Иоанн Креститель начинает свое служение, проповедуя покаяние и крестя людей, при этом разъясняя свою роль предтечи более могущественного. Он наставляет различные группы, как жить праведно, но позже заключен в темницу Иродом. Затем Иисус крещен Иоанном, в этот момент Святой Дух нисходит на Него, и голос с небес объявляет Его возлюбленным Сыном Божьим.
В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четверовластником в Галилее, Филипп же, брат его, четверовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четверовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, было слово Божие к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии:
Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся; кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие.
Тогда сказал он множеству, вышедшему креститься от него,
О порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от грядущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам»; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
И спрашивал Его народ, говоря: что же нам делать? Он отвечал и говорил им:
У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же.
Пришли также и мытари креститься и сказали ему: Учитель! что нам делать? Он же сказал им:
Взимайте не более того, что вам назначено.
И воины также спрашивали его, говоря: И что нам делать? И он сказал им:
Никому не причиняйте насилия, и никого не обвиняйте ложно; и довольствуйтесь своим жалованьем.
Когда же народ был в ожидании, и все размышляли в сердцах своих об Иоанне, не он ли Христос; Иоанн отвечал всем, говоря:
Я крещу вас водою; но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; Его лопата в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
И многое другое он проповедовал народу в своих увещеваниях. Но Ирод тетрарх, обличаемый им за Иродиаду, жену брата его Филиппа, и за все злодеяния, которые совершил Ирод, ко всему этому прибавил еще и то, что заключил Иоанна в темницу. Когда же весь народ крестился, и Иисус, крестившись и молясь, отверзлось небо, и Дух Святой сошел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, который сказал:
Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение
Этот отрывок представляет нам крещение Иоанна, крещение, которому наш благословенный Господь Сам подчинился.
Возможно, нет ни одного человека, изображенного пером вдохновения, менее понятого, чем Иоанн Креститель. Наш Господь Иисус сказал о нем, что из всех рожденных женами не было никого большего, чем он, но при этом тот, кто наименьший в Царстве Небесном, больше Иоанна Крестителя. Он стоял у двери, приглашая людей войти. Сам он никогда не входил. Он не принадлежал к новому домостроительству во всей его полноте, но он указывал путь другим; поэтому в смысле привилегии те, кто находится в Царстве Небесном, больше его. Но Иисус сказал, что из всех пророков никто не был больше Иоанна. Авраам не был больше. Моисей не был больше; Давид не был; ни Исаия, ни Иеремия не были больше. Иоанн Креститель каким-то образом превзошел их всех. Он был избран Духом Божьим, чтобы приготовить путь для пришествия Господа Иисуса Христа и стремиться привести мужчин и женщин к такому состоянию души, когда они были бы готовы принять Спасителя, когда Он явится перед ними.
Рассказывая эту историю, Лука очень точен. Он пишет как скрупулезный историк. Он приводит нам даты, которые любой читатель его времени смог бы проверить, и которые мы сами в некоторой степени можем проверить сегодня. Он точно сообщает нам, когда Иоанн Креститель начал свое служение. Это было в пятнадцатый год правления Тиберия Цезаря, когда Понтий Пилат был правителем Иудеи, а Ирод — тетрархом Галилеи. Это был внук печально известного Ирода, ответственного за избиение младенцев в Вифлееме. Его брат Филипп был тетрархом Итуреи и области Трахонитиды, а Лисаний — тетрархом Абилены. Иоанн позже попал в беду из-за того, что Ирод увел жену своего брата Филиппа и взял ее себе. Затем нам сообщается, что Анна и Каиафа были первосвященниками в Иудее. Мы могли бы спросить: согласно Ветхозаветным Писаниям, как могло быть два первосвященника? Должен был быть только один первосвященник одновременно, и затем его должен был сменить его сын. Но в это время все было в беспорядке, и первосвященство было политическим лакомым куском, который покупали и продавали римские завоеватели, отдававшие эту должность тому, кто предлагал наибольшую цену. Анна позже ушел в отставку, и его зять, Каиафа, занял эту должность. Но оба они признавались первосвященниками.
