Глава 17: # Глава 17 Учение о прощении; Исцеление десяти прокаженных; Пришествие Царства

«Наблюдайте за собою: если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему. И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится к тебе и скажет: каюсь; прости ему.»

Давайте остановимся здесь на мгновение. «Если же согрешит против тебя брат твой, обличи его». То есть, если ты чувствуешь, что твой брат сказал или сделал что-то, чтобы причинить тебе вред, не говори об этом другим людям; не ищи сочувствующего человека и не изливай ему свои беды, чтобы он вскоре не разнес это по всей церкви. Есть старая поговорка:

«Если ты мудр, то дашь рекламу; И вот все важные моменты: Во-первых, расскажи о своем деле другу; Потом скажи: „Это строго конфиденциально“.»

Итак, если кто-то обидел вас, не рассказывайте об этом никому другому. Пойдите к тому, кто совершил проступок, и упрекните его за это. «И если он покается, простите его». Идите прямо к тому, кто вас обидел; скажите ему в точности, что он сказал или что он сделал, что огорчает вас. Это требует настоящей мужественности. Иногда гораздо легче ходить, бормоча и разговаривая с другими людьми об обидах, вместо того чтобы пойти к тому, кто совершил проступок, и сказать ему, что у вас на уме. Мы отлично умеем избегать собственной ответственности. Мы предпочли бы переложить ее на кого-то другого. Мы предпочли бы выдвинуть обвинение перед церковью. Но Иисус ясно говорит нам, что мы никогда не должны выносить подобное дело на рассмотрение церкви, пока мы сначала не пойдем к самому человеку. Пойдите к своему брату и упрекните его, и если он скажет: «Прости; я не это имел в виду», или «Прости, прости меня», тогда вы сможете уладить дело сразу, и вы не должны больше ничего говорить об этом; на этом все должно закончиться. Если бы мы действовали согласно этим словам более полно, сколько бы обиженных чувств было спасено; сколько бы церковных распрей было бы избегнуто!

Вы говорите: «Ну, я поговорил с ним об этом, и он сказал, что покаялся, и я простил его; но он снова сделал то же самое. Что мне теперь делать?» Господь говорит:

“И если согрешит против тебя семь раз в день и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему.”

Этого достаточно, чтобы почти любой потерял доверие к человеку: он говорит: «Я каюсь», а потом делает это снова и снова. Я не могу верить такому человеку, говорите вы. Неважно; вам не нужно верить ему, если вы только простите его. Если он согрешит семь раз в день и скажет: «Я каюсь», тогда вы должны простить его. Вспомните, в другом случае (Матфея 18:21-22) Пётр сказал:

«Господи! сколько раз согрешит против меня брат мой, и я прощу ему? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до семидесяти раз по семи.»

Боюсь, никому из нас никогда не приходилось прощать столько раз. Конечно, мы не призваны провозглашать прощение, пока другой человек не заявит о своем раскаянии. Мне не нужно бегать за кем-то, крича: «Я прощаю тебя! Я прощаю тебя!» Он, скорее всего, скажет: «Я не хочу, чтобы ты меня прощал; мне не нужно твое прощение». Но мы всегда должны сохранять милосердное отношение и любить его, пока наконец он не сломается и не скажет, что раскаивается. Тогда мы должны простить так же свободно, как Бог прощает нас.

Третий урок, который мы здесь имеем, — это сила веры. Когда Иисус говорил эти вещи Своим ученикам, они смотрели на Него, как бы говоря: «Ты устанавливаешь такой высокий стандарт, что мы не можем его достичь». Они воскликнули,

Господи, умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное, и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море; и она послушалась бы вас.

Не поймите это неправильно. Он не имел в виду, что мы должны ходить и демонстрировать нашу власть над природой. Вера, знаете ли, это верить Богу, и вера побуждает человека действовать в соответствии с Его открытой волей. Теперь, если Бог открывает вам, что вы должны молиться о том, чтобы какое-то тутовое дерево было вырвано с корнем и брошено в море, Он даст веру для этого; но это не обычное дело. Чему Господь учит, так это тому, что если у вас есть настоящая вера, вы сможете торжествовать, несмотря на все внешние обстоятельства. Вы слышали об ирландце, который сказал: «Я научился доверять Богу, и Он сделал для меня такие чудесные вещи, что если Он скажет мне прыгнуть сквозь каменную стену, я прыгну, и я знаю, что Он проложит путь». Но не прыгайте, если Бог не сказал вам это сделать! Вера побуждает нас действовать в соответствии со Словом Божьим, и когда мы это делаем, на Бога можно положиться, что Он проведет нас через все.

