Глава 23: Глава 23 Суд перед Пилатом; Распятие; Смерть

У нас есть четыре упоминания о Понтии Пилате в других частях Нового Завета, помимо Евангелий. Конечно, мы читаем о суде над Иисусом во всех Евангелиях, а также о неспособности Пилата отстоять праведность в то время, когда он знал, что Заключенный перед ним был невиновен в предъявленных Ему обвинениях. Когда апостол Петр обращался к народу Израиля после Пятидесятницы (Деяния 3:13-14), он сказал: «Бог Авраама, и Исаака, и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед Пилатом, когда он полагал отпустить Его. Но вы отреклись от Святого и Праведного и просили даровать вам убийцу».

В Деяниях 4:27 мы слышим, как Пётр в молитве обращается к Богу, говоря: «Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Отрока Твоего Иисуса, Которого Ты помазал, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским». Затем в Деяниях 13:28, когда Павел проповедовал в синагоге в Антиохии Писидийской, он сказал: «И, не найдя в Нём никакой вины, достойной смерти, просили Пилата убить Его». Пиша своему обращённому, молодому проповеднику Тимофею, Павел напоминает ему в 1 Тимофею о верном свидетельстве нашего Господа во время Его суда. В 1 Тимофею 6:13 он сказал: «Пред Богом, всё животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал при Понтии Пилате доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь сию чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа».

Имя Понтия Пилата выделяется в Слове Божьем и на страницах истории вечным позором. Полагаю, нет другого смертного человека, чье имя упоминается так же часто, как имя Понтия Пилата. Каждое Воскресенье и часто во многих других случаях сотни тысяч исповедующих христиан, собравшись в различных местах, повторяют слова, найденные в Апостольском Символе веры: «распятого при Понтии Пилате», и таким образом имя Пилата повторяется и повторялось на протяжении всех веков как имя того, кто приговорил невинного Христа к смерти. И Пилат еще не услышал последнего слова. Когда он наконец предстанет перед великим белым престолом, он увидит сидящим на этом престоле Того, Кто однажды стоял перед ним как Узник; Того, Кого он объявил невиновным в предъявленных Ему обвинениях, и все же предал на распятие. Проблема с Понтием Пилатом заключалась в следующем: он был настолько преисполнен эгоистичного честолюбия, желания завоевать расположение вышестоящих властей и даже людей, которыми он правил, что у него не хватило мужества, принципиальной совести, чтобы отстоять то, что он знал как правильное.

Когда Иисус Христос был приведен к Пилату, Он не был для него чужим. Пилат слышал об Иисусе и раньше; он знал о Его служении в Израиле; и он знал, что именно из зависти первосвященники предали Иисуса на суд. Пилат должен был поступить с Ним как с ложно обвиненным, но он боялся, что его могут осудить, и тогда он потеряет свое положение, которое он занимал по милости кесаря.

Вся толпа собралась и повела Иисуса к Понтию Пилату, чтобы обвинить Его в мятеже против Римского правительства. Они начали обвинять Его, говоря: «Мы нашли этого человека, развращающего народ и запрещающего давать дань Кесарю, говорящего, что Он Сам есть Христос Царь».

Обратите внимание, что в их обвинениях был определённый элемент истины, и всё же обвинения в целом были ложными, ибо полуправда часто является полной ложью. Это правда, что Господь Иисус Христос провозгласил Себя Царём, но Он никогда не объявлял Себя Царём над Израилем в то время. Он пришёл в полном соответствии с пророчеством и знал, что будет отвергнут, и что Его Царство ещё впереди. С другой стороны, их обвинение в подстрекательстве к мятежу было совершенно ложным, потому что, когда Его спросили: «Позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?» Иисус ответил, попросив их показать Ему динарий, и Он спросил: «Чьё это изображение и надпись?» Они отвечали и сказали: «Кесаревы». Он же сказал им: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Луки 20:24-25). Они слышали, как Он это сказал; поэтому они солгали, когда пришли к Пилату и сказали, что Он запрещал им давать подать кесарю.

Пилат задал вопрос прямо: «Ты Царь Иудейский?» Господь ответил: «Ты говоришь это». Это может показаться двусмысленным, но это было так, как если бы Он сказал: «Ты сказал это; ты сказал, что по праву, по Божественному титулу, Я — Царь Иудейский». Он не подчёркивал этого, когда служил среди людей, но Ему был задан вопрос, и Он исповедал, что Он действительно Тот, кого Бог послал править Израилем.

