Иисусу противостоят первосвященники и книжники, которые ставят под сомнение Его власть, но Он отвечает вопросом о крещении Иоанна Крестителя, на который они отказываются отвечать. Затем Он рассказывает притчу о винограднике, где виноградари неоднократно издеваются и убивают слуг хозяина, а в конце концов и его возлюбленного сына. Притча завершается тем, что хозяин уничтожает злых виноградарей и отдает виноградник другим.
И было, в один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили к Нему первосвященники и книжники со старейшинами и сказали Ему: Скажи нам, какою властью Ты это делаешь? или кто Тот, Который дал Тебе такую власть? Он сказал им в ответ: Спрошу и Я вас об одном; скажите Мне: крещение Иоанново было с небес, или от человеков? Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему? А если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он убежден, что Иоанн есть пророк. И отвечали, что не знают, откуда оно. Иисус сказал им: И Я не скажу вам, какою властью это делаю. И начал Он говорить народу притчу сию: Один человек насадил виноградник, и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время. В должное время послал он к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем. И еще послал другого раба; но они и того, прибив и обесчестив, отослали ни с чем. И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали. Тогда сказал господин виноградника: Что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся. Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: Это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. И вывели его вон из виноградника и убили. Что же сделает им господин виноградника? Придет и погубит этих виноградарей, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет! Но Он, взглянув на них, сказал: Что это значит написанное: Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. - Лука 20:1-18.
Отвержение Христа миром — вот что определяет место христианина в этом мире. Тот, Кому верующий обязан всем на вечность, был отвергнут, изгнан и распят теми, кто представлял нынешний мировой порядок; ибо и иудей, и язычник объединились в отказе признать Господом Того, Кого Отец послал в мир. Это ясно видно в притче о винограднике и в том, что следует здесь и в двадцать первой главе. Мир был испытан личным присутствием Сына Божьего, Который пришёл в благодати, ища благословения человека и возвещая любовь сердца Отца. Это Тот, о Ком люди сказали: «Не хотим, чтобы Он царствовал над нами». Отвергнутый людьми, Он вознёсся к деснице Отца, где ожидает, пока враги Его не будут положены Ему в подножие для ног (Лука 20:43). Тем временем мир остаётся неизменным в своём противостоянии своему законному Царю, что проявляется в его ненависти к тем, кто теперь призван представлять Его в этом мире. Когда будут сняты ограничения христианского света, проявится его истинный характер, как мы видим сегодня во многих странах, как в Европе, так и в Восточной Азии, где на протяжении многих лет дело Христа, казалось, было на подъёме, но где новые гонения вспыхнули так же яростно, как и в любой прошлый период.
В первых восьми стихах мы видим спор между Иисусом и первосвященниками, книжниками и старейшинами Израиля. Эти вожди народа, которые с самого начала отвергали свидетельство Христа, теперь собрались вокруг Него, когда Он учил народ в храме: то есть во внешнем дворе храма, где учителя встречались со своими учениками. Они задали Иисусу вопрос: «Скажи нам, какою властью Ты это делаешь?» Они имели в виду очищение храма, которое произошло незадолго до этого. Они задали второй вопрос: «Кто дал Тебе эту власть?» Их возмущала мысль, что простой плотник из этой ничтожной деревни Назарет осмелился войти в пределы храма и предпринять его очищение, изгнав тех, кто продавал голубей, агнцев и т.д. для жертвоприношений, и они таким образом бросили Ему вызов. Иисус ответил: «Спрошу и Я вас об одном; и отвечайте Мне: крещение Иоанново, с небес было оно, или от человеков?» Какое это имело отношение к их вопросу? Ну, это имело к нему самое прямое отношение. Заявив, что он послан приготовить путь Господу, Иоанн указал людям на Иисуса как на Мессию Израиля. Он сказал: «Я не знал Его; но Пославший меня крестить водою сказал мне: на Ком увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым». Иоанн направил людей к Иисусу, восклицая: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Как благословенно Иоанн проповедовал Евангелие! Я слышал, как говорили, что Иоанн Креститель никогда не знал Евангелия, что все, что