В четвертом случае Господь говорит нечто, чтобы удержать нас от переоценки нашей собственной преданности или ценности нашего собственного служения. Он использует очень простую иллюстрацию: Он говорит о работнике на ферме, который трудится в поле, пашет или кормит скот, выполняет другие обязанности, а затем возвращается домой, где его дело — помогать готовить еду и прислуживать хозяину фермы. Он говорит, что в таком случае, после того как вы вспахали, отнесли корм скоту и выполнили ряд других своих обязанностей, а затем пришли домой, вы не ожидаете, что хозяин скажет вам: «Сядьте здесь, пока я приготовлю еду, и я буду рад прислуживать вам». Нет; вы этого не ждете. Вы наемный работник, слуга, и вам поручено выполнять определенные вещи, за которые хозяин платит вам. Вы не считаете, что вам положена какая-то особая похвала за то, что вы делаете то, за что вам платят. Договоренности были достигнуты, когда вы пришли работать на ферму, и поэтому вы не ожидаете никакого особого отношения. Вы не говорите: «Я отдал свое время, и я думаю, что заслуживаю гораздо большего внимания». Итак, Господь предостерегает Своих учеников, чтобы они не позволяли себе увлекаться мыслью, что из-за своего служения они заслуживают особой похвалы. Мы искуплены Его драгоценной кровью, и наша работа — служить с радостью. В лучшем случае мы всего лишь несовершенные работники. Он говорит:

«Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать»

Наш долг – продолжать служение нашему Господу Иисусу Христу. Мы предоставляем Ему оценивать наш труд. Он отметит всякое служение для Себя, и всё, что было сделано из любви к Нему, будет вознаграждено, даже чаша холодной воды, поданная во имя Его.

Стихи 11-19

Где же девять? -- Лука 17:11-19

Это одно из событий из жизни нашего Господа, записанных только в этом Евангелии. Есть довольно много притч, которые даёт нам один только Лука, и есть несколько Его чудес, о которых не рассказывает ни один другой Евангелист. Это выдающийся случай. Иисус покинул верхние части Галилеи и теперь направлялся в Иерусалим в последний раз. В двух других случаях Он ходил туда, чтобы соблюсти праздник Пасхи, и в одном случае, чтобы соблюсти зимний праздник. Скоро Он должен был в последний раз вкусить Пасху со Своими учениками, а затем умереть как Тот, Чьим прообразом был каждый пасхальный агнец. Он отправился с западного берега Галилейского моря, проходя через провинцию Галилею в Самарию, а оттуда через Иордан и вниз через Перею, пока не пришёл к броду через Иордан, напротив города Иерихона, и так далее в Иерусалим.

“И Он вошел в некое селение.”

Мы не знаем его названия, но оно, очевидно, находилось недалеко от границы Галилеи и Самарии. Когда Он приближался к деревне,

Встретили Его десять человек прокаженных, которые стояли издали.

В соответствии с законом Моисея, когда человек оказывался прокаженным, он должен был покинуть свой дом и друзей и жить отдельно от них в пустыне. Когда кто-либо приближался к нему, он должен был кричать: «Нечист! нечист!» Есть предыдущий случай, когда прокаженный пришел к ногам нашего Господа и умолял Его исцелить его, и Господь прикоснулся к нему, и прокаженный немедленно очистился. Но эти десять, уважая закон, чувствовали, что не смеют приблизиться; поэтому они стояли вдали и кричали,

Иисус, Наставник, помилуй нас.

