Эта глава повествует о событиях, связанных с последней пасхальной трапезой Иисуса с Его учениками, начиная с соглашения Иуды Искариота предать Иисуса первосвященникам. Затем Иисус поручает Петру и Иоанну приготовить Пасху, во время которой Он устанавливает Вечерю Господню, используя хлеб и вино для символизации Своего тела и крови как нового завета. Повествование также включает учения Иисуса о смиренном служении, Его предупреждение Петру о его грядущем отречении и наставления ученикам относительно будущего обеспечения.
Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою. И искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа. Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати. И он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как предать Его им. Они обрадовались и согласились дать ему денег. И он обещал, и искал удобного случая предать Его им без шума. Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца. И послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он. И скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним. И сказал им: очень желал Я есть сию пасху с вами прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. Но вот, рука предающего Меня со Мною за столом. Впрочем, Сын Человеческий идет по определенному; но горе тому человеку, которым Он предается. И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает. Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари языческие господствуют над ними, и владеющие ими называются благодетелями. А вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и кто вождь, как служащий. Ибо кто больше: возлежащий или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас как служащий. Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаю вам Царство, как завещал Мне Отец Мой, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых. И сказал Господь: Симон, Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. Он же сказал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу, и на смерть идти. Но Он сказал: говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня. И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч. Ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен; ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно. - Лука 22:1-38.
Теперь мы рассмотрим этот обширный раздел, который посвящен пяти отдельным событиям: во-первых, предательству Иуды; во-вторых, приготовлению и соблюдению Пасхи; в-третьих, установлению Вечери Господней; в-четвертых, месту, которое Его ученики займут в будущем Царстве; и, наконец, предостережению Господа Петру.
Пасхальный Агнец был заклан в ночь, когда дети Израиля были избавлены из Египта. Для иудеев Пасха была воспоминанием об этом событии, но также и прообразом того, что ещё должно было произойти. Настал день, когда это должно было исполниться. В 1 Коринфянам 5:7-8 мы читаем:
Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
В Библии закваска всегда является символом зла, как мы видели. Поэтому мы призваны удалить из нашей жизни все нечистое, все противное Духу Христову.
Веками Израиль соблюдал этот праздник. Теперь же Господь Иисус Христос, истинный Пасхальный Агнец, был среди них, и большинство людей совершенно не подозревали о Его присутствии. В то время как Он готовился соблюдать этот праздник, первосвященники и книжники совещались, как бы им убить Его, мало понимая, что Он был прообразным Пасхальным Агнцем.
Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати.
Он делал лишь то, что Бог предвидел. Вероломство ,Иуды было предсказано за столетия до того, как оно стало реальностью. Лидеры замышляли убить Иисуса, и Сатана овладел одним из Его учеников, который предложил предать Его за деньги. Подумайте об Иуде, который три с половиной чудесных года сопровождал Господа и других учеников, а теперь общается с первосвященниками и начальниками, как бы предать Его в их руки! Сегодня многие общаются с христианами и активно участвуют в религиозных службах, но сами никогда не знали Христа. Таков был Иуда. Поэтому, когда пришло время, Сатана нашел в нем готовый инструмент для исполнения своей воли.
«И он пошел, и совещался с первосвященниками и начальниками, как предать Его им.»
Это казалось бы почти невероятным, если бы не тот факт, что подобное поведение с тех пор повторялось много раз.
«И они обрадовались и сговорились дать ему денег. И он обещал и искал удобного случая предать Его им в отсутствие народа».
Иуда воображал, что ничей другой глаз не видел и ничье другое ухо не слышало, когда он замышлял с первосвященниками; но Иисус, Бог, явленный в Нем, знал всё об этой сделке, как Он позже открыл.
Затем настал день, когда должна была быть заклана Пасха. Это вызывает недоуменный вопрос у некоторых людей. Нам нужно помнить, что день у иудеев начинался с захода солнца, и именно после захода солнца четырнадцатого Нисана Господь совершил Пасху со Своими учениками. До следующего захода солнца, то есть, во второй половине следующего дня, Сам наш Господь умер на кресте. Итак, Он совершил Пасху в первый вечер назначенного дня, и Сам пострадал и умер как истинная Пасха до следующего вечера. Согласно иудейскому исчислению, следовательно, оба события произошли в один и тот же день.
Иисус послал
«Пётр и Иоанн, сказав: Пойдите и приготовьте нам Пасху, чтобы мы поели».
И они задали Ему естественный вопрос,
Где Ты хочешь, чтобы мы приготовили?
У Него не было дома в Иерусалиме или поблизости. Но в те дни у иудеев было принято иметь особую комнату, отведенную под горницу, где они могли принимать путников, особенно во время Пасхи. Иисус же знал одного человека, в чьем доме Ему были бы рады, и где Он мог бы вкусить Пасху со Своими учениками. Поэтому Он сказал:
«Се, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он».
Мы могли бы подумать, что эти указания были довольно неопределенными. Он не назвал им имени человека и ничего другого, по чему можно было бы его опознать; как им было узнать, когда они встретят нужного человека? Ну, видите ли, это было очень необычно, чтобы мужчина шел по общественным улицам, неся кувшин с водой. Обычно именно женщины ходили к колодцам и носили воду, как правило, в глиняных кувшинах на головах. Это обычная практика до сих пор в восточных странах. Итак, когда Иисус сказал,
«Встретит вас человек, несущий кувшин воды,»
Он указал на нечто отличительное. Водонос может говорить нам о тех, кто с радостью черпает воду из колодцев спасения.