Именно в это время, когда Израиль пребывал в глубоком смятении, Слово Божье пришло к Иоанну Крестителю. Прошло тридцать лет или более с момента его рождения. Мы ничего не знаем о его раннем обучении. Нам не дано никаких подробностей о том, как Господь открыл Себя ему и дал ему понять, что он был назначен быть вестником пришествия Спасителя. Очевидно, некоторое время он жил в пустыне. Многие слуги Божьи окончили университет пустыни! Моисей прошел там сорокалетний курс последипломного обучения. Большая часть обучения Давида проходила в пустыне. Взять пророка Илию – какие уроки ему пришлось усвоить в пустыне! И Сам наш благословенный Спаситель провел сорок дней в пустыне Карантана.
Иоанн Креститель внезапно появился в окрестностях Иордана, и нам сказано, что он проповедовал крещение покаяния для прощения грехов. Он не говорил людям, что если они будут крещены, их грехи будут прощены. В Писании нет такого учения. Когда мы читаем о крещении для прощения грехов, это означает, что через крещение человек исповедует, что он заслуживает смерти. Когда Иоанн Креститель призывал людей креститься, исповедуя свои грехи, он говорил им, что они погибли, что они заслуживают смерти, что они не могут искупить свои собственные грехи; но он рассказал им о Том, Кто мог. Некоторые люди воображают, что Иоанн ничего не знал о благодати Божией. Они забывают, что его истинное послание было таково:
Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
Кто это сказал? Иоанн Креститель. Это Евангелие благодати Божией. Проповедовал ли Иоанн Креститель Евангелие? Да! Он говорил людям, что только через Агнца Божьего, Господа Иисуса, их грехи будут прощены. Он стоял там, в Иорданской долине, и доносил до людей их грехи. Нам сказано, что те, кто верил его словам, оправдывали Бога и крестились от него в Иордане, исповедуя свои грехи. Их крещение было внешним признанием их погибельного состояния. Всё это было в соответствии с пророчеством. Нас отсылают к 40-й главе Исаии, где Бог говорит:
Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш.
Пророк поднимает глаза и спрашивает: "Как я утешу их?" Голос Бога говорит:
Воскликни, что всякая плоть — трава, и вся красота ее — как полевой цвет.
Если Бог собирается утешать людей, они должны сначала признать свою полную никчемность в Его глазах. Укреплять людей в их собственном самоправедности, пытаясь заставить их поверить, что они обладают способностью спасти свои души своими силами, — это просто вводить людей в заблуждение, и те, кто так проповедует, будут ответственны за убийство душ. Истинный слуга Божий должен представить людям их потерянное состояние, чтобы они увидели свою нужду в Спасителе. Так Исаия говорит нам, что некто придет в мир с таким посланием:
Всякий дол наполнится, и всякая гора и холм понизятся; кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими; и всякая плоть увидит спасение Божие.
В Библии есть прекрасная поэзия. Он имеет в виду, что посланник Божий должен был выйти перед лицом грядущего Мессии как уравнитель, чтобы привести всех людей к одному общему уровню – признанию их греховности:
Все согрешили и лишены славы Божией.
Иоанн должен был донести это до сердец и совести Израиля, чтобы они осознали, как сильно они нуждались в Спасителе, Который должен был прийти.
Тогда сказал он народу, выходившему креститься от него: О, порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?
