В первый день недели женщины посетили гробницу Иисуса и обнаружили, что камень отвален, а гробница пуста. Появились два ангела, напомнив им о пророчестве Иисуса о Его воскресении и объявив, что Он воскрес. Женщины сообщили об этом апостолам, которые сначала не поверили, но Пётр позже побежал к гробнице и нашёл только льняные пелены.
Библейские комментарии Лука 24 Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
В первый же день недели, весьма рано утром, они пришли ко гробу, неся приготовленные ароматы и некоторых других с собою. И нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. И когда они недоумевали о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в блистающих одеждах. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, говоря, что Сын Человеческий должен быть предан в руки грешных человеков, и быть распят, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его, и возвратились от гроба, и возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Мария Магдалина, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали сие Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. - От Луки 24:1-12.
Неверующие ученые, которые насмехаются над историей воскресения нашего Господа Иисуса Христа, часто пытались представить дело так, будто последователи Господа ожидали Его воскресения из мертвых; что каждая тень, увиденная на склоне Голгофы, принималась за воскресшего Спасителя; и что Его последователи находились в возбужденном, эмоциональном состоянии и воображали, что на самом деле видели Его; но что на самом деле Его тело никогда не покидало гробницы. Эти критики далее утверждают, что когда последователи Христа вошли в гробницу и нашли ее пустой, это произошло потому, что в своем волнении они вошли не в ту гробницу.
Мэттью Арнольд написал,
Тело Иисуса всё ещё спит в сирийской гробнице.
Что ж, если тело Иисуса всё ещё спит в сирийской гробнице, тогда у нас с вами нет надежды в том, что касается спасения, потому что,
“Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша” (1 Коринфянам 15:14).
Мы не спасены учением Иисуса, сколь бы замечательным оно ни было:
“Никогда человек не говорил так, как Этот Человек.”
Его учение не могло искупить грех; Его учение не могло очистить виновные души; оно не могло сделать мужчин и женщин пригодными для небес. Мы также не спасаемся, подражая прекрасной жизни Иисуса. Если бы наше спасение зависело от нашего подражания этой совершенной жизни, каждый из нас мог бы оставить всякую надежду и считать себя навеки погибшими; потому что это абсолютно невозможно для любого грешного человека жить такой жизнью, какой жил Иисус, святой Сын Божий. Это правда, что после нашего обращения, после того как мы получили новую природу через веру в Него, мы призваны следовать по Его стопам; но даже тогда, когда мы стремимся подражать Ему, мы день за днем осознаем, как много мы терпим неудач.
Не учение Иисуса спасает нас; не подражанием Его жизни мы спасаемся: мы спасаемся Его смертью и воскресением!
Он «был предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (К Римлянам 4:25).
Писания ясно и определённо говорят о великой реальности Его триумфа над смертью. Одно свидетельство за другим приводится нам, чтобы подтвердить тот факт, что новая гробница Иосифа была пуста после трёх дней, последовавших за распятием. Ангелы являлись, чтобы сказать, что Он воскрес; Он Сам являлся неоднократно в течение сорока дней, прежде чем Он вознёсся на небеса на глазах ,у Своих апостолов.
Гораций Бушнелл хорошо сказал, что воскресение нашего Господа Иисуса Христа является наиболее засвидетельствованным фактом древней истории. Если вы знакомы с историей, я хотел бы задать вам вопрос. Возьмите любую выдающуюся личность или событие в древней истории -под древней историей я подразумеваю то, что относится к людям, жившим, или событиям, происходившим до христианской эры- и попробуйте подумать, на основании свидетельств скольких очевидцев вы принимаете историю, которую вы получили относительно этих личностей или событий. Был человек по имени Сократ. Откуда вы знаете, что он жил? Что ж, у вас есть свидетельства Платона и Ксенофонта. Кроме этого, у вас нет свидетельств никаких других очевидцев или свидетелей-слушателей. Другие ссылались на него в более поздние времена, опираясь на авторитет этих свидетелей. Бог дал нам обильное свидетельство смерти и воскресения Господа Иисуса Христа. Чтобы в полной мере понять его силу, нам нужно прочитать то, что записано во всех четырех Евангелиях. В дополнение к этому, у нас есть несомненное свидетельство апостола Павла, и свидетельство апостолов Иакова и Иуды, которые были родственниками Христа по плоти, но которые пишут о Нем как о воскресшем, Который теперь есть Господь всего. Бог позаботился о том, чтобы было вполне достаточно доказательств воскресения, чтобы ни одна честная душа не сомневалась.
В первый же день недели, очень рано утром, они пришли ко гробу.