«И скажете хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой Я мог бы есть пасху с учениками Моими?»
Это было всё, что требовалось. Владелец дома, очевидно, был верующим в Господа.
«И он покажет вам большую горницу убранную; там приготовьте.»
Возможно, это был дом, в котором жил Иоанн Марк, и что эта большая горница была той самой, куда ученики собирались после воскресения нашего Господа, и где ранняя Церковь проводила свои первые молитвенные собрания.
И они пошли, и нашли, как Он сказал им; и приготовили Пасху.
Они накрыли на стол жареным агнцем, опресноками, горькими травами и пасхальным вином. Затем мы прочитали,
«И когда настал час, Он возлег, и двенадцать апостолов с Ним.»
Это была благословенная сцена общения, за исключением одной диссонирующей ноты — присутствия Иуды-предателя.
И Он сказал им: Я очень желал есть эту пасху с вами, прежде Моего страдания.
Он часто участвовал в пасхальных праздниках в прошедшие годы. Это был прообраз Его собственной приближающейся смерти, и Его любовь побудила Его страстно желать иметь Своих с Ним за пасхальным столом. Он так хорошо знал, что Его ждет. Он был единственным в Израиле, кто знал, что эта Пасха прообразовала Его собственную смерть на Голгофе и спасение, которое Он должен был приобрести пролитием Своей драгоценной крови. Теперь Он пришел к последней Пасхе, которую Бог когда-либо признает, к последней Пасхе, в которой Он Сам вкусит, прежде чем исполнить все, ради чего Он пришел. Он сказал,
«Я не буду больше есть ее, пока она не исполнится в Царстве Божьем».
Прообраз уходил, и было видно, как его место занимал первообраз.
«И Он взял чашу и возблагодарил».
Эта чаша не имеет никакого отношения к Вечере Господней; она завершала Пасху. Он сказал,
“Возьмите это и разделите между собою: ибо сказываю вам, Я не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.”
Бог не повелевал им использовать плод виноградной лозы на Пасхе, но это был обычай, который практиковался на протяжении многих веков, и Господь признал это и принял. Сам Он не пил его, ибо плод виноградной лозы говорит о радости и веселье. Он шел к смерти и скорби: это был не Его час веселья; Ему предстояло претерпеть крест, прежде чем Он вошел в Свою радость. После Пасхи Он установил прекрасное .установление, которое Церковь Божия совершает на протяжении девятнадцати столетий как воспоминание о Его смерти и страданиях.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
Он взял один из пасхальных опресноков, плоских пресных лепёшек, который Он преломил. Странно, что кто-либо когда-либо предполагал, будто Он имел в виду, что хлеб превратился в Его собственное физическое тело. Это был символический акт. Хлеб остался таким, каким был после Его благодарения, но теперь он приобрёл особый характер как образ Его тела, которое должно было быть отдано на смерть. Он сказал:
Это Мое Тело, которое за вас предается: сие творите в Мое воспоминание.
То есть, делайте это время от времени, чтобы вспоминать Меня.
“Также и чашу после вечери, говоря: эта чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.”
Слово, обозначающее «завет» и «договор», одно и то же. Я предпочитаю слово «завет» здесь. Это чаша благословения (1 Коринфянам 10:16), провозглашающая новый завет в Его крови, которая вот-вот будет пролита на кресте для нашего искупления. Когда они пили из нее, они выражали свое общение как грешники, искупленные Богом Его кровью. День ветхого завета уходил, и Он собирался запечатать новый завет пролитием Своей крови на кресте.
Вечеря Господня (1 Коринфянам 11:20) — это трапеза воспоминания, которая призвана возвращать наши мысли к смерти нашего Спасителя, а также побуждать нас взирать на Его второе пришествие (1 Коринфянам 11:26). В начале она состояла из очень простой трапезы, называемой преломлением хлеба (Деяния 2:46), и, по-видимому, сначала соблюдалась ежедневно или всякий раз, когда собиралось несколько христиан, возможно, в конце каждой обычной трапезы. Позже она, по-видимому, регулярно совершалась в первый день недели (Деяния 20:7), хотя на этот счет нет строгого правила. «Как часто» вы это делаете, кажется, оставляет вопрос времени и частоты на усмотрение любви и духовной чуткости учеников Христа. В этом служении воспоминания хлеб остается хлебом, а плод виноградной лозы в чаше не меняет своего характера, но на представительном характере обоих настаивается. Когда Иисус сказал: «Это Мое тело», и «Это… Моя… кровь», Он сидел посреди Своих последователей, и Его кровь все еще текла в Его жилах, а Его тело было явно среди них. Это было так, как если бы кто-то держал фотографию перед другом и сказал: «Это моя мать». Никто не подумал бы, что кусок картона на самом деле превратился в плоть и кровь женщины! Но эти памятные знаки были призваны ярко представить нам Личность нашего обожаемого Господа, позволяя нам вспоминать Его с необычайной ясностью. Из-за этого, а также из-за выраженного желания Иисуса Христа, чтобы мы таким образом вспоминали Его, на протяжении веков было радостью для христианских сердец собираться вокруг стола Господня, чтобы размышлять о Его страданиях, размышлять о Его любви и наслаждаться общением с Ним.