В огромной толпе он увидел многих, кто был по-настоящему нереален. Они были там как зеваки. Они слышали о странном, необычном пустынном проповеднике и хотели узнать, что он делает. Итак, Иоанн обратился к ним и сказал: «Кто внушил вам бежать от грядущего гнева, вы, которые никогда не были рождены от Бога, которые нечестны с Богом и не хотите быть честными с Богом?» Иоанн говорит: «Если вы исповедуете себя народом Божьим, покажите это в своей жизни. Принесите плоды, достойные покаяния». Не поймите меня неправильно. Он не говорил, что они могли спастись чем-либо, что они могли бы сделать. Они находились в заветных отношениях с Богом. Они исповедовали себя семенем Авраама, и все же их жизнь позорила само имя, которое они носили. Кем бы вы ни исповедовали себя, покажите это в своей жизни. Покайтесь. Что такое покаяние? Это самоосуждение. Это полное изменение ума и отношения. Если вы покаялись, если вы предстали со своими грехами перед Богом, если вы знаете избавление от них, что проявляется в новой жизни, вы — по-настоящему кающийся народ. Не полагайтесь на кровное родство. Для Бога было бы пустяком воздвигнуть детей Аврааму из камней. Сам факт того, что вы израильтяне, не означает, что вы дети Божьи. Это просто другой способ сказать то, что Иисус сказал Никодиму позже,
Вам должно родиться свыше.
Затем Иоанн добавляет,
Уже и топор при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Во многих местах сегодня вы услышите красивые, красноречивые проповеди, которые на самом деле сводились бы к следующему:
Секира приложена к плоду дерева.
Иными словами, мужчинам говорят,
Откажитесь от своих дурных поступков. Откажитесь от своего злого поведения. Всё будет хорошо, и вы будете спасены исправлением. Вы будете спасены этической культурой. Вы будете спасены нравственностью. Это всё, что вам нужно.
Представьте себе садовника, который пытается заставить плохое дерево приносить хорошие плоды, срезая все несовершенные плоды! Следующий урожай будет просто больше плохих плодов. Чем больше вы будете срезать, тем больше будет плохих плодов. Это совсем не изменит природу дерева. Яблоня не является яблоней потому, что она приносит съедобные яблоки. Она приносит хорошие яблоки потому, что она хорошая яблоня. Дикая яблоня не плохая потому, что она приносит дикие яблоки. Она приносит дикие яблоки потому, что она дикая яблоня. Человек не грешник потому, что он грешит. Он грешит потому, что он грешник. В этом его беда. Вот почему ему нужно родиться свыше. Вот почему Иоанн Креститель пришел, говоря: «Срубите его полностью. Пусть будет что-то совершенно новое».
Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Ничто, что вы можете сделать как естественный человек, не позволит вам принести плод Богу. Апостол Павел проповедовал то же учение, что и Иоанн Креститель. Он сказал ефесским старейшинам, что на протяжении всего своего служения. Он проповедовал «покаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа». Покаяние означает, что естественный человек принимает сторону Бога против самого себя. Бог говорит,
Все согрешили.
Человек говорит,
Я не грешник.
Кающийся исповедует, что он грешник. Он признает свой грех. Он исповедует свою вину. Есть Спаситель для грешников. Это Евангелие.
Это верное слово и достойно всякого принятия, что Христос Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников.
Но только кающийся заботится о своём Спасителе.
Когда люди не осознают своего потерянного состояния, им всё равно. Но когда Святой Дух Божий пробуждает человека, чтобы он увидел свою нужду, он готов ко Христу. Когда служение Иоанна Крестителя начинает действовать, и когда люди осознают, что топор приложен к корню дерева, и они смиряются перед Богом и принимают сторону Бога, они говорят: «Расскажите мне о Спасителе», и тогда дальнейшее послание Иоанна Крестителя вписывается,
Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира.
Когда Иоанн увидел, что люди каются, он крестил их, и они исповедовали свои грехи. Однако он ожидал от них некоторых доказательств их искренности. «Если у тебя две одежды, поищи человека, у которого нет ни одной, и если у тебя еды больше, чем нужно, поделись с кем-нибудь другим». Есть много исповедующих себя христиан, которые не смогли бы выдержать это испытание. Одно из доказательств того, что человек истинно кается перед Богом, заключается в том, что он проявляет настоящую заботу о своих ближних, находящихся в худших обстоятельствах, чем он сам. Поэтому Иоанн говорит: «Покажи себя своей заботой о других». Мытарям, то есть сборщикам налогов, которые спрашивали: «Что нам делать?», он сказал: «Будьте осторожны. Не обирайте людей. Не берите больше, чем вам положено — не требуйте больше назначенного вам». Это было бы доказательством кающегося мытаря. Даже римские воины приходили к Иоанну, спрашивая: «Что нам делать?» Он ответил: «Не важничайте так сильно и не ведите себя так, будто вы так важны. Не попирайте права ни одного человека! Не причиняйте никому насилия! Служите своей стране и постарайтесь на этом остановиться. Не властвуйте над другими людьми». Поймите, не как средство спасения, но как доказательство покаяния. Это показало бы, что они были подлинными.