Местоимение «они» относится к женщинам, о которых говорится в Луки 23:55 предыдущей главы: то есть к женщинам из Галилеи. На самом деле, было две группы женщин, но Лука не был побуждён говорить о двух отдельных посещениях; поэтому он просто говорит: «Они пришли рано утром». Другие Евангелия сообщают определённые подробности относительно их прихода, все в полном согласии с тем, что мы имеем здесь: «Они пришли рано утром в первый день недели». Первый день недели выделяется среди всех .других дней и будет выделяться до того времени, когда наш Господь Сам явится снова.
В Псалме 118:0, сказав,
“Камень, который отвергли строители, соделался главою угла” (Псалтирь 118:22),
Псалмопевец взывает,
«Сей день сотворил Господь; будем радоваться и веселиться в оный» (Псалмы 118:24).
Это был день триумфа Господа над смертью. Последняя иудейская суббота, которую Бог когда-либо признавал, закончилась. Пока иудеи соблюдали этот день согласно своему закону, тело Господа Иисуса Христа лежало мёртвым и холодным в гробнице Иосифа. Они отвергли Его и отказались от Него. Суббота говорит о покое, и Господь сказал:
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28).
Тот, Кто пришел, чтобы ввести истинную субботу Божию, был отвергнут. Но «на другой день после субботы», как написано в Левите, гл. 23, когда первые плоды должны были быть принесены Богу в первый день недели, Иисус явился — первенец воскресения; и таким образом искупление было доказано как свершившийся факт.
Движимые любовью к Тому, кто умер, женщины несли благовония, которые они приготовили, чтобы должным образом бальзамировать тело. У них и мысли не было, что Иисус воскрес из мертвых. Совершенно абсурдно утверждать, что последователи Христа ожидали Его воскресения; что им было легко думать, будто они видели Его; что Он сказал им, что воскреснет, и поэтому они ожидали Его. Они ничего подобного не ожидали. Все, что они знали, это то, что Он умер, и вместе с Ним умерли и их надежды на избавление, ибо они верили, что Он был Тем, кто освободит их от римского ига. Они принесли благовония, чтобы совершить последние акты любви, чтобы показать свое уважение и интерес к Тому, кто был с ними так долго, но кто теперь был отнят.
Мы читаем в Евангелии от Марка, что когда женщины пришли ко гробу
“они говорили между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?”
Это был действительно как огромный жернов. И когда они посмотрели, то увидели, что он уже был отвален. Сначала они боялись войти; а войдя, они с изумлением обнаружили, что тела нет. Они и на мгновение не помышляли, что Он воскрес, но думали, что кто-то нарушил римскую печать и украл тело. Пока они стояли там, недоумевая об этом, «два мужа предстали перед ними в одежде блистающей». Один из ангелов спросил,
“Что вы ищете живого между мертвыми?”
Это дало им первое указание на то, что Господь действительно воскрес.
«Его здесь нет, Он воскрес: вспомните, как Он говорил вам, когда Он был еще в Галилее, говоря: Сын Человеческий должен быть предан в руки грешных людей, и быть распятым, и в третий день воскреснуть».
Много раз Он говорил им о Своей грядущей смерти и воскресении, но они не понимали, что могло означать Его воскресение из мертвых. Ангелы сказали: «Вспомните!» И все, что Иисус говорил, пришло им на ум. Они вспомнили Его слова; и вернулись от гроба, чтобы нести весть о Его воскресении ученикам. По дороге произошло нечто, что здесь не записано. Иисус лично явился Марии Магдалине, а затем всем женщинам, но Лука не останавливается, чтобы рассказать нам об этом. Пиша по вдохновению Святого Духа, он так стремился рассказать, как весть была донесена до учеников и как они вышли, чтобы убедиться самим, что опускает некоторые из этих прекрасных и милых подробностей, изложенных в других Евангелиях.
Они
"вернулись от гробницы и рассказали всё это одиннадцати и всем остальным."
В этом выражении есть что-то столь жалкое: «Сказал всё это одиннадцати». Всего за несколько дней до этого их было двенадцать, но теперь их только одиннадцать. Тот, кто был с Иисусом три с половиной чудесных года, кто видел Его дела силы, созерцал Его чудесные деяния и знал совершенство Его Личности, отвернулся и ушёл в вечное бесславие как Иуда-предатель. О, как нам нужно напоминать себе о том Писании, которое говорит:
“Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть” (1 Коринфянам 10:12).
Многие на протяжении многих лет были среди народа Божьего, входя и выходя среди них и, казалось бы, подавая все признаки того, что они Его истинные ученики, и все же никогда по-настоящему не познали Господа, но в конце концов отступили от истины. Они, подобно Иуде, уйдут в вечную тьму. Эти слова трогают мое сердце всякий раз, когда я их читаю; Дай Бог, чтобы они тронули и ваше.
