас нас, чтобы мы служили Ему здесь, чтобы мы свидетельствовали о Нем и были Его учениками. О, дай Бог, чтобы мы никогда не стали солью, потерявшей свою силу!
“Имеющий уши слышать, да слышит!”
Подсчитали ли вы цену? Иисус подсчитал, и Он претерпел крест позора. Уклонимся ли мы от дарованных нам привилегий? Больше ли нас заботят наши земные перспективы, чем услышать «Хорошо, добрый и верный раб!» из Его уст, когда мы предстанем перед судилищем Христовым?