Люди были очень заинтересованы, и они задавались вопросом, не является ли сам Иоанн обещанным Мессией, но он сказал: «Нет, я не Он. Я крещу вас водой; но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви: Он будет крестить вас Духом Святым», или: «Он будет крестить вас огнём». Не делайте ошибки, которую делают некоторые люди, — будто крещение огнём и Духом Святым — это одно и то же. Крещение Духом Святым — это то, во что входит каждый верующий, но крещение огнём — это крещение суда, которое должны познать все люди, отвергающие спасение, которое Бог предоставил. Посмотрите, что он говорит об этом:
"Он истинно очистит Свой ток. Он соберет пшеницу в Свою житницу" - то есть искупленных - "но сожжет мякину неугасимым огнем" - то есть неистинных.
Ирод услышал об этом. Он хотел увидеть странного пустынного проповедника. Нам говорят, что он послал за ним, и ему нравилось слушать Иоанна. Было что-то в этом искреннем человеке, что привлекало бедного, несчастного, безбожного Ирода, и он был взволнован. Но когда Иоанн прямо высказался относительно прелюбодейной связи Ирода с женой его брата, Ирод разгневался. Иоанн сказал:
Не должно тебе иметь ее.
Ирод сказал,
Я не просил тебя приходить и учить меня жить. Я не верю, что проповедники должны вмешиваться в личные дела. Не лезь в это.
Но Иоанн отказался оставаться в стороне. Ирод сказал:
В тюрьму тебя!
И это был конец Иоанна Крестителя, что касается его служения. Ироду нравилось слушать его проповеди, пока он не касался греха собственной жизни Ирода. Таких людей много. Им нравится пылкая, искренняя проповедь, пока она направлена на кого-то другого, но когда она касается их самих, это становится слишком личным. Им это не нравится.
Прежде чем Иоанн был заключен в темницу, произошло нечто очень важное. Когда весь народ крестился, случилось, что и Иисус крестился. Он пришел к Иоанну и сошел в воды Иордана. Иоанн отступил, узнав Его, и сказал, как бы: «Я не могу крестить Тебя в покаяние. Тебе не в чем каяться. Мне надобно креститься от Тебя». Но Иисус ответил, по сути,
Иоанн, крести Меня. Я знаю, что Я не грешник, но Я вижу, как этих грешников крестят, и Я собираюсь занять Мое место среди них. Я здесь сегодня, чтобы посвятить Себя исполнить каждое праведное требование престола Божьего от их имени.
Это был Его обет пойти на крест и умереть за грешников. Итак, Иоанн крестил Его. Когда я вижу моего Господа, спускающегося в Иордан, я говорю:
Там Он обещает пойти на крест и умереть за меня.
Он вышел из вод, и Дух сошел на Него, как голубь, и был слышен голос, говорящий:
Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение.
В то самое время, когда Он обязался исполнить всякую праведность за грешников, что включало Его становление грехом за них, Бог Отец выразил Свое благоволение к Нему и объявил Его Святым, Который прославил Его во всех Своих путях.
Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев, Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов, Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев, Маафов, Маттафиев, Семеев, Иосифов, Иудин, Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев, Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров, Иисусов, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин, Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов, Мелеаев, Менанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов, Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов, Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин, Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров, Сарухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов, Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов, Еносов, Сифов, Адамов, Божий" - Луки 3:23-38.
Мы приступаем теперь к рассмотрению родословия нашего Господа Иисуса Христа. Те, кто внимательно читает Библию, часто замечали два родословия Спасителя – одно, приведенное в первой главе Евангелия от Матфея, открывающее повествование Нового Завета, и другое, приведенное здесь, в третьей главе Евангелия от Луки.
