Глава 18: Глава 18 Притчи об упорной вдове; богатом правителе; слепом нищем

«Хотя Бога я не боюсь и людей не стыжусь; но поскольку эта вдова досаждает мне, я окажу ей справедливость, чтобы она своим постоянным приходом не измучила меня.»

Теперь Господь не говорит нам, что это отношение Бога, но Он объясняет, что это было отношение неправедного судьи, который не боялся Бога. Насколько же больше Бог услышит Своих детей, ибо Он глубоко заинтересован во всех их испытаниях. Он не может оставаться глухим к воплю страждущих, но в должное время Он отомстит за Своих избранных. Это избранные Израиля, а не Церкви. Вопли избранных Божьих восходят к Нему день и ночь, и приходит время, когда Он ответит на их вопли. Иисус сказал,

“Говорю вам, что Он незамедлительно отмстит за них. Однако, когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?”

Это замечательный вопрос. Он предполагает, что вместо того, чтобы весь мир обратился, большая часть человечества окажется в оппозиции к Богу, когда Христос вернется. Это согласуется с тем, что открыто в других местах. При повторном пришествии Сына Человеческого, чтобы установить Свое царство праведности, Он отомстит за Израиль тем народам, которые преследовали его.

Хотя это диспенсационное учение, из первого стиха очевидно, что Господь Иисус хотел, чтобы мы извлекли из него нечто большее для благословения нашей души, ибо мы читаем,

Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать.

Это послание для каждого из нас. Часто, когда мы взываем к Богу в беде или скорби, кажется, нет ответа; но всё это время Его сердце глубоко озабочено нами, и мы не должны прекращать молиться; и не должны отчаиваться только потому, что не получаем ответа немедленно. Нам нужно помнить, что Бог осуществляет определённые замыслы в связи со Своим великим планом, который простирается через все века, что может потребовать, чтобы прошло некоторое время, прежде чем на наши молитвы будет дан ответ.

Мы находим очень значительную иллюстрацию этого в десятой главе Даниила. Мы читаем, что пророк молился об определённой вещи в течение трёх полных недель, двадцати одного дня, и в течение этих трёх недель он не ел ни хлеба, ни мяса, и не пил вина. Можно представить, как он себя чувствовал, когда часы превращались в дни, дни — в недели, а недели шли, пока не прошло три. Затем, по прошествии двадцати одного дня, он рассказывает нам, что ему явился ангел, посланный прямо из Высокого Суда небес. Ангел сказал ему:

С первого дня, как ты расположил свое сердце к разумению и смирял себя пред Богом твоим, слова твои были услышаны, и я пришел ради слов твоих. Но князь царства Персидского противостоял мне двадцать один день.

Это самая удивительная вещь – то, во что я бы не поверил, если бы этого не было в моей Библии – что Бог на самом деле услышал молитву Даниила в первый же день, когда тот начал свою мольбу, и Он послал ангела, чтобы сказать ему, что его молитва была услышана, но ангел двадцать один день пробивался сквозь бесов верхнего воздуха, чтобы спуститься к Даниилу и принести ему ответ. «Князь царства Персидского» был не земным правителем, который сидел на престоле Персии, но злым ангелом, который стремился контролировать сердце царя и расстроить план Божий. В Новом Завете Сатана называется

князь, господствующий в воздухе

Нас учат, что

наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.

Итак, этот ангел с небес двадцать один день боролся со злыми силами, прежде чем смог добраться до Даниила. Тогда он сказал,

Когда я покину тебя, мне предстоит пойти и встретиться с князем Греции.

Это был ещё один злой дух, стремящийся контролировать сердца греков. Это удивительная вещь, и она даёт нам представление о том, что происходит в невидимом мире, и в очень большой степени объясняет, почему ответы на многие наши молитвы кажутся так долго задерживающимися. Возможно, мы молились за мать, за дочь, за мужа или за какого-то другого любимого человека, который всё ещё не спасён, и мы удивляемся, почему Бог позволил пройти так много времени, прежде чем ответить на нашу просьбу, но в невидимом мире идёт конфликт. Не прекращайте молиться. Своим настойчивым ходатайством вы становитесь на сторону Бога в этом конфликте, и Он услышит Своих избранных в должное время, которые взывают к Нему день и ночь.