он проповедовал, было законническим наставлением, давящим на людей виной их грехов и призывающим их креститься, чтобы их грехи были отпущены. Но записи, данные в Священном Писании, покажут, что это утверждение ложно. Иоанн никогда не обещал прощения грехов через крещение; он не проповедовал, что крещение может очистить людей от их вины. Те, кто приходил к Иоанну креститься, не были оправданы через крещение. В своем крещении они признавали свои грехи и нужду в отпущении, и Иоанн свидетельствовал о Христе как о Сыне Божьем, Агнце Божьем, через Которого одного только грехи могли быть удалены. Иоанн был предтечей Иисуса, и он указывал людям на нашего Господа как на Мессию и Спасителя. Если бы эти вожди приняли Иоанна как пророка, они бы знали, кто дал Иисусу власть войти в храм и очистить его, ибо было написано в Ветхом Завете: «И внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете» (Малахия 3:1). Когда Господь задал этот вопрос этим самодовольным законникам: «Они рассуждали между собою, говоря: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему? А если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он убежден, что Иоанн есть пророк. И отвечали Иисусу, говоря: не знаем. Иисус сказал им: и Я вам не скажу, какою властью это делаю». Обратите внимание, что наш Господь никогда не пытался прояснить что-либо этим лицемерам; Он никогда не пытался объяснять божественные тайны людям, которые не были искренними. Если люди приходили к Нему как серьезные искатели, которые были честны и действительно хотели помощи, Он с радостью давал им то, в чем они нуждались; но что касается этих людей, которые сознательно отвергли Его свидетельство и отказались принять Его, Он поступил так, как повелел Своим ученикам: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Матфея 7:6). Он никогда не стремился отвечать на их придирки.
«И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник, и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время». Здесь Сам Бог представлен под символом Владельца виноградника, который олицетворяет народ Израиля (Исаия 5:1-7). Виноградари были их правителями, светскими и духовными. «В свое время послал он к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем». Так они поступали с пророками, которые были посланы к Израилю во имя Божие, чтобы призвать народ сердцем вернуться к Его закону; однако они не только не прислушивались к их мольбам, но и преследовали их за то, что те говорили правду (Матфея 6:12). «И еще послал другого раба; но они и того прибили, и обесчестили, и отослали ни с чем». Другие посланники посылались время от времени, но с ними обращались лишь с презрением и оскорблениями (Деяния 7:52). Все это раскрывало истинное состояние сердец вождей Израиля.
«И еще послал третьего; и того изранив, выгнали вон». На протяжении долгих веков один пророк следовал за другим, ища плода для Бога, но становилось всё более и более очевидным, что со стороны тех, кто был так щедро благословлён, не было желания прославлять Его. Оглядываясь на записи Ветхого Завета, мы видим, что это полностью согласуется с историей пророков. С ними плохо обращались, оскорбляли, их свидетельство отвергалось; некоторые из них были фактически преданы смерти, а с другими обращались крайне дерзко.
В конце концов мы находим Господина виноградника, говорящего: «Что мне делать? Пошлю Моего возлюбленного Сына: может быть, они почтут Его, когда увидят Его». Какое это дает нам понимание сердца Божьего! Мы можем видеть Его, так сказать, смотрящим на Израиль, осознающим всю греховность, своенравие народа, и все же говорящим: «Я пошлю к ним Моего Сына. Конечно, они не поступят с Ним так, как поступали с пророками». Конечно, Бог точно знал, что произойдет, но это то, что богословы называют «антропоморфизмом» — Бог представлен говорящим и действующим на человеческом уровне. В полноту времени Он послал Своего Сына (Галатам 4:4). Тот, Кто был отрадой сердца Отца, был послан в мир, к заблудшим овцам дома Израилева (Матфея 15:24), чтобы открыть любовь Бога их отцов. Народ Израиля злоупотреблял посланниками Божьими; они многих пророков предали смерти; но наконец Он послал Своего Сына. Примут ли они Его и повинуются ли Его слову? Вместо этого нам сказано: «Когда виноградари увидели Его, они рассуждали между собой, говоря: Это наследник; пойдем, убьем Его, и наследство будет нашим». Это был ответ грешного человека на любовь Отца. Вместо того чтобы почитать Сына, они были полны решимости избавиться от Него и отказались признать Его власть.