В Ветхом Завете у нас есть очень много генеалогических таблиц. В Книге Бытия у нас их десять, а в других книгах Ветхого Завета, особенно в Первой книге Паралипоменон, у нас их очень много. У Бога была цель в сохранении этих списков. Они могут не казаться нам очень интересными. Часто те из нас, кто регулярно читает Библию из года в год, испытывают искушение пропустить их, как не имеющие реальной духовной ценности, и все же время от времени мы находим какой-нибудь яркий драгоценный камень, сверкающий посреди главы, полной для некоторых из нас совершенно непроизносимых имен. Мы можем быть уверены, что была очень особая цель для их сохранения, и она заключалась в следующем: Бог сказал,
Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов.
Шило — это имя для нашего Господа, Иисуса Христа, Мессии Израиля, Князя мира, ибо Шило означает «мир». И Бог позаботился о том, чтобы генеалогические таблицы были сохранены от Адама, через Авраама и до Давида, а затем от Давида до пришествия в мир нашего Господа Иисуса Христа, для того чтобы Его право на престол Давида могло быть окончательно доказано.
Ныне есть те, кто отвергает Спасителя как Мессию, как, например, многие в Израиле, которые всё ещё ищут Мессию и ожидают, что когда-нибудь, возможно, очень скоро, возможно, в более отдалённом будущем, пророчества Ветхого Завета о пришествии Помазанника Иеговы в мир исполнятся. Если Иисус не Мессия, то не осталось никаких записей, по которым можно было бы проследить родословную того, кто мог бы прийти в будущем, заявляя, что он истинный Сын Давидов, которому суждено было исполнить обещания, данные народу Израиля, и править языческим миром. Сейчас нет способа, которым они могли бы доказать, что любой будущий Мессия действительно был обещанным Спасителем. Все родословные были утеряны. У нас нет ничего, кроме того, что дано нам здесь, в Библии. После пришествия Господа Иисуса Христа не сохранилось никаких других записей, которые позволили бы кому-либо проследить родословную будущего Сына Давидова, если бы Он ещё должен был явиться. Поэтому у Бога была особая причина для сохранения родословных списков до тех пор, пока Его Сын действительно не родится в мир от девы, как было предсказано. После этого не было особой причины хранить записи, поэтому они были утеряны.
Когда вы возвращаетесь к Евангелию от Матфея, вы обнаруживаете, что Иосиф — сын человека по имени Иаков, а не Илий; и от Илия до Давида у вас совершенно другая родословная, нежели та, что приведена у Матфея. Конечно, здесь противоречие в Библии! Конечно, это доказывает, что, в конце концов, Библия не может быть по-настоящему вдохновлена Богом, что она состоит лишь из человеческих записей и не заслуживает доверия! Так рассуждали люди. Когда мы внимательно изучаем это, я думаю, тайна проясняется. Замечательно, что Бог сохранил ключ к этой тайне в последней книге на земле, в которой мы могли бы ожидать его найти.
После падения Иерусалима иудеи, чтобы сохранить для своего народа великие учения прошлого, объединили многое в серии томов, названных «Талмудом», и сегодня ортодоксальные иудеи уделяют гораздо больше внимания изучению Талмуда, чем самим Священным Писаниям, хотя я был очень рад видеть в еврейском журнале, что некоторые ведущие раввины этой страны призывают еврейских солдат ознакомиться с Ветхим Заветом, читать его внимательно. Мы радуемся этому, потому что знаем, что если люди будут читать Ветхий Завет внимательно и вдумчиво, многие из них будут приведены к Свету Нового Завета. Ветхий Завет указывает людям на Христа, явленного в Новом Завете. В еврейском Талмуде, написанном всего через несколько лет после смерти нашего Господа Иисуса Христа, нам сказано, что Иисус был незаконнорожденным сыном Марии из Вифлеема, дочери Гели. Это проясняет для нас здесь тайну.