Лука называет нам имена Марии Магдалины, из которой Иисус изгнал семь бесов; Иоанны, богатой женщины, которая служила Иисусу своим имением; Марии, матери Иакова и Иосии, близко связанной с Самим Господом,
«и другие женщины, которые были с ними, рассказали об этом апостолам».
Сначала ученики отказались верить женщинам, потому что
их слова показались им небылицами.
Ни один из апостолов не ожидал, что Иисус вернется из мертвых; ни один не понял, когда Он сказал им, что Он воскреснет; поэтому, когда женщины пришли с такой чудесной историей, они слушали в изумлении, несомненно, качая головами и говоря: «Эти женщины ужасно взволнованы, но мы не можем поверить их рассказу: невероятно, чтобы кто-то воскрес из мертвых».
Наконец Пётр встрепенулся — Пётр, тот, кто сказал,
«Хотя все соблазнятся, но только не я;»
и еще через час отрекся от своего Господа! Но Петр преданно любил Иисуса. Он решил пойти и убедиться сам, и отправился. Иоанн говорит нам в своем Евангелии, что он тоже последовал и достиг гробницы раньше Петра, но не вошел. Петр наклонился - ему пришлось наклониться, потому что вход в гробницу был очень низким - и он вошел и увидел пустой склеп, и льняные пелены, лежащие сами по себе в точно такой же форме, в какой они были, когда обвивали тело Иисуса. У иудеев был обычай заворачивать тело в длинные льняные полосы, начиная с конечностей и поднимаясь к туловищу, связывая нижние конечности вместе, и руки по бокам, и надевая тюрбан на голову. Когда тело было завернуто в эти льняные пелены, человеку было бы невозможно освободиться, не нарушив их; как в случае с Лазарем, когда Господь воскликнул,
«Лазарь, выйди вон.»
Он вышел, связанный по рукам и ногам, и Иисус сказал,
Развяжите его, пусть пойдет.
Когда Пётр смотрел на эти льняные одежды, он, должно быть, знал, что только сила Бога могла извлечь тело из них. Он
“удалился, удивляясь про себя (он был поражён) тому, что произошло.”
Да, Иисус жив! Он воскрес из мертвых; и потому что Он жив, мы тоже будем жить. Это скальное основание нашей веры.
И вот, двое из них шли в тот же день в селение, называемое Эммаус, отстоящее от Иерусалима стадий на шестьдесят. И разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они же сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и, не найдя тела Его, пришли, говоря, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснил им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, куда шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказали о том, что было на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. - Лука 24:13-35.
Теперь обратимся к повествованию Луки о явлении Христа после воскресения. В различных повествованиях об этих великих событиях, изложенных в четырех Евангелиях, присутствует восхитительная простота и прямота, что исключает всякую мысль о неправдивости или безумной одержимости. Авторы знали, о чем говорили. Они были уверены, вне всякого сомнения, что Иисус, умерший на кресте злодея и чье тело три дня лежало в гробнице, воскрес в триумфе и явился столь многим разным свидетелям, что они не могли сомневаться в реальности Его воскресения. Лука, очевидно, не был одним из тех, кто видел Господа после Его воскресения из мертвых, но он был человеком науки, врачом с пытливым умом, который не успокоился, пока не изучил все доказательства с тщательной аккуратностью, в результате чего он убедился в правдивости свидетельств тех, кто заявлял, что видел и говорил с воскресшим Спасителем (Лука 1:1-3).
Среди многих явлений нашего Господа Его ученикам в течение сорока дней между воскресением и вознесением есть этот случай, который я всегда считал одним из самых нежных и интересных из всех Его явлений. Он касается двух учеников, Клеопы и еще одного. Я полагаю, что этим другим была его жена. Мы мало что знаем о Клеопе; некоторые считают, что он тот же, что и Клеофа (Иоанна 19:25). Однако Клеопа — еврейское имя, а другое — арамейское; но идентичны ли эти двое, мы не знаем. В любом случае, эти два ученика любили Иисуса; они верили, что Он был Мессией; и, возможно, они были в той толпе, которая наблюдала за Его смертью. Теперь, в глубоком недоумении, они задавались вопросом, не напрасна ли их надежда, и был ли Он обманут или сам обманщик, представляя Себя Мессией Израиля, каким они Его считали.
Они шли по дороге из Иерусалима в Эммаус. Это недалеко. Я сам проезжал по этой дороге, и, проезжая, я думал об этих двоих, как они неспешно шли по дороге, говоря о том, что произошло совсем недавно, и я чувствовал то же, что, я знаю, чувствовали они, когда этот благословенный, дивный Незнакомец приблизился и так мило прервал их разговор.
«И случилось так, что, когда они беседовали между собой и рассуждали, Сам Иисус приблизился и пошел с ними.»
