Глава 15: Глава 15 Притчи о заблудшей овце, потерянной драхме и блудном сыне

Иисус сказал,

“Кто из вас, имея сто овец, если потеряет одну из них, не оставит ли девяносто девять в пустыне и не пойдет за пропавшей, пока не найдет ее?”

Вы все знакомы с этой историей, как она изображена в том прекрасном старом евангельском гимне, который Айра Д. Сэнки сделал таким популярным и который мы все любим. Вы помните, что в нем говорится,

Девяносто девять покоились в безопасности в ограде овчарни.»

Но это не то, что сказал Иисус. Он сказал: «Разве он не оставляет девяносто девять в пустыне» – не «в безопасности в загоне», а «в пустыне» – «и идёт искать потерявшуюся, пока не найдёт её?» Девяносто девять были подобны законникам, которые воображали себя праведными. Они не считали себя потерянными, и поэтому не думали, что их нужно искать и находить. Потерянная овца — это бедный грешник, который знал, что он потерян, который знал, что ему нужен Спаситель. Пастырь оставляет девяносто девять в пустыне, в их самодовольстве, и идёт за потерянным, и Он не сдаётся, пока не найдёт его.

Много лет назад я гостил у друзей, у которых было большое овцеводческое ранчо, и однажды вечером мы ждали ужина, пока муж не вернется домой. Мы ожидали его около шести часов, но он опоздал. Когда он вошел в дом, он сказал своей жене: «Дорогая, мне придется выпить чашку кофе и съесть только легкий перекус сегодня вечером, потому что, когда я ехал со станции, я услышал блеяние потерявшегося ягненка, и я должен поспешить и найти его, прежде чем его схватят койоты или гремучие змеи». Я спросил, могу ли я пойти с ним, и он согласился. Я был поражен, увидев интерес этого человека к одному потерявшемуся ягненку. У него и его друга было более пяти тысяч овец и буквально тысячи ягнят; и все же этот один потерявшийся ягненок занимал такое место в его сердце, что он не мог удержаться от того, чтобы выйти ночью и найти его. Я сказал, когда мы шли по узкой тропе: «У вас так много овец и ягнят, мне интересно, почему вы так сильно беспокоитесь об одном».

Он сказал,

«Я бы не смог уснуть сегодня ночью, думая о том маленьком ягненке, оставшемся в дикой местности и, возможно, разорванном на куски койотами или укушенном гремучей змеей.»

Он окликнул, когда мы шли по тропе,

«Бе-е-е, бе-е-е, бе-е-е, бе.»

Он с нетерпением прислушивался в ожидании ответа. Наконец мы услышали, издалека, из глубины каньона, среди густого кустарника, маленький плачущий голосок,

«Бе-е... бе-е... бе-е.»

Мой друг ответил с громким

“Бе-е-е, бе-е-е, бе-е-е, бе.”

Он сказал,

Вот оно. Ты оставайся здесь; я спущусь и возьму это.

И он спустился, держась за свой фонарик; и когда он достиг дна, он крикнул в ответ,

“У меня это есть; все в порядке!”

Мы вместе пошли домой, радуясь. Я подумал, какая это идеальная картина нашего Господа Иисуса Христа, ищущего бедных заблудших грешников! Он знал, что люди отдалились от Бога и нуждались в том, чтобы их нашли, и поэтому Он сошел с небес в этот темный мир, и Он ходил, ища тех, кто был потерян. Здесь мы читаем: «И, найдя, возложил ее на плечи свои с радостью». Он нашел ее не для того, чтобы оставить и позволить ей самой добираться домой, как получится. Точно так же, как в случае с тем маленьким ягненком, о котором я говорил, пастух не опускал его, пока тот не вернулся в стадо. «Он возложил ее на плечи свои». Так и наш Господь не спасает нас, а затем говорит нам следовать за Ним и поспевать за Ним, если мы сможем. Он несет нас домой, радуясь.

«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.»