Это напоминает мне об одном классе грешников — людях, которые так остро чувствуют свои грехи, что у них нет уверенности в том, что они свободны приблизиться ко Христу. Но дело в том, что Христос приглашает грешников всякого рода приблизиться к Нему. Он всегда рад им, какими бы оскверненными они ни были. Но эти люди были под законом и действовали в соответствии с ним, когда взывали к Нему издалека. Они были чрезвычайно искренни. Большая проблема многих сегодня заключается в том, что, хотя они признают свою нужду в Спасителе и допускают, что они грешники, на самом деле они несерьезно относятся к поиску спасения. Если вы говорите с ними и настаиваете на важности прихода ко Христу, они говорят: «Я знаю, что должен быть христианином, и когда-нибудь я намерен довериться Христу». Но они не доходят до того, чтобы решить этот вопрос сейчас. Ад полон людей, которые ожидали когда-нибудь прийти к Иисусу за спасением. Я не думаю, что есть хоть одна погибшая душа в преисподней, которая когда-либо намеревалась там оказаться; каждый думал, что когда-нибудь все изменится, и они почувствуют себя более склонными принять евангельское приглашение. Они надеялись, как Феликс, на более удобный день. Но более удобного времени так и не наступило, и они, неспасенные, непрощенные, неочищенные, перешли из времени в вечность. О, если вы все еще вне Христа, я умоляю, чтобы, подобно этим десяти нечистым прокаженным, вы серьезно отнеслись к вопросу вашего избавления. Прокаженные так сильно желали исцелиться, так сильно желали очиститься, что, хотя они и не чувствовали, что осмеливаются приблизиться к Иисусу, они возвысили свои голоса и закричали издалека: «Иисус, Наставник, помилуй нас». Никто никогда не взывал к Нему так, чтобы ему было отказано; никто никогда не приходил к Нему за спасением, чтобы быть отвергнутым. Вам не нужно бояться приходить. Написано (Римлянам 10:13):

Всякий, кто призовет имя Господа, спасется.

«И когда Он увидел их, Он сказал им: Идите, покажитесь священникам».

Теперь я полагаю, что это было разочарованием для этих людей. Они слышали, что Господь Иисус немедленно исцелял других людей от всевозможных болезней. Он очистил многих прокаженных словом или прикосновением. Он сказал одному: «Хочу; очистись», и прокаженный был очищен. Но Господь не со всеми поступает одинаково. В ответ на мольбу этих прокаженных Он велит им пойти и показаться священнику. В книге Левит (Глава 14) мы читаем, что когда человек исцелялся от проказы, он должен был пойти и показаться священнику, а затем священник должен был принести за него определенные жертвы, чтобы он мог быть официально очищен и восстановлен на своем месте в собрании Господа. Итак, Спаситель сказал этим людям: «Пойдите, покажитесь священникам», подразумевая, что прежде чем они достигнут священника, они будут очищены. Не было бы никакого смысла показываться священнику, если бы они все еще были прокаженными, ибо в таком состоянии он ничего не мог для них сделать. Возможно, каждый из них, за исключением самарянина, давно уже был у священника, и тот объявил их прокаженными и сказал им, что им придется жить отдельно в пустынном месте. Они могли бы поколебаться и сказать: «Ну, Учитель, посмотри на эти руки; посмотри на эти пятна на наших лицах; мы покрыты проказой. Зачем нам идти к священнику?» Но они не колебались. Они знали, что подразумевали Его слова: они будут очищены. И поэтому они повернулись, чтобы идти, как Он повелел. Они действовали в послушании Слову нашего Господа, и пришло очищение. Это так же верно и сегодня, когда мужчины и женщины действуют по Слову, наш Господь избавляет их. Я думаю, я могу представить этих людей, идущих по дороге и старающихся подбодрить друг друга как можно лучше. Их лица, должно быть, были ужасны на вид, их тела в ужасном состоянии; но они идут в Иерусалим. Внезапно один из мужчин поворачивается к другому и говорит: «О, ты исцелен!» Другой восклицает: «Я думал, что почувствовал какие-то изменения. Все эти пятна исчезли с моего лица? Да у тебя же нет ни одного на лице!» Все начинают смотреть друг на друга и обнаруживают, что каждый из них исцелен, и они понимают, что исцеление было совершено Господом. Как же они, должно быть, радовались!