Пилат обратился к первосвященникам и к народу и сказал: «Я не нахожу никакой вины в этом Человеке. Но они ещё сильнее ожесточились». Они не слушали ничего, что можно было сказать в защиту Христа. Они кричали: «Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места».

Когда Пилат услышал слово «Галилея», он подумал, что нашел лазейку, через которую мог бы избежать ответственности; поэтому он спросил, галилеянин ли этот человек. Когда он узнал, что Иисус родом из Галилеи, он увидел возможность передать суд над Христом кому-то другому. Ирод был тетрархом, или правителем Галилеи, который пришел в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху, и как только Пилат узнал, что Иисус принадлежит к этой юрисдикции, он послал Его к Ироду, который, увидев Иисуса, обрадовался. Он был рад Его видеть; он так много слышал о Нем. Его всегда интересовали чудотворцы и те, кого хвалил народ.

Он интересовался Иоанном Крестителем, пока Иоанн верно не сказал ему, указывая на жену другого мужчины, сидевшую рядом с ним: «Не должно тебе иметь ее» (Матфея 14:4). В негодовании Ирод заключил Иоанна Крестителя в темницу и, позже, чтобы удовлетворить желание той женщины отомстить, Ирод обезглавил его.

Итак, вот был Человек, о Котором сообщали, что Он творил великие чудеса, и Ирод был рад видеть Его, и надеялся увидеть какое-нибудь чудо, совершённое Им. «Тогда он много спрашивал Его; но Он ничего не отвечал ему». Как всегда, Господь Иисус ничего не говорил тем, кто был любопытен, но не имел желания познать истину.

И первосвященники и книжники стояли и яростно обвиняли Его. И Ирод со своими воинами уничижил Его, и насмехался над Ним, и одел Его в великолепную одежду. Это была, очевидно, одежда из чего-то вроде того, что мы называем переливчатым шелком. Один евангелист говорит, что она была багряной; другой говорит, что она была алой. Основа могла быть одного цвета, а уток — другого, так что это действительно была великолепная одежда. Они надели ее на Него; они преклонили колени, и вложили трость в Его руку, и насмехались над Ним, крича: «Радуйся, Царь Иудейский/’». В других Евангелиях мы узнаем, что римские воины сплели терновый венец и возложили его на Его голову, причиняя сильные и горькие страдания.

Мы читаем в следующем стихе: «В тот же день Пилат и Ирод сделались друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом». Здесь были два хитрых политика, которые ненавидели и не доверяли друг другу, но они могли сойтись в отвержении Господа Иисуса Христа.

Ирод отослал Иисуса обратно к Пилату. «И Пилат, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне Сего Человека, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел Сего Человека виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал вас к нему; и ничего, достойного смерти, не найдено в Нем. Итак, я накажу Его и отпущу».

Это было второе заседание в суде Пилата. Оно состоялось после того, как Иисус вернулся от Ирода, где над Ним насмехались, но против Него не было выдвинуто никакого обвинения. «Я, исследовав Его перед вами, не нашёл в этом Человеке никакой вины». Заявление Пилата должно было означать оправдание Иисуса, но это не удовлетворило бы Его безжалостных врагов, которые были полны решимости, что Он должен умереть, мало осознавая, что Его смерть была предопределена Богом для нашего спасения (Деяния 2:23).

«Нет, и Ирод тоже.» Этот безбожный царь не осмелился приговорить Иисуса к смерти, ибо хорошо знал, что Он не виновен в предъявленных Ему обвинениях, ни в богохульстве, ни в подстрекательстве к мятежу. Пилат сказал: «Итак, я накажу Его и отпущу». Наказать невинного человека было абсурдно, но Пилат, очевидно, думал этим умиротворить иудейских вождей и таким образом освободить Иисуса от более сурового осуждения.

Уже некоторое время существовал обычай, что на Пасху отпускали известного узника, и Пилат ухватился за мысль, что он мог бы воспользоваться этим и отпустить Иисуса. Был узник по имени Варавва, ожидавший казни, и поэтому он предложил, как записано в другом Евангелии: «Кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву» (Матфея 27:21).