В этом есть что-то очень утешительное: Иисус был там! Но они не знали этого; они не осознавали этого, и я думаю, что зачастую то же самое верно и для нас. Иногда мы проходим через испытания, недоумения, скорби, разочарования, и мы чувствуем себя совершенно одинокими, мы чувствуем, будто никому нет дела, но если бы наши глаза могли быть открыты — как глаза того слуги Елисея в Дотане, так давно, когда он увидел ангелов Господних, расположившихся вокруг них, чтобы защитить их от врагов, — мы могли бы пережить подобный опыт. Глаза этих двух учеников были удержаны, так что они не узнали, кто был Незнакомец. Они не ожидали Его и не узнали Его. В том, что Он был чудесно изменен, не может быть никаких сомнений. Он был уже не Мужем скорбей, но торжествующим Христом, и всякий след заботы и горя исчез с Его лица. Они думали, возможно, что Он был путником, таинственным Незнакомцем, идущим рядом с ними.
Приблизившись, Он задал им вопрос,
“Что это за беседы, которые вы ведете между собою?”
Он хорошо знал, но Он хотел побудить их высказаться, чтобы открыть им истину Слова Божьего относительно великих вопросов Его смерти и воскресения. Они упустили из виду в Библии именно то, о чем они размышляли. Пророки заранее свидетельствовали о страданиях Христа и о славе, которая должна была последовать за Его воскресением. Наш Господь желает, чтобы мы приносили Ему наши скорби и наши бремена; Он радуется, когда мы приходим к Нему и рассказываем Ему все, что у нас на сердце, и Он всегда готов утешать, вести, наставлять и помогать.
Клеопа, который взял на себя инициативу, поинтересовался,
“Ты ли один из пришельцев в Иерусалиме, и не знаешь того, что произошло в нем в эти дни?”
Поскольку это было время Пасхи, и в Иерусалиме было много посетителей, они предположили, что этот Незнакомец мог быть одним из них и не слышал о том, что произошло. Возможно, Он не был в той толпе, которая смотрела на троих, висящих на тех крестах на Голгофе; возможно, Он никогда не слышал об этом Иисусе, предполагаемом Мессии, Который совершил такие чудесные дела, и поэтому никогда не узнавал о Его дивных деяниях и учении. Они считали Иисуса просто незнакомцем, и действительно, Он был Незнакомцем в этом мире; однако Он был Центральной Фигурой во всем, что произошло в те дни.
Он снова задал им вопрос,
«Что за вещи?»
Они ответили,
Об Иисусе из Назарета, Который был Пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом: как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен был избавить Израиля; но со всем тем уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и, не найдя тела Его, пришли и сказали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из бывших с нами ко гробу и нашли так, как и женщины сказали; но Его не видели.
Эта новость распространилась среди всех, кто любил имя Иисуса; но они не были уверены, что сказанное женщинами было правдой. Возможно, они были введены в заблуждение; возможно, какая-то оптическая иллюзия ослепила их глаза, или, возможно, они были взволнованы и обманулись, подумав, что на самом деле видели Его.
И пошли некоторые из наших к гробу и нашли так, как сказали жены, но Его не видели.
Некоторые из них относится к Петру и Иоанну. Они нашли гробницу пустой, льняные пелены лежали так, как они были обёрнуты вокруг тела, но Иисуса они не видели; и им ещё не было ясно, что именно произошло.
Иисус взялся ответить им.
О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы верить всему, что говорили пророки!
Слово, переведенное как «глупцы», не является оскорбительным термином. Оно означает «простодушные». Они были подобны детям, которые не смогли понять и потому не поверили пророческим заявлениям относительно Христа. Иными словами, во всем, что они рассказали, не было ничего, что противоречило бы тому, что было преподано в Слове Божьем; не было ничего, что противостояло бы написанному пророками. Если бы эти два ученика тщательно взвесили все и изучили пророчества, говорящие об Искупителе Израиля и о Его славном грядущем Царстве, они должны были бы увидеть, как определенно Писания предсказывали отвержение Спасителя, Его распятие, Его смерть и погребение; да, и Его воскресение, ибо написано в Исаии 53:10,
«Когда Ты положишь Его душу в жертву за грех, Он увидит Свое потомство, Он продлит Свои дни.»
«Не надлежало ли Христу пострадать сие и войти в славу Свою?»
Крест должен предшествовать венцу. Иного пути не было, которым мог бы быть осуществлен божественный план искупления для отдельной души и для мира в целом. Господь приступил к тому, чтобы дать им подробное изложение практически всего Ветхого Завета. Как бы человек радовался, оказавшись в их обществе в тот день и услышав, как благословенный Христос Божий раскрывает Писания, ссылаясь на всю Свою жизнь, Свое отвержение, Свою смерть на кресте и воскресение, и даже Свое вознесение к деснице Божией, ибо в Псалтири 110:1 мы читаем,
«Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.»