Иисус сказал: «Пойдите, покажитесь священникам». Почему Он хотел, чтобы они это сделали? Потому что это было бы свидетельством для священников. В течение полутора тысяч лет после написания закона мы ни разу не читали ни об одном израильтянине, который был бы очищен. Мириам, сестра Моисея, которая заболела проказой, была исцелена; и много лет спустя Нееман Сириянин также был исцелен, но он не был израильтянином, и, естественно, от него не требовалось соблюдать закон о явлении священникам. В противном случае мы нигде во всех записях Ветхого Завета не читаем об очищении ни одного прокаженного в течение полутора тысяч лет, и священники, должно быть, задавались вопросом, почему четырнадцатая глава Левита вообще была в Библии. Они, естественно, сказали бы: «Я читал эту главу снова и снова, но мне никогда не приходилось применять ее». Но когда пришел Иисус, все изменилось. Один прокаженный за другим отправлялся в храм в Иерусалиме, чтобы быть объявленным чистым, и когда он представал перед священниками, оказывалось, что он исцелен от своей проказы. Каким же свидетельством это было для тех священников в Израиле. Они видели так много свидетельств силы Господа Иисуса Христа, что им должно было быть легко поверить, что Он был Сыном Божьим. Поэтому, в соответствии с законом, эти прокаженные отправились в путь к храму.

Но было нечто даже более высокое, чем это. Мы обнаруживаем, что один из прокаженных, который был самарянином, когда увидел, что исцелился от этой ужасной болезни, и что страшные язвы исчезли с его плоти, повернулся и поспешил к ногам Иисуса. Он почувствовал, что ему нет смысла идти дальше к священникам. Он вернулся к Тому, Кто исцелил его,

и громким голосом прославил Бога и пал ниц к Его ногам, благодаря Его.

У чьих ног? Обратите внимание, что сказано: «Громким голосом прославил Бога и пал ниц к Его ногам». Когда у вас есть такое местоимение, у него должно быть существительное-предшественник. Существительное, которое предшествует «Его», — это Бог. Он понял, что Бог был там в лице Иисуса из Назарета, и поэтому он прославил Бога и пал к ногам Бога, явленного во плоти, чтобы поклоняться и обожать Его. Он понял, что только Бог мог очистить прокаженного, и что Иисус был достоин поклонения и обожания. Этот человек, которого, возможно, считали худшим из всей компании, проявил больше духовного прозрения, чем остальные, которые были израильтянами. Иудеи обычно презирали самарян. В четвертой главе Евангелия от Иоанна нам сказано, что иудеи не общаются с самарянами. Но Иисус исцелил этого бедного прокаженного самарянина. Его сердце было наполнено хвалой и благодарением за полученное им благословение. Это правда, что чем больше Бог делает для человека, тем более благодарным он, вероятно, будет. Люди иногда поражаются, когда слышат свидетельства мужчин и женщин, которые были спасены в миссиях, которые были изгоями и были избавлены от тяжкого греха, и теперь их сердца наполнены такой хвалой и благодарением, которые намного превосходят то, что испытывают те, кто годами был христианином и вел респектабельный образ жизни. Чем больше греха в жизни, который нужно простить, тем больше человек осознает, как чудесно Бог поступил с ним.

Когда этот очищенный прокаженный пал к ногам Иисуса и поклонился Ему, Иисус возмутился этим? Сказал ли Он: «О, нет; не поклоняйтесь Мне; поклоняйтесь Богу. Я всего лишь Человек»? Нет; Иисус с радостью принял поклонение, ибо Он был Вечным Сыном, Который пришел от Бога и возвращался к Богу. Но Он задал вопрос, который указывал на разочарование или скорбящий дух: Он

отвечая, сказал: Разве не десять очистились? но где же девять? Не нашлось вернувшихся, чтобы воздать славу Богу, кроме этого чужеземца.