При совершении Вечери Господней мы должны быть заняты Самим Христом, воспоминаниями о Его любви и благодати, вспоминая Его скорби, страдания и смерть, и помня Его обещание прийти снова и принять нас к Себе. Ошибочно считать это благословенное установление средством благодати в смысле, имеющем отношение к спасению души. Оно предназначено для углубления в сердцах уже спасенных осознания драгоценности Христа. Мы собираемся вместе, чтобы помнить Его, и когда Он наполняет взор наших душ, мы духовно пируем всем, что Он есть, и всем, что Он совершил.
После этого следует предательство Иуды.
«Но вот, рука предающего Меня со Мною за столом.»
Мы читаем,
«И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.»
И он тотчас же вышел, и была кромешная тьма не только снаружи, но и в его собственной душе, никогда не облегчаемая ни единым лучом света. Иисус далее сказал, что тот факт, что Сын Человеческий пришел в мир, чтобы умереть, не оправдает тех, кто преднамеренно стремился распять Его.
“Впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается.”
На самом деле, согласно Иоанна 13:29-30, Иуда покинул комнату до того, как была установлена Тайная Вечеря.
В Луки 22:24 мы читаем о споре среди учеников о том, кто из них должен быть величайшим. Господь собирался умереть; Он только что преподал им причастие, образ Своей смерти, и теперь те, кто действительно любил Его, начали спорить между собой о том, кто займет главное место в грядущем Царстве. Гордость так трудно искоренить. Вот они были, когда тень креста падала на них, споря между собой о том, кто должен быть величайшим. Он мягко упрекнул их, указав, что хотя этот амбициозный дух обычен среди народов и ожидаем среди грешных людей, его не должно быть среди Его собственных.
Но вы не так: но кто из вас больше, да будет как меньший; а кто начальствует, как служащий.
Для мирских лидеров было обычным делом стремиться держать своих собратьев в подчинении, и тех, кто так поступал, почитали как благодетелей, если они, казалось, правили праведно. Но эта жажда положения и власти несовместима с учеником, Иисуса. Величие проявляется в смиренном служении. Царство Божие — единственное царство, когда-либо известное человеку, где величайшие — это те, кто занимает самое скромное место.
Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас как служащий.
В таком отношении Иисус подал пример, которому все Его последователи должны подражать.
Тогда наш Господь сказал:
Вы те, которые пребыли со Мною в Моих искушениях. И Я завещаю вам Царство, как Мой Отец завещал Мне.
Когда Он снова придет царствовать во славе, те, кто разделяет Его отвержение сейчас, будут участвовать с Ним в Его триумфе (Откровение 3:21). Он имеет в виду не нынешний век, но тот, который последует за ним, когда Его Царство будет установлено над всей этой землей; и в тот день те, кто отождествлял себя с Иисусом, Его собственный народ, кто признал Его, когда над Ним насмехались и отвергали Его, будут удостоены чудесного признания. Двенадцать будут сидеть ,на престолах и судить двенадцать колен Израилевых.
Дабы вы ели и пили за Моим столом в Моем Царстве, и сидели на престолах, судя двенадцать колен Израилевых.
Двенадцать (Матфий, занявший место Иуды, Деяния 1:26) будут иметь особое место в управлении грядущего Царства в связи с восстановленным Израилем. Будучи частью Церкви, они будут править со Христом над Израилем на земле.
Господь говорит наконец,
“Симон, Симон, се, Сатана просил вас, чтобы сеять вас как пшеницу.”
Слово, переведенное как «желал», на самом деле является более сильным термином, чем наше английское слово; его лучше перевести как «потребовал». Подобно тому, как Сатана предстал перед Богом и практически потребовал возможности испытать Иова, обвиняя его перед Богом, говоря, что Иов любил Бога только за то, что Бог ему дал, так и Сатана потребовал испытать Петра. Но Иисус сказал:
Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
Вы знаете, когда мы попадаем в дьявольское сито, он может сильно потрясти нас, но всё, что остаётся, когда он закончит, это мякина: пшеница проваливается, и у Сатаны остаётся только мякина. Так что не бойтесь дьявольского сита; Бог способен поддержать нас. Помните, что Иисус сказал,
«Я молился о тебе, чтобы вера твоя не оскудела!»
Пётр горько провалился. Он отрёкся от своего Господа трижды, но его вера сохранилась, и мы видим, как он возвращается к Иисусу и может сказать,
Господи, Ты знаешь всё, Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Господь Иисус сказал,
«И когда ты обратишься (когда ты восстановишься), укрепи братьев твоих».
Иногда Господь допускает, чтобы некоторые из Его лучших слуг терпели ужасные неудачи, чтобы показать им их слабость и чтобы они были более чуткими и сострадательными по отношению к другим. Не осознавая своей собственной слабости, Пётр сказал:
«Господи, я готов идти с Тобой, и в темницу, и на смерть.»
Но Господь сказал,
“Говорю тебе, Пётр, не пропоёт петух сегодня, прежде чем ты трижды отречёшься, что не знаешь Меня.”
Господь знал Петра гораздо лучше, чем он знал самого себя, и Он знает нас с вами лучше, чем мы знаем самих себя.
Затем наш Господь предупредил Своих учеников о грядущих конфликтах. Он знал, что произойдет, и сказал им,
“Когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток?”
-то есть, когда Он послал их в города Галилеи возвещать весть Евангелия Царства.
И они сказали: Ничего.
Всё было предоставлено. Он сказал им,
“Но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч.”
Он не имел в виду буквально, что они должны быть вооружены материальными мечами; но в другом месте Писания нас учат, что
Слово Божие острее любого обоюдоострого меча
(Евреям 4:12). Когда они были готовы покинуть горницу, они сказали Ему,
Господи, вот, здесь два меча. Он же сказал им: довольно.
