Глава 4: Глава 4 Искушение Иисуса; Начало служения

Нам нужно помнить, что Господь Иисус был Богом и Человеком в одной Личности. Он не был двумя личностями в одном теле. Немыслимо, чтобы Он мог согрешить, насколько это касается Божества. Бог не может быть искушаем грехом. Если бы Он был только человеком, Его могли бы подвергнуть испытанию, как Адама, и Он мог бы пасть. Но поскольку Он был Богом и Человеком в одной Личности, Он не мог согрешить. В Нем, конечно, не было злой природы, но ее не было и в Адаме до того, как он поддался. Если бы наш Господь унаследовал падшую человеческую природу, если бы в Нем была какая-либо склонность ко греху, Ему Самому понадобился бы Спаситель. Поскольку Он был абсолютно безгрешным, Он мог принести Себя в выкуп за наши души и таким образом вернуть падшее человечество к Богу.

В Послании к Евреям нам сказано, что Он пострадал, будучи искушаем. С другой стороны, Петр говорит нам: «Пострадавший плотью перестает грешить». Эти два отрывка наиболее ярко показывают различие между Христом и нами. Мы страдаем, сопротивляясь искушению, и таким образом можем перестать грешить, но искушение причиняло Ему острейшее страдание. Как Святой, Он не мог вынести этого соприкосновения с сатанинским внушением, не испытывая внутреннего мучения.

Нам сказано, что «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню». Это само по себе весьма показательно. Признанный Отцом Своим возлюбленным Сыном, в Котором Он нашел все Свое благоволение, запечатленный Святым Духом и таким образом отмеченный как Мессия, Помазанник Иеговы, Он был веден Духом в пустыню Карантана, согласно принятому преданию, дабы через искушение было показано, что Он воистину Святой, Который таким образом был способен принести Себя в жертву за тех, кто не свят.

Стоя среди руин недавно обнаруженного города Иерихона и глядя вверх на голую, пустынную гору Карантана, в Иудейской пустыне, мое собственное сердце было глубоко тронуто несколько лет назад, когда я думал о моем благословенном Господе, проведшем там сорок дней со зверями пустыни и без пищи. Какой контраст с Первым Адамом, который был помещен в сад наслаждений, где каждое творение было подчинено его воле и ему было предоставлено все необходимое для физического поддержания и укрепления! Иисус выдержал каждое испытание, постясь в пустыне среди диких зверей, потому что Он, Последний Адам, Второй Человек, был благословенным, Вечным Сыном Божьим, ставшим плотью для нашего искупления.

Нам определенно сказано, что Он сорок дней был искушаем дьяволом. Позвольте мне это подчеркнуть. Сегодня есть те, кто отрицает личность дьявола. Они говорят, что дьявол — это не что иное, как зло собственного сердца человека, его нечестивые желания и злые мысли. В одной великой религиозной системе, которую приняли многие, распространено учение о том, что если вы просто уберете букву «Д» из слова «Дьявол», то обнаружите, что на самом деле представляет это слово. Дьявол — это просто олицетворение зла. На самом деле, как они говорят, никакого личного дьявола не существует.

Задумывались ли вы когда-нибудь, что это подразумевает? Прежде всего, это подразумевает следующее: вся злоба, вся гнусная беззаконность, вся отвратительная скверна и ужасная испорченность, которые характеризовали самых порочных мужчин и женщин на протяжении тысячелетий истории, исходили из их собственных сердец без какого-либо искушающего духа, подстрекающего к этим излишествам. Это худшее обвинение против человеческого рода, которое кто-либо когда-либо мечтал выдвинуть против человечества: оно подразумевает, что сердце человека само по себе настолько абсолютно порочно, что ему не нужен внешний стимул для порождения той невероятной мерзости, которая осквернила страницы человеческой истории. Конечно, ни один суровый гиперкальвинист времен Реформации никогда не выдвигал такого сильного обвинения против человечества! И все же, поскольку заблуждение никогда не бывает последовательным, те самые люди, которые учат этому, говорят нам, что все люди являются детьми Божьими по естественному рождению, и отрицают необходимость искупления и возрождения!

Но есть и нечто большее, что следует учесть. Отрицание личности дьявола является прямым богохульством против нашего Господа Иисуса Христа. Здесь нам сказано, что Он был веден в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом. Осмелимся ли мы сказать, что это означает, что Он должен был быть искушаем Своими собственными злыми мыслями, порочностью Своего собственного сердца? Мы уже видели, что там не было никакой порочности. Он был Чистым и Безгрешным. Тем не менее, Он был искушаем дьяволом. Он Сам говорит нам в другом месте, что дьявол не устоял в истине, что он лжец от начала, человекоубийца, и что нет в нем истины. Обратите внимание на эти личные местоимения. Наш Господь Иисус признавал в Сатане зловещую личность, врага Бога и человека.

Может быть задан вопрос: «Почему же тогда Бог создал такое злое существо? Почему Он вообще допустил появление дьявола?» Он создал его не как злого духа, а как чистого и невинного ангела. Он не устоял в истине. Как и все другие ангелы, он был создан в невинности, но пришло искушение, искушение возвысить себя, и так он пал и стал врагом Бога и человека. Его приговор уже вынесен, но прежде чем он будет исполнен, Бог решил позволить ему определенную меру власти и свободы, чтобы люди могли быть испытаны, чтобы выяснить, предпочитают ли они служение Сатане или же жить в любящей преданности Богу, Который их создал. Вы можете сделать свой выбор, но если вы выберете Сатану своим господином здесь, вы должны будете разделить его участь на вечность, ибо ад был приготовлен для дьявола и его ангелов, то есть его посланников.