Итак, Иисус велел им идти к священникам, но этот человек чувствовал, что должно быть что-то прежде: он должен был вернуться к Тому, Кто исцелил его, и сказать Ему, как он благодарен за свое очищение. Если бы в сердцах других была такая же благодарность, они тоже пали бы к ногам Иисуса, а затем пошли бы в храм, чтобы показаться священникам в качестве свидетельства. Они сделали то, что велел им Христос, но этот самарянин осознал, что существует более высокая ответственность, и он вернулся, чтобы поклониться и прославить Господа, прежде чем пойти к священникам в храме. Разве нет в этом урока для нас? Сегодня так мало истинного поклонения со стороны христиан. Даже когда верующие собираются вместе, так часто это не для поклонения Богу. Осознаем ли мы, что Бог ищет поклонников? Боюсь, слишком многие считают, что Бог ищет работников, но есть нечто, что должно предшествовать работе, и это поклонение. Быть в присутствии Бога с сердцем, исполненным поклонения, значит для Него больше, чем усердно трудиться в Его служении. Мы не будем служить менее угодно или усердно оттого, что сначала поклоняемся, чем если бы мы отдавали все наше время служению. Господь Иисус все еще говорит: «Где же девять?» Он ценит тех, кто приходит в Его присутствие с сердцами, исполненными поклонения, но Он скучает по тем, кто был спасен Его благодатью и не возвращается, чтобы воздать Ему славу.

Затем Он обратился к этому человеку и дал ему уверенность, которую, возможно, другие не получили. Одно дело быть очищенным, иметь прощение, иметь спасение; другое дело иметь полную уверенность, основанную на Слове Божьем. И вот Иисус обратился к этому самарянину и сказал:

Встань, иди: вера твоя спасла тебя.

Я воспринимаю это выражение как указание на нечто гораздо большее, чем просто заверение в его физической целостности. Я считаю, что Господь говорил этому человеку, что он не только исцелился от своей болезни, но и духовно очистился благодаря вере, которую он проявил. Я вижу, как он радуется, возвращаясь в свой дом, который он покинул так давно, когда был поражен этой ужасной болезнью. Я вижу, как его друзья отступают, видя его приближение, и кричат ему: «Не подходи к нам; ты нечист!» Но он отвечает: «Вам не нужно бояться, ибо я исцелен, и Тот, Кто очистил меня, сделал меня совершенно целым». Именно это Иисус все еще делает для тех, кто полностью доверяет Ему; они обнаруживают себя полностью очищенными от греха. Тогда нашим наслаждением должно быть приходить в присутствие Бога, чтобы поклоняться Ему и обожать Его за Его несравненную благодать. Как мало времени мы обычно уделяем тому, чтобы сказать Господу, как мы благодарны Ему за то, что Он сделал для нас. Это так важно. Возьмите ту маленькую молитву, которой наш Господь научил Своих учеников: Вы заметили, что около двух третей ее занимает поклонение и только одна треть — прошения? О, пусть Господь все больше и больше учит нас блаженству поклонения, прихода в Его присутствие, чтобы хвалить и обожать Его, и затем пусть мы идем вперед, чтобы служить в обновлении духа!

Стихи 20-37

Второе Пришествие Христа -- Луки 17:20-37

В этой части Писания есть несколько отдельных разделов. В Евангелии от Луки 17:20-21 мы находим вопрос фарисеев о Царстве Божьем и ответ нашего Господа. Вспомните, Иисус служил на земле Палестины три с половиной чудесных года, и Он давал доказательство за доказательством Своего Мессианства. Более чем в одном случае голос Отца провозглашал с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение»; Иоанн Креститель свидетельствовал о Нем до Его пришествия и после; Его собственные дела свидетельствовали о Его истинном характере, о Его Божественности, о том, что Он был Сыном Божьим, а также Сыном Человеческим. Но эти слепые фарисеи не видели истины об Иисусе. Мы иногда говорим, что нет никого слепее тех, кто не хочет видеть. Эти фарисеи были такими. Они не признавали Его власти; и поэтому ничто из того, что Он делал, никакое свидетельство Отца о Нем, ничто сказанное Иоанном Крестителем не могло их убедить. Они были полны решимости отвергнуть Его притязания. Теперь они пришли и задали Ему вопрос:

“Когда придёт Царство Божие?”

Это было всё равно что сказать: Вы проповедовали о Царстве Божием; когда же это Царство на самом деле появится? Он ответил:

“Царство Божие не придет приметным образом: и не скажут: вот, оно здесь! или: вот, там! ибо, вот, Царство Божие внутри вас есть.”