Вторая притча призвана внушить нам истинное отношение, которое мы должны занимать перед Богом, когда мы приходим к Нему в молитве.

И сказал Он эту притчу некоторым, которые полагались на себя, что они праведны, и презирали других.

Мы не можем прийти к Богу на основании нашей собственной праведности; у нас нет права приближаться к Нему таким образом. Вся наша праведность — как запачканные лохмотья в Его глазах. Мы можем прийти к Богу только как исповедавшие грешники, признавая, что всё, что Он делает для нас, должно быть на основании благодати. Эти два человека пошли в храм, который Бог предназначил как дом молитвы для всех людей. Один был фарисей, самоправедный человек, приписывающий себе исключительные заслуги. Примечательно, мы читаем:

Он молился сам с собой.

То есть, его молитва вообще не дошла до Бога; она не поднялась выше потолка, потому что он просто говорил о своей собственной праведности. И все же это была молитва благодарения. Разве неправильно приходить к Богу с благодарением? Нас снова и снова учат, что именно так мы должны приближаться к Богу. Но заметьте, этот человек благодарил Бога не за то, что благодать сделала для него; он благодарил Бога за то, что он сам сделал, и это неправильное отношение. Когда я приближаюсь к Богу, мое сердце должно быть наполнено благодарением за то, что Он сделал для меня, признавая, что все, что у меня есть, приходит по Божественной благодати. Но этот человек сказал:

«Благодарю Тебя за мою собственную добродетель; благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди».

Вы, возможно, не стали бы использовать те же слова, но обращаетесь ли вы к Богу с таким отношением?

«Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи».

Тогда фарисей посмотрел и увидел мытаря, стоящего там, и сказал:

“Или даже как этот мытарь. Я пощусь дважды в неделю, даю десятину со всего, что имею.”

Конечно, всё это хорошо, но ни один человек не имеет права ссылаться на свою собственную благость как на причину, по которой Бог должен услышать его мольбу. И, на самом деле, большая часть его молитвы была лишь притворством, заявляющим о праведности, которой он не обладал.

Мытарь стоял вдали, сознавая свое недостоинство. Он

“не смел даже поднять глаз на небо, но ударяя себя в грудь, говорил: Боже, будь милостив ко мне грешнику.”

Буквально, это может быть переведено,

Боже, милостив буди мне грешному.

Крест Голгофы был ответом на ту молитву, когда Господь Иисус стал умилостивлением за наши грехи. Этот человек, понимая, что нуждается в умилостивлении, воззвал к Богу о том, чего, как он знал, не заслуживал, но что должно было прийти к нему по благодати, если вообще должно было прийти. И Иисус сказал:

“Сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвышен будет.”

В чьей компании вы находитесь? Стоите ли вы с фарисеем, пытаясь оправдать себя? или с мытарем, признавая, что вы грешник, и что ваша единственная надежда в умилостивлении, которое Бог предоставил?

В следующих стихах мы видим прекрасную сцену. В ней изображена картина правильного состояния души, которое угодно Богу.

«Приносили к Нему также и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им».

Ученики чувствовали, что родители только беспокоили Иисуса, Он не мог позволить Себе тратить Свое время на детей, но ученики не знали Его сердца. Он заинтересован во всех; и поэтому Он упрекнул Своих учеников, и призвал родителей к Себе и сказал,

“Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие.”

Дети, в простоте, верят тому, что вы им говорите о Господе. Это идеальные члены Царства, которые просто верят Ему на слово.

Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот никак не войдет в него.

Это раньше меня беспокоило. Хотя я знал, что спасен, но когда я доходил до этого стиха и до похожего в Матфея, я задавался вопросом, соответствую ли я этому условию: Я не похож на ребенка; Я не так невинен, как малое дитя; У меня нет такого же полного надежды отношения к жизни, как у маленьких детей. Как я могу, будучи грешником на деле, когда-либо вернуться к сравнительной чистоте и доброте малого дитя? Тогда я заметил, что

«Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети...»

