Когда Иисус проходил через Иерихон, Закхей, богатый начальник мытарей, взобрался на дерево, чтобы увидеть Его, из-за своего малого роста. Иисус позвал Закхея вниз и Сам пригласил Себя в его дом, вызвав ропот толпы, которая считала Закхея грешником. После их встречи Закхей пообещал отдать половину своего имущества бедным и возместить вчетверо всё, что он взял несправедливо, что побудило Иисуса заявить, что спасение пришло в его дом.
«И Иисус вошел и проходил через Иерихон. И вот, там был человек по имени Закхей, который был начальником мытарей, и он был богат. И он искал увидеть Иисуса, кто Он; и не мог из-за толпы, потому что был мал ростом. И он побежал вперед, и влез на смоковницу, чтобы увидеть Его: ибо Он должен был проходить мимо. И когда Иисус пришел на то место, Он взглянул вверх, увидел его и сказал ему: Закхей, поспеши и сойди; ибо сегодня Я должен быть в твоем доме. И он поспешил, сошел и принял Его с радостью. И когда они увидели это, все стали роптать, говоря, что Он пошел быть гостем у человека-грешника. И Закхей, встав, сказал Господу: Вот, Господи, половину имения моего я отдам нищим; и если кого чем обидел, воздам вчетверо. И Иисус сказал ему: Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» – Лука 19:1-10.
Это еще один случай, сохраненный для нашего назидания, за который мы всецело обязаны Луке, писавшему под водительством Святого Духа. Мы не читаем ни в одном другом из четырех Евангелий об этом посещении дома Закхея. Господь Иисус приближался к городу Иерихону. Когда Он входил в него, Он проходил мимо таможни, которая находилась у входных ворот со стороны, ближайшей к реке. Вероятно, именно там у Закхея был его офис, ибо он был начальником мытарей. Никто не восхищался мытарем. Такого человека считали предателем своего народа. Иудеи ждали времени, когда явится обещанный Мессия, чтобы избавить их от власти Рима. Они ненавидели Имперское правительство и не любили платить ему налоги. Что еще хуже, так это то, что должность сборщика налогов продавалась тому, кто предлагал за нее больше всего денег. Тот, кто получал эту привилегию, налагал на людей высокие налоги, чтобы возместить себе все, что он заплатил за свою должность, и, кроме того, хорошо жить. Если он был достаточно честным человеком, он мог преуспеть, но если он был мошенником или негодяем, он мог накопить огромное богатство. Закхей был начальником среди мытарей, и он был богат. Это говорит само за себя. Мы можем хорошо понять, почему иудеи ненавидели его: он разбогател, притесняя свой собственный народ.
Этот человек услышал, что Иисус приходит в его город. Я не знаю, как много он знал об Иисусе, возможно, очень мало; возможно, другие рассказали ему, что Иисус был Пророком, Который должен был прийти в мир, восстановить царство Израиля и вернуть их к Богу. Во всяком случае, он слышал об Иисусе и хотел Его увидеть. Вокруг нашего Господа собралась толпа, и Закхей, будучи мал ростом, не мог разглядеть лица Иисуса. Он побежал вперёд и влез на сикомору, или, вернее, на дикую смоковницу, очень раскидистое дерево. Устроившись в её ветвях, он думал, что сможет увидеть, не будучи замеченным. Этот человек, Закхей, по крайней мере, в одном отношении похож на всех нас: он был «недостигшим». Он не достиг.
Библия говорит нам, что «все согрешили и лишены славы Божией».
Закхей был грешником, он был мал ростом, и он думал, что ему нужно что-то сделать, чтобы увидеть Иисуса. Многие люди придерживаются этой идеи. Они воображают, что им нужно сделать что-то особенное, если они хотят установить контакт со Спасителем.
Господь Иисус шел тем путем. Он остановился и посмотрел вверх на лиственное дерево; Он увидел там, на той ветке, маленького человека. Сразу же Он позвал его по имени,
"Закхей, скорее спускайся; ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме."
Иисус знал его имя. В другом месте мы читаем:
«Он зовет Своих овец по имени,»
Итак, очевидно, Господь выделил этого человека и знал, что он откликнется на Его призыв. Мы читаем, что Закхей
поспешил и сошел, и принял Его с радостью.