«Они выгнали его из виноградника и убили его». Наш Господь здесь предвидит то, что, как Он знал, должно было скоро произойти. Он показал Своим врагам, что предвидел всё, что они собирались сделать. Его смерть была предопределена Богом, но их участие в Его отвержении было выражением их собственных злых сердец, как Пётр сказал им позже (Деяния 2:23). Картина ясна. Теперь каков будет следующий шаг? Иисус задаёт вопрос Своим слушателям: «Что же сделает им Господин виноградника?» Что должно быть сделано с народом, который пользовался такими привилегиями, но презрел их все? Приходит ответ: «Он уничтожит этих виноградарей и отдаст виноградник другим». Эти слова буквально исполнились примерно через сорок лет после распятия нашего Господа Иисуса Христа, когда Бог, в Своём государственном управлении, позволил римской армии захватить землю Палестины, окружить город Иерусалим и полностью разрушить его. С тех пор Израиль является народом скитальцев. Её день возможностей, по крайней мере на данный момент, прошёл, и Бог отдал Свой виноградник другим виноградарям; и язычники наслаждаются благословением, которое мог бы иметь Израиль. Потеряв всякое право на Бога из-за своего отношения ко Христу, Израиль по плоти должен быть отложен в сторону, и виноградник должен быть отдан тем, кто в последующие дни обратится к Богу в покаянии. Здесь излагается не совсем призвание язычников, но возрождённый Израиль последних дней. Однажды будет остаток Израиля, который будет возвращён, когда они снова соберутся на земле, обещанной им в завете с Авраамом, Исааком и Иаковом. В этот век они изгнаны из-за своего отвержения своего Мессии. Сам Господь заявляет, что Бог уничтожит этих нечестивых виноградарей и отдаст виноградник другим.
«Что́ это значит написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?» Иисус обратил внимание Своих слушателей на тот же 118-й Псалом, из которого пели дети, когда Он въезжал в Иерусалим, где в Псалмах 118:22-23 пророчествуются как Его отвержение, так и Его триумф. Согласно еврейской традиции, Псалом 118:0 был написан примерно во время завершения Храма Соломона и, возможно, даже исполнялся при его освящении. Говорят, что отрывок, который цитировал Иисус, возможно, относится к чему-то, что произошло во время строительства храма. Следует помнить, что Соломон семь лет строил это славное святилище, и что у него были многие тысячи рабочих, которые трудились по шесть месяцев за раз, а затем их сменяли другие; следовательно, очень немногие из тех, кто был в первых сменах, занимались строительством, когда оно подходило к завершению. Из Книги Царств мы узнаём, что камни для храма были все вытесаны и вырезаны по заказу в каменоломне внизу, прежде чем их отправили на великую платформу на вершине горы Мориа.
Евреи говорят, что эти камни были практически все одинакового размера и формы, но один камень, который был прислан, настолько отличался от остальных, что они не знали, что с ним делать. Казалось, он никуда не подходил. После совещания они решили, что произошла ошибка, и поэтому положили его на катки, подтолкнули к краю горы Мориа и сбросили вниз, в долину. «Камень, который отвергли строители!» Но со временем, когда храм приближался к завершению, приблизился день закладки главного краеугольного камня. На платформе не было ничего подходящего. Было отправлено сообщение каменотесам, чтобы они прислали этот краеугольный камень, так как теперь он был им нужен, но пришел ответ: «Мы отправили его вам давно; он должен быть у вас там, на месте храма». Но тщательный поиск не смог его обнаружить. Тогда старый рабочий сказал: «Теперь я вспоминаю; был прислан камень, когда мы только начали строить, но мы не нашли для него места и сбросили его в бездну. Спуститесь вниз, и вы найдете его». И поэтому они отправили поисковую группу и в конце концов обнаружили его, почти полностью покрытый обломками и заросший мхом. Они с большим трудом подняли его на платформу наверху и обнаружили, что он идеально вписался в приготовленное для него место. Так отвергнутый камень стал главой угла.
«Всякий, кто упадет на этот камень, разобьется». Израиль упал на этот камень, и они были разбиты вдребезги как нация и рассеяны среди народов (Исаия 8:14). «Но на кого он упадет, того раздавит в прах». Когда Он придет во второй раз, Господь упадет, подобно камню из Даниила 2:34-35; Даниила 2:45, на великие народы язычников и разобьет их вдребезги, чтобы царства мира сего стали царством Господа нашего и Его Христа (Откровение 11:15).