Обратите внимание на порядок искушений, как они здесь представлены. Сатана пришел к Иисусу, когда Он был голоден, когда физически Он был слабейшим. Это была возможность представить Ему призыв к похоти плоти, если бы в Нем было что-либо противное святости Божества. Итак, дьявол сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, вели этому камню сделаться хлебом». Уступить означало бы принять предложение от Сатаны и таким образом выйти из руки Божьей. Не было ни малейшей склонности к этому.

Иисус встретил искусителя Писанием, сказав: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Есть нечто более важное, чем хлеб для поддержания тела, и это Слово, которое поддерживает дух. Итак, Господь Иисус отверг предложение дьявола. У Него не было слова от Отца, повелевающего Ему превратить камни в хлеб. Он не стал бы проявлять такую силу, повинуясь Сатане.

Увы, как часто мы, исповедующие Его имя, терпели неудачу в подобных обстоятельствах. Мы достигали крайней точки в каком-либо жизненном опыте. Сатана предлагает возможность преуспеть, сделав что-то немного сомнительное и не вполне соответствующее полному христианскому исповеданию. Сколько детей Божьих потерпели неудачу именно там и позволили себе связаться с чем-то, что даже мир признает сомнительным или нечестным, чтобы приобрести больше хлеба, который погибает, только чтобы в конце концов обнаружить, что они ломают зубы о те самые камни, которые они пытались таким образом превратить в пищу. Это не Божий путь. Он не призывает Свой народ делать хлеб из камней. Он питает нас как естественным, так и духовным образом, когда мы трудимся изо дня в день ради того, что является нашим благословением. Есть нечто более важное, чем хлеб, и это — исполнять волю Божью.

Второе искушение было попыткой воззвать к похоти очей. С великой и высокой горы в чудесном видении Иисус взирает на весь мир. Сатана показывает Ему все царства мира в одно мгновение времени. Он заявляет, что все это принадлежит ему; он бог мира сего; он его князь; люди отдали его ему, и он говорит: «Кому хочу, тому и дам его. Если Ты поклонишься мне, все будет Твое». Это было предложение царства без креста; но не было никакого внутреннего отклика со стороны Спасителя. Он пришел в мир не только чтобы царствовать как Царь, но прежде чтобы отдать Свою жизнь в выкуп за многих, и предложение Сатаны не произвело на Него никакого впечатления. Он отвечает: «Отойди от Меня, Сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Он сразу узнает, кто искуситель, называет его по имени, отвергает его предложение и снова торжествует через Слово.

Придет еще день, когда царства мира сего станут царством Бога нашего и Христа Его. В тот день сам сатана вынужден будет признать, что «Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца». Все сотворенные разумные существа падут ниц перед Ним, хотя многие из них сделают это с плачем и скрежетом зубов из-за мятежа их сердец.

Третье испытание было попыткой воззвать к гордыне естественного сердца, чего наш благословенный Господь совершенно не знал. Он всегда мог сказать: «Я кроток и смирен сердцем». Нам сказано, что Сатана привел Его в Иерусалим и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз». Нагло он цитировал Писание, часть Девяносто первого Псалма, как заверение в том, что если наш благословенный Господь сделает это, Его поддержат ангельские руки, и Он не пострадает от смерти. Хитро он опустил самую важную часть этого отрывка.

Постарайтесь представить, что именно здесь предлагалось. Представьте себе огромную толпу людей, собравшихся во дворах храма, и нашего Господа, взирающего на это поклоняющееся множество с одной из самых высоких точек этого величественного здания. Вспомните, Он пришел, чтобы представить Себя как Мессию Израиля. Теперь Сатана притворяется, что сотрудничает с Ним, и предлагает: «Вот твоя возможность доказать людям, что ты действительно Сын Божий и их обещанный Мессия. Спрыгни с вершины храма: пусть они увидят, как тебя поддерживают в воздухе ангельские руки. Тогда они узнают, кто ты на самом деле». С естественной точки зрения это действительно казалось замечательной возможностью для Господа продемонстрировать Свое мессианство.

Обратите внимание, как именно Сатана исказил Писание, чтобы подкрепить свое предложение. Он сказал: «Написано: Он заповедает ангелам Своим о Тебе — охранять Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Наш Спаситель сразу же распознал искажение цитаты и разгадал сатанинское предложение как призыв к духовной гордыне. Дьявол как бы говорил: «Я всего лишь прошу Тебя сделать то, что Писание дозволяет: спрыгни с крыла храма и рассчитывай на то, что Бог исполнит Свое Слово и защитит Тебя от вреда». Но если мы обратимся к Девяносто первому Псалму, то обнаружим, что отрывок на самом деле гласит: «Он заповедает ангелам Своим о Тебе — охранять Тебя на всех путях Твоих». Эти последние четыре слова Сатана хитро опустил. Никогда не могло быть частью святых путей Сына Божьего пытаться испытывать Своего Отца таким образом, как это предлагал Сатана.