Никто другой во всем Иерихоне не пригласил Иисуса к себе домой. Мы читаем в этом Евангелии о многих людях, приглашавших Его быть своим гостем, и Он всегда принимал; мы никогда не читаем, чтобы Он отказывался от приглашения. Но никто в этом селении не был достаточно обеспокоен Иисусом, чтобы предложить Ему угощение; поэтому Он сам пригласил себя в дом человека, которого более строгие иудеи считали главным из грешников. В ответ на Его просьбу нам сказано, что Закхей
поспешил и сошел, и принял Его с радостью. И увидев это, все зароптали, говоря: что Он зашел к грешному человеку.
Он Сам Себя пригласил, и Закхей был рад, что Он вошел в его дом. Этот маленький человек слез ,с дерева гораздо быстрее, чем он на него забирался, мы можем быть уверены. Мы можем представить, как он восклицает:
«Господи, иди же; Я никогда не мечтал, о чём-либо подобном.»
И пошли они домой; и дверь закрылась. Внутри того дома что-то происходило, чего мы с вами никогда не узнаем, пока не попадем на небеса. Это, должно быть, было чудесным опытом для этого презираемого мытаря. Мы можем быть уверены, что Иисус был верен ему, что Он сказал Закхею о его нужде покаяться и примириться с Богом.
Снаружи люди не могли слышать, что происходило между Иисусом и Закхеем. Так всегда бывает, когда душа и Господь Иисус вступают в тесный контакт. Что-то происходит между Христом и грешником, во что никто другой не может вмешаться. Друзья иногда только вредят вместо того, чтобы помогать; они мешают. Господь хочет говорить с людьми наедине. Итак, в этот день, пока Иисус сидел за столом Закхея, наслаждаясь приготовленной для Него пищей, огромная толпа снаружи смотрела на дом и говорила друг другу:
“Подумать только о Нем, пророк, ишь ты! Он говорит, что Он Мессия, но посмотрите, что Он сделал; Он вошел к мытарю, человеку, который грешник!”
Куда еще Он мог пойти? Не было ни одного дома во всем мире, где Ему не пришлось бы быть принятым грешником, ибо
«Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы.»
Эти фарисеи знали, что Закхей был грешником, но они считали себя праведными и не думали, что они тоже были грешны и нуждались в Спасителе.
Часто, когда пытаются говорить с людьми о Господе — об их нужде в искуплении — они начинают говорить о своей собственной доброте, своей благотворительности, деньгах, которые они дают на определенные благие дела; и они думают, что им не нужно каяться. Мы хотим привести их ко Христу, но они пытаются доказать, что они не грешники и поэтому не нуждаются в Спасителе. Если вы не грешник, то для вас нет спасения. Если вы можете доказать, что вы не грешник, то я могу доказать вам, что для вас нет Спасителя, и вы никогда не попадете на небеса, потому что небеса будут наполнены искупленными грешниками — грешниками, очищенными драгоценной кровью Христа. Только грешники нуждаются в спасении; так что если вы праведны сами по себе, то вы не нуждаетесь во Христе.
Иисус сказал, что Он пришел не призывать праведников, но грешников к покаянию.
Эти фарисеи не осознавали, что они грешники. Они знали, что тот человек в доме был грешником, ибо все мытари были грешниками, но не такие люди, как сами фарисеи! Они гордились своей собственной праведностью. В Исаии 64:6 нам сказано, что
вся праведность наша как запачканная одежда.
Это не означает лохмотья, ставшие нечистыми просто от уличной грязи, но относится к одеждам, оскверненным тем, что источается изнутри, как из язв прокаженного. Независимо от того, насколько красивой могла быть такая одежда, независимо от того, насколько тонкой была ее ткань, все они были заражены внутренней скверной. Ты бы не поблагодарил человека за то, что он принес тебе красивую мантию, которая принадлежала прокаженному другу, умершему и завещавшему эту мантию тебе. Нет. Ты бы сказал,
Уберите это; оно грязное. Мне это не нужно; оно заражено нечистотой проказы.
Ну, именно так Бог смотрит на нашу собственную праведность. Наши сердца порочны, и всё же мы отделяемся от других людей и гордимся тем, что мы лучше их. Мы говорим:
«Отойди, ибо я святее тебя.»