Имена женщин опущены в этой родословной, но здесь нам сказано, что Иосиф был сыном Илия. Эта родословная, таким образом, явно является родословной Марии. Илий был отцом Марии, и Иосиф, женившись на Марии, стал сыном Илия. У женатых людей есть две пары родителей, не так ли? Вы, мужья, говорите о родителях невесты как об отце и матери, а невеста говорит о родителях мужа как об отце и матери. Так было в старые времена в Израиле. Когда мужчина женился на девице из определённой семьи, её отец и мать признавались его отцом и матерью. Итак, Иосиф на самом деле был сыном Иакова, но через брак с Марией он был сыном Илия, а сама Мария была дочерью дома Давида.
Причина, по которой нам даны две родословные, кажется, такова: В первой главе Евангелия от Матфея мы имеем родословную Царя. Матфей особенно занимается мессианством Иисуса. Оно было написано, чтобы доказать, что Он был обещанным Царем Израиля. Иосиф, который женился на Марии до фактического рождения Иисуса и взял ее под свою защиту, сам был прямым потомком Давида через царя Соломона; и если бы условия в Израиле были правильными, Иосиф, возможно, восседал бы на престоле Давида. Вместо того чтобы быть Иосифом-плотником, он был бы Иосифом, Царем Иудейским, но из-за неудач и греха, которые вошли, семья Давида была отстранена в сторону и, как мы видим, находилась в очень плохих обстоятельствах. Тем не менее, царская линия продолжалась, как это видел Бог, и Иосиф был последним из царской линии Давида, и, женившись на Марии, ее сын Иисус, родившийся после того, как она вступила в брак, стал законным наследником престола Давида. Вот почему мы имеем эту родословную в Евангелии от Матфея — чтобы доказать, что Иисус является законным наследником престола Давида.
Кровь Иосифа не текла в жилах Иисуса, и, согласно пророкам, Сам Мессия должен прийти именно по линии Давида. Он должен быть Сыном дома Давидова. Его называют Сыном Давида. Лука показывает, что и это исполнилось, ибо, прослеживая эту родословную, мы находим, что Илий, отец Марии, происходил из рода Давидова, но линия, по которой она пришла, была линией другого сына Давида. Илий был прямым потомком сына Давида, Нафана. Таким образом, кровь Давида текла в жилах Марии. Следовательно, когда наш Господь Иисус Христос был зачат Святым Духом во чреве блаженной Девы Марии и рожден от Нее, Он фактически был сыном Давида. Разве я говорю «сын Давида»? Он был Сыном Давида, Тем, Кто превзошел всех остальных, Тем, Кто должен подтвердить верные милости Давида и принести вечное благословение миру-
Великого Давида больший Сын!
Итак, Бог очень тщательно позаботился здесь о том, чтобы дать нам эти два генеалогических списка, чтобы показать нам, что Господь Иисус является законным Царем. Через Иосифа Он имеет право на престол, а затем через Марию Он является настоящим Сыном Давида. В книгах Божьих нет ошибок. Мы часто можем сталкиваться с вещами в Библии, которые нам трудно понять, но мы можем быть очень уверены в следующем: Если бы у нас была лишь немного дополнительной информации, если бы у нас было более полное знание, Слово Божье всегда оказалось бы верным. Здесь нет ошибок.
Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2-е Тимофею 3:16-17).
Вы помните, еще в Книге Псалмов Господь говорит об одной конкретной Личности, которая будет перед Ним, Он сказал,
Скажут: «Этот и тот человек родился в ней», но Господь сочтет, когда Он будет записывать народы, что этот Человек родился там,
и этот Человек есть Мессия Божий, Спаситель Израиля и мира.
Когда мы обращаемся к этим двум генеалогическим спискам, представленным у Матфея и Луки, мы сразу же поражаемся их различиям, и многие предполагали, что один противоречит другому. В Евангелии от Матфея мы находим список, начинающийся с Авраама и завершающийся Иосифом, приемным отцом Иисуса. В самом начале Евангелия от Матфея мы читаем о родословии Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Итак, Матфей — это еврейское Евангелие. Не поймите меня неправильно, когда я это говорю. Я не имею в виду, что оно не имеет авторитета для язычников, но я имею в виду, что оно было написано специально для еврейского народа, чтобы доказать им, что Иисус из Назарета был Мессией, обещанным в Ветхом Завете. Мессия должен был быть Семенем Авраама, через Которого должны были благословиться все народы земли, и Он должен был прийти по прямой линии Давида. Итак, в этой первой главе мы имеем родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова, и начиная с Авраама мы идем прямо до Иосифа. В стихе Луки 3:16 мы читаем:
И Иаков (то есть отец Иосифа) родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос.