Существует вопрос среди компетентных христианских богословов относительно точного значения этого выражения. Если мы примем это так, как оно переведено здесь — что Царство Божье внутри нас — тогда это означает, что Царство Божье связано с признанием власти Господа в нашей собственной жизни, освящением Господа Бога в наших собственных сердцах, признанием Его как праведного Суверена. С другой стороны, многие считают, что это выражение следовало перевести: «Царство Божье среди вас». То есть Царство уже присутствовало в зародыше. Честно говоря, я скорее думаю, что это истинное значение слов Господа. Эти фарисеи спросили, когда будет установлено Царство, и Иисус сказал: Царство здесь сейчас, а у вас нет глаз, чтобы видеть. Царство Божье среди вас. Сам Царь здесь, в окружении членов Своего кабинета. В пакибытии, в золотом веке, которого люди всегда ждали, Он говорит, как записано в Матфея 19:28,

"И вы также сядете на двенадцати престолах, судить двенадцать колен Израилевых."

Двенадцать апостолов, в этом смысле, были Его кабинетом, официальными членами Его Царства. Итак, Царство Божие было среди них, а они не знали этого.

После того как фарисеи ушли, Он повернулся к Своим ученикам и дал им слово предостережения. Он собирался уйти, как Он говорил им несколько раз до этого, но они не поняли. В Его отсутствие они столкнутся со многими опасностями и с лжеучителями. Поэтому Иисус сказал им:

Придут дни, когда вы пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого, и не увидите. И скажут вам: «Смотрите, вот здесь!» или: «Смотрите, вот там!» — не ходите за ними и не следуйте им. Ибо как молния, сверкнув из одной части под небом, освещает до другой части под небом, так будет и Сын Человеческий в Свой день. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отверженным этим поколением.

Его пришествие будет совершенно иным, нежели то, в котором Он пришел в смиренной благодати, чтобы отдать Свою жизнь для спасения погибшего мира.

Но Господь напомнил Своим ученикам, что сначала Ему надлежит много пострадать и быть отверженным тем поколением, как это и произошло. Он и поныне отверженный, хотя во всем христианском мире люди исповедуют, что чтут Его Имя; но подавляющее большинство так и не открыло Ему свои сердца и не признало Его своим Искупителем и Царем.

Наш Господь теперь отвержен; И миром Он не признан, Многими всё ещё забыт, И немногими вознесён на трон; Но скоро Он придёт во славе, Час приближается, Ибо день венчания грядёт Вскоре.

У некоторых есть мысль, что Он не придет снова, Пока весь мир не обратится, пока Его Евангелие не проникнет во все народы, и все не признают Его праведное правление; но это не то, чему учил Иисус; это не то, что Он сказал Своим ученикам. Он сказал,

«И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого».

Весь мир не обратился во дни Ноя.

Они ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как Ной вошел в ковчег, и пришел потоп, и погубил всех их.

Развращение и насилие наполнили землю в те дни. Было несколько семей, где знали Бога, но в конце концов они сократились до одной — Ноя и его домочадцев. Когда Господь придет во второй раз, Он не найдет весь мир ожидающим Его, но грех будет свирепствовать, как во дни Ноя. Заметьте, что допотопные люди интересовались обычными вещами, которые занимают умы мужчин и женщин. Они не верили вести Ноя, но жили в полном безразличии к Богу до того дня, когда Ной вошел в ковчег, и пришел потоп и уничтожил их. Итак, из этого отрывка мы заключаем, что мир будет продолжаться так, как он идет сейчас. Люди будут заняты различными делами жизни, но безразличны к требованиям Иисуса до того часа, когда Он вернется. Он возвращается во власти и славе, и люди слишком поздно поймут, как глупо они поступили, отвергнув Его.

Господь использует еще одну иллюстрацию в том же духе. Он говорит:

Так же было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, сажали, строили; но в тот же день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба огонь и сера и истребил всех.