Но Слово говорит,
«Нет различия: ибо все согрешили и лишены славы Божией».
Некоторые осознают свою греховность; другие нет, но святые глаза Бога видят всех одинаковыми. Закхей был грешником. Да, Иисус пошел в гости к человеку, который был грешником. Те, кто осуждал Закхея, тоже были грешниками, но они не осознавали своей нужды в Спасителе, как Закхей.
Вскоре двери дома распахнулись. Закхей снова вышел на свет дня, и рядом с ним был Иисус. Толпа недоумевала, что происходит, и Закхей, очевидно, знал, что было в сердцах тех фарисеев. Он знал, как его ненавидели и презирали; он знал, как на него смотрели свысока. Но он провел час или два наедине с Иисусом, и с этим человеком произошло нечто, что должно было изменить все. Закхей сказал,
«Вот, Господи, половину имения моего я отдаю нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо».
Толкователи не пришли к единому мнению относительно того, говорил ли Закхей о том, что было характерно для его жизни, или же он заявлял о своих намерениях на будущее. Но его богатство свидетельствовало о его нечестности. Я полагаю, что он был приведен к познанию благодати Божьей во Христе, и эта благодать изменила его сердце и все его отношение. Он сказал,
«Отныне всё будет по-другому; я разделю своё богатство с бедными; а сверх того, если кто-либо придёт ко мне и докажет, что я что-либо взял по ложному обвинению, я возмещу ему вчетверо то, что я взял у него несправедливо».
И Иисус сказал ему: Сегодня спасение пришло в этот дом.
Почему? Потому что ,он отдал половину своего имущества бедным? О, нет! Потому что он возмещает вчетверо? Нет. Почему же тогда?
ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама.
Нам сказано, что те, кто имеет веру, благословлены вместе с верным Авраамом. Этот бедный грешник, этот презираемый мытарь, имел истинную веру в Господа Иисуса Христа и признал Его Сыном Божьим и своим Спасителем, и поэтому спасение пришло в его дом. Благодать спасла его и изменила все его отношение.
«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.»
Именно для этого Он пришел на землю. Он всегда высматривал грешников, которые осознавали свою нужду и были готовы спастись. Это по-прежнему Его милосердная миссия. Хотя Он восседает на престоле Отца, Он действует Святым Духом в сердцах Своих слуг, когда они несут благую весть погибшим людям, рассказывая им о спасении от греха и его суда через веру в Того, Кто умер, чтобы искупить их.
“И когда они слушали это, Он присовокупил притчу, потому что Он был близ Иерусалима, и они думали, что Царствие Божие тотчас явится. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправился в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться. Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в дело, пока я не приду. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда он возвратился, получив царство, то приказал призвать к себе тех рабов, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрёл. Пришёл первый и сказал: Господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришёл второй и сказал: Господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришёл и другой, сказал: Господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок; ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берёшь, чего не клал, и жнёшь, чего не сеял. Говорит ему: твоими устами сужу тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; зачем же ты не отдал моего серебра в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал стоявшим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. (И сказали ему: Господин! у него есть десять мин.) Ибо сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.” - Лука 19:11-27.
Наш благословенный Господь прошел через Иерихон и был уже на пути в Иерусалим. Он знал, что многие ожидали от Него немедленного установления Царства, которое так долго предсказывали пророки. Многие иудеи ждали, что Он войдет в царственный город и объявит Себя Мессией Израиля. Они ожидали, что Он возглавит армию иудейских ревнителей, изгонит римлян, займет престол Своего отца Давида и начнет Свое царствование на горе Сион. Однажды эти ветхозаветные пророчества исполнятся, но время еще не пришло, и оно все еще в будущем. В нынешний век Царство Божие приходит не с внешним проявлением; Царство теперь постигается верой. Это духовное Царство в сердцах мужчин и женщин, которые рождены свыше и которые признают власть Господа Иисуса Христа. Евангелие проповедуется для того, чтобы люди могли быть спасены и царствовать с Ним, когда Он вернется.