И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую; за Ним последовали и ученики Его. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали, и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, по имени Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, прикоснувшись к уху его, исцелил его. Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся к Нему, сказал Иисус: как на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня? Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. – От Луки 22:39-53.
Покинув верхнюю горницу, Господь отправился со Своими одиннадцатью учениками через поток Кедрон на Елеонскую гору. Когда Он был в Иудее, у Него был обычай время от времени удаляться в сад на склоне этой горы, называемый, как нам сказано в другом месте, Гефсиманией. К этому уединению Он направил Свой путь. Лука не упоминает того факта, что Он оставил восьмерых из Своих последователей у входа, но взял Петра, Иакова и Иоанна с Собой, когда проходил в сад. Придя на место, где Он обычно молился, Он велел им,
«Молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам Он отступил от них на расстояние брошенного камня,»
углубляясь в тени оливкового сада, ибо таковым он и был.
Там Он пал на колени и молился. Он испытывал сильное смятение духа. Сам тот факт, что Он был бесконечно Святым, наполнял Его глубочайшей скорбью, когда Он размышлял о полном значении креста. Он не мог бы быть Тем, Кем Он был, если бы Он мог с невозмутимостью созерцать ужас стать грехом за виновный мир. Его святая человеческая природа отшатнулась от этого ужасного испытания. Не смерти Он страшился; но
«с сильным воплем и слезами» Он молился «Тому, Кто мог спасти Его от смерти,»
как Евреям 5:7 следует переводить. Там нам сказано, что Он
«был услышан за Свой страх», или буквально, Он «был услышан за Свое благочестие»;
то есть, Его благоговение перед Богом Его Отцом.
В скорби души Своей Он молился, говоря,
Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет.
Какова была чаша, которой Он страшился? Я слышал много недостойных вещей, сказанных теми, кто пытался это объяснить. Некоторые утверждали, что Он был в таком страдании, что боялся потерять рассудок и не смог бы пойти на крест как добровольный Заместитель за грешников. Но те, кто так говорят, упускают из виду тот факт, что Он был не только Человеком во всем совершенстве, но и Богом со всей властью. Сатана ничего не мог сделать против Него, кроме как по Божественному согласию; и нигде в Писании не намекается, что дьяволу могло быть позволено такое преимущество над Христом Божьим.
Другие учили, что Он боялся, что противник раздавит Его насмерть в саду, и замысел Божий будет разрушен, который заключался в Его распятии на дереве. Но эта теория игнорирует Его собственное заявление,
“Никто не отнимает её (жизнь Мою) у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и имею власть опять принять её. Эту заповедь получил Я от Отца Моего”
(Иоанна 10:18). Это абсолютно противоречит любому предположению относительно способности Сатаны уничтожить Его прежде Его времени.
Чаша, которой Он страшился, была не сама смерть. Это была чаша суда, которую наполнили наши грехи. В Псалмах 75:8 мы читаем:
В руке Господа чаша, и вино кипит в ней, полное смешения, и Он наливает из нее; но гущу ее будут выжимать и пить все нечестивые земли.
Эта чаша гнева Божьего против греха была тем, от чего отшатнулась Святая Душа нашего Спасителя. Там в саду Он молился, чтобы, если есть какой-либо другой путь, которым мог бы быть решен вопрос греха, он был явлен. Не было никакого противодействия воле Отца, никакого конфликта воль. Это было скорее полное согласие с волей Божьей, хотя Он и страшился испить эту чашу суда. Это было совершенство Его человечности, которое проявилось в тот час агонии Его духа. Один Лука из всех Евангелистов говорит нам об этом,
«Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.»
Как это подчеркивает реальность Его человеческой природы! Он, Творец ангелов, теперь как Человек, черпал силу из служения одного из этих славных существ.
Находясь в борении, Он прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
Это имело большое значение для доктора Луки, которому одному мы обязаны этой информацией. Это указывало на тяжесть давления, под которым страдал наш Господь.
Когда испытание закончилось, Он поднялся в совершенном спокойствии духа и пришел к Своим ученикам, которых Он нашел
спящих от печали, и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.
Для них вот-вот должно было произойти высшее испытание, когда Он будет взят от них, и они останутся растерянными и испуганными. Ещё когда Он говорил, были видны огни, и приближалась толпа солдат, священников и гражданских лиц, ведомая Иудой-предателем, который
подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его.
Это был условный сигнал, который должен был указать офицерам, кого им следовало арестовать.
“Иисус сказал ему, Иуда, предаёшь ли ты Сына Человеческого поцелуем?”
По-видимому, жалкий предатель не ответил, и солдаты взяли Иисуса под стражу. Ученики были возмущены этим поступком и воскликнули:
Господи, поразим ли мы мечом?
Один из них-Пётр, как мы знаем из других источников-начал размахивать мечом и отрубил правое ухо слуге первосвященника. Но Иисус сказал:
Оставьте, довольно;
и Он исцелил раненого человека. Кто-то метко заметил,
«Как мы занимаем Господа, приставляя уши, которые мы же в нашем ошибочном рвении отрезали!»
Обращаясь к первосвященникам и другим начальникам, Иисус сказал:
Вы вышли, как на разбойника, с мечами и кольями? Когда Я ежедневно был с вами в храме, вы не поднимали на Меня рук; но это ваш час и власть тьмы.