Нет ничего плохого в этих вещах, на которые Он обращает внимание. Нет ничего плохого в еде и питье, в покупке или продаже; нет ничего плохого в посадке или строительстве. Эти вещи совершенно правильны сами по себе, но неправильно быть настолько поглощенным ими, чтобы забывать о Боге и вечности. Иисус даже не упомянул ужасные грехи, которые характеризовали города равнины; Он говорит только об обычных вещах. Они жили так, как будто не будет грядущего суда, как будто не было Бога, перед Которым они были ответственны. И пока они так жили, пришел суд; он пришел так внезапно, что от него не было спасения. Мы читаем,

«Но в тот же день, когда Лот вышел из Содома, пролились огонь и сера с неба и истребили их всех».

Господь делает применение:

«Так же будет в тот день, когда явится Сын Человеческий».

Потому что тот день будет днём ужасного смятения здесь на земле, говорит Он,

В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот пусть не сходит взять их; и кто будет в поле, тот также пусть не обращается назад.

То есть, будет бесполезно пытаться спасти что-либо из разрушенного мира; будет слишком поздно. Будет бесполезно пытаться найти путь к спасению для людей, которые отвергли Единственного, в Ком они могли бы найти безопасность.

Всего тремя словами наш Господь далее даёт очень серьёзное предупреждение:

«Помните жену Лота».

Почему мы должны помнить ее? Потому что она была почти спасена, и все же погибла. Она была женой благочестивого человека; она даже принимала ангелов в своем доме; она была на пути к спасению, но в конце концов погибла. Почему? Потому что после того, как она покинула Содом, ее сердце все еще было там. Она никогда не занимала своего истинного места перед Богом, и когда Содом пал, она пала вместе с ним. Мы вполне можем помнить жену Лота. Особенно это предостережение относится к тем, кто принадлежит к христианским семьям, у кого были благочестивые родители, кто слышал Слово всю свою жизнь, и с кем Дух Божий боролся. Они говорили в своих сердцах: «Я должен обратиться ко Христу, я должен доверять Ему, но я не могу сейчас полностью отдать себя Ему». Помните, о, помните жену Лота! Помните, можно быть почти спасенным, но погибнуть навсегда.

“'Почти' не поможет; 'Почти' — это лишь провал! Как горек, как горек тот стон - 'Почти - но потеряно!'”

Наш Господь добавляет,

Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

То есть, тот, кто живет для себя, для удовольствия или богатства, для того, что может предложить эта земля, в конце концов обнаружит, что он упустил все действительно ценное. В то время как тот, кто доволен, ради Христа, отказаться от того, что ценят мирские люди, обнаружит, что у него есть богатства для вечности неизмеримой ценности. Я полагаю, что в течение тех лет, что Лот жил в Содоме, он скопил немалое состояние. Вероятно, у него был очень хороший дом. Из Писания я заключаю, что ему удалось сделать себе имя. Мы читаем, что он «сидел у ворот Содома», что подразумевает, что он был судьей. Когда пришел суд, Лот был спасен, но только через огонь. Он вовремя выбрался из Содома, но потерял все, над чем трудился все эти годы. Сам он был спасен, но все остальное было потеряно. Многие будут на небесах, потому что они действительно доверились Христу, но обнаружат, что все их дела сгорят на судилище Христовом.

Иисус далее использует очень яркую иллюстрацию, чтобы показать разделения, которые произойдут в день Его пришествия. В одной части мира будет ночь, когда это событие произойдет. Итак, Он говорит:

«Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели; один возьмется, а другой оставится. Две будут молоть вместе; одна возьмется, а другая оставится. Двое будут на поле; один возьмется, а другой оставится.»

Как торжественно! Это говорит о вечном разделении. Его пришествие несомненно, но время неизвестно. Нам всем надлежит быть готовыми. Когда Он придет, суд будет совершен над всеми отвергающими Христа.

«Где труп, там соберутся и орлы».

В диспенсационном смысле туша относится к гниющей массе ложного исповедания, сосредоточенной в Иерусалиме в последние дни. Орлы — это армии народов, которые соберутся против этого города. Но в моральном смысле это серьезный урок для каждого неспасенного человека, который окажется не во Христе в день Его гнева, который подвергнется гневу Божьему. Подобно орлам, или, вернее, стервятникам, пожирающим разлагающиеся туши, так и суды Божьи падут на всех, кто отверг Его благодать.