Он прошел по пророчествам всего Ветхого Завета, начиная с Моисея. Наш Господь никогда не ставил под сомнение авторство первых пяти книг Библии. Неверующие критики сегодня могут оспаривать это. Они заходят так далеко, что отрицают, что Моисей написал эти книги, но у нашего Господа не было таких сомнений. Он сказал,
«Если бы вы верили Моисею, вы поверили бы Мне: ибо он писал обо Мне» (Иоанна 5:46).
Он знал, что Моисей был автором ранних книг.
И, начав от Моисея и из всех пророков, Он изъяснял им из всего Писания то, что относилось к Нему.
Какое это было чтение Библии! Их сердца трепетали, когда Господь Иисус показал, как Он был темой всех пророчеств, и так Он дал им ключ, который открывает Писания так, как ничто другое не может. Кто когда-либо мог истолковать Слово Божье и дать такое чудесное раскрытие божественной истины, как наш Господь дал в тот день! Если бы только у нас была запись этого, как бы это обогатило наши жизни; но Он избрал, чтобы у нас не было такой записи, чтобы мы были побуждены изучать Слово для себя и исследовать его ежедневно в зависимости от Святого Духа. Мы должны начать с Моисея и пройти через всех пророков, и со светом, который Новый Завет проливает на эти книги, мы можем увидеть то, чему они должны научить нас относительно Него, ибо Сам Христос является темой всего Ветхого Завета так же истинно, как и Нового.
Когда наш Господь шёл с этими двумя,
Они приблизились к деревне, куда они шли.
Они жили в Эммаусе, и когда они повернули, чтобы войти в свой дом
Он сделал вид, что хочет идти дальше.
Господь Иисус никогда никому не навязывается; Он всегда ждет приглашения. Он пройдет мимо, если мы позволим Ему это сделать. Если Его не пригласят войти, мы останемся без духовной помощи, которую могли бы испытать.
“Они принуждали Его, говоря: Останься с нами.”
Они были так заинтересованы тем, что открыл им этот Небесный Странник, что убеждали Его остаться их Гостем на ночь. Уступая их настойчивости, Он вошел, чтобы остаться с ними. О, как Он ценил их приглашение! Он любит, когда Его принимают; Он никогда не отворачивается, когда Его приглашают. Он вошел, чтобы остаться с ними.
Они вскоре приготовили вечернюю трапезу, и этого дивного Незнакомца попросили возлечь за столом с ними. Возможно, это была очень простая трапеза; возможно, не было большого разнообразия, но они были готовы поделиться тем, что у них было, с Ним. Он занял Свое место за столом, но не просто как гость; Он занял место Хозяина. Вместо того чтобы ждать Клеопу или других учеников, чтобы те произнесли благословение, Он взял один из хлебцев и, возведя очи к небу, возблагодарил. Они думали, что приглашают Его как своего Гостя, но обнаружили, что они были Его гостями, а Он был Хозяином.
Внезапно, когда они смотрели на Его руки, когда Он собирался преломить хлеб, им пришло откровение. Мы читаем:
“И открылись у них глаза, и они узнали Его; и Он исчез из Его вида.”
Как они Его узнали? Они рассказали ученикам потом в Иерусалиме,
Он был узнан нами при преломлении хлеба.
Эти двое не присутствовали на Вечере Господней. В то время там были одиннадцать, апостолы Господа Иисуса Христа. Эти двое были всего лишь учениками, которые в остальном были неизвестны. Поэтому они не узнали Его из-за того, что видели, как Он делал в Горнице. Но когда они всмотрелись в эти руки, без сомнения, они увидели следы от гвоздей, как Фома вскоре должен был увидеть; и они сказали,
«Ох, это Он! Посмотрите на эти руки! Это Тот, Кого прибили к тому кресту.»
Они узнали Его и теперь знали Его как Христа, Искупителя Израиля. Но когда они снова посмотрели, Его не было; Он исчез из виду. Его воскресшее тело больше не подчинялось земному порядку. Немного позже мы находим Его входящим в комнату с запертыми дверями. Он мог являться и исчезать от них в любое время.
«И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писания?»
Они никогда не слышали, чтобы Писание так раскрывалось. Теперь, оглядываясь назад, они чувствовали, что, возможно, знали, кто Он был, кто открыл истину таким трогательным образом.
И в тот же час встали и возвратились в Иерусалим, и нашли одиннадцать собравшихся вместе и бывших с ними.
Они точно знали, где найти одиннадцать. Когда эти двое учеников подошли к двери, они услышали, как кто-то сказал:
“Господь воистину воскрес и явился Симону.”