Это был меткий удар. Они не осмеливались арестовать Его в присутствии народа, потому что многие из них верили, что Он был Пророком, даже если не узнавали в Нём обещанного Мессию. Но в темноте эти трусливые священнослужители и их приспешники наложили на Него руки, когда Он добровольно предался им, и повели Его на суд как богохульника и мятежника. Это было печальное проявление неизлечимого зла в сердцах тех внешне благочестивых священников и религиозных лидеров.
“Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Пётр же следовал издали. Когда они развели огонь посреди двора и сели вместе, сел и Пётр между ними. Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. Но он отрёкся от Него, сказав: женщина! я не знаю Его. Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Пётр сказал: человек! я не из них. Часа через один ещё некто настоятельно утверждал, говоря: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин. Пётр сказал: человек! не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда он ещё говорил, запел петух. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра; и Пётр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоёт петух, отречёшься от Меня трижды. И выйдя вон, Пётр горько заплакал.” – Лука 22:54-62.
В повествовании об этих жизнеописаниях характерно для Священного Писания давать нам не только свидетельства любви и преданности, но и нечто из ошибок и грехов друзей Божьих в Ветхом Завете, и учеников нашего Господа Иисуса Христа в Новом. Причина, я полагаю, в том, что Бог хочет, чтобы мы научились избегать их ошибок, а также подражать их добродетелям и следовать за ними, как они следовали за Христом. Мы могли бы подумать, что было бы лучше рассказать нам только хорошее и скрыть их промахи, но тогда мы, вероятно, пришли бы к выводу, что эти слуги Божьи и нашего Господа Иисуса Христа в прошлых веках сильно отличались от нас; что они были людьми, превосходящими нас, и не ошибались так, как мы. Поэтому мы получаем полную историю. Многие души были предупреждены и получили помощь благодаря рассказу о падении Петра и, слава Богу, его покаянии. Вся жизнь Петра, как мы узнаем ее из нашей Библии, чрезвычайно интересна и поучительна: этот крепкий рыбак, который с того момента, как впервые встретил Господа Иисуса, отдал Ему свое сердце. Его первая встреча с Иисусом произошла в тот раз, когда, как мы читаем в Иоанна 1:41, его родной брат, Андрей, нашел его и привел к Господу после того, как Андрей и Иоанн, автор четвертого Евангелия, провели день со Спасителем. С того времени сердце Петра было завоевано для Христа, но он не сразу оставил все ради Него; он не был призван к этому. Впоследствии Господь проповедовал на берегах Галилейского моря, и толпа теснила Его. Иисус огляделся, и там, у берега, стояла рыбацкая лодка Петра; Господь попросил разрешения войти в нее, и Петр с радостью принял Его. Иисус велел ему отплыть немного от берега; и, используя лодку Петра как кафедру, Он учил народ. Это было легко сделать. Любой, кто там был, вспомнит, как земля вдоль берега поднимается вверх, образуя амфитеатр. Толпа могла стоять или сидеть на земле и смотреть на Господа, когда Он проповедовал Слово. Возможно, послание не дошло до сердца этого человека Симона; но впоследствии, когда толпа разошлась, Иисус обратился к нему и сказал: «Отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова» (Луки 5:4). Петр был удивлен этим, ибо светило солнце; это было самое неподходящее время для рыбалки, и он сказал: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали». Теперь день был не для рыбалки, но Петр сказал: «По слову Твоему закину сеть»; и тотчас они поймали великое множество рыбы. Остальную часть истории вы знаете. Интересно вот что: когда Петр увидел рыбу, которую они поймали в это время дня, он понял, что находится в присутствии Творца ,рыбы, и пал к ногам Иисуса, сказав: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». И все же он схватил Его за ноги, как бы говоря: «Хотя я знаю, что недостоин Твоего общества, Господи, Ты не уйдешь от меня, если я смогу этому помешать». Господь никогда не отворачивается от исповеди грешника. Он произнес слова ободрения Петру, заверяя его в Своем доверии к нему и говоря,
“Не бойся; отныне будешь ловить человеков”
(Луки 5:10). Иисус призвал Петра к постоянному служению с Ним; поэтому он оставил рыболовный промысел, чтобы стать ловцом человеков. Позже Петр произнес свое великое исповедание веры: «Он спросил Своих учеников: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они же сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?» Отвечая за всех учеников, Петр с благоговейным энтузиазмом ответил,
«Ты еси Христос, Сын Бога Живого. И Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон Вар-Иона, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах»
(Матфея 16:13-17). Это всегда божественное откровение, когда кто-либо приходит к познанию Господа Иисуса Христа в истинной тайне Его Личности. Тогда Господь сказал:
Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне (камне сего исповедания) Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.
(Матфея 16:18). Я не думаю, что Петр когда-либо достигал большей высоты в своем опыте, пока Господь был с ним на земле, чем в то время. Но заметили ли вы, что его отступничество началось почти сразу после этого? Нам нужно прислушаться к важному предупреждению:
Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
(1 Коринфянам 10:12). Господь только что говорил о чудесном откровении, данном Петру, а затем продолжил рассказывать им о Своей приближающейся смерти на кресте, за которой последует Его воскресение; и Пётр, несомненно возвышенный обилием ,откровения, обратился к Господу и осмелился сказать Ему,
Да не будет этого с Тобой, Господи: этого не будет с Тобой.