Господь Иисус рассказал притчу, чтобы ясно показать, что Его Царство должно было быть установлено не при Его первом пришествии, но будет явлено, когда Он вернется: то есть при Его втором пришествии. Эта притча основывалась на историческом событии, которое произошло незадолго до того, и с которым люди в целом были бы знакомы. Когда умер царь Ирод, то есть тот Ирод, который жил, когда родился наш Господь Иисус Христос, и который повелел умертвить всех младенцев в Вифлееме, он завещал в своем завещании, чтобы Архелай наследовал ему на престоле. Но иудеи ненавидели этого человека и не хотели, чтобы он царствовал над ними, и поэтому он отправился за море в Рим, чтобы посоветоваться с Августом Цезарем и заручиться его одобрением относительно царства. Прежде чем уехать, он доверил большие суммы денег многим своим друзьям и дал указания, как эти деньги должны быть использованы в его отсутствие, чтобы приобрести других друзей, которые будут продвигать его интересы и будут готовы признать его притязания. Но иудеи, которые ненавидели его, отправили за ним посольство и сказали Цезарю:
Мы не хотим, чтобы этот человек царствовал над нами. Он жесток; мы ненавидим каждого члена его дома.
Архелай совещался с Императором, заручился его одобрением и в конце концов вернулся в Иерусалим, чтобы быть провозглашенным царем над Иудеей. Затем он послал за слугами, которым доверил деньги, и спросил, как они ими распорядились, вознаградив их согласно их верности его интересам. После этого он созвал своих врагов, которые были полны решимости не признавать его царем, и многих из них предал смерти.
Всё это было свежо в памяти людей, ибо это произошло, когда Иисус был ещё маленьким мальчиком. Он основал Свою притчу на том происшествии, потому что было определённое сходство в том, что произошло тогда, и в том, что произойдёт в связи с Его нынешним отвержением и будущим возвращением.
И когда они слушали это, Он добавил и рассказал притчу, потому что Он приближался к Иерусалиму, и потому что они думали, что Царство Божие тотчас явится. Итак, Он сказал: Некий знатный человек отправился в далёкую страну, чтобы получить себе царство и возвратиться.
«Некий вельможа»: Вельможа — это Человек Христос Иисус, и Он отправился в дальнюю страну. Он отправился в дом Отца, не как Архелай, чтобы совещаться с каким-то земным правителем, но Он отправился совещаться со Своим Отцом и оставаться с Ним там до того времени, когда Он примет царство. Прежде чем уйти, вельможа
призвал десять рабов Своих, и дал им десять мин, и сказал им: употребляйте их в дело, пока я не приду.
Наш благословенный Господь даровал всем Своим слугам определённые сокровища, определённые таланты, определённые способности, за использование которых для Его славы в Его отсутствие Он считает нас ответственными. Каждый христианин имеет нечто вверенное ему, что он может использовать для Христа. Предположим, у вас есть талант публичных выступлений: вы можете проповедовать Евангелие перед большими толпами; вы можете рассказывать о Спасителе, Который умер и воскрес — если у вас есть этот талант, то вы ответственны за провозглашение Его вести. Но предположим, вы говорите, что у вас нет особого дара. Что ж, вы можете жить для Христа в своём собственном доме. Вы можете так жить для Него перед своими друзьями и соседями, что они осознают важность признания Его власти над их собственными жизнями. Возможно, ваш талант — это пение. Тогда Он хотел бы, чтобы вы посвятили Ему свой голос и использовали этот талант, который Он дал вам, чтобы сделать Его известным людям.
Я слышал об одной молодой леди, у которой был талант в этом направлении. Ее мирской отец потратил огромные суммы денег, чтобы подготовить ее для оперной сцены, но как раз когда она завершала свое музыкальное образование — если вообще можно завершить музыкальное образование — она спаслась на особом собрании и посвятила свою жизнь Господу. Когда она вернулась домой, она сказала,
«Отец, я не могу сейчас выходить на оперную сцену: Христос спас меня; я посвятила Ему свою жизнь. Он дал мне мой голос, и теперь я хочу использовать его для Него.»
Её отец был очень зол; и он наконец сказал ей,
Дочь моя, я даю тебе еще одну возможность. Мы запланировали большой праздник, чтобы встретить тебя дома – твой выпускной вечер. Сегодня вечером здесь будут твои друзья, и когда они придут, я хочу, чтобы ты спела им некоторые из тех оперных песен, которые ты выучила; и если ты этого не сделаешь, я отрекусь от тебя и выгоню тебя.