Тогда Писания тщательно показывают нам, что Мария уже была беременна от Духа Святого, прежде чем Иосиф дал ей защиту своего имени и взял ее в жены. Эта таблица в Евангелии от Матфея определенно является родословной Иосифа. Она дает нам линию от Авраама до Иосифа. Она разделена на три части по четырнадцать поколений в каждой. На самом деле, когда вы обратитесь к Ветхому Завету, вы обнаружите, что по пути было довольно много других имен, но по определенным причинам Бог исключил некоторые из них. Он исключил трех царей Иуды, потому что они происходили из рода той мерзкой женщины Иезавели. По другим причинам Он исключил из списка разных людей, и Он сосредоточивает наше внимание на трех группах по четырнадцать в каждой.
В конечном итоге, однако, на первый взгляд, у нас, кажется, всего тринадцать имен. Мы читаем в стихе Луки 3:17:
Итак, все поколения от Авраама до Давида составляют четырнадцать поколений; и от Давида до переселения в Вавилон составляют четырнадцать поколений, и от переселения в Вавилон до Христа составляют четырнадцать поколений.
Обратите внимание снова в 16-м стихе:
Иаков родил Иосифа.
Это двенадцатое поколение.
Муж Марии, от которой родился Иисус.
-это тринадцатое поколение.
Кто называется Христос
-это четырнадцатое поколение, ибо когда Он придет во второй раз, Его узнают как Христа, Мессию Израиля.
В этом списке, данном Матфеем, помимо самой Марии, упоминаются четыре женщины. Обычно у иудеев не было принято включать упоминания о женщинах в свои родословные, и четыре женщины, упомянутые в этом списке, — это именно те четыре, которых тот, кто ревностно относился к чистоте еврейского рода, исключил бы. Была Фамарь, чья история была одной из самых несчастных в Библии. Была Раав, блудница Иерихонская. Была Руфь, моавитянка, совершенно чуждая завету обетования. Была Вирсавия, которая была женой Урии, с которой Давид так тяжко согрешил. Почему имена этих четырех женщин перечислены здесь? Конечно, чтобы показать нам, что
где умножился грех, там стала преизобиловать благодать!
Все эти женщины, трое из которых были великими грешницами, находятся в родословной, из которой пришел наш Спаситель. Другая была изгоем и чужестранкой из Моава, о которой Господь сказал:
Моавитянин не войдет в собрание Господне до десятого поколения.
Этот изгой приведён, чтобы сказать нам, что Иисус не только Мессия Израиля, но Он Спаситель всех грешников, всех народов, которые поверят в Него.
Итак, когда мы обращаемся к Евангелию от Луки и смотрим на родословие там, мы обнаруживаем, что оно совершенно иное. «Иисус начал быть лет тридцати». Левит был тридцати лет, когда начинал служить. С нашим Господом Иисусом это представляет собой новое домостроительство. Он теперь достиг возраста, когда Он собирается приступить к Своему общественному служению, «будучи, как полагали, сыном Иосифа». Заметьте, что Лука был очень осторожен в предыдущих главах, чтобы показать нам, что Господь Иисус не был сыном Иосифа, что у Него не было человеческого отца. С другой стороны, он признает, что люди полагали, что Он был сыном Иосифа. Поэтому он упоминает об этом здесь. Иосиф, говорит он, был сыном Илии.
Я сказал ранее, что Матфей писал специально для иудеев; поэтому родословие, ведущее Христа от Авраама вниз — от Авраама и Соломона до Иосифа.