Что бы еще ни знали или не знали наши друзья на небесах относительно того, что происходит здесь на земле, одно они точно знают: они всегда знают, когда Добрый Пастырь находит заблудшую овцу, ибо Он собирает их вокруг Себя и говорит:

Возрадуйтесь со Мною; ибо Я нашел Мою овцу, которая была потеряна.

Во второй части притчи Господь представляет дело по-другому, чтобы проиллюстрировать нашу полную беспомощность и необходимость божественного содействия.

«Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет? А найдя, созовет подруг и соседок и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму»». – Лука 15:8-10.

Это красивая картина. Одна из десяти серебряных монет потеряна. Эти серебряные монеты были соединены в цепочку и подарены мужем в знак скрепления брачной церемонии. Их носили на лбу жены и ценили так же, как у нас ценят обручальное кольцо. Если одна монета терялась, это считалось признаком неверности жены мужу. Естественно, когда одна из монет исчезала, женщина говорила: «Что скажет мой муж, если он вернется домой и обнаружит, что я потеряла одну из этих монет?»

В своей беде и скорби она зажгла свечу и тщательно подмела пол, и наконец нашла монету, которая, возможно, закатилась в угол. Она подошла к двери и позвала своих соседей, сказав: «О, вы обрадуетесь, услышав, что я нашла свою потерянную монету!» Затем осторожно она положила ее обратно на место, где ей было место. Было необходимо, чтобы она проявила активность, чтобы найти монету. Она не могла сама вернуться к ней. В этом мы видим деятельность Духа Божьего, действующего через Свой народ. У нас есть своя роль в поиске потерянных. Это свет Слова, который открывает их истинное состояние и позволяет нам найти их.

Господь Иисус сказал,

Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих об одном грешнике кающемся.

Радость в присутствии ангелов.

Обратите внимание, Он не говорит того, что, как кажется некоторым, Он говорит. Он не говорит: «Среди ангелов радость», хотя я уверен, что они радуются; но это не то, что Он говорит; Он говорит: «В присутствии ангелов». Кто же тогда находится в присутствии ангелов? Все искупленные, которые отсутствуют в теле и присутствуют с Господом — они находятся в присутствии ангелов. Наш Господь Иисус говорит им,

«Возрадуйтесь со Мной; ибо Я нашёл то, что было потеряно».

На небесах, где так хорошо знают цену души, все радуются, когда спасается одна.

Он также сказал: у одного человека было два сына; и младший из них сказал отцу: отец! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю страну и там расточил своё имение, живя распутно. Когда же он всё прожил, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И он пошёл и пристал к одному из жителей той страны, а тот послал его на свои поля пасти свиней. И он рад был бы наполнить свой желудок рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, он сказал: сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отец! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих. Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отец! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и когда он, возвращаясь, приблизился к дому, услышал пение и ликование. И, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Тот сказал ему: брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым. Он рассердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение твоё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. — Луки 15:11-32.

В этой третьей части мы находим, пожалуй, самую трогательную историю, которую когда-либо рассказывал наш Господь Иисус, находясь здесь, на земле. Это история, которую мы все хорошо знаем, и все же она, кажется, никогда не теряет своей сладости и ценности. В первой части была потеряна одна овца; затем была потеряна одна монета; а теперь потерян сын! Было два сына, и один был потерян. Эти два сына являются прообразом всего человечества. Здесь мы думаем о Боге как об Отце духов, Творце всех людей. Хотя Слово Божье не поддерживает современную теорию всеобщего отцовства Бога и всеобщего братства человека; тем не менее, в третьей главе этого Евангелия мы находим, что, прослеживая родословную нашего Господа Иисуса до Адама, нам сказано, что Адам был сыном Божьим. В этом смысле Бог является Отцом всего человечества.

“И младший из них сказал отцу: Отец, дай мне следующую мне часть имения. И он разделил им имение.”

Не довольствуясь ожиданием времени, когда отец умрет, младший сын немедленно попросил свою часть наследства, чтобы насладиться им заранее. Отец уступил ему и отсчитал ему то, что должно было принадлежать ему.