(Матфея 16:22). Он поправлял, или пытался поправить Иисуса за то, что Он сказал, что будет предан язычникам и распят. Петр заявил, что ничего подобного не должно произойти. Господь немедленно обернулся к нему и сказал,
“Отойди от Меня, Сатана: ты Мне соблазн: потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое”
(Матфея 16:23). Какое обличение было дано князю апостолов, и это так скоро после того, как он произнес свое великое исповедание! Очевидно, он возгордился духовной гордостью, и Сатана побудил его сказать то, что, если бы было исполнено, означало бы, что мы остались бы без Спасителя и наши грехи остались бы неискупленными. Только через крест могло быть совершено умилостивление за грех.
Мы не так много читаем об опыте Петра после этого, но мы знаем, что он никогда больше не достигал такой высокой духовной точки. На горе Преображения, когда Иисус говорил с Моисеем и Илией о Своем исходе, который Он должен был совершить в Иерусалиме, Пётр почувствовал, что должен что-то сказать — хотя он не знал, что сказать, — и поэтому он выпалил:
“Господи! хорошо нам здесь быть: если хочешь, сделаем здесь три кущи; Тебе одну, и Моисею одну, и Илии одну. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их: и се, глас из облака глаголющий, Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.”
(Матфея 17:4-5). Как бы говоря: “Петр, не ставь никого на один уровень с Моим Сыном; Он должен иметь первенство во всем.”
Писание умалчивает об остальной истории Петра до ночи предательства нашего Господа. Затем мы видим его с остальными учениками в горнице. Господь сказал:
«Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу Пастыря, и рассеются овцы стада»
(Матфея 26:31). Самоуверенный, но любящий Господа и искренний в каждом слове, однако не осознавая собственной слабости, Петр сказал:
“Хотя все и соблазнятся, но я не соблазнюсь”
(Марка 14:29).
«Я готов идти с Тобой, и в темницу, и на смерть»
(Луки 22:33). Ему предстояло отправиться как в темницу, так и на смерть в последующие годы ради Христа, но в то время он не был готов. Господь сказал ему,
«Говорю тебе, Пётр, не пропоёт петух сегодня, прежде чем ты трижды отречёшься от Меня».
И Тот, Кто так хорошо знал Петра, также сказал:
«но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.»
Они вышли в сад скорби; и там Пётр пал вместе с другими: ибо Господь взял Петра, Иакова и Иоанна с Собой в сад. Прежде чем Он отошёл немного дальше, чтобы поговорить со Своим Отцом, Он сказал троим,
Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
(Матфея 26:41). И Он отошел и молился, говоря,
"Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты хочешь."
(Матфея 26:39). И когда Он встал с колен, Он нашел трех учеников спящими от скорби; это была немощь плоти. Петр спал, когда должен был бодрствовать, наблюдать и молиться. Господь разбудил их от сна и снова велел им бодрствовать и молиться; и Он отошел во второй раз, молясь теми же словами: «Да будет не Моя воля, но Твоя». Когда Он пришел в третий раз и обнаружил, что Петр все еще спит, Он сказал:
“Спите далее и покойтесь: вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников”
(Матфея 26:45). Затем пришли Иуда и остальные, и Иуда сказал: «Радуйся, Учитель!» — и поцеловал Его. Они пришли и взяли Иисуса, и Петр пришел в ярость. Он был теперь бдителен, и он повернулся, вынул свой меч и отсек ухо одному из слуг первосвященника. Господь сказал: «Вложи меч твой в ножны», и Он исцелил того человека. Это была энергия плоти со стороны Петра. Тот, кто прежде спал, когда должен был быть бдителен, теперь был возбужден и активен, когда должен был быть пассивен и спокоен. Они увели Иисуса, и нам сказано, что «Петр следовал издали». Это было еще одним свидетельством его отступнического состояния: вместо того чтобы держаться близко к Иисусу и позволить всем видеть, что он отождествлял себя с Ним, он отстал; его любовь не позволяла ему уйти совсем. Наконец он достиг дома первосвященника. Там во дворе горел костер, ибо ночь была холодная; и Петр вошел и сел с другими вокруг огня. Снова мы видим, как он дрейфует: в обществе нечестивых, пока его Господь был на суде.
Одна служанка увидела его, когда он сидел у огня, и пристально посмотрела на него, и сказала: И этот был с Ним. Но он отрёкся от Него, сказав: Женщина, я не знаю Его. Примерно через час другой стал настойчиво утверждать, говоря: Истинно, и этот был с Ним, ибо он Галилеянин. Пётр же сказал: Человек, я не знаю, что ты говоришь.
Чем больше он открывал рот, тем больше попадал в беду. У галилеян был свой особый акцент, так что иудеи сразу узнали Петра как выходца из северной провинции. Его речь выдала его. Очевидно, потому что он был охвачен страхом, Пётр начал проклинать и клясться, говоря: «Я не знаю этого Человека».
«И тотчас запел петух.»
Слова Спасителя вспомнились Петру, когда Иисус посмотрел на него. Пётр пал всё ниже и ниже, пока не отрёкся от всякого знания о Христе. Но теперь, о, как он плакал, когда Иисус печально и укоризненно взирал на него! Это было начало восстановительной работы. Покаяние началось. Если мы проследим запись, мы обнаружим, что Господь имел личную беседу с Петром после воскресения. Нам сказано, что женщины, пришедшие к гробнице рано утром воскресения, получили указание
Идите, скажите Его ученикам и Петру
(Марка 16:7). Я уверен, Пётр, должно быть, был сильно огорчён в течение тех трёх дней и ночей; он чувствовал, что потерял всякий контакт с Иисусом. Но воскресший Господь всё ещё признавал его учеником. Когда два эммаусских ученика вернулись к Одиннадцати, они сказали,
“Господь воистину воскрес, и явился Симону”
(Луки 24:34). Несомненно, Пётр был полностью восстановлен во время личной беседы Господа с ним. Его публичное восстановление произошло вскоре после этого на берегах Галилеи, тем утром, когда Спаситель приготовил завтрак для Петра и накормил его и его соучеников после того, как они трудились всю ночь и снова ничего не поймали. Трижды Господь задал вопрос Петру:
«Любишь ли ты Меня?»