Он позвал, и ребенок пришел. Вот что Он имеет в виду, когда говорит,

Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него.

Именно тогда, когда мы внимаем Его благословенному призыву и приходим к Нему с несомненной верой, мы входим в Царство. Только это одно ставит нас на молитвенную почву и дает нам право приносить Ему все наши беды и затруднения, и Он обещал позаботиться о нас.

Стихи 18-30

Великий Отказ -- Луки 18:18-30

«И спросил Его некий начальник, говоря: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: всё это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: ещё одного недостаёт тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Услышав сие, он весьма опечалился, потому что был очень богат. Увидев, что он весьма опечалился, Иисус сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу. Петр же сказал: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век грядущий жизни вечной» – Лука 18:18-30.

Господь Иисус Христос не только Спаситель от осуждения, но Он также Господь нашей жизни. В наши невозрожденные дни мы жили для себя; мы жили по-разному; мы выбирали свои собственные пути, но нашей единственной великой целью было угодить себе.

«Я жил для себя, для себя одного, Для себя и никого, кроме, Как будто Иисус никогда не жил, И как будто Он никогда не умирал.»

Итак, наш благословенный Спаситель пришел в этот мир, чтобы сделать больше, чем искупить нас от наших грехов и от суда Божьего. Он пришел, чтобы сделать нас Своими в практическом смысле, чтобы во всех наших путях здесь, на земле, мы жили для Его славы. Вместо того чтобы быть эгоцентричным, дитя Божье должно быть христоцентричным, способным сказать с Апостолом Павлом,

«Для меня жить — Христос».

Это очень ясно видно в отрывке перед нами.

Сначала у нас есть история о богатом юноше-правителе:

И спросил Его некий начальник, говоря: Добрый Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

Я не знаю точно, что было в уме этого молодого человека, когда он использовал термин “вечная жизнь”. Это, конечно, не могло означать для него всего того, что это означает для нас. Наш Господь Иисус сказал,

“Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.”

Вечная жизнь — это то, что даёт возможность войти в общение и наслаждаться им с Божественными Личностями: Отцом и Сыном силой Святого Духа. Очевидно, этот юноша представлял вечную жизнь как счастливый опыт и продление человеческой жизни здесь, на земле, и как гарантию счастья после смерти. Он говорил с точки зрения закона Моисея, когда спросил,

“Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?”

Что я должен сделать, чтобы стать обладателем этого великого благословения? Обратите внимание, как он обратился к Господу Иисусу,

Добрый Учитель.

Он признал Господа Учителем, Наставником, как это делают тысячи сегодня. Иисус сказал,

«Почему ты называешь Меня благим? Никто не благ, кроме Одного, то есть Бога».

Он говорил,

“Я не Бог, и потому вам не следует называть Меня "Добрый Учитель"?”

Нет; Господь испытывал этого молодого правителя. Никто не является внутренне добрым, кроме Бога, и Бог был явлен во Христе. Вопрос был в том, признал ли этот юноша Иисуса таковым? Он не признал. Тогда наш Господь сказал ему,

Ты знаешь заповеди: Не прелюбодействуй, Не убивай, Не кради, Не лжесвидетельствуй, Почитай отца твоего и мать твою.

Итак, закон говорит, что человек, который исполняет эти заповеди, будет жить. Господь Иисус упомянул только заповеди, касающиеся внешней жизни, нашего отношения к ближним; Он не упомянул те, которые касаются нашего отношения к Богу. Не то, кем он был перед Богом, а то, кем он казался перед своими ближними, волновало юношу. Он самодовольно поднял глаза и сказал,

"Все это сохранил я от юности моей."

Вероятно, он был честен, говоря это; возможно, он никогда не был виновен в нарушении какой-либо из этих заповедей, но Господь Иисус видел, что он покоился на собственной праведности. Соблюдать эти заповеди так, как они должны быть соблюдены, означает больше, чем просто воздерживаться от явных злых поступков; это означает любить ближнего своего, как самого себя, и поэтому Господь теперь подверг этого юношу испытанию, сказав,

«Еще одного недостает тебе».