И по прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Там он мог жить, как ему нравилось, независимо от воли своего отца. Так он, как говорится, «покутил», пока всё не закончилось.

“Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться.”

Я уверен, что каждая кающаяся душа может сказать: «Я тоже отдалился от Бога, и я тоже растратил те блага, которые Он даровал мне. Я жил в далёкой стране, и я знаю всё, что связано с этим опытом». Дело не в количестве грехов, которые совершает человек, что делает его блудным. Этот юноша был таким же истинным грешником против любви своего отца в тот момент, когда он переступил порог дома, как и в далёкой стране. Он не хотел подчиняться своему отцу; он желал уйти туда, где мог бы жить по своему усмотрению.

Отец не последовал за ним. Он не настаивал на возвращении сына, но позволил ему уйти и усвоить уроки, которые он никогда не смог бы усвоить иначе.

Настал день, когда он все потратил и оказался в крайней нужде. Друзья, которых он завел – где они были? Они были его друзьями только пока у него были деньги. Когда наконец все исчезло, когда его состояние было потрачено, этих друзей-приспособленцев не нашлось; они оставили его в его глубокой нужде, и никто ничего ему не дал. В своей нужде, чтобы не умереть с голоду, он был вынужден сделать нечто, что для иудея обычного хорошего воспитания или совести было бы самым отвратительным.

И пошел он и пристал к одному из жителей той страны; а тот послал его на свои поля пасти свиней.

Именно там, среди этих нечистых животных, сам нечистый, он начал осознавать свою глупость и неблагодарность. Он не мог питаться пищей свиней; он сделал бы это, если бы мог. Но он был человеком, созданным по образу Божьему, Который вложил в него нечто, что мог удовлетворить только Бог. Для нас, созданных для вечности, абсолютно невозможно найти что-либо в вещах этого мира, что могло бы удовлетворить наши души. Настал день, когда этот юноша оказался в таком бедственном положении, что не знал, куда обратиться. Именно тогда "он пришел в себя".

Это значительное выражение! Грех — ужасная вещь; это безумие. Этот юноша страдал от психического расстройства. Теперь он пришел в себя. Он впервые осознал, каким дураком он был, отвернувшись от отцовского дома, пытаясь найти удовлетворение в далекой стране. Вы когда-нибудь доходили до такого? Обращаюсь ли я к кому-либо, кто годами пытался найти удовлетворение в вещах этого мира и так и не смог этого сделать? О, если бы вы пришли в себя и взглянули на вещи такими, какие они есть на самом деле, и обратились к Богу, от Которого вы так долго блуждали!

Этот молодой человек пришел в себя; он начал думать. Если вы сможете заставить людей думать, тогда что-то произойдет. Дьявол делает все возможное, чтобы люди не думали. Некоторые люди удивляются, почему мы, христиане, возражаем против мирских развлечений. Они думают, что мы очень ограниченные и фанатичные, потому что мы их не одобряем. Что ж, мы знаем, что они задуманы Сатаной, чтобы мужчины и женщины не сталкивались с реальностями жизни и не осознавали свое истинное состояние перед Богом. Он хочет, чтобы люди не думали, чтобы забыли, что они — заблудшие грешники, идущие к погибели. Когда люди начинают думать, они уже на пути к спасению. Этот молодой человек пришел к этому. Он практически сказал: «Каким же дураком я был, покинув дом моего отца и мой дом».

«Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».

О, если кто-либо из читающих эти строки не спасён, дай Бог, чтобы вы пришли к тому же решению, чтобы вы могли сказать с той же решимостью сердца: «Я встану; я пойду к Отцу моему. Я вернусь к Богу и скажу Ему, что согрешил!» Писание говорит:

Он смотрит на людей, и если кто скажет: «я грешил и извращал правду, но это не принесло мне пользы», — Он избавит душу его от могилы, и жизнь его увидит свет.

"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды."