Симон! тот, кто отрекся от Него, поклялся, что даже не знает Иисуса; и все же где-то в тот день воскресения Господь отыскал его, и Он явил Себя ему; и Симон знал, что он прощен. Петр, должно быть, чувствовал себя из всех апостолов самым покинутым и несчастным, когда он с горечью духа вспоминал свою печальную неудачу выдержать испытание в час искушения. Какое облегчение для его сердца, когда Иисус явился ему одному, чтобы восстановить его душу и утешить его дух! Это лишь один пример благодати, которую Он всегда проявляет к Своим заблудшим последователям. Чуть позже мы видим, как Господь дает Петру поручение,
«Паси агнцев Моих… паси овец Моих».
И они рассказали, что произошло в пути, и как Он был узнан ими при преломлении хлеба.
И вот два ученика добавили свое свидетельство. Какой опыт они пережили и какая радость должна была быть у них, когда они знали наверняка, что Тот, Кто умер, снова жив. И, слава Богу, Он живет, чтобы больше не умирать!
Рискуя повториться, позвольте мне подчеркнуть истину, что помимо физического воскресения нашего Господа Иисуса Христа, Церковь Божия не имеет основания, на котором могла бы покоиться, и не было бы никакой основы для евангельской вести. Поэтому Бог подчеркнул эту великую истину весьма примечательным образом. В Ветхом Завете было ясно предсказано, что Спаситель умрёт за наши грехи и что Он воскреснет из мёртвых и воссядет по правую руку Бога на Небесах. Для Него путь жизни лежал через области смерти, но Его душа не должна была быть оставлена в Шеоле, невидимом мире, ни Его тело не должно было увидеть тления (Псалмы 16:9-11). После того как Его душа была принесена в жертву за грех, Он должен был
«увидит Свое потомство», и «продлит Свои дни, и воля Господня» будет успешно в Его руке (Исаия 53:10.)
У пророков мы имеем предсказание; в Евангелиях — исполнение. Христос воскрес. Он
«став первенцем из уснувших» (1-е Коринфянам 15:20).
Во имя Его,
имя Того, кто был мертв и снова жив (Откровение 1:18),
могущественные знамения и чудеса были совершены на протяжении всех веков с тех пор, как Он победил смерть и
“явившего жизнь и нетление через благовестие” (2 Тимофею 1:10).
И когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: Мир вам. Они же, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. Сказав это, Он показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая-нибудь пища? Они подали Ему часть жареной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я говорил вам, еще будучи с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний и сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная от Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше. И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отлучаться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью, и пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь. - От Луки 24:36-53.
Поручения Христа Своим апостолам относительно распространения Его Евангелия по миру не были даны все сразу. В Деяниях 1:2-3 Лука говорит нам, что в течение сорока дней между Его воскресением и вознесением Господь давал заповеди относительно их будущего служения и говорил о многом.
относящийся к Царству Божьему.
Настоящий раздел делится на две части: Лука 24:36-49 дают первое явление Господа Иисуса Христа в горнице в Иерусалиме, как упоминается в Иоанна, гл. 20. Последние четыре стиха переносят нас на склоны Елеонской горы, с которой Господь вознёсся на небо.
Мы читаем: «Пока они так говорили». То есть, пока двое, вернувшиеся из Эммауса, рассказывали о своем удивительном опыте с воскресшим Господом, Иисус внезапно появился, стоящим «посреди них», войдя в комнату, не открывая запертых дверей. В Своем воскресшем теле Он больше не подчинялся законам, которым Он подчинялся во время Своего уничижения.
“Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам!”
Он сказал,
Мир вам,
ибо Он примирил Кровью креста Своего (Колоссянам 1:20). Он сказал им задолго до этого,
«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:20).
Это всегда истинно: где двое или трое, или большое собрание, собравшееся во Имя Его, Он посреди них. Я думаю, если бы христиане осознавали это более полно, мы бы не отсутствовали так часто на собраниях для молитвы и поклонения. Мы бы воспользовались каждой возможностью встретиться с нашим благословенным Господом. Мы бы шли не только чтобы встретиться друг с другом, и не просто чтобы услышать проповедь Слова, и не чтобы насладиться пением гимнов, но чтобы быть в Его святом присутствии и быть занятыми Самим Христом. Когда Он висел на древе, с Ним были распяты два разбойника, и Иисус был посреди них. Там Он занял место грешника и понёс суд, который мы так вполне заслужили. И когда Его ученики собрались вместе, Он явился «посреди» них. Когда апостол Иоанн узрел небесный дом, он говорит нам,
"Посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный" (Откровение 5:6).
Его место всегда посреди.
Ученики слышали свидетельство о Его воскресении от многих других; но это казалось настолько совершенно невозможным, что некоторые были исполнены ужаса, а не радости. Они полагали, что видели духа, то есть привидение; они думали, что им явился призрак.
Они ужаснулись и испугались.