Ваша жизнь может быть внешне чистой; она может быть сравнительно чистой; в глазах ваших ближних вы можете быть очень благородной личностью, но если вы живете для себя, а не для Бога, вы находитесь под осуждением закона. Господь Иисус испытал этого юношу таким образом,

“Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.”

Означал ли Он, что путь к обретению вечной жизни заключается в том, чтобы отдать всё, что имеешь, бедным? Вовсе нет; но Он испытывал этого молодого человека, который был эгоистичен и самодоволен. Конечно, против его нравственного характера ничего нельзя было сказать, но его жизнь была эгоистичной; у него были огромные владения; у него было большое богатство, а мужчины и женщины жили в бедности вокруг него; но он продолжал жить как прежде и не осознавал, что Бог доверил ему это богатство, чтобы он мог использовать его для Него. Если Бог доверяет вам богатство, Он делает вас управителем, и вы должны использовать свои богатства во славу Бога и во благо человечества. Если мы полностью отдадим наши жизни и наше имущество Господу Иисусу, мы не будем беспокоиться о себе; мы будем беспокоиться о нуждах других, и нашей единственной целью будет прославить Того, кто искупил нас. Итак, испытание здесь таково: позволите ли вы Христу быть Господом вашей жизни? Мы читаем, что когда правитель услышал эти слова, он очень опечалился, ибо у него было большое богатство, и он отвернулся. Он не выдержал испытания, которое Господь предложил ему. Он отказался от пути подчинения Христу. Многие пошли тем же путём.

Не грех быть богатым, но это ужасно, если богатство не пускает тебя в небеса. Бог даёт нам обильно всё для наслаждения, но это катастрофа, если человек становится настолько поглощён земными сокровищами, что упускает путь вечной жизни, как это случилось с этим человеком.

«Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!»

Трудно тому, у кого много мирских благ, осознать свою нужду и прийти к Богу как бедному, нищему грешнику. Мы знаем, что это так на практике, ибо очень немногие из великих и богатых мира сего обратились ко Христу и отдали свою жизнь под Его контроль. Иисус сказал:

Ибо легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие.

Вы знаете иллюстрацию, которая так часто использовалась — я полагаю, она верна: Есть маленькая калитка в одной из больших дверей, называемая

игольное ушко

-Я видел такие ворота, когда был в Палестине — возможно, так было и во времена нашего Господа. Если путник достигает города поздно ночью и стучится в ворота, стражник изнутри позволит ему пройти через игольное ушко, но его верблюду приходится опуститься на колени, чтобы проползти. Вещи путника должны быть оставлены снаружи до утра. Так сказал Иисус,

«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

Богач должен разгрузиться; он должен передать всё, что у него есть, власти Господа Иисуса Христа.

Ученики изумились, когда услышали это. Они думали, как многие думают сегодня, что именно бедность не пускает людей в Царство Божие. Если бы мы только могли покончить с бедностью, если бы мы могли ликвидировать трущобы наших городов, тогда люди обратились бы ко Христу! Но это так не работает. Мы читаем о

бедные этого мира, которые богаты верой.

Богатство часто оказывается реальным препятствием к спасению души. Ученики спросили,

“Кто же тогда может спастись?”

И наш Господь ответил,

“То, что невозможно для людей, возможно для Бога.”

Богатые могут спастись. Богатые могут познать Христа, если они готовы покаяться, довериться Ему и признать Его Господом, что будет означать полную революцию в их образе жизни.

Слава Богу, есть среди богатых те, кто подчинил всю свою жизнь и богатства Христу. Мы недавно потеряли человека Божьего из нашего города, которому Господь доверил способности и богатства. Он отдал всё, что имел, Господу. Я имею в виду того купца-князя, господина Генри П. Кроуэлла. И есть другие люди, подобные ему; люди, которым Господь может доверить большое богатство, потому что они используют его не для себя, а во славу Божию. С другой стороны, поскольку мы бедны, мы не должны думать, что бедность — это право на небо. Ничего подобного. Бедные и богатые встречаются вместе; им всем нужно спастись одинаково:

«Потому что все согрешили и лишены славы Божией.»