Лука писал для языческого мира, и его заботит не просто доказать, что Иисус есть Сын Давидов, и не то, что Он есть Семя Авраамово, со всем, что это подразумевает, но Он также берётся показать, что Он стал, по благодати, единым со всем человеческим родом. Он есть Сын Человеческий, и поэтому родословие прослеживается не до Давида или Авраама, но до самого Адама, и от Адама до Бога.
Писания говорят о первом человеке – Адаме. Были те, кто предполагал, что, возможно, существовала некая доадамова раса в этом мире, но Слово Божье говорит:
Первый человек, Адам, стал живой душой.
Адам не был рожден в мир. Он был сотворен. Бог сотворил его тело из праха земного. Вы действительно верите в это? Я верю в это, и в любом случае — если бы этого не было в Библии — я бы верил в это из-за того факта, что когда тело умирает, оно снова возвращается в прах. Бог взял из праха земного и образовал тело человека, а затем Бог вдохнул в этого человека дыхание духа жизни, и человек стал душою живою. Таким образом, Адама можно было бы назвать, в этом смысле, сыном Божьим. Бог есть Отец духов, «Бог духов всякой плоти». Есть смысл, в котором совершенно правильно говорить об Отцовстве Бога и братстве человека. Есть и другой смысл, в котором это неправильно. Как сотворенный изначально, Адам был сыном Божьим. Бог был его Отцом по сотворению, но грех вошел, и человек отдалился от Бога. Все люди теперь рождаются во грехе. Существует всеобщее братство людей, но это братство грешников.
Все согрешили и лишены славы Божией.
Когда люди рождаются свыше, когда они возрождаются, тогда они вступают в новые отношения. В новом смысле они дети Божьи. Бог — их Отец, и все верующие — братья во Христе. Язычники имели представление о том, что человек изначально произошел от Бога. Они говорили, вы помните, в поэме, которую цитировал Павел, на Ареопаге-
Мы также Его чада.
Но о, как человек обесчестил Бога. Как далеко мы отошли от Него! Поэтому необходимо возрождение.
Не нам сегодня гордиться тем, что мы дети Божьи по естественному рождению, и называть Бога нашим Отцом просто по сотворению. Мы отчуждены от жизни Божьей из-за невежества, которое в нас. Чтобы теперь иметь возможность взирать на небо и называть Бога нашим Отцом, и чтобы войти в новое братство, которое установлено по благодати, мы должны родиться свыше. Как происходит это новое рождение? Нам сказано о нашем Господе Иисусе,
Пришел к Своим, и Свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
Именно когда мы принимаем Христа, когда мы доверяем Ему как нашему Спасителю, мы становимся детьми Божьими. Это не означает, что мы возвращаемся на то место, где был Адам до своего грехопадения — созданный в праведности, созданный в невинности, он впал в грех. В старом творении он был испытан, и когда он пал, всё творение пало вместе с ним. Но теперь Христос, последний Адам, удовлетворил все требования, которые Бог предъявлял к грешным людям, Своей жертвой на Голгофе. Он был воскрешен в триумфе из мертвых, и Он стал главой нового рода, нового творения. Те, кто доверяет Ему, не подвергаются испытанию, как Адам до того, как он согрешил, но они теперь воскрешены вместе и посажены вместе во Христе, на небесах. Это наше славное призвание, и поэтому для нас нет никакого интереса, кроме академического, в вопросах генеалогии.
Нам сказано в 1-м Тимофею 1:4:
Не внимать… родословиям.
Мы ничего не основываем на нашей земной генеалогии. Мы все полагаем на тот факт, что мы были возрождены Словом и Духом Божьим. Бог сохранил родословные Своего Сына, чтобы мы имели ясную и верную запись и видели Его отождествление с Давидом и Авраамом, и с Адамом как Сына Человеческого, Который «пришел взыскать и спасти погибшее»; как Семя Авраама, через Которого благословятся все народы земли; как Сына Давидова, Который еще воссядет на престоле Своего отца Давида и будет царствовать в праведности над всей этой вселенной, когда она будет возвращена Богу. Как мы можем благодарить Его за совершенство Его Святого Слова!