Она ждала, пока наступил вечер. Прибыли ее друзья, и ее представили им. Настал час, когда ее попросили подойти к пианино и спеть. Она вознесла молитву в своем сердце, подошла к инструменту и села. После первой вступительной ноты она запела своим прекрасным, поставленным голосом:
Нет места здесь ни смеху, ни забавам, Мирским надеждам, страхам суетным, Коль жизнь так скоротечна, Коль Судия уже у самых врат, И весь людской род должен предстать пред Неумолимым тем Престолом.
Она спела все четыре куплета того старого уэслианского гимна. После того как она закончила, она встала из-за пианино, ожидая, что отец выгонит ее из дома, но он подошел вперед со слезами, текущими по его лицу, и сказал:
«Моя дочь, я тоже хочу знать твоего Спасителя».
Наградой за посвящение ее голоса Господу стало обращение ее собственного отца ко Христу. У всех нас есть таланты, вверенные нам, которые мы должны использовать в Его интересах во время Его отсутствия. Как и в случае с Архелаем, мы читаем о тех, кто ненавидел нашего Господа и послал за Ним вестника, говоря:
«Мы не хотим, чтобы этот Человек царствовал над нами».
Я не думаю, что преувеличиваю, говоря, что вестником был не кто иной, как Стефан, первый мученик христианства, который предстал перед Господом, чтобы засвидетельствовать, что они не хотели, чтобы Иисус царствовал над ними. Они побили Стефана камнями до смерти из-за его послания. И он отправился быть со Христом и передать решение народа. Таково было их отношение тогда, и таковым оно оставалось на протяжении всех последующих веков. Они сказали:
“У нас нет царя, кроме кесаря.”
Они отказались признать Иисуса своим законным Правителем, и поэтому они до сих пор пребывают в неверии.
Когда наш Господь ожидал Своего второго пришествия, Он сказал,
И случилось так, что когда он вернулся, получив царство, тогда он приказал позвать к себе этих слуг, которым он дал деньги, чтобы узнать, сколько каждый заработал торговлей.
Только трое упоминаются особо, в качестве примеров.
Пришел первый, говоря: Господин, твой фунт принес десять фунтов. И он сказал ему: Хорошо, добрый раб! Потому что ты был верен в малом, получи власть над десятью городами.
Благодаря мудрому и осторожному вложению первый слуга получил отличную прибыль от того, что было ему поручено. Его честность и надежность были признаны господином, и он был вознагражден соответственно. Это, конечно, указывает на то, как верные слуги Христа будут вознаграждены по Его возвращении за все, что они совершили для Него в Его отсутствие. Если вы верны даже в малом сейчас, то будете царствовать с Ним в силе тогда. Мера нашей власти в нашем союзе с Ним, когда Он вернется, будет соответствовать мере нашей преданности Ему сейчас.
Второй слуга пришел и сказал,
Господь, твоя мина принесла пять мин. И он сказал ему также: будь и ты над пятью городами.
Не все обладают одинаковой деловой хваткой, ни одинаковыми талантами и способностями. Но и этот человек поступил мудро и с заботой об интересах своего господина. Награда была не такой большой, как в другом случае, но она была соразмерна прибыли, которая была получена в результате деловой деятельности слуги. Вы видите, что место, данное нам, соответствует проделанной работе. Боюсь, что многие из нас, христиан, которые знают, что наши души спасены, но которые узнают, когда вернется Царь, что мы ужасно проиграли, потому что мы так мало служили Ему, отрекаясь от себя. Мы жили, чтобы угождать себе в значительной степени. Так что будет очень мало, за что Он сможет нас вознаградить.
И пришел другой, говоря: Господи, вот твой фунт, который я хранил, завернутый в платок.
Это была непростительная ошибка таким образом не оправдать доверия, оказанного ему, не осознавая, что
"От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным" (1-е Коринфянам 4:2).
Однако сколько христиан поступают так же неправильно, не используя то, что Бог им доверил. Честные, прямолинейные деловые методы так же важны в деле Господа, как и в светских делах. Этот человек сказал, так сказать,
Господин, вот твои деньги. Я не потерял их; но я не использовал их, потому что я боялся, что не смогу использовать их удовлетворительно. Я знал, что ты суровый человек, которого трудно угодить.