Говоря от имени апостолов, Петр сказал:

«Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой.»

Оставлять было не так уж много. Если я правильно помню, это были лодка и порванная сеть, которые Пётр оставил позади, но это много значило для него — этот рыболовный промысел в Капернауме. Иисус сказал:

Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или жену, или детей ради Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, а в веке грядущем жизни вечной.

Сделайте Христа Господом вашей жизни; доверьтесь Ему как вашему Спасителю; отдайте Ему все свое, и в конечном итоге вы получите больше, чем когда-либо оставили. Бог позаботится о том, чтобы это было возмещено вам в изобилии, ибо Он говорит нам, что Он дает стократ всем, кто отдается Ему; а стократ — это 10 000 процентов. Большинство из нас в наши дни довольны, если мы можем получить три или четыре процента от наших инвестиций. И все же мы уклоняемся от того, чтобы сделать инвестицию, которая принесла бы нам 10 000 процентов! Мы боимся отдать наши жизни в руки Господа, но Он никогда не подводит тех, кто покоряется Ему. И когда мы придем к концу пути, как же мы будем славить Его за то, что когда-либо слышали Его голос, призывающий нас доверять Ему и признавать Его власть над нашими жизнями. Мы имеем вечную жизнь сейчас через веру, но когда мы достигнем небесного города, мы войдем в жизнь вечную во всей ее славе.

Не будет никого в тот день, кто оглянется назад и скажет,

«Мне бы хотелось быть более эгоцентричным; мне бы хотелось не быть таким преданным; мне бы хотелось не так много уступать Иисусу Христу.»

Никто не будет говорить так в грядущий день; но многие из нас скажут,

"Мне бы хотелось быть более бескорыстным; мне бы хотелось быть более посвященным; мне бы хотелось более определенно предать себя Господу Иисусу Христу."

Дай Бог, чтобы каждый из нас предал свою жизнь Ему и признавал Его во всех наших путях, чтобы мы ходили так, как Он желает, пока мы проходим через эту земную жизнь.

Стихи 31-43

Ответ Христа На мольбу веры -- Луки 18:31-43

«Тогда Он, подозвав двенадцать учеников, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится всё написанное пророками о Сыне Человеческом. Ибо Он будет предан язычникам, и поруган будет, и оскорблён, и оплёван будет; и будут бить Его, и убьют Его: и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного. Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назарянин идёт. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди унимали его, чтобы он молчал; но он ещё громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе; и когда тот подошёл, спросил его: что ты хочешь, чтобы Я сделал тебе? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И тотчас он прозрел и пошёл за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу» – Лука 18:31-43.

Эта часть делится на две: Лука 18:31-34 составляют одну, а Лука 18:35-43 — другую. В первой части мы читаем, что Иисус и ученики обратили свои лица к Иерусалиму. Это было в последний раз. Наш Спаситель посещал Иерусалим и в других случаях — хотя после ухода из Назарета Он сделал Своим земным домом Капернаум в Галилее — но теперь Он шел в Иерусалим, чтобы исполнить цель, ради которой Он пришел из славы Отца в этот бедный мир: Он шел в Иерусалим, чтобы отдать Свою жизнь в жертву за грех. Он прекрасно понимал, что произойдет. Люди часто говорили так, будто наш Господь был застигнут врасплох, будто Он слишком рисковал, идя в Иерусалим, где так много было против Него, и что Он мог бы прожить дольше и совершить больше, если бы был более осторожен и остался в Галилее, где многие учились познавать и любить Его, но это противоречит Слову Божьему. Такие рассуждения показывают, как люди не понимают тайну Его Личности. Он пришел с небес, чтобы отдать Свою жизнь как выкуп за многих, но до назначенного Отцом времени, когда должна была быть принесена эта великая жертва, Он не мог умереть. Никто не мог отнять у Него жизнь. Но когда настал час, которого ждала вся прошлая вечность и на который всегда будет оглядываться вся будущая вечность — когда настал этот час, тогда Он отдал Свою собственную жизнь. Итак, с полным знанием того, что Его ожидало, Он сказал Своим ученикам:

«Се, мы восходим в Иерусалим, и всё, что написано пророками о Сыне Человеческом, исполнится».