Иисус, однако, не стал спорить по этому вопросу с дьяволом. Он просто встретил его другим словом Божьим. Он ответил: «Сказано: Не искушай Господа Бога твоего». То есть, никогда не правильно делать что-либо просто для того, чтобы посмотреть, сдержит ли Бог Своё Слово или нет. В этом никогда нет необходимости. На Него всегда можно положиться, что Он сделает так, как сказал. Если бы это было частью путей Сына Божьего, как было запланировано Отцом, чтобы Он спрыгнул с вершины храма и был поддержан ангельскими руками, Иисусу не понадобилось бы получать наставления от Сатаны. Он пришёл исполнить волю Отца, и, исполняя эту волю, Он всегда мог полагаться на поддерживающую силу Отца.

В качестве иллюстрации искушения Бога позвольте мне сослаться на некоторые странные вещи, которые произошли недавно в наших Южных горах. Там существует секта фанатичных людей, которые пытались испытать Бога на обещании, данном Господом Своим апостолам, что они смогут наступать на змей и что укус змеи не причинит им вреда. Так, на странных собраниях, проводимых этими невежественными людьми, многие из которых не умели читать и писать, распространялось учение о том, что если кто-то был истинным христианином, укус гремучей змеи не мог ему повредить, поскольку Бог обещал защиту. Произошло несколько случаев, когда живых гремучих змей приносили на собрания, и некоторые лидеры фактически позволяли этим извивающимся рептилиям кусать себя, надеясь тем самым продемонстрировать свою неуязвимость к змеиному яду. Несколько человек умерли из-за этого, другие страдали ужасно, но в конечном итоге были освобождены от яда благодаря надлежащему лечению. Правительству пришлось вмешаться из-за безумия этой секты. Все это было попыткой испытать Бога, и, конечно, Бог не ответил бы ни на что подобное.

Но теперь сравните с этим то, что произошло с апостолом Павлом на острове Мелита. Когда потерпевшие кораблекрушение моряки грелись у костра, оттуда выползла гадюка и впилась в руку Павла. Люди ожидали, что он упадет замертво, но он стряхнул пресмыкающееся в огонь и сам остался невредим. Бог сдержал Свое Слово, но Павел не пытался искушать Его.

И так, во время искушения нашего Господа в пустыне, Сатана пытался поймать Его в ловушку по каждому пункту, но Он доказал, что Он — Святой, в Котором не было внутреннего желания уступить какому-либо другому направлению, кроме того, что было дано Ему Отцом. Сатана не смог произвести никакого впечатления на Сына Божьего, и затем мы читаем: «Он отошел от Него до времени». Он возвращался снова время от времени и стремился через разъяренных и фанатичных неверующих предать Его смерти до креста, и в Гефсимании, и снова, когда наш Спаситель был фактически пригвожден ко кресту, Сатана еще раз пытался помешать замыслу Божьему, только чтобы каждый раз терпеть поражение.

Великий урок для нас заключается в том, что наш Господь Иисус, Который был искушен во всем, подобно нам, кроме греха, живет ныне во славе и способен проявить Свою могучую силу в нашу пользу и помочь нам, когда мы искушаемы. Какое бы испытание или проверку нам ни пришлось встретить, давайте помнить, что Он готов прийти к нам на помощь, чтобы дать нам силу через могущество Святого Духа, чтобы мы могли противостоять искушению и не бесчестить нашего Бога и Отца нашими неудачами.

Стихи 14-30

"Лето Господне благоприятное" -- Луки 4:14-30

Иисус возвратился в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в их синагогах, и все прославляли Его. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в синагогу в день субботний, и встал читать. И подали Ему книгу пророка Исаии. И Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось слово сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо на три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только к вдове в Сарепту Сидонскую. Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его оттуда. Но Он, пройдя посреди них, удалился. – Лука 4:14-30.

В этой части Писания мы имеем повествование о повторном посещении Господом города Назарета после того, как Он отложил Свой плотницкий фартук и Свои инструменты ремесленника, и отправился, сначала чтобы быть крещенным Иоанном в Иордане, чтобы быть запечатленным Святым Духом для Своего особого труда, а затем чтобы пройти Свое искушение в пустыне. После короткого пребывания в Иерусалиме Он вернулся в Свой родной город. Люди много слышали о Нем. Они слышали о чудесных знамениях и дивах, сопровождавших Его служение в других местах, и они были в большом ожидании, надеясь увидеть нечто замечательное, совершенное Им, когда Он явится среди них.

Нам сказано, что Он вошел в синагогу, по обыкновению Своему. В этом есть нечто, что может говорить каждому из нас. Господь Иисус вырос в том городе Назарете. Когда Он жил там, будучи молодым человеком, Он имел обыкновение посещать служения в том месте, где читалось и толковалось Слово Божье, и где люди собирались вместе для молитвы. Я полагаю, что в синагогальном служении должно было быть много такого, что часто оскорбляло Его дух. Многие из тех, кто участвовал, должно быть, сильно заблуждались относительно истинного значения Слова Божьего. Но для Него синагога представляла собой авторитет Бога в том городе. Поэтому Он имел обыкновение направляться туда от субботы к субботе.