“Ибо я боялся тебя, потому что ты человек суровый: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял”-“Я знал, что ты много требуешь, и поэтому я ничего не стал делать.”
Это показывает, как мало он знал своего господина. Если слуга действительно верил в это, тем более ему следовало быть усердным в деле, чтобы угодить тому, кто его нанял (Римлянам 12:11; Притчи 22:29). Есть ли кто-нибудь, кто говорит,
«У меня всего один талант, и я так мало могу сделать; я не могу сделать достаточно, чтобы заслужить Его одобрение, и поэтому я вообще ничего не буду делать»?
Этот дворянин обратился к ленивому слуге и сказал:
«Собственными устами твоими буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек строгий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?»
Оправдание раба было лицемерным. Он не знал своего господина и не хотел утруждать себя ради него. Строго господин упрекнул своего раба в лености, указав, что если тот боялся делать какие-либо вложения, то мог бы, по крайней мере, положить деньги туда, где они принесли бы проценты и таким образом не простаивали бы без дела. Это назидательный урок правильного использования капитала, который Бог вложил в наши руки, и духовный урок еще яснее. Мы будем нести ответственность не только за явные злые деяния, но и за грехи упущения. И поэтому у него всё было отнято, и он остался без награды из-за своего нежелания служить. То, что не используется, не принесет никакой пользы, скорее мы понесем убыток. Тогда как те, кто мудро использует то, что имеет, будут вознаграждены еще больше.
На самом деле, я понимаю, из четвертой главы Первого послания к Коринфянам, что ни один христианин не останется без награды, ибо мы читаем,
“Тогда каждый получит похвалу от Бога” (1 Коринфянам 4:5).
Но боюсь, что многие из нас получат очень малую награду, потому что мы оказали так мало настоящего служения нашему Господу Иисусу Христу.
«Всякому имеющему будет дано; а у того, кто не имеет, отнимется даже то, что он имеет».
Первая половина стиха достаточно ясна и не требует комментариев. Последняя часть может быть лучше понята, если мы немного перефразируем, так чтобы она читалась: У того, кто не использовал то, что было ему доверено, даже это будет отнято. Упущенные возможности потеряны навсегда.
Дворянин затем приказал привести своих врагов перед ним,
«Но тех врагов Моих, которые не хотели, чтобы Я царствовал над ними, приведите сюда и убейте их предо Мною».
И в тот грядущий день, когда Христос вернется, те, кто отвергает Его благодать, те, кто отказывается признать Его, те, кто презирает Его любовь, должны будут познать Его суд, когда Он будет
является с небес со Своими могущественными ангелами, в пылающем огне совершая возмездие над теми, кто не знает Бога.
Склонили ли вы свое сердце перед Ним? Признали ли вы Его законным Царем? Доверились ли вы Ему как Спасителю? Признаете ли вы Его Господом своей жизни?
«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.»
Если вы никогда не признавали Его своим законным Господом, сделайте это сегодня. Еще не слишком поздно. Царь еще не вернулся, хотя Его пришествие приближается. Он скоро вернется, и тогда будет слишком поздно, чтобы примириться с Ним. Почему бы не сделать это тем случаем, когда вы отдадите Ему свое сердце и свою жизнь и признаете Его законным Господом и Царем земли?
И сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим. Когда же приблизился Он к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в лежащее прямо перед вами селение; войдя в которое, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали осленка, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Иисусу и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. И когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился уже к спуску с горы Елеонской, все множество учеников стало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, которые видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа говорили Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Он отвечал им, сказав: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. И когда приблизился к городу, Он, смотря на него, заплакал о нем и сказал: О, если бы ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя и детей твоих в тебе до основания, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы; а вы сделали его вертепом разбойников. И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его и не находили, что бы сделать; потому что весь народ неотступно слушал Его. - Лука 19:28-48.
Мы подходим теперь к последним дням Господа на земле. Обратите внимание в первой части этого отрывка, как тщательно Он исполнял всё, что было написано о Нём у Пророков. В книге Захарии (Захария 9:9) было написано примерно за пятьсот лет до этого, что Царь прибудет, восседая на молодом осле:
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.»