Обратите внимание, что все, что было предсказано о Нем ранее вдохновленными мужами, теперь должно было исполниться. Все Писание есть

Бог вдохнул.

В нём нет ни одного слова, которое было бы лишено силы. И поэтому наш Господь сказал Своим ученикам, что всё, что написали пророки, должно было исполниться: а именно, всё, что связано с Его первым пришествием. Сын Человеческий шёл в Иерусалим, чтобы умереть за грех мира.

Каждое пророчество, касавшееся Его первого пришествия, исполнилось буквально, пока Он был здесь на земле, или когда Он висел на кресте. Благодаря этому мы можем быть совершенно уверены, что каждое Писание, касающееся Его второго пришествия — того славного пришествия, которое, по мнению многих, должно произойти очень скоро, — исполнится столь же определённо. Патрик Генри сказал Ассамблее Вирджинии: «У меня нет другого способа судить о будущем, кроме как по прошлому». Так и у нас нет другого способа судить о будущем, кроме как по прошлому. Судя по прошлому, мы видим, что всё, что касалось первого пришествия, исполнилось буквально; следовательно, всё, что было предсказано относительно второго пришествия, исполнится таким же образом. Многие пытаются спиритуализировать пророчества и применить к Церкви Божией обетования, которые относятся в первую очередь к Израилю и к земле Палестины. Всё исполнится так, как написано, ибо так было на протяжении всех прошлых веков. Господь Иисус сказал Своим ученикам, что Он будет предан язычникам, и Он был; что над Ним будут насмехаться, и над Ним насмехались; что с Ним будут злобно обращаться, и с Ним обращались; что на Него будут плевать, и, да, на Него плевали. Святой Сын Божий, они плевали Ему в Его прекрасное лицо и издевались над Ним всеми способами, которые могла подсказать сатанинская сила; однако Он отдал Свою жизнь как выкуп за их грехи. Он видел всё это так, как будто оно уже совершилось, но Он неуклонно шёл вперёд, чтобы совершить дело искупления. Он посмотрел за пределы креста и сказал Своим ученикам, что на третий день Он воскреснет. Можно было бы предположить, что те, кто слушал Его, когда Он произносил эти слова, точно поняли бы, о чём Он говорил; но ученики ожидали, что Он пойдёт в Иерусалим и объявит Себя обещанным Царём, немедленно свергнув римскую власть и восстановив Израиль на первом и преобладающем месте среди народов земли. Они были настолько одержимы этими идеями, что не могли понять даже самых простых слов, касающихся Его отвержения, Его распятия и Его грядущего воскресения. Мы читаем, что

они ничего из этого не поняли: и это слово было сокрыто от них, и они не разумели сказанного.

Достаточно показательно, что после того, как исполнились эти слова относительно его отвержения и смерти, его враги вспомнили то, что его ученики забыли, ибо мы читаем, что они пришли к Пилату и сказали:

Мы вспомнили, что тот обманщик сказал, еще при жизни Своей, через три дня Я воскресну. Итак, прикажи, чтобы гроб был охраняем до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу, Он воскрес из мертвых.

И Пилат сказал,

“У вас есть стража: пойдите, охраняйте, как знаете.”

И вот они пошли и сделали его максимально надёжным, насколько могли; но они не могли отменить замысел Божий. Когда настал третий день, Иисус триумфально воскрес из гроба. Но Его ученики не поняли; их разум был ослеплён. Они были так поглощены идеей Его немедленного установления Его Царства и восстановления Израиля, что не могли постичь истинного смысла Его слов.