Варавва был известным мятежником. Он сидел в тюрьме за мятеж и убийство. Но народ разом закричал: «Прочь Его, и отпусти нам Варавву!» Единогласно они выбрали для освобождения этого известного поборника еврейского национализма, приговоренного к смерти. Вместо этого они потребовали смерти Иисуса, Невинного.

Написано (Матфея 27:22), что Пилат задал торжественный вопрос: «Что же мне делать с Иисусом, называемым Христом?» Это тот вопрос, который эхом разносился сквозь века к каждому человеку. «И закричали все сразу, говоря: Прочь Его… Распни Его, распни Его».

Пилат чувствовал себя бессильным перед толпой, если он собирался спасти свою репутацию, ибо он боялся, что иудеи выдвинут против него обвинение. «И он сказал им в третий раз: какое же зло сделал Он? Я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их: и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю».

В выборе, который был сделан в тот день между Иисусом и Вараввой, мы находим выбор не только Израиля, но и выбор, который народы совершали на протяжении всех веков. Они избрали убийцу, злодея, вместо Господа славы. Если бы Христос был принят, Он принес бы мир и праведность миру; но поскольку Он не был избран, народы в значительной степени находились под властью людей духа Вараввы с того рокового дня. Сам мир был пропитан кровью миллионов людей, погибших из-за ужасных условий, которые возникли вследствие отвержения Князя мира.

Вопрос встает перед каждым из нас как перед личностью: «Что же мне делать с Иисусом?» Вы, кто слышал историю Иисуса всю свою жизнь, все еще колеблетесь так же, как колебался Пилат? Хотя вы знаете, что должны принять Христа, боитесь ли вы так же, как боялся Пилат? Боитесь ли вы того, что скажут люди, больше, чем того, что сказал бы Бог? Если вы еще никогда не доверяли Христу Иисусу, я умоляю вас ответить: «Не Варавву, но Этого Человека!» ибо «через Него возвещается вам прощение грехов: и Им всякий верующий оправдывается от всего, от чего вы не могли оправдаться законом Моисеевым» (Деяния 13:38-39).

"Со Мной в Раю" -- Лука 23:26-43

И когда повели Его, то, схватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нёс за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нём. Иисус же, обратившись к ним, сказал: Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших. Ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие. Тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? Ве́ли с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Голгофа, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же сказал: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос, избранный Богом. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. И была над Ним надпись, написанная по-гречески, по-римски и по-еврейски: СЕЙ ЕСТЬ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придёшь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. – От Луки 23:26-43.

Мы последовали за нашим Спасителем в преторию Пилата и стали свидетелями Его суда; мы наблюдали трусливое поведение Пилата и видели, как нашего Господа жестоко бичевали и передали солдатам, чтобы предать Его смерти. Теперь мы читаем, что Его повели из претории на место, называемое Голгофой, и затем у нас есть рассказ о Его распятии. С этим связана чудесная благодать в спасении бедного, осужденного грешника, который висел рядом с Ним на одном из других крестов.

Обратите внимание на то, что написано о пути на Голгофу: «Повели Его». Нам говорят – не в Библии, а в церковном предании – что Он спотыкался и падал под тяжестью Своего креста. Мы не читаем этого в Писании; это может быть правдой, но у нас нет этому положительных доказательств. Во всяком случае, ясно, что солдаты, должно быть, заметили, что крест казался Ему слишком тяжёлым, чтобы нести его, после всего, что Он перенёс накануне ночью, и из-за жестоких бичеваний, которые Он выдержал; ибо нам сказано, что «схватили некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, и возложили на него крест, чтобы нёс его за Иисусом».

Какая привилегия была у этого чернокожего человека! Симон был из Кирены, города в Северной Африке, и поэтому он, несомненно, был человеком с темным цветом кожи. Как же был почтен этот чернокожий человек, которому было позволено нести крест Иисуса! Существует еще одно церковное предание, что Симон стал одним из непосредственных учеников Иисуса, и что Руф, упомянутый в Римлянам 16:13, является тем же человеком, что и брат Александра, сына Симона, о котором говорится в Марка 15:21. Мне кажется, что каждый чернокожий человек должен быть благодарен за то, что один из его расы имел возможность помочь благословенному Господу, когда Он шел умирать на том позорном кресте.