Приближаясь к Иерусалиму, Иисус пришёл в Вифанию, которая находится на склоне Масличной горы. Он сказал Своим ученикам,
“Пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него, найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей никогда не садился; отвяжите его и приведите.”
Он был Всеведущим, и Он точно знал, где ученики найдут осла. Он сказал им:
И если кто-нибудь спросит вас, Зачем вы отвязываете его? так скажите ему, Потому что Господь нуждается в нем.
Этот жеребенок был всего лишь бессловесным животным, но он знал своего Хозяина. Мы читаем в Исаии 1:3,
Вол знает своего владельца, и осел ясли своего хозяина; но Израиль не знает, Мой народ не разумеет.
Низшие создания действуют в подчинении воле Господа. Только человек из всех Божьих созданий - человек, который сотворен немногим ниже ангелов, с его выдающимися способностями и его удивительным интеллектом - противится воле Божьей. Иисус послал Своих учеников привести этого жеребенка, и мы читаем, что он был одним
на которого никто из людей никогда не садился
Это был необъезженный жеребенок. Вы знаете, что обычно требуется наездник с определенной ловкостью, чтобы объездить жеребенка; но здесь мы видим этого необъезженного жеребенка в полном подчинении воле его Творца. Тот, Кто должен был ехать на этом жеребенке, был Творцом, чья сила привела его в существование.
И посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали осленка, хозяева его сказали им: что вы отвязываете осленка?
Они ответили, как им было велено Господом, и владельцы дали согласие взять его и использовать его, как желал Иисус.
И привели его к Иисусу: и набросили свои одежды на жеребенка, и посадили на него Иисуса.
Итак, Он начал Свой так называемый
“торжественный вход,”
и народ провозгласил Его своим Царем, ведя Его в город.
И когда Он приблизился, уже на спуске с Елеонской горы, всё множество учеников начало радоваться и громким голосом славить Бога за все могущественные дела, которые они видели; говоря: Благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!
Ещё одно Писание исполнилось, когда люди делали всё это. Много лет назад, в 118-м Псалме (Псалтирь 118:26), было написано, что люди должны приветствовать своего Царя возгласом,
“Благословен Грядущий во имя Господне.”
И поэтому Его ученики и маленькие дети, которые слышали об обещанном Царе, кричали от радости, когда Он вошел в Свою столицу, ибо они думали, что Он немедленно установит Свое Царство. Им предстояло узнать, что для Него не могло быть Царства до креста; что Он должен был умереть за наши грехи, прежде чем Он мог установить Свой престол в силе и славе. Так, в следующем стихе того 118-го Псалма (Псалом 118:27) мы читаем,
«Привяжите жертву верёвками, вплоть до рогов алтаря.»
Он должен был принести Себя в жертву за нас, прежде чем Он смог бы
принять Его великую силу и царствовать.
Религиозные лидеры народа, которые заявляли, что ждут Мессию, не сочувствовали всему этому. Они смотрели с негодованием и обратились к Самому Господу и сказали:
«Учитель! запрети ученикам Твоим.»
Они хотели, чтобы Он отверг преувеличенные заявления, как они их считали, которые ученики делали от Его имени. Но Иисус, вместо того чтобы упрекать их, упрекнул критиков и сказал:
“Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни тотчас же возопиют.”
Те, кто приветствовал Его с ликованием, поступили так, как предсказывали Писания. Богом было предсказано, что они примут Его именно так. Если бы они этого не сделали, камни возопили бы, чтобы приветствовать славного Царя.
Итак, Он вошел в город, но не нашел жителей готовыми принять Его.
Пришел к своим, и свои Его не приняли.
«Своё» в оригинальном тексте является средним родом. Сначала оно относится к
Его собственные вещи.
Во втором случае это личное и относится к
Его собственный народ.
“Пришел к своим, и свои Его не приняли.”