Во втором разделе у нас есть история слепого Вартимея. В ней мы видим чудесный способ, которым Бог отвечает на веру.

«Без веры угодить Ему невозможно; ибо приходящий к Богу должен верить, что Он есть, и что Он воздающий тем, кто прилежно ищет Его» (Евреям 11:6).

Здесь перед нами прекрасная картина, исторически точная, но тем не менее милая картина, награды за веру. На пути Своем в Иерусалим, проходя через Перею, по восточной стороне Иордана, наш Господь прошел через брод, в землю Иудеи. Когда Он приближался к городу Иерихону (не к тому Иерихону времен Иисуса Навина; тот был разрушен, но к другому Иерихону, который вырос недалеко от места того древнего города), нам сказано,

«Некий слепой сидел у дороги, прося милостыню».

Евангелие от Матфея говорит нам, что было двое слепых, и что Иисус исцелил их обоих. Те, кто любит находить недостатки в Библии и пытается дискредитировать истину ее богодухновенности, указывают на эти два разных рассказа и говорят,

Могут ли оба быть вдохновлены? Один автор говорит, что было два слепых, а другой говорит, что был только один.

Но заметьте, что Лука не говорит, что был только один; он не говорит, что не было другого. Матфей пошел дальше Луки и сказал, что их было двое, и он был прав. Но Лука сосредоточивает наше внимание на одном человеке, у которого была большая вера. Возможно, у другого человека была какая-то мера веры, но вера Вартимея была выдающейся. Здесь нет противоречия; просто Матфей дает дополнительную информацию, которую Святой Дух счел нужным утаить, когда Лука писал свое повествование. Каждый случай в четырех Евангелиях, где порой кажутся расхождения, можно было бы легко объяснить, если бы мы знали больше фактов. Слово Божье совершенно; это наше понимание ограничено. Здесь нам сказано,

Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо проходит народ, спросил: что это такое?

Какая картина безнадежности и отчаяния. Полагаю, этот человек был слеп много лет, и о нем некому было заботиться, поэтому он зарабатывал на жизнь попрошайничеством, изо дня в день сидя у дороги, ведущей в Иерихон, чтобы получать подаяния от проходящей толпы. Тем, кто посетил Палестину, как некоторые из нас, легко представить себе это зрелище. То же самое можно увидеть и сегодня: больные люди, слепые и искалеченные, сидят вдоль дороги, плача,

Бакшиш! Бакшиш!

Мне казалось, что мы слышали это слово чаще, чем любое другое, всё то время, пока мы были в Палестине. Оно означает

подарок! подарок!

Иногда бывает тридцать или сорок человек, кричащих: «Бакшиш». Сердце сжимается, когда смотришь на них и понимаешь, насколько многие из них несчастны и жалки. Так вот, был этот слепой человек, Вартимей.

«И, услышав, что мимо проходит множество, он спросил, что это значит. И ему сказали, что Иисус из Назарета проходит мимо.»

Ох, какое это было послание!

“Иисус из Назарета проходит мимо!”

Иисус, Друг грешников; Тот, Чей голос имеет силу; Тот, Кто исцелил прокажённых и Кто во многих других случаях открыл глаза слепым. Вартимей слышал это имя. Он сказал в своём сердце,

Он Тот, Кто может что-то сделать для меня!

Вартимей чувствовал свою нужду. Проблема многих сегодня в том, что они не чувствуют своей нужды; они довольны и самодовольны такими, какие они есть. У них нет осознания своего истинного состояния перед Богом. Вартимей чувствовал свою нужду: он страдал годами. Он был искренен, когда взывал, говоря,

Иисус, Сын Давидов, помилуй меня.

Он выразился разумно. Он признал тот факт, что Иисус был истинно обещанным Мессией Израиля. Вот что подразумевалось под использованием выражения,

«Ты, Сын Давидов.»

На протяжении многих веков люди ждали пришествия обещанного Сына Давидова, Который должен был принести им вечное благословение, и Вартимей достаточно слышал об Иисусе, чтобы убедиться в своей душе, что Он был обещанным. Это настоящая вера, основанная на Слове Божьем.