Они не могли поверить свидетельству своих собственных чувств, так мало они понимали о Его воскресении из мертвых. Они думали, что видят призрака, и что это предвещает скорее зло, чем добро. Иисус сказал:
«Почему вы смущаетесь, и зачем такие мысли возникают в ваших сердцах? Взгляните на Мои руки и Мои ноги: это Я Сам; прикоснитесь ко Мне и посмотрите; ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите у Меня».
Он велел им крепко ухватиться за Его руки, чтобы они сами почувствовали, что это был не призрак, явившийся им, но Он в настоящем теле из плоти и костей. Он не сказал
“плоть и кровь.”
Жизнь плоти в крови (Левит 17:11). Тело воскресения, по-видимому, бескровно. Но тем не менее это материальное тело - из плоти и костей - хотя и иного характера, чем нынешнее тело. Затем Он показал им Свои руки и Свои ноги. Иоанн упоминает Его руки и бок и опускает Его ноги. Он обратил внимание на Свои раны, ибо Он носил в Своём воскресшем теле шрамы, свидетельствовавшие о Его страданиях, и Он будет носить их вечно как высшее напоминание о Своей любви.
Недавно я проповедовал в одном восточном городе и пошел навестить миссию с братом, который руководил ею. Он рассказал мне, когда мы стояли у кафедры, об удивительном случае, который произошел с ним там незадолго до этого. Он сказал, что стоял на кафедре, и когда он посмотрел вниз по проходу, дверь .открылась, и вошла странно выглядящая фигура, одетая в длинную белую мантию. Подойдя к тому месту, где стоял мой друг, незнакомец посмотрел на него и сказал:
Я пришел, чтобы вступить во владение. Я Господь Иисус Христос.
Мой друг посмотрел на него на мгновение; сначала он подумал, что, возможно, этот человек был маньяком, и ему лучше уйти, но вместо этого он спросил: «Вы говорите, что Вы Господь Иисус Христос?» «Да», – был ответ, – «и Я вернулся, как и обещал». «Позвольте мне увидеть Ваши руки», – сказал миссионер. Посетитель протянул свои руки.
«О, нет; ты не мой Спаситель; у моего Спасителя следы от гвоздей на каждой руке».
Мужчина пристально посмотрел на него, повернулся и ушел. Иисус носит знаки опознания на Своих израненных руках и ногах. Он сказал,
«Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.»
Естественно было бы сказать
«Дух не имеет плоти и крови.»
Но наш Господь пролил Свою драгоценную кровь на Голгофе, чтобы искупить нас, и Его воскресшее тело не нуждалось в крови для поддержания себя.
Он сказал им: есть ли у вас здесь какая-нибудь пища? Они же дали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И Он взял это, и ел перед ними.
Они всё ещё не верили; поэтому Он взял и поел перед ними, чтобы они убедились без всякого сомнения, что Он был там в истинном человеческом теле. Таким образом, Он ясно показал, что Он действительно присутствовал с ними в Своём воскресшем теле, а не просто прославленный дух.
И сказал им: вот то, о чем Я говорил вам, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
Воскресший Господь здесь подтверждает весь Ветхий Завет, недвусмысленно заявляя, что всё написанное о Нём в законе, пророках и псалмах должно исполниться. Это относится и к Его второму пришествию и Царству. Ничто не будет отменено. Всё должно произойти так, как написано. Это является нашим основанием верить в буквальное исполнение пророчеств. Большая ошибка — спиритуализировать пророчества и предполагать, что Бог откажется от Своего слова.
Тогда Господь Иисус Христос сделал нечто для учеников, что мы хотели бы, чтобы Он сделал для нас,
«Тогда Он отверз им ум, чтобы они разумели Писания».
Только когда Господь через Своего Духа открывает понимание людей, они могут постичь истину, которую Бог открыл в Своем Слове. В этой главе, Лука 24:31, мы читаем:
“И их глаза открылись, и они узнали Его.”
Здесь нам сказано, что Господь открыл их разумение; и после того, как Он исчез из комнаты, эммаусские ученики сказали друг другу,
«Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писания?»
Свяжите эти три вещи воедино: Он открыл Писания, их глаза и их понимание. Только таким образом мы можем познать разум Божий. Это великое дело — вернуться к тому, что написано в Писаниях. Мы так поглощены человеческими теориями, что перестаем полагаться на то, что написано в Слове.
И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная от Иерусалима. Вы же свидетели сему.