Здесь мы видим Его, приходящего в Свой собственный город и в Свой собственный храм, но Его собственный народ — нация, которая так долго ждала Его, — не принял Его. Точно зная, каково будет их отношение, Его великое сердце разрывалось, когда Он смотрел на город сверху и осознавал всё, что Израиль должен будет претерпеть в грядущие века, а также в ближайшем будущем. Он плакал над городом. Он видел, как никто другой не мог, весь грех и беззаконие, в которых были виновны жители Иерусалима. Это один из трёх случаев, когда, как говорят, Он плакал. Какое же печальное зрелище должен представлять любой из наших великих городов всевидящим очам нашего Господа, когда Он взирает на них сегодня! Под всем внешним великолепием архитектуры, прекрасных парков, школ и больших деловых зданий Его святые очи различают весь скрытый грех, эгоизм, необузданную похоть, порок и коррупцию, лицемерие и ожесточение совести, которые так же громко взывают к суду сейчас, как и зло, терпимое в Иерусалиме, взывало к Богу о разрушении так давно. Иерусалим был городом, который Иегова избрал, чтобы поместить там Своё имя; и Он был отвергнут. Его мужчины и женщины предпочитали продолжать идти своими безбожными путями. Когда Он плакал над городом, Он воскликнул:
О, если бы ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих.
«Если бы ты знал!»
Но они не знали. В этом была проблема людей тогда, и в этом проблема людей сейчас: они не знают. В Его сетовании есть скорбный пафос. Они могли бы знать, но не было желания понять, и поэтому им пришлось страдать за своё умышленное невежество. Мы читаем, что Пётр сказал людям относительно распятия нашего Господа,
“По неведению вы сделали это.”
Они не поняли, как и князья века сего,
“Ибо если бы они познали это, они не распяли бы Господа Славы.”
В день суда мы не сможем сказать: «Я не знал, кто такой Иисус». У нас есть Слово; мы слышали его снова и снова. Народ Израиля не знал, и поскольку они не знали, они исполнили свои собственные Писания, отвергнув своего Мессию.
“О, если бы ты знал!”
Было слишком поздно! Они обратили свои сердца против Него; они отвергли Его благодать. И теперь их суд был на подходе. Он сказал,
Ибо придут дни на тебя, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду.
Он предвидел римские армии под предводительством Тита, окружающие город и отрезающие все источники продовольствия для его осажденного населения. Он живо изобразил то, что стало реальной историей сорок лет спустя. Все это исполнилось буквально, когда римские легионы осадили город и наконец вошли в него, разрушив его великие здания, как предсказал Иисус.
И сравняют тебя с землею, и детей твоих в тебе; и не оставят в тебе камня на камне; за то, что ты не узнала времени посещения твоего.
Подумайте только о таком заявлении! Когда ученики смотрели на этот огромный город с его великими и чудесными зданиями, и Господь Иисус осмелился сказать, что камень на камне не останется! Должно быть, даже Его ученикам казалось, что Его слова никогда не смогут исполниться буквально, однако в должное время они исполнились, в точности, ибо Иерусалим превратился лишь в груду руин. Задолго до этого Бог провозгласил,
«Посему Сион ради вас будет распахан как поле, и Иерусалим сделается грудами» (Михей 3:12).
Слово Божье никогда не подводит. Всё, что Он провозгласил, должно исполниться.
Обратите внимание на причину всего этого:
“Ибо ты не узнал времени посещения твоего.”
Сам Бог пришел к ним в Лице Своего Сына, но они не осознали этого. Неспасенный, это время, когда Бог посещает тебя, и если ты отвергнешь Его, однажды ты должен будешь предстать перед Ним на суде, потому что ты не узнал дня своего посещения.
«И Он вошел в храм, и начал выгонять продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы; а вы сделали его вертепом разбойников.»
В том храме всё говорило о Нём. Он действовал как Сын в Своём собственном доме (Послание к Евреям 3:6), изгоняя тех, кто стремился коммерциализировать то, что было посвящено как дом молитвы для всех народов. Предположительно, для удобства посетителей из дальних стран менялам и продавцам голубей и прочего сначала были предоставлены места во дворах храма, но из-за алчности они превратили это в торговлю и тем самым обесчестили Бога.
С того времени Он учил людей в том храме, пока не пришло время, когда Он должен был быть принесен в жертву на кресте. Но вожди искали, как бы им уничтожить Его; но они не могли найти, что бы им сделать, ибо весь народ очень внимательно слушал Его. Несомненно, многие из толп, которые слышали Его слова, в конце концов пришли к вере в Него, и мы можем быть уверены, что многие из них были среди той великой толпы в день Пятидесятницы, когда многие приняли Его как Спасителя и признали Его своим Господом.