«И шедшие впереди унимали его, чтобы он молчал; но он еще громче кричал: Сын Давидов, помилуй меня!»

Чем больше они пытались заставить его замолчать, тем громче он кричал: «О, Сын Давидов, помилуй меня!» Есть люди, которые считают ужасным, когда люди становятся немного пылкими в отношении религии. Им не нравится эмоциональность в религии, но они приходят в восторг от всего остального. Они идут на спортивный матч и кричат до хрипоты, пока смотрят, как кто-то гоняется за маленьким мячом, как будто это самое чудесное в мире; но когда они приходят на евангельское собрание и находят людей, которые беспокоятся о своих душах, они говорят:

“Ох, слишком много ажиотажа по этому поводу!”

Если кто-то вне Христа и он начинает волноваться о своей душе, это то, о чем стоит волноваться. Многие подобны ленивцу в Книге Притчей Соломоновых (Притчи 6:10), который воскликнул:

«Еще немного поспишь, немного подремлешь, немного сложишь руки, чтобы поспать».

Ещё немного сна, и многие проснутся в аду, чтобы больше не спать! Пришло время пробудиться и воодушевиться, как этот человек, Вартимей. У вас есть душа, которую нужно спасти; у вас есть душа, которая будет потеряна, если она не будет спасена, и вы должны серьёзно относиться к своему спасению. Вартимея нельзя было оттолкнуть в сторону; он должен был добраться до Иисуса, и поэтому он продолжал кричать. И никто никогда не взывал к Нему напрасно:

«Всякий, кто призовет имя Господа, спасется» (Римлянам 10:13).

Ты возносишь свое сердце Ему; ты взываешь,

Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!

и Он услышит.

И Иисус, остановившись, велел привести его к Себе. Когда же тот подошел, Он спросил его: что ты хочешь, чтобы Я сделал тебе?

Это вопрос, который Он задает сегодня. Хочешь ли ты чего-то от Него? Будь .определен в этом. Если ты не спасен, воззри на Него, когда Он задает этот вопрос, и скажи,

Господи, молю, чтобы Ты спас мою душу, даровал мне вечную жизнь и дал мне уверенность в мире с Богом.

Он ждет, чтобы исполнить твою просьбу. Если ты в какой-либо беде или скорби, Он готов дать тебе мир и услышать твое моление. Но будь уверен, что просишь с верой,

«нимало не сомневаясь. Потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иакова 1:5).

У Вартимея была истинная вера. У него была настоящая нужда, и он хотел, чтобы эта нужда была удовлетворена.

"И он сказал: Господи, чтобы я прозрел.""Прозри: вера твоя спасла тебя."

Это был ответ Бога на мольбу веры.

“Вера твоя спасла тебя!”

Господь разглядел веру, которая была в сердце этого человека. И поэтому Вартимей был не только исцелен, но и спасен. Христос сделает то же самое для вас, если вы придете к Нему, как Вартимей, в простой вере и изложите свою просьбу.

Он получил ответ, и мы читаем,

«И тотчас он прозрел и последовал за Ним, славя Бога; и весь народ, увидев это, воздал хвалу Богу».

Когда мы спасены, когда мы сами получили духовное зрение, когда мы были освобождены, мы интересуемся Христом; мы хотим следовать за Ним и быть в Его присутствии; мы хотим быть с Ним; мы наслаждаемся общением с Ним, и сердце изливается в поклонении, хвале и благодарении. Так мы читаем, что Вартимей прославил Бога. Он не был похож на многих, кто получает добрые дары Божьи и никогда не думает вознести свои сердца к Нему со словом признательности. Освобождение этого человека было свидетельством для множества, когда они увидели его, воздающего хвалу Богу, и таким образом свидетельствующего о Господе Иисусе. Вы, у кого открылись глаза, вы, кто может сказать,

«Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу»,

Стремитесь ли вы свидетельствовать о Нем, чтобы и другие были привлечены ко Христу и доверяли Ему и прославляли Его?