Иерусалим в то время был самым виновным городом на лице земли. Его жители зашли так далеко, что распяли своего собственного благословенного, достойного поклонения Царя. Можно было бы задаться вопросом, не сотрет ли Бог в Своем гневе этот город с лица земли; но именно там Он должен был начать являть безмерное богатство Своей благодати. Вскоре три тысячи человек были приведены к принятию Христа как Спасителя, и, приняв Его, были крещены во Имя Его; то есть Его властью. Начав в Иерусалиме, апостолы должны были быть свидетелями Его воскресения по всему миру. В Деяниях 1:8 мы читаем:
И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Обратите внимание, что в поручении, данном здесь, есть две вещи, которые Бог соединил: личное покаяние и прощение грехов. Что такое покаяние? Это не является заслугой; это признание болезни, которая нас разрушает. Когда мы признаем нашу греховность, мы рады воспользоваться спасением, которое Бог предоставил. Тогда человек готов к вести, которая говорит ему, что Христос сделал для него то, что он не может сделать сам для себя. Когда он полагается на Христа, он получает прощение грехов. Верить в Него — значит полагаться на Него, и когда вы это делаете, вы получаете прощение грехов. Как вы узнаете, что ваши грехи прощены? Вы должны принять Бога на слово; верить этому, потому что Он так говорит. Вы знаете, что прощены не из-за счастливого чувства, а потому что вы знаете, что Бог не может лгать.
Наш Господь добавил,
“И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.”
Однако им не следовало идти сразу же. Сначала должен был прийти обещанный Утешитель, Которого Отец должен был послать во Имя Свое (Иоанна 14:26). Он наделил бы их силой проповедовать так, чтобы нести убеждение в сердца их слушателей. Они должны были ждать в Иерусалиме, пока это обещание не исполнится. Через десять дней Дух Божий сошел на них совершенно новым образом. Это была их сила для свидетельства. Причина, по которой большая часть нашего свидетельства не приносит большего результата, чем есть, заключается в том, что мы свидетельствуем в своей собственной силе, а не в силе Святого Духа.
Следуя этим инструкциям,
Он вывел их до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их.
Чтобы добраться до Вифании, нужно подняться на Елеонскую гору, а затем немного спуститься по восточному склону. Господь Иисус часто бывал в Вифании в доме Марии, Марфы и их брата Лазаря, которого Иисус воскресил из мертвых. На склоне горы, недалеко от этого города, Он поднял Свои руки и благословил Своих учеников, а затем вознесся на небо, и облако приняло Его и скрыло Его от их взора. Его труд на земле был завершен, и Он вернулся к Отцу и к славе, которую Он имел с Ним прежде бытия мира.
Нам говорят, что они
поклонились Ему и вернулись в Иерусалим с великой радостью.
Все вопросы относительно тайны Его Личности теперь были исчерпаны. Они поклонялись Ему как Вечному Сыну Отца, а затем, в повиновении Его слову,
вернулись в Иерусалим с великой радостью
ожидать сошествия .Святого Духа.
«Они постоянно пребывали в храме, хваля и благословляя Бога.»
В период ожидания они, кажется, жили вместе в одном общем доме, где проводили время в молитве (Деяния 1:13-14), но большую часть дней их находили во дворах храма,
восхваляя и благословляя Бога.
Не было так, как некоторые заключили без надлежащих доказательств, что молитвенное собрание непрерывно продолжалось в течение десятидневного периода.
Единственный великий факт, который представлен нам в этом уроке, заключается в том, что мы, знающие Христа как Спасителя, ответственны за несение Евангелия всем людям мира. Не для нас наслаждаться благостью Господа самим, забывая о нужде заблудших душ вокруг нас и тех, кто в далёких землях всё ещё сидит во тьме и тени смерти. И не оставлены мы на свои собственные силы в исполнении нашего поручения. Тот, кто посылает, также и наделяет силой. Святым Духом Он снаряжает Своих слуг идти вперёд, как Его помазанных вестников, чтобы возвещать богатства Его благодати людям всякого народа. Увеличенное благословение приходит к Церкви на родине, когда её члены простираются в дальние пределы. Этим Лука завершает это повествование, чтобы снова продолжить его в первой главе Книги Деяний.
Нет ничего более жалкого, чем слышать, как христиане спорят о применении Великого поручения, пренебрегая при этом его исполнением. Мы ответственны за то, чтобы дать нашему поколению возможность услышать Евангелие. В грядущий день у Бога будут Его свидетели для народов, но это не снимает с нас нынешней ответственности возвещать благодать Божию повсюду, насколько это в наших силах. Тот, кто познал благословение спасения, призван возвещать Христа другим, даже если его круг общения очень ограничен. Не все являются одаренными проповедниками или евангелистами, но все спасенные могут рассказать кому-то другому о Господе Иисусе и пути жизни. Если мы знаем Христа для себя, делаем ли мы все возможное, чтобы распространить это знание на тех, кто все еще находится в своих грехах? Покаяние и прощение грехов идут рука об руку, ибо когда человек признает свое погибельное состояние, он готов довериться единственному Спасителю. Сделали ли мы это?