Когда Его вели, за Ним следовало великое множество народа: одни сочувствовали Ему, а другие насмехались и поносили Его. Среди сочувствующих было немало женщин, которые плакали и рыдали о Нем, но Иисус, обратившись к ним, сказал: «Дочери Иерусалима, не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших. Ибо вот, наступают дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие. Тогда начнут говорить горам: падите на нас! — и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то что будет с сухим?»

Пророческим оком Он узрел Иерусалим, окруженный римским войском и претерпевающий ужасные бедствия, когда условия станут настолько ужасными из-за голода, что даже нежные женщины будут пожирать своих собственных детей. Это ужасное людоедство было предсказано Моисеем (Второзаконие 28:53-57). Наш Господь предвидел, что все это произойдет потому, что народ отвернулся от Бога и не узнал времени своего посещения. Это было у Него на уме, когда Он смотрел на город Иерусалим, говоря: «О Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Вот, оставляется вам дом ваш пуст. Истинно говорю вам: вы не увидите Меня, доколе не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» (Лука 13:34-35).

Именно все это привело Его к тому, чтобы сказать этим женщинам: «Не плачьте обо Мне». Он лишь исполнял волю Божию. Это была прямая цель, ради которой Он пришел в мир. «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10). «Плачьте о себе и о детях ваших», из-за суда, которому им придется подвергнуться; ибо «приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!» Это было бы гораздо лучше, чем видеть, как их дети будут отняты у них смертью. Он добавил: «Тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!» Он говорил об Иерусалиме.

Но эти же слова используются в Книге Откровения относительно великого дня гнева Агнца, который еще предстоит тем, кто не знает Бога, когда «цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор; и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откровение 6:15-17.) Если мужчины и женщины отвергают спасение, которое Бог предлагает в Иисусе Христе, то они должны будут претерпеть Его гнев.

И вот, наш Господь предупредил этих людей о грядущем вскоре суде над Иерусалимом. Он сослался на отрывок из Ветхого Завета, говоря: «Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то что будет с сухим?» В книге Иезекииля (Иезекииль 20:47) пророку было сказано пророчествовать против леса юга: «Слушайте слово Господа; так говорит Господь Бог: вот, Я зажгу в тебе огонь, и он пожрет в тебе всякое дерево зеленеющее и всякое дерево сухое; не угаснет пылающий пламень, и сгорят от него все лица от юга до севера. И увидит всякая плоть, что Я, Господь, зажег его, и он не угаснет». Сам благословенный Господь был изображен как зеленеющее дерево: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанна 1:4). Отвергая Иисуса и отворачиваясь от Бога, формальный, религиозный Израиль был представлен сухим деревом. Если они отвергли единственного совершенно святого, безгрешного Человека во всем Израиле и осудили Его на страдания на кресте, какова будет участь тех, кто презирал Его, кто жил в своих грехах и игнорировал спасение, которое Он пришел принести?

«И были также ведены с Ним на смерть два других злодея.» Это были двое, которые, подобно Варавве, были брошены в темницу за злодеяния. Эти люди должны были быть распяты с Господом Иисусом: «И к злодеям причтен был.» «И когда пришли на место, которое называется Голгофа, там распяли Его и злодеев, одного по правую сторону, а другого по левую.»

Нам нужно обратиться к каждому из четырех Евангелий, чтобы получить полное описание того, что произошло на Голгофе; на самом деле, я, вероятно, не должен был использовать это выражение, «полное описание», ибо мы никогда не узнаем в точности, что там произошло, пока не предстанем в Его присутствии и не взглянем на Его благословенное лицо, и тогда мы начнем понимать, что это на самом деле значило для Него, Святого, устранить наши грехи. Но нам нужно обратиться к каждому из четырех Евангелий, чтобы получить более полные детали того, что произошло. Один автор рассказывает одно; другой дает дополнительные детали, и если мы соберем их все, то получим очень всеобъемлющее и наглядное описание.

Здесь нам рассказывается о молитве Господа Иисуса, когда Он висел на кресте. Подумайте о Нем, распростертом там на древе: гвозди, вбитые в Его руки; терновый венец, давящий на Его чело; солдаты, охраняющие крест; толпа, поносящая и насмехающаяся над Ним, и хулящая Его имя, кричащая в насмешку: «Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого». Матфей также говорит нам, что они кричали: «Других спасал; Себя Самого не может спасти». Они не осознавали истинности этого утверждения; если Он должен был спасти других, Он не мог спасти Себя Самого; Он должен был претерпеть страдания, чтобы мы могли быть избавлены от суда, которого заслуживали наши грехи. Поэтому, когда Он слышал их, вместо какого-либо негодования в Его сердце, мы слышим, как Он молится: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают».