Господь Иисус сказал, практически: «Я тот Камень, ибо Я пришел к вам, но вы не знаете, что Я Краеугольный Камень духовного храма, который Бог теперь собирается построить». Поэтому они отвергли Его. Они изгнали Его, но Бог Отец воскресил Его из мертвых и сделал Его главой угла. «Сам Иисус Христос, — сказано нам, — является главным Краеугольным Камнем» (Ефесянам 2:20).
И первосвященники и книжники в тот же час искали схватить Его; но боялись народа, ибо поняли, что Он сказал эту притчу о них. И они следили за Ним, и послали соглядатаев, которые притворялись праведными, чтобы уловить Его в слове и предать Его власти и начальству правителя. Не в силах ответить Ему и сознательно отвергнув Его, они прибегли к самым низким и презренным методам, чтобы опорочить Его перед народом и найти против Него повод, дабы обвинить Его перед Пилатом.
Люди погибают не потому, что не знают лучшего; они погибают потому, что грешат против света, который даёт им Бог. Эти люди имели обилие света, но они отвергли его. Тот, Кто Сам есть Свет мира, стоял среди них, но их глаза были ослеплены неверием и самоправедностью, и они не узнали Его. Ничто так не выявляет развращённость и неизлечимое зло сердца грешного человека, как присутствие Иисуса. Его святость подчёркивает несвятость человека. Его праведность ярко выявляет неправедность человека. Его любовь возбуждает ненависть человека. Это печальное свидетельство о падшей человеческой природе, что когда Сам Бог пришёл к Своему собственному творению в Лице Воплощённого Сына, люди, вместо того чтобы растаять от Его благодати, ожесточились от Его доброты и не успокоились, пока не увидели Его пригвождённым к кресту преступника. Бог провозгласил: «Как в воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку» (Притчи 27:19). Только благодать Божья, действующая в душе, ведёт кого-либо к доверию Христу и к покаянию в том, что отвергали Его в прошлом.
«И спросили Его, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты верно говоришь и учишь, и не смотришь на лицо, но истинно пути Божию учишь: позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? Покажите Мне динарий. Чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И не могли уловить Его в слове перед народом; и, подивившись ответу Его, умолкли. Потом пришли некоторые из саддукеев, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему. Было семь братьев: первый взял жену и умер бездетным; второй взял ее, и тот умер бездетным; взял ее и третий; также и все семеро умерли, не оставив детей. После всех умерла и жена. Итак, в воскресении, которого из них будет она женою? ибо семеро имели ее женою. Иисус сказал им в ответ: сыны века сего женятся и выходят замуж; но сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни выходят замуж, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскресают, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Ибо Он не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы. Тут некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им: как говорят, что Христос есть Сын Давидов? А сам Давид говорит в книге Псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак, Давид называет Его Господом; как же Он Сын ему? И, слушая весь народ, Он сказал ученикам Своим: остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия на площадях, председания в синагогах и первые места на пиршествах, которые поедают домы вдов и напоказ долго молятся; сии примут тягчайшее осуждение» – От Луки 20:21-47.
В этом разделе мы видим нашего Господа Иисуса Христа в споре со Своими врагами. Два вопроса были подняты вождями иудеев; и один Самим Господом, и добавлено очень торжественное предупреждение.