Пётр огорчился, что Иисус задал ему этот вопрос трижды, но он отрёкся от своего Господа трижды. Восстановив его, Господь сказал Петру:
«Паси агнцев Моих… паси овец Моих.»
О, безграничная благодать нашего благословенного Господа! Мы подвели Его, но Он никогда не подводил нас. Я могу призвать всех, кто верит и доверяет Ему, свидетельствовать. Да дарует Бог, чтобы, когда мы столкнемся с трудностями грядущих дней, мы полнее полагались на Него; чтобы мы верно исповедовали Христа, нашего благословенного, воскресшего Господа. Будем осторожны, чтобы не полагаться на свои собственные силы, но, не доверяя себе, полностью полагаться на Него, чтобы мы всегда были верны доверию, оказанному нам!
«А люди, державшие Иисуса, насмехались над Ним и били Его. И, закрыв Ему глаза, били Его по лицу и спрашивали, говоря: прореки, кто ударил Тебя? И много других хульных слов говорили против Него. А как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники и привели Его в свой синедрион, говоря: Ты ли Христос? Скажи нам. Он же сказал им: если скажу вам, вы не поверите; если же и спрошу вас, не ответите Мне и не отпустите Меня. Отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией. Тогда сказали все: Итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его. – Лука 22:63-71.»
Мы рассмотрели агонию в Гефсимании и арест нашего благословенного Господа, когда Его взяли в дом первосвященника посреди ночи. Затем мы заметили падение, отречение апостола Петра; и, заглянув немного дальше в повествование, мы увидели, как милостиво он был восстановлен. Теперь мы возвращаемся к дому первосвященника. Проведение суда в Иерусалиме ночью прямо противоречило иудейскому закону, но все это было забыто, когда ненависть Его врагов побудила их сердца искать осуждения и уничтожения Господа Иисуса Христа.
Когда мы рассматриваем эту часть, мы обнаруживаем, что несколько вещей подчеркиваются. Одно из них таково: чтобы быть спасенным, недостаточно, чтобы человек был религиозным. Я полагаю, эти священники были такими же религиозными, как и любой другой во всем Израиле в то конкретное время. Они были религиозными лидерами народа; они твердо верили в откровение, которое Иегова дал о Себе как о едином истинном и живом Боге. Некоторые придерживаются мнения, что если человек верит в одного Бога, то больше ничего не требуется; но мы помним, что апостол Иаков (Иакова 2:19) сказал:
Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
(буквальный перевод). Демоны признают истину единства Божества, и они знают, что однажды будут призваны на суд перед Ним; поэтому они содрогаются при одном лишь упоминании Его имени. Простая вера, вернее, простое признание того факта, что есть один Бог, никого не спасает. Человек может отвернуться от худшего вида язычества, фетишизма или любой другой формы идолопоклонства, принять идею, что есть только один Бог, и впредь исповедовать служение Ему, и при этом вовсе не быть спасенным. Эти священники верили в одного Бога, но не были спасены. Более того, они верили в богодухновенность Библии; они принимали священные писания как данные Богом и верили в пророческий характер этих писаний. Они знали, что Писания предсказывали пришествие Мессии в мир. На протяжении веков их предки изучали писания пророков; и они сами с нетерпением ждали пришествия Этого Праведника. Однако, когда Господь Иисус Христос действительно пришел во исполнение всего, что было написано заранее, они не узнали Его. Они отказались принять Его; они отвергли Его и передали Его Пилату, чтобы Он был распят. Здесь есть нечто, что нам с вами стоит принять близко к сердцу. Многие исповедуют принятие Библии как откровения с небес, по крайней мере, признают тот факт, что Бог говорил в ней человечеству, как ни в какой другой книге. В этом отношении они ортодоксальны. Но помните, можно верить во все это и при этом не знать Божьего спасения. Недостаточно знать Писания, чтобы быть спасенным. Много лет назад, когда я впервые посетил Миссию Джерри Маколи в Нью-Йорке, я присутствовал на очень интересном служении, и в заключение один человек указал на старого шотландца в углу комнаты и сказал мне: «Это Старый Глава-и-Стих». Я спросил, что он имел в виду. Он ответил: «Ну, это имя, которое мы ему дали — Старый Глава-и-Стих. Он алкоголик; мы никогда не видели его трезвым. И все же каждую ночь он на собрании. Он просыпает большую часть, но пусть кто-нибудь встанет, чтобы дать свидетельство и неправильно процитирует Писание, и Старый Глава-и-Стих тут же просыпается. У него такое знание Библии, полученное благодаря его шотландскому воспитанию, что это возмущает его, когда он слышит, как кто-то неправильно цитирует Писание. В другой вечер кто-то встал и процитировал отрывок из Матфея 11:28 согласно старому английскому молитвеннику, а не из Авторизованной версии:
‘Придите ко Мне, все усталые.’