В Ветхом Завете, если человек убивал своего ближнего, не имея намерения убить его, он должен был бежать в город-убежище, и там он был бы в безопасности от мстителя за кровь. Для настоящего убийцы не было спасения от смерти. Бог сказал: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» (Бытие 9:6). Но Он сделал различие между умышленным убийцей и тем, кто убил по неведению. Так Иисус этой молитвой: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают», — поставил их на почву непредумышленного убийства, а не преднамеренного.

После Пятидесятницы Петр заявил, что «по неведению вы это сделали» (Деяния 3:17). Говоря о правителях язычников, Павел сказал: «которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Коринфянам 2:8). Они не понимали; они не знали, кто такой Иисус; они не знали, что делали, предавая Его на смерть на кресте. Господь сказал, как бы: «Отче, открой дверь в Город Убежища, и пусть они убегут от мстителя за кровь».

И, слава Богу, все, кто прибег к Иисусу — Который Сам является Городом-убежищем — обрели безопасность от суда, которого заслуживает грех. Некоторые говорят, что молитва нашего Господа не была услышана. Да, она была услышана, вот как: Бог не отнесся к ним как к убийцам, но Он открыл для них путь спасения. Если люди преднамеренно и сознательно отвергают предложение милости, которое дается через нашего Господа Иисуса Христа, то они подвергают Его открытому позору и распинают Сына Божьего вновь, и нет надежды для тех, кто упорствует в отвержении Христа. Они признаются виновными в убийстве Сына Божьего. Если я обращаюсь к кому-либо из неспасенных, к тем, кто не знает Господа Иисуса, я умоляю вас прийти сейчас к Богу через Христа; бегите в Город-убежище, который приготовил Бог. Примите Его как вашего Спасителя и таким образом будьте уверены в славном приеме.

Солдаты под крестом «разделили Его одежды и бросили жребий». Это было предсказано много лет назад. В Псалме 21:19 мы читаем: «делят ризы Мои между собою и об одежде Моей бросают жребий». Это Писание исполнилось в тот день, когда Иисус умер вместо нас на Голгофе.

Мы читаем: «Народ стоял и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: Других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий». Римские воины присоединились к Его собственному народу в насмешках и издевательствах над Ним, «подходя к Нему и поднося Ему уксус, и говоря: Если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого».

Нам сказано, что Пилат велел написать надпись и поместить ее над Его головой. В те дни, когда человека распинали, было принято писать его приговор на табличке и прибивать ее к его кресту. Эта надпись была написана на греческом, языке культуры; на латинском, языке власти; и на еврейском, языке религии: «СЕЙ ЕСТЬ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ». Все проходящие могли видеть, что Он был распят как мятежник, что, как знал Пилат, было неправдой.

Первосвященники пришли к Пилату и сказали: «Не пиши: Царь Иудейский, но что Он Сам сказал: Я Царь Иудейский» (Иоанна 19:21). К этому времени Пилат потерял с ними терпение и сказал: «Что я написал, то написал»; и оставил надпись. Последнее, что эти люди видели в Иисусе, было то, как Он висел на кресте с надписью над Ним, провозглашающей Его Царем Иудейским: Он был Царем Божьим, и Бог сказал в Псалмах 2:6: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею». И со временем иудеи с радостью признают Его Господом господствующих и Царем царей.

Мы читаем, что «один из распятых злодеев поносил Его». Оба они сначала поносили Его и говорили: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». Но внезапно божественное обличение овладело одним из этих людей. Когда он смотрел на святого Страдальца на том центральном кресте, возможно, когда он слышал, как Он молился за Своих врагов, ему, казалось, стало ясно, кто был Тот, Кого там распинали.

Он упрекнул своего сотоварища-злодея, говоря: «Разве ты не боишься Бога, находясь в том же осуждении? И мы-то справедливо; ибо мы получаем заслуженное возмездие за наши поступки: но Этот Человек не сделал ничего худого». Казалось, он ощутил совершенную святость Иисуса, и в ярком контрасте он увидел греховность и порочность своей собственной жизни и жизни своего спутника. «Но Этот Человек не сделал ничего худого!» Какое заявление в такое время!