Тот юноша, чувствуя своё недостоинство, твёрдо решил в своём сердце всё, что он собирался сказать. Он собирался сказать своему отцу, что он недостоин называться сыном, и попросить его сделать его одним из своих наёмных слуг. Но вы заметите, что когда он пришёл к отцу, ему пришлось многое из этого опустить. Отец не стал ждать, чтобы выслушать это.

«Он встал и пришел к своему отцу».

Я видел много картин, изображающих блудного сына, которого встречает отец, но я не видел ни одной, которая, казалось бы, полностью соответствовала бы этой истории. Я видел картины, где отец стоит в дверях, великолепно одетый и простирающий руки к сыну, но это не то, что говорит нам Иисус. Он сказал:

Но когда он был еще далеко, отец его увидел его, и сжалился, и побежал, и пал ему на шею, и целовал его.

Он не ждал, пока мальчик дойдет до порога; он не ждал, пока тот доберется до дома, но он увидел его, идущего по дороге, и сказал: «Это мой мальчик! Я ждал его все эти месяцы!» Какая трогательная сцена, как ее изображает Иисус. Это образ Бога Отца. Когда грешник возвращается к Нему, Он там, чтобы встретить и принять его. Бедный мальчик начал говорить,

«Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим…»

На этом он остановился; больше он ничего не сказал. Он не просил стать одним из наемных слуг. У отца хватало слуг. Это был сын, которого он встречал дома. Он вскричал от радости,

«Принесите лучшую одежду и оденьте его» – для нас эта одежда – совершенство Христа. «Наденьте перстень на его руку» – перстень говорит о неумирающей любви. «И обувь на его ноги» – рабы ходили босиком, но сыновья носили обувь. «И приведите сюда откормленного теленка, и заколите его; и будем есть и веселиться: ибо этот сын мой был мертв и ожил; пропадал и нашелся. И начали веселиться».

И это веселье никогда не прекращалось. О, в том доме, конечно, пришло время, когда пир закончился. Но когда Отец привлекает к Себе бедного грешника и говорит: «Этот Мой сын был потерян и найден», и они вступают в общение вместе, веселье, которое начинается, продолжается во всю вечность.

Но теперь появляется дополнительная и диссонирующая нота. Его старший брат был в поле. Он всего лишь фарисей, который не осмелился бы сказать, что он спасен, но не представлял себе, что он погибший. В его сердце нет больше настоящей любви к отцу, чем было в сердце младшего сына.

Старший же сын его был в поле; и когда он возвращался и приближался к дому, услышал музыку и пляски. И, позвав одного из слуг, спросил, что это значит. Тот сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его целым и невредимым.

Но этот брат, вместо того чтобы радоваться и говорить: «О, дай мне встретить его; дай мне принять участие в этом веселье», «рассердился и не хотел входить; поэтому вышел его отец и уговаривал его». Он был подобен тем книжникам и фарисеям, которые говорили: «Этот Человек принимает грешников и ест с ними». Он считал, что его отец унижает себя, обращаясь так с этим блудным сыном; с тем, кто так плохо себя вел! Он был зол и не хотел входить. Его отец вышел и уговаривал его, но он сказал:

«Вот, я столько лет служу тебе, и никогда не преступал приказания твоего: а ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими: а когда пришёл этот сын твой, расточивший имение твоё с блудницами, ты заколол для него откормленного тельца».

Это был тот же дух, который побудил младшего сына покинуть дом и отправиться в далёкую страну. Этот сын оставался дома и был более почтительным, но он был не лучше младшего. Он фактически упрекал отца за его доброту. Он не говорит: «Мой брат, о котором я так долго молился», не «мой брат», а «твой сын». Отец сказал ему:

“Сын, ты всегда со мною, и все мое твое.”

Ему надлежало присвоить и наслаждаться всем этим, если бы он захотел. Отец напоминает старшему брату о том, что тот упустил из виду:

«Надлежало нам веселиться и радоваться, ибо брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

Законник никогда не поймет благодать Божью. Она совершенно чужда ему.

Дай Бог, чтобы мы не упустили понять и оценить благодать Божью, как это сделал этот бедный, недовольный старший брат!