Старый Глава-и-Стих тотчас же вскочил и сказал,
‘Постой-ка. Не искажайте лукаво Слово Божье. Там не сказано: ‘Все вы, утомленные’, там сказано: ‘Все труждающиеся и обремененные’; затем он откинулся назад, чтобы заснуть, пока кто-нибудь другой не исказил другое место Писания.”
Бедный старик! У него была голова, полная Библии, и сердце, полное ,греха. Библия говорит, что ни один пьяница не наследует Царства Божьего. Этот человек знал Библию, но не Спасителя, о Котором она говорит.
Эти священники знали свою Библию, и всё же они отвергли Христа из Библии. Они так хорошо знали Библию, что примерно за тридцать лет до этого, когда Ирод услышал о рождении Царя и спросил, где должен родиться Христос, книжники и первосвященники тотчас же обратились к пророчеству и ответили:
“В Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: ‘И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля’”
(От Матфея 2:6). Они точно знали, где должен был родиться Мессия, и всё же не приняли Его для себя. Когда Он достиг зрелости и ходил, проповедуя Слово среди Своего народа, они фактически исполнили своё собственное Писание, осудив Его. Поэтому недостаточно быть знакомым с Писанием. Нужно открыть своё сердце Христу и принять Его как своего личного Спасителя: ибо Библия говорит,
“Нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны спастись”
(Деяния 4:12).
Мужчины, которые схватили Иисуса, насмехались над Ним и избивали Его. Полагаю, это был сброд, безрассудная толпа. Они поняли, что их религиозные лидеры были против Христа, поэтому они тоже обратились против Него.
И закрыв Ему глаза, били Его по лицу и спрашивали Его, говоря: прореки, кто ударил Тебя?
Наш благословенный, обожаемый Господь, Который был веден как агнец на заклание и как овца перед стригущими ее был безгласен, не отвечал ни слова.
«И многое другое они богохульно говорили против Него».
Когда первый свет появился на горизонте, начальники, первосвященники и книжники собрались вместе и привели Его в свой совет. Это был верховный совет в Израиле, который состоял из семидесяти их самых известных старейшин. Они были там, чтобы судить Господа Иисуса Христа; и в другом Евангелии нам сказано, что они привели множество лжесвидетелей, чтобы свидетельствовать против Него — людей, которые заявляли, что слышали, как Он говорил некие вещи, которые они сопоставили с другими изречениями, пытаясь доказать, что Он их произнес, но которые Он никогда вообще не говорил. Таким образом они пытались обвинить Его в богохульстве. Они спросили Его,
«Ты ли Христос?»
Господь Иисус ответил,
«Если скажу вам, вы не поверите: и если также спрошу вас, вы не ответите Мне и не отпустите Меня.»
То есть, если бы Он заявил о Себе и сказал: «Я — Мессия», приводя Писание, чтобы показать, как Слово Божье исполнилось в Нем, они бы не поверили. Он знал, что их сердца были настроены на Его отвержение. Не было никаких признаков покаяния, и не было осознания их нужды в Спасителе. Вот почему мужчины и женщины сегодня погибают: они отвергают Христа; они воображают, что могут обойтись без Него; они не осознают врожденной лживости своих сердец. Я знал многих людей, которые возражали против истины Евангелия, утверждая, что не могут в нее поверить; пока, наконец, сломленные обличающей силой Святого Духа Божьего, они не осознали свое погибельное состояние и греховность своей жизни, и не обнаружили, что только Иисус мог удовлетворить их нужду. Тогда им не составило труда довериться Ему; ибо они увидели, как выразился Джон Хэмблтон, обращенный актер, что
«Иисус как раз подходит нам, грешникам».
Господь Иисус Христос никогда не пытался отвечать этим оппонентам, потому что Он знал, что у них не было желания понять истину. Он сказал однажды,
«Если кто хочет исполнять Его волю, тот узнает об учении, от Бога ли оно, или Я говорю от Себя»
(Иоанна 7:17). Но эти люди не имели желания проводить такое испытание; они не были готовы честно взглянуть на вещи в присутствии Бога.
Иисус продолжил, сделав чудесное заявление. Он сказал им, что хотя они тогда отвергли Его,
Отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией.
Для них это было самой вершиной богохульства; это было не чем иным, как притязанием на истинное Божество. Они продолжили допрос, спрашивая — хотя и не с каким-либо желанием узнать истину —
“Ты ли тогда Сын Божий?”
Несомненно, они помнили написанное пророком Даниилом о Некто, подобном Сыну Человеческому, пришедшем к Ветхому днями, чтобы получить власть, и славу, и царство. Имел ли Иисус в виду, что это пророчество относилось к Нему Самому? Был ли Он Сыном Всевышнего? Он ответил:
“Вы говорите, что Я есмь.”
То есть, они сказали правду, используя это звание, когда говорили о Нем. Он действительно был Сыном Божьим. Они были полны негодования и воскликнули:
Какая еще нужда нам в свидетелях? ибо мы сами слышали из уст Его Самого.
Итак, они признали Его виновным в богохульстве. И они были правы, если бы, как многие утверждают сегодня, Он был всего лишь человеком, пусть даже лучшим и величайшим из людей; потому что для любого простого человека заявлять то, что Иисус заявлял о Себе, по праву доказало бы, что Он либо самообманщик, либо богохульник. Но Слово открывает, что наш благословенный Господь есть Бог, Вечный Сын, Который сошел в этот мир, приняв человечество в единство с Божеством, чтобы пойти на крест и отдать Свою жизнь в выкуп за грешных людей.