За годы до того, как Исаия задал вопрос: «Кто изречет род Его? ибо Он отторгнут от земли живых» (Исаия 53:8). Кто-то перевел этот вопрос так: «Кто возвестит о Его образе жизни?» Подумайте о заявлении, прозвучавшем от умирающего разбойника, висящего рядом с Ним: «Этот Человек не сделал ничего худого!»

Затем он обратился к Иисусу, когда узнал в Том Страдальце, увенчанном терновым венцом, Того, Кто есть Царь славы, и сказал: «Господи, помяни меня, когда придешь в Царствие Твое». Это была истинная вера, соединенная с искренним покаянием. Итак, этот человек, висящий там на кресте, был спасен. Иисус же сказал: «Тебе не придется ждать, пока Я приду в Мое Царство»: «Ныне же будешь со Мною в раю».

Я знаю, что есть некоторые, кто хотел бы заставить нас поверить, что Иисус сказал: «Сегодня (не вчера и не завтра) говорю тебе, что когда-нибудь ты будешь со Мной в Раю». Это искажает текст, как он есть у нас как в оригинале, так и в английской Библии, и это означало бы, что наш Господь сделал то, что Он осуждает в нас — использовал праздные слова. Нет; Он сказал: «Сегодня будешь со Мной в Раю». И Он был; ибо прежде чем тот день закончился — согласно еврейскому исчислению дня, от заката до заката — Господь Иисус предал Свой дух Отцу, а дух разбойника отправился быть со Христом в Раю: первенец Его славного искупительного труда.

Старый писатель предположил, что откладывать наше спасение до конца жизни очень опасно. В Библии есть один человек, который был спасен в последний момент. Есть один, чтобы никто не отчаивался; только один, чтобы никто не дерзал. Много лет назад во время серии собраний евангелист увидел молодого человека, который выглядел несколько обеспокоенным. Евангелист подошел к нему и спросил, готов ли он умереть, и юноша ответил: «Нет; я не готов; я надеюсь прийти когда-нибудь. Помнишь умирающего разбойника?» Евангелист спросил: «Какого разбойника?» Молодой человек удивленно поднял глаза и сказал: «О, я забыл; их было двое, не так ли?» «Да, — ответил евангелист; — и один ушел, насколько нам известно, в вечность, закрыв свое сердце для Спасителя, и был потерян навсегда. Другой доверился Ему и был спасен навсегда. На какого разбойника ты хочешь быть похожим?» Молодой человек сказал: «Мне лучше прийти сейчас». И в тот вечер он примирился со Христом. Подумайте о благодати Господа Иисуса Христа к умирающему разбойнику и помните, что спасение для вас, если вы полностью доверитесь Ему.

Распятый Христос И Завеса Разодралась -- Лука 23:44-56

Было около шестого часа, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого. И померкло солнце, и завеса в храме раздралась пополам. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сказав это, испустил дух. Сотник же, видя происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот был праведник. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Все же знавшие Его и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это. Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и праведный (он не участвовал в совете и деле их), из Аримафеи, города Иудейского, сам ожидавший Царствия Божия, пришел к Пилату и просил тело Иисуса. И, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен. День тот был пятница, и наступала суббота. Шли также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его. Возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. - Luke 23:44-56

Те, кто внимательно следил за различными повествованиями о смерти нашего Господа Иисуса Христа, знают, что некоторые детали опущены в каждом из Евангелий, которые приводятся в других, но все они находятся в полном согласии. Вы, должно быть, заметили, что наш благословенный Господь висел шесть ужасных часов на Голгофе. Он был пригвожден к кресту в третий час: то есть в то, что мы называем девятью часами утра; Его сняли с креста после девятого часа: то есть после трех часов пополудни.

В течение тех первых трех часов солнце сияло; вся природа казалась яркой, как будто совершенно равнодушной к происходящему: Творец всего сущего умирал на виселице преступника, отвергнутый теми, кого Он не только привел в бытие, но и пришел благословить и спасти. В шестом часу — это соответствует нашим двенадцати часам дня — солнце, так сказать, было стерто с неба. Это не было затмением. Было время Пасхи, и было невозможно, чтобы произошло затмение, когда луна была в полнолунии. Это была сверхъестественная тьма, которая распространилась по всей сцене, не только над землей Иудеи, но, возможно, в то же время, над всеми частями известного мира.