Первый вопрос касался подати. Нам сказано в Луки 20:19: «И искали первосвященники и книжники в тот час наложить на Него руки». Они наблюдали за Ним. Они послали людей в качестве шпионов и хотели найти в Нем какую-либо вину, за которую могли бы арестовать Его. Это была причина их вопросов, которые задавали Ему люди, желавшие поймать Его в ловушку. В первом случае они пытались заставить Его сказать что-то, что поставило бы Его в оппозицию к Римскому правительству. Они сами ненавидели это правительство и были бы в восторге, если бы оно было свергнуто, а иудеи освобождены как нация. Но они воспользовались этой возможностью, чтобы попытаться поставить Господа Иисуса в явную оппозицию к представителям этого правительства: «И спросили Его, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь, и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь». Это была чистая лесть. Если бы они верили тому, что говорили, они бы прислушались к Его словам. Они подошли к Нему таким образом, чтобы заставить Его высказаться: «Мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь, и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь». Затем они задали вопрос: «Позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?» Другими словами, они говорили: «Это земля Израиля! Мы знаем, что Бог дал эту землю Аврааму, нашему отцу, и нам, его потомкам. Имеют ли римляне право властвовать над нами и собирать с нас дань? Позволительно ли нам выполнять их требования и платить налоги, давать подать кесарю?» «Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? Покажите Мне динарий. Чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы». Слово, переведенное как «пенни», относится к гораздо более ценной монете, чем наше пенни, или английское пенни, которое стоит вдвое дороже нашего. Это слово — «динарий». Динарий был немного меньше нашей монеты в двадцать пять центов, но имел гораздо большую покупательную способность в те дни. «Покажите Мне динарий», и кто-то подал Ему его. Неужели у Него самого не было ни одного? Вероятно, нет. Он соизволил стать беднее самых бедных, чтобы обогатить нас. Вы помните, в другом случае динарий был нужен для уплаты храмового налога; поэтому Он послал Петра к морю и повелел ему закинуть удочку и вытащить рыбу. Он сказал ему, что когда он поймает рыбу и откроет ей рот, то найдет динарий. Когда Петр повиновался, закинув удочку, он вытащил рыбу и нашел динарий. Очевидно, кто-то потерял эту монету за бортом, и эта рыба, увидев, как она тонет в воде, метнулась и проглотила ее, и она застряла в глотке рыбы; и там она была готова заплатить налог Господа, когда пришло время. На этот раз Он, кажется, был без гроша, и Он сказал: «Покажите Мне динарий», и они подали Ему его. Он осмотрел его и спросил: «Чье на нем изображение и надпись?» Многие из этих древних римских динариев, с изображением одного из императоров на них, находятся сегодня в различных коллекциях в наших великих музеях. «Они отвечали: кесаревы». Он сказал: «Отдавайте же кесарево кесарю, а Божие Богу». Они были готовы использовать деньги кесаря; они были готовы извлечь из этого выгоду. Тогда они должны были платить кесарю такие налоги, какие он требовал. Они должны были признать, что «существующие власти от Бога установлены».
Принцип, который установил Господь, применим сегодня. Мы, христиане, знаем, что это Бог возвышает одного правителя и низвергает другого; это Он позволяет существовать любому конкретному правительству. Поэтому мы должны платить налоги, как велят правители земли, на которой мы живем. Мы также должны помнить, что мы небесные граждане, что мы связаны с Богом небес. Мы должны отдавать Кесарю кесарево, а Богу Божье. Иисус хорошо знал, что эти книжники пытались заставить Его высказаться, чтобы они могли обвинить Его, но Его слова заставили их замолчать. «И не могли уловить Его слова перед народом: и дивились Его ответу, и молчали».
Будучи замолчаны по этому вопросу, они затем пришли к Нему с доктринальным вопросом: «Тогда пришли к Нему некоторые из саддукеев, которые отрицают, что есть какое-либо воскресение». В то время среди иудеев существовало несколько различных сект; две из них особо упоминаются в Писании: фарисеи и саддукеи. Фарисеи были самой ортодоксальной партией в Израиле. Саддукеи не верили в ангелов или духов, ни в воскресение тела. Фарисеи исповедовали все эти вещи. И поэтому между ними постоянно была вражда из-за их различных доктринальных позиций. Именно группа этих саддукеев задала Господу то, что они считали очень запутанным вопросом. «Они спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам: если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет без детей, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему». Это было согласно закону Моисея. Если израильтянин женился и был унесен смертью, не оставив детей для наследования своего имущества, его брат, если был свободен, был обязан жениться на вдове. Если в результате этого брака рождались дети, первый ребенок наследовал имущество умершего мужа, как если бы ребенок был его собственным. Саддукеи предположили случай, когда семь братьев по очереди женились на одной женщине и все умерли бездетными. Вероятно, вся