Я думаю, что некоторым христианам нужно больше упражнять свою совесть, чем они это делают, в отношении собраний с народом Божьим, где ценится Слово Божье и где они собираются, чтобы петь Ему хвалу и молиться. Однажды один человек сказал мне: «Если бы я мог найти совершенную Церковь, я бы посещал ее». Я ответил: «Мой дорогой друг, не делай этого. Если ты найдешь совершенную Церковь, не присоединяйся к ней, потому что если бы ты это сделал, она стала бы несовершенной в тот момент, когда ты в нее вошел бы». Не существует такой вещи, как совершенная Церковь, но мы можем благодарить Бога за места, где люди собираются, чтобы слушать Слово Божье и присоединяться к хвале и молитве. Нам нужно помнить слова: «Не будем оставлять собрания нашего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга». Нам нужно делать это «тем более, чем более видим приближение того дня!»

На Иисуса всегда можно было положиться, будучи мальчиком и юношей, что Он будет на Своём месте в синагоге, когда совершалось богослужение. Поэтому люди знали, что Он будет там в этот определённый субботний день, и они собрались, чтобы послушать Его. Он, очевидно, привык публично участвовать в богослужении. Как только Он вошёл, мы читаем: «И подали Ему книгу пророка Исаии. И, раскрыв книгу, Он нашёл место, где было написано: Дух Господень на Мне».

Казалось, для Него это было обычным делом, когда Он посещал синагогальное служение, брать священный свиток и, переходя от одного отрывка к другому, толковать их народу. И вот теперь, когда Он вошел в этот особый субботний день, тот, кто отвечал за свитки, обратился к Нему и спросил, какую часть Писания Он хотел бы прочитать. Он попросил Книгу пророка Исаии, и Он открыл этот конкретный раздел и прочитал: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И Он закрыл Книгу.

Возможно, в этом нет никакого особого значения. Он читает Свой текст, сворачивает свиток и теперь собирается его истолковать. Но примечательный факт заключается в следующем: Он прервал Свое чтение на середине предложения. Он остановился на запятой. Если вы обратитесь к этому отрывку в Исаии 61:1-2, то обнаружите, что он гласит следующее: «Проповедовать благоприятный год Господень и день мщения Бога нашего». Господь Иисус не прочитал эти последние слова. Почему? Потому что Он пришел не для того, чтобы провозглашать день мщения Бога нашего. Он пришел, чтобы исполнить все, что написано о Нем в другой части отрывка.

Он пришел проповедовать Евангелие бедным. О, мне это нравится! Поразительный факт, что в каждой стране, куда пришло Евангелие, в основном бедные радовались его вести. Вы помните, написано: «Алчущих исполнил благ, а богатых отпустил ни с чем». «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!» Проблема в том, что когда люди имеют изобилие мирских благ, они настолько поглощены ими, что не заботятся о духовных богатствах. Но именно бедные, нуждающиеся, борющиеся любят слышать евангельскую весть. Когда Иисус был здесь, простой народ «слушал Его с удовольствием». Это были правители, самодовольные лидеры, у которых не было осознания своей греховности и понимания своей нужды, и которые не могли оценить Иисуса. Их не волновало Его послание. Но бедные — они любили слушать Его. Слава Богу, хотя девятнадцать веков прошли с тех пор, как Он покинул эту сцену, Евангелие по-прежнему проповедуется бедным. Если когда-нибудь наступит время, когда мы не будем интересоваться бедными, и не будем заботиться о бедных, и отстранимся от нуждающихся, «Слава отошла» будет написано над дверями церкви.

Мы читаем о бедных в этом мире, богатых верой. Те, у кого нет земного богатства, часто богаты духовными вещами так, как не богаты другие, находящиеся в лучших обстоятельствах. Вы помните то маленькое стихотворение:

“В самом сердце Лондона >’ >Среди жилищ бедняков, >Были произнесены эти яркие золотые слова: >«У меня есть Христос, чего мне ещё желать?» >Услышавший их побежал принести ей >Что-то из великих сокровищ мира. >«Это было излишним», — умирая, сказала она, >«У меня есть Христос, чего мне ещё желать?»”

Христос — это замена всему, но ничто не может заменить Христа. Иисус всегда интересовался бедными, и Он интересуется бедными сегодня. Он пришел благовествовать нищим, и Он говорит: «Господь послал Меня исцелять сокрушенных сердцем». В этом Он выражает Свою Божественность, ибо только Бог может исцелять сокрушенные сердца. Ни один человек не может этого сделать. Лучший человек, которого вы когда-либо знали, не смог бы исцелить сокрушенное сердце. Было бы бесполезно отправлять ваших друзей с разбитым сердцем к самым духовным служителям Христа, говоря: «Эти люди смогут снова сделать вас целыми». У нас нет способности исцелять сокрушенные сердца, но мы можем указать людям на Того, Кто может.