Ранние христиане рассказывают нам (надежен ли этот источник или нет, я не могу сказать, но интересно, что эта история дошла до нас с ранних времен), что греческий философ читал лекцию в городе Александрии Египетской именно в тот час, когда тьма распространилась по земле, и он остановился посреди своей речи и воскликнул: «Либо умирает бог, либо вселенная распадается». Тот, Кто есть и Бог, и Человек, умирал! Он умирал в тот ужасный час за наши грехи. С шестого до девятого часа тьма продолжалась, и после того как она рассеялась, Господь склонил Свою голову и умер.

Показательно заметить, что в течение первых трех часов Иисус никогда не проявлял беспокойства о Себе. Он был совершенно спокоен, и хотя Он невыносимо страдал, Он не проявлял ни малейших признаков жалости к Себе. Он увидел Свою Пресвятую Матерь, стоящую у подножия креста, и Иоанна, возлюбленного ученика, рядом с Ней; и Он сказал Своей Матери: «Се, сын твой!» а Иоанну: «Се, матерь твоя!» И Иоанн увел Ее от места предсмертных мук Ее святого Сына; и, как нам сообщают другие записи, заботился о Ней до конца Ее жизни здесь, на земле. Затем наш Господь посмотрел на толпу, хулящую, насмехающуюся и издевающуюся над Ним; и Он осознал злобу их сердец; однако Он открыл для них Город-убежище, куда они могли бы бежать, как мы уже видели, когда Он молился: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Он услышал мольбу раскаявшегося разбойника и заверил его в месте в Раю. Таким образом, в те первые три часа Он не проявлял никакого смятения духа, никакой заботы о Себе, но только нежную заботу о других.

С того момента, как тьма окутала место действия, ни звука не сорвалось с уст Иисуса, согласно записи, пока три часа не подходили к концу; и затем, как нам сказано в двух других Евангелиях, Он воскликнул в агонии: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты оставил Меня?» В те первые три часа тьмы Он страдал от рук человека: Он переносил без ропота весь позор и бесчестие, которые человек мог обрушить на Него.

Но в течение последних трех часов тьмы Он страдал от руки Бога — Бога, Который сделал Его душу жертвой за грех. Там Он испил горькую чашу суда, которую наполнили наши грехи — чашу, от которой Он отшатнулся в Гефсимании, и которую, если бы нам пришлось пить, нельзя было бы исчерпать на протяжении всей вечности. Бог «сделал Его грехом за нас, не знавшего греха; чтобы мы в Нем сделались праведностью Божией» (2 Коринфянам 5:21).

В первые три часа Он обращался к Богу как к «Отцу»: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают». Но в эти последние три часа Он не использовал термин «Отец», пока не прошла тьма. Он обращался к Нему как к Богу: «Элои, Элои, лама савахфани? что значит: Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?» (Марка 15:34). Ибо это был Бог как Судья, Который там разбирался со Своим святым Сыном от нашего имени, когда Христос занял место грешника.

Мы читаем: «И померкло солнце, и завеса в храме разодралась пополам». Один критик говорит нам, что Лука связывает раздирание завесы с темнотой, а не со смертью Иисуса, и что он слишком спешил перейти к кульминационной сцене и возвестить победу Христа, потому что другие Евангелия сообщают, что завеса разодралась после того, как Иисус испустил Свой дух.

Что ж, мы не виним Луку за то, что он спешил записать разрыв завесы; но это был Святой Дух, Который желал дать нам знать, что завеса разорвана! На протяжении всего ветхозаветного времени Бог говорил: «Я буду обитать в густой тьме». Завеса храма означала, что ни один человек не мог войти в присутствие Бога, кроме как в случае первосвященника в День искупления, и то, «не без крови».

Но когда Христос умер как умилостивление за грех, путь был открыт в Святое святых. Теперь Бог может выйти в беспрепятственной любви к человеку, и человек может войти в Божье присутствие, принятый во Христе. Разорванная завеса говорит о совершенном искуплении. «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса» (Евреям 10:19). Один из наших гимнописцев написал:

“Через Твое драгоценное тело сокрушенное – За завесой. О, какие слова грешникам сказаны – За завесой. Драгоценна, как кровь, что нас купила; Совершенна, как любовь, что нас искала; Свята, как Агнец, что нас привел – За завесой! >“Агнец Божий, Тобой мы входим – За завесу; Очищенные кровью, смело дерзаем – За завесу. Ни пятна; новое творение; Наше такое полное спасение: Низко склоняемся в поклонении – За завесой! >“Скоро все Твои святые соберутся – За завесой; Все дома – больше не рассеяны – За завесой. Ничто от Тебя наши души не отделит; Мы увидим Тебя, никогда не огорчим Тебя; ‘Хвала Агнцу,’ будет звучать вечно – За завесой!”

Наконец Иисус молился, говоря: «Отче, в Твои руки предаю Мой дух». И сказав это, Он предал дух. Он отпустил Свой дух. Дело было сделано, и Он отправился домой, чтобы быть с Отцом. Наше внимание далее обращается к сцене перед крестом.

Нам сказано: «Когда сотник увидел, что произошло, он прославил Бога, говоря: Воистину, это был праведный Человек». Он был римлянином; он командовал солдатами, которые были там на страже; он видел и слышал всё, что происходило, и его сердце было тронуто. Согласно другим Евангелиям, он добавил также: «Воистину, Сей был Сын Божий».

Затем нам сказано, что: «Весь народ, сошедшийся на сие зрелище, видя происходившее, бил себя в грудь и возвращался». Там собралась большая толпа, не только враги, но и друзья; но эти последние были бессильны вмешаться, пока они стояли, наблюдая в горе и печали.

Им, должно быть, было трудно поверить, что Иисус действительно умер. Они думали, что именно Он должен был искупить Израиль, но теперь их надежды рухнули, и они отвернулись и пошли по домам, скорбя и оплакивая. Все Его знакомые стояли вдали, наблюдая за этим. Они наблюдали, как Помазанник Иеговы умирал, как преступник, на кресте позора; но о, какая радость ожидала их, когда они узнали о Его славном воскресении!

Вы заметите, что пока Господь Иисус стоял на месте грешника, Бог допускал всякого рода унижения, которые обрушивались на Его благословенного Сына: они плевали Ему в лицо; они били Его ладонями, что было самым оскорбительным жестом; они бичевали Его, пока Его плоть не была разорвана на спине, и кровь не лилась из каждой раны; они вдавили Ему на голову терновый венец; и они надели на Него великолепную багряницу, и преклонили колени перед Ним, насмехаясь над Ним, говоря: «Радуйся, Царь Иудейский!»; они вывели Его на Голгофу и пригвоздили Его ко кресту; и, наконец, один из воинов пронзил Его бок, но это был последний акт ,унижения, который Бог допустил. «Само копье, пронзившее Его бок, извлекло кровь для спасения». После этого было так, словно Бог сказал: «Я отдал Моего Сына в ваши руки; вы показали всю ненависть и горечь ваших сердец тем, как вы обращались с Ним. Теперь ни одна нечистая рука не прикоснется к Нему». С того времени ни один враг не прикоснулся к этому священному телу.

«И вот, был человек, именем Иосиф, советник; он был человек добрый и праведный: (он не участвовал в совете и деле их;) он был из Аримафеи, города Иудейского: сам также ожидавший Царствия Божия. Он пришел к Пилату и просил тело Иисуса.” Он и его слуги нежно и благоговейно сняли это тело с креста, омыли пятна крови, обернули тело в плащаницу, и отнесли его в новую гробницу Иосифа и оставили там, намереваясь, после того как пройдет суббота, бальзамировать его по иудейскому обычаю.

«И женщины также, которые пришли с Ним из Галилеи, последовали за Ним и увидели гробницу, и как было положено Его тело». Затем они печально отвернулись, намереваясь вернуться и совершить последние священные обряды после субботы. Они «приготовили благовония и мази; и покоились в субботний день по заповеди».

Христос — Который родился от Девы; Который вырос как нежный росток в саду Господнем и вышел, помазанный Иеговой, исцеляя больных, даруя зрение слепым, провозглашая Евангелие Царства — наконец умер на кресте за грешников; и теперь Его тело лежало в гробнице, и никто на земле не знал, было ли искупление свершившимся фактом. Если бы Он не вышел из той гробницы, то не было бы никаких доказательств того, что вопрос греха был решен. Но Его воскресшее тело должно было стать доказательством ^эффективности Его труда. Теперь, слава Богу, «Он может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евреям 7:25).