эта история была сфабрикована, чтобы они могли показать, как они думали, абсурдность физического воскресения. Поэтому они задали вопрос: «Итак, в воскресении, чьею женою из них будет она? ибо семеро имели ее женою». Господь Иисус не был смущен; Он не беспокоился об этом. Он обратился к ним и сказал: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Матфея 22:29). Как часто мы заблуждаемся, потому что не знаем Писаний и игнорируем силу Божию! Если бы мы лучше знали наши Библии, у нас было бы меньше вопросов. И если бы мы более определенно признавали силу Божию, мы не были бы так смущены, как часто бываем. Саддукеи не знали Писаний и не осознавали всемогущества Божия. Иисус добавил: «Чада века сего женятся и выходят замуж; но сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни выходят замуж, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения». Когда наш Господь стал Человеком, Он был сделан «немного ниже Ангелов». Человек в нынешнем порядке ниже Ангелов, которые превосходят его силой и могуществом; но в воскресении искупленные будут равны Ангелам. Мы больше не будем ниже их, потому что будем детьми Божиими в явном смысле, даже детьми воскресения. Все это саддукеи отрицали. Господь продолжил отвечать, говоря: «А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы». Но что в этом говорится о воскресении? Ну, Авраам, Исаак и Иаков не были стерты из бытия; они не вымерли через смерть; они все еще живы. Бог не сказал Моисею, что Он был Богом Авраама, Исаака, Иакова, когда они были здесь, в мире. Он сказал: «Я есмь Бог Авраама, Исаака и Иакова». Иисус объяснил это ясно. Так что наши дорогие во Христе, которые оставили нас, не находятся в полном беспамятстве: они живы для Бога; Он хорошо знает их, и они знают Его, и у них есть благословенное общение с Ним. Необходимо, чтобы было воскресение для Авраама, Исаака и Иакова, потому что Бог дал им обещание, которое не было исполнено. Он обещал дать им землю Ханаан, чтобы они владели ею до конца времен, а они никогда не владели ею, находясь на земле. Они жили в этой земле как странники, но обещание будет исполнено, когда Бог вернет их из мертвых. Таким образом, Господь заставил замолчать этих саддукеев. «При сем некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. И уже не смели спрашивать Его ни о чем».
Он затем задал им вопрос; такой, на который они не могли ответить, если только не были готовы преклониться перед Ним и принять Его как своего Мессию и Спасителя. «Он сказал им: как говорят, что Христос есть Сын Давидов?» Почему книжники говорили, что Мессия есть Сын Давидов? Писание говорит об этом во многих местах. В 110-м Псалме (Псалтирь 110:1) мы читаем: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Признано, что этот отрывок относился к Мессии, грядущему Искупителю. Давид написал его, и Давид там называет Мессию своим Господом. Он говорит: «Господь сказал Господу моему». «Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он Сын ему?» Если бы они смогли разумно ответить на этот вопрос, вся истина о Его Мессианстве была бы установлена. Ответ таков: Он — Господь Давида, потому что Он — вечный Бог; Он — Сын Давида, потому что Он стал Человеком, и Он избрал прийти в этот мир, родившись от дочери из рода Давида, благословенной Девы Марии. Следовательно, Он есть и Сын Давида, и Господь Давида.
«Тогда в присутствии всего народа Он сказал Своим ученикам: Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах, и любят приветствия на площадях, и первые места в синагогах, и почетные места на пирах». Они заняли свои места как религиозные лидеры народа. Господь знал, что многие из них были откровенными лицемерами: они пожирали дома вдов и напоказ произносили долгие молитвы. Многие из них были ростовщиками, которые брали ипотечные кредиты на дома вдов под непомерные проценты, так что бедным женщинам было очень трудно выплачивать свои платежи; а затем, когда они просрочивали платежи, эти лицемеры обращали взыскание на ипотеку и забирали все у беспомощных вдов. Разве это не было законно? Да; это было законно по человеческим законам. Но многие вещи были законны по человеческому закону, которые были абсолютно незаконны по закону Божьему, запретившему именно те действия, в которых были виновны эти лицемеры. Представьте себе одного из этих вымогателей, обращающего взыскание на дом вдовы в пятницу вечером, а в субботу стоящего в синагоге и произносящего долгую молитву! Это вполне может говорить и нам сегодня. Дай нам, Боже, быть последовательными, чтобы наша жизнь соответствовала нашему исповеданию, чтобы мы были искренними на публике и наедине, такими же искренними перед Богом в наших делах, как и в делах Церкви Божией. Господь сказал: «Те же получат большее осуждение». Придет день, когда Господь разберется со всеми лицемерами. Такие лицемеры встречаются среди тех, кто исповедует христианство, и многие используют это как предлог для отвержения Христа. Но это не меняет того факта, что если вы в конце концов не будете спасены, вам придется отвечать за свои собственные грехи в день суда. Насколько лучше примириться с Богом сейчас, чем ждать того дня, когда Он будет судить каждого человека по его делам.