Сколько же людей с разбитым сердцем! Доктор Джозеф Паркер, однажды служитель Лондонского городского храма, как-то обращался к молодым проповедникам и сказал им: «Молодые господа, всегда проповедуйте разбитым сердцам, и у вас никогда не будет недостатка в аудитории». Их так много повсюду. Сердца кровоточат и разбиты вокруг нас. Иисус пришел исцелять разбитых сердцем, и если вы, читающие эти слова, люди с разбитым сердцем, позвольте мне сказать вам, вы вредите своим собственным душам, если не принесете свои бремена к ногам Иисуса. Старый припев говорит:

Ты нес свое бремя, >Ты нес его долго! >О, принеси его Иисусу – >Он любящий и сильный >Он заберет его >И твои скорби прекратятся, >Он пошлет тебя радоваться, >С Его небесным миром.

Тогда Он пришел проповедовать освобождение пленным, не буквально открывать все тюремные двери и выпускать людей из тюрем и исправительных учреждений, но освобождать людей от плена греха и тех, кто связан цепями привычек, которые они не могли разорвать. Он делает это сегодня. Он освобождает людей от власти чувственности, от нечистой жизни, от злых нравов и порочных наклонностей, которые связывают людей, как цепи связывают заключенных в тюремных камерах.

И Он пришел, чтобы дать прозрение слепым. Когда Он был здесь на земле, Он касался слепых, и Его слава сияла сквозь их потемневшие веки, и освещала их навсегда. Хотя мы, возможно, не видим Его сейчас естественным глазом, и Он, возможно, не творит тех же чудес, что творил, когда был здесь на земле, те, кто слеп духовно, те, чей разум был омрачен и кто не мог постичь духовные реальности, когда они приходят к Нему, пелена спадает с их глаз, и Он дает им свет, и они могут сказать вместе с тем исцеленным человеком древности: «Многого я не знаю и не понимаю, но одно я знаю: я был слеп, а теперь вижу». О, как это чудесно, когда Иисус касается слепых глаз!

Затем «Он пришел освободить сокрушенных». Мы были сокрушены Сатаной. Само человечество, в котором мы живем, было сокрушено грехопадением, но Он пришел освободить сокрушенных, чтобы хромые ходили, и мертвые жили и радовались Его спасительной благодати.

Он закончил словами: «Проповедовать благоприятный год Господень». Благоприятный год Господень — что это такое? Это время, когда Бог милостиво взирает на бедных грешников. Это время, когда Евангелие распространяется среди погибших мужчин и женщин. Он говорит: «Ныне время благоприятное. Ныне день спасения».

Говорит ли кто-то в своем сердце: «О, я хотел бы быть христианином, я хотел бы познать исцеляющую силу Иисуса, но боюсь, что время еще не пришло. Я не чувствую должного движения Духа. Я не уверен, что меня примут. Должен ли я ждать Божьего времени?» Это иллюзия врага. Божье время — сейчас. Это Он Сам говорит: «Вот, теперь время благоприятное». «Придите же, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Нет причины, по которой какая-либо встревоженная душа должна продолжать грешить еще час, потому что Бог ждет, чтобы быть милостивым.

Это благоприятный год с тех пор, как Иисус пришел, чтобы открыть сердце Отца, с тех пор, как Он пришел умереть на кресте за наши грехи. Бог послал весть миру, чтобы все могли прийти и найти в Нем мир. Это все еще благоприятное время. Оно не будет длиться вечно. Оно длится уже почти две тысячи лет, с тех пор, как Иисус пришел и прочитал это Писание. Он сказал, что пришел проповедовать благоприятный год Господень. Он не прочитал: «И день мщения Бога нашего». Иисус не прочитал этого, потому что время для начала мщения Бога нашего еще не пришло, и оно еще не пришло. Но послушайте меня! Оно может наступить скоро! Возможно, уже недолго осталось до того, как Господь Иисус сойдет с небес с восклицанием, с гласом архангела и трубой Божией; и мертвые во Христе воскреснут прежде: потом мы, оставшиеся в живых, будем восхищены вместе с ними на облаках, в сретение Господу на воздухе. Тогда начнется день мщения Господа нашего для этого бедного мира. Тогда будет открыта книга приговора, прозвучат трубы суда, и тогда чаши гнева будут излиты на этот виновный мир. Все это домостроительство благодати Божией, в котором мы живем, Господь Иисус ставит в запятую. Вот почему Он не прочитал дальше до «дня мщения Бога нашего». Я умоляю вас воспользоваться благодатью Божией, прежде чем Он восстанет в суде, чтобы страшно потрясти этот мир и закрыть дверь. Сегодня дверь широко открыта, и Он говорит: «Всякий желающий пусть приходит».

Наш Господь Иисус прочитал это Писание, а затем Он закрыл Книгу. Он свернул Свиток и снова отдал его служителю, и Он сел. Он встал, чтобы прочитать Слово, и сел, чтобы учить ему. И Он начал говорить им: «Ныне исполнилось это Писание». То есть Он применил Писание к Себе. «Дух Господень на Мне» – на Иисусе. Именно Он пришел в буквальное исполнение этого ветхозаветного пророчества. В Ветхом Завете, в Книге пророка Исаии, мы находим это чудесное предсказание о грядущем Мессии. Господь Иисус Христос взял эти же слова, прочитал их и применил их к Себе, к изумлению Своих слушателей. Применить их к Себе – одно дело, а доказать это – совсем другое, но Он доказал это тем, что Он сделал. Он сделал именно то, что, как говорилось в этих словах, Он сделает, и Он делал это на протяжении всех последующих веков. Миллионы испытали Его на себе. Они пришли к Нему. Они пришли со своими грехами. Они пришли, чтобы быть освобожденными от своих цепей злых привычек, и они возложили на Него свое упование, и они обнаружили, что Он способен сделать то, что Он сказал, что сделает.

Как Он провозгласил: «Ныне исполнилось слово сие, слышанное вами». Нам сказано, что все свидетельствовали о Нем и дивились словам благодати, исходившим из уст Его. И говорили: «Не Иосифов ли это сын?» Они никогда прежде не слышали ничего подобного. Никто из книжников никогда не говорил ничего подобного. Никто из них никогда не осмеливался применить такое пророчество к себе. На самом деле Он был сыном благословенной Девы Марии, но, насколько им было известно, Он был сыном Иосифа, который взял Его мать под свою опеку. Поэтому они сказали: «Не Иосифов ли это сын?» Он знал, о чем они думают. И Он сказал им: «Конечно, вы скажете Мне эту пословицу: «Врач, исцели Самого Себя; что мы слышали, было в Капернауме, сделай и здесь, в Твоем отечестве». Но Он добавил: «Никакой пророк не принимается в своем отечестве». Он знал неверие, которое владело их сердцами, так что у них не было желания обратиться к Богу в покаянии. Поэтому Он использовал две иллюстрации, говоря: «Истинно говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда небо заключено было на три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, кроме как в Сарепту Сидонскую, к женщине-вдове. И много прокаженных было в Израиле во время пророка Елисея, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина». Нееман Сириянин был язычником, и это возмутило их. Им не понравилось, что Он так говорил. Как будто Бог был так же заинтересован в нуждающихся язычниках, как и в иудеях! Да, Он так же заинтересован во всех нуждающихся, ибо «все согрешили и лишены славы Божией». Он есть тот же Господь над всеми.

Когда Иисус представил эти два примера Божьей благодати, простирающейся на нуждающихся язычников, они исполнились гнева, поднялись и изгнали Его из своего города.

Несколько лет назад я шёл по пути, по которому они шли, и мог представить себе синагогу и толпу, спешащую вокруг Иисуса и говорящую: «Нам нет никакого дела до того, что Ты говоришь. Вон!» Они вытеснили Его к обрыву на краю города, и их целью было сбросить Его вниз головой! «Но Он, пройдя посреди них, удалился.» Как Он спасся? Было ли это чудом? Я думаю, что да. Он просто прошёл сквозь них, и они не могли видеть, куда Он ушёл, поэтому не смогли сбросить Его с обрыва. Его час ещё не настал. Он пришёл в этот мир, чтобы умереть на Голгофском кресте, и никакая сила людей или дьявола не могла предать Его смерти до того часа, когда Он должен был отдать Себя в выкуп за грешников, на древе. До тех пор вся их сила была напрасной.

Стихи 31-44

Иисус в Капернауме -- Лука 4:30-44

«Но Он, пройдя посреди них, удалился, и пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в субботы. И дивились Его учению, ибо слово Его было со властью. В синагоге был человек, имевший нечистого духа беса, и закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою, говоря: что это за слово, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам. Выйдя же из синагоги, Он вошел в дом Симона; теща же Симонова была одержима сильною горячкою; и просили Его о ней. Подойдя к ней, Он запретил горячке, и она оставила ее; и она тотчас встала и служила им. При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая руки на каждого из них, исцелял их. Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им говорить, потому что они знали, что Он Христос. Когда же настал день, Он, выйдя, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. Но Он сказал им: и другим городам Я должен благовествовать Царствие Божие, ибо на то Я послан. Так Он проповедовал в синагогах Галилейских» – Луки 4:30-44.

Большая часть этого раздела посвящена однодневной работе нашего благословенного Господа Иисуса Христа в городе Капернауме, на северной окраине Галилейского моря. В другом месте он называется «Его собственным городом». После того как Он оставил Свою работу в плотницкой мастерской и отправился на Свою великую миссию провозглашать Евангелие Царства ожидающему народу, народу, который так долго ждал этого Царства, Он переехал из Назарета в Капернаум и сделал его центром, откуда Он путешествовал туда и обратно в различные части земли.

Итак, в этот раз Он вернулся в Капернаум и учил их, как нам сказано, в субботние дни. Под термином «субботний день» мы не должны понимать наше воскресенье, но иудейскую субботу, седьмой день. Это был день, когда люди оставляли свои обычные занятия и собирались в своих синагогах, чтобы слушать Слово Божье и возносить молитвы. Наш Господь воспользовался этим днем и присоединился к ним. Это было Его обыкновением всегда так поступать, и там, в синагоге, в субботние дни Он проповедовал Слово Божье.

Нам сказано, что люди изумлялись Его учению, ибо слово Его было со властью. В Нем была божественная энергия, которая привлекала их. Они никогда не слышали никого подобного Ему. Вы помните, как некоторое время спустя, когда были посланы служители, чтобы арестовать Его, они вернулись без Него, и их спросили: «Почему вы не привели Его?» Их ответ был: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек». В вести Господа Иисуса Христа было нечто столь неотразимое, что это трогало сердца даже Его врагов. Его слово было со властью.

Это была не только сила Его Божественности, но также и сила Святого Духа, ибо наш Господь Иисус избрал, будучи Человеком на земле, не действовать согласно Своей собственной Божественности, но быть ведомым, и направляемым, и контролируемым Святым Духом. Поэтому, в силе Святого Духа Он проповедовал Евангелие Царства.

В одном конкретном случае мы читаем, что в синагоге был человек, имевший духа нечистого демона, и он закричал громким голосом. Нам следует изменить слово «дьявол» в Синодальном переводе на «демон», из-за общепризнанного факта, что согласно Писанию существует только один дьявол, Сатана, который назван «древним змием, дьяволом»; но демонов очень много. Эти демоны, очевидно, были духами, ведомыми Сатаной в его великом восстании, и он назван «князем, господствующим в воздухе». Таким образом, мы заключаем, что эти демоны еще не заключены в аду, но со своим господином, Сатаной, они имеют доступ к людям, и в определенных случаях они могут фактически вселяться в людей и господствовать над ними, или даже там, где они не вселяются в них, способны влиять на них ко злу и вести их путями, противными воле Божьей.

Здесь был случай человека, который был одержим демоном. Подобно тому, как в нашем домостроительстве благодати христиане обитаемы Духом Святым Божьим и действуют под Его контролем, когда они повинуются Ему, так и для людей было возможно быть обитаемыми одним из этих злых духов и действовать под этим контролем. Когда этот человек, в котором был злой дух, увидел Господа Иисуса Христа там в синагоге, он воскликнул: «Оставь нас! Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас? Я знаю Тебя, кто Ты – Святой Божий!»

Здесь есть нечто очень поразительное. Люди, обыкновенно говоря, не знали Его. «Пришел к Своим, и Свои Его не приняли». Те, кто должен был знать Его, те, кто должен был признать Его посланным Отцом, не смогли понять, кто Он был. Демон знал, потому что Иисус имеет абсолютную власть над невидимым миром. Это единственный мир, в котором кто-либо осмеливается пренебрегать Его волей или отрицать Его Божественность. Все исполняют Его волю на небесах. Все знают Его там, и все погибшие должны быть подчинены Ему в преисподней. Даже демоны должны признавать Его власть. Итак, этот злой дух воскликнул: «Я знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий». Но Иисус не желал такого свидетельства; поэтому Он упрекнул его, сказав: «Замолчи и выйди из него», и тотчас в ответ на слово Господа Иисуса злой дух, овладевший человеком, поверг его в судорогах на землю, а затем вышел из него и больше не причинял ему вреда.

Все это произошло в синагоге в Капернауме. Когда я посещал Палестину несколько лет назад, я думаю, что самым большим волнением для меня, помимо посещения «места, называемого Голгофой», и гробницы в саду прямо за Дамасскими воротами Иерусалима, было стояние на той самой платформе синагоги в Капернауме, где произошло это событие и другие события, записанные в Евангелии. Нам говорят, что именно в Капернауме римский сотник построил синагогу для иудеев, и на протяжении многих, многих веков Капернаум был полностью скрыт от глаз. Археологи не могли определить его местонахождение, пока за несколько лет до Первой мировой войны группа немецких монахов не построила монастырь на холме к северу от Галилейского моря, и когда началась Мировая война, они были интернированы на территории монастыря и не имели права покидать его до окончания войны. Находясь в интернировании, чтобы поддерживать физическую форму, они начали копать на холме, где стоял их монастырь, и вскоре стали обнаруживать большие известняковые блоки. Работа продолжалась с большим интересом, и постепенно они обнаружили древнюю синагогу. Там был весь пол, большие камни боковых стен, а также платформа и колонны, которые когда-то поддерживали крышу. Теперь они восстановили большую часть этой синагоги, снова установили эти колонны на место, и хотя, конечно, крыши нет, вы можете войти в здание, осмотреть огромный пол, способный вместить несколько сотен человек, и вы можете стоять на платформе за каменной кафедрой для чтения. Когда я стоял там с одним из монахов рядом со мной, а моя жена и дочь — с другой стороны, каким священным казалось это место! Я знал, что мои ноги стоят на том самом месте, где так давно стоял мой благословенный Господь. Они смогли идентифицировать ее как синагогу Капернаума по следующему признаку: на больших камнях фундамента они нашли всевозможные еврейские знаки. Например, вы можете увидеть вырезанные в камне жезл Аарона и золотую чашу, которая была помещена в ковчег, пятиконечную звезду Соломона и шестиконечную звезду Давида, оливу, инжир и виноградные листья, которые используются как символы Израиля, а также множество других знаков, которые были явно еврейскими, и все же сама синагога определенно римская по архитектуре. Но виден только один римский знак. Это великий орел. Очевидно, какой-то иудей, возмущенный этим, отколол большую часть орла. Иудею не нравился знак орла на синагоге, посвященной Иегове. Мало сомнений в том, что это синагога, построенная римским сотником, чтобы иудеи могли иметь подходящее место для поклонения. Вот она, неся безмолвное свидетельство Слову Божьему. Когда я стоял там за кафедрой для чтения, я мог смотреть вниз и сказал монаху: «Где-то рядом был тот человек с нечистым духом. Я почти могу представить, как вижу его поднимающимся на ноги, и слышу, как он кричит: «Оставь нас! Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас?»» Монах сказал: «И Иисус запретил ему». Я сказал: «Да». Так мы продолжали, упоминая одно за другим то, что произошло в той синагоге.

Это очень ощутимо, когда читаешь Библию в свете того, что можно увидеть даже в современной Палестине. Понимаешь, насколько удивительно точно всё. Когда же этот человек был избавлен от власти злого духа, собравшиеся там люди пришли в сильное волнение. Они все изумлялись и говорили между собой, говоря: «Что это за слово! Ибо с властью и силой Он повелевает нечистым духам, и они выходят». И разнеслась молва о Нём по всем окрестным местам страны.

Обратите внимание на одну вещь в чудесах нашего Господа. Он никогда не совершал чуда ради самовозвеличивания. Он никогда не проявлял Своей дивной силы лишь для того, чтобы привлечь к Себе внимание. Иными словами, Он не был похож на так называемых магов среди язычников, которые творят всевозможные чудеса, чтобы поразить и ослепить людей. Иисус никогда не совершал чудес, кроме как на благо других.

Так было при избавлении этого человека от власти нечистого духа. Это было такое великое чудо, что слушатели были взволнованы, и они начали распространять Его славу повсюду. Но Он вышел из синагоги в тот же день и спустился в город. Он вошел в дом Симона Петра, рыбака, который также жил там. Теща Симона была охвачена сильной лихорадкой, и они просили Его за нее. О, как часто в этих записях мы находим людей, приходящих к Господу Иисусу за других. И Он приглашает нас делать то же самое, и приводить к Нему тех, кто болен, и тех, кто нуждается, и тех, кто в беде. Он любит отвечать на молитвы сегодня, как и много лет назад. Они умоляли Его сделать что-нибудь для тещи Симона, и Он вошел в комнату больной. Он встал над ней и запретил лихорадке, и она оставила ее. Есть еще одно слово в одном из других Евангелий, которое мне так нравится. Там сказано: «Он прикоснулся к ее руке, и лихорадка оставила ее». Он встал над ней и запретил лихорадке, и Он положил Свою руку на ту горячую, охваченную лихорадкой руку пациентки, и тотчас же наступило спокойствие, ощущение тишины и прохлады. Таким же чудесным образом Господь Иисус любит служить нашим лихорадочным, беспокойным сердцам сегодня. О, как многие из нас, в некотором смысле, похожи на эту бедную женщину. Мы все отвлечены, расстроены и обеспокоены существующими условиями. Какое это благословение, когда Иисус приходит к постели, когда Иисус приближается, и когда Он запрещает лихорадке, когда Он прикасается к руке, и лихорадка уходит.

Нам сказано, что она тотчас же встала и стала служить им. Это вполне естественно, когда человек испытал на себе спасительную силу нашего Господа Иисуса Христа. Как же тогда радуется сердце, чтобы сделать что-то для Него и для других. Эта добрая женщина, как только исцелилась, как только поняла, что здорова, тут же говорит: «Теперь я хочу служить Тому, Кто сделал это для меня, и я хочу служить тем, кто дорог Ему и мне». Итак, она служила им.

Чувствовали ли вы прикосновение Его исцеляющей руки? Усмирил ли Его голос лихорадку греха, которая когда-то бушевала в вашем существе? Является ли теперь вашей радостью служить Ему? Принадлежите ли вы к тем, кто рад не только воспользоваться Его избавляющей силой, но и теперь заботится о том, чтобы отдать Ему служение благодарного сердца? Жертвуете ли вы собой ради благословения других людей? Это испытание истинного обращения. Человека, испытавшего спасительную силу Господа Иисуса Христа, можно узнать по проявлению желания угождать Ему, желания исполнять Его волю, прославлять Его, делать Его известным другим и приводить их в соприкосновение с Ним.

Каждый раз, когда Господь совершал такое дело силы над телом какой-либо дорогой нуждающейся души, весть об этом распространялась, чтобы побудить других прийти к Нему. То же самое и сегодня. Когда Господь Иисус действует в великой благодати, спасая кого-либо от жизни во грехе, приводя его к познанию Бога и давая ему силу жить новой жизнью во славу Его, как это привлекает других людей! Я не думаю, что есть что-либо, что так сильно привлекает людей туда, где проповедуется Слово Божье, как весть о том, что люди спасаются, что мужчины и женщины освобождаются от своих грехов, что Бог творит среди них чудеса. О, если бы мы могли видеть больше этого здесь — так проявленную спасительную силу нашего Господа Иисуса!

В этом случае нам сказано, что когда солнце садилось и день подходил к концу, день, в который Он был так занят облегчением страданий, к Нему приводили множество людей, и Он возлагал на них руки и исцелял их. Никто никогда не приходил к Нему во дни Его плоти, ища избавления от какого-либо недуга, но Он встречал их по благодати и избавлял их.

Кто-то может сказать: «Ну, как же так получается, что теперь иногда, когда мы больны, мы приходим к Нему, и не получаем того, о чем просим?» Нам нужно помнить, что те могучие знамения и чудеса, которые Он совершал, когда был здесь на земле, были свидетельствами, данными Израилю о Его Мессианстве. Он совершал их не только для того, чтобы помочь тем, кто приходил к Нему, но и чтобы свидетельствовать тем, кто видел и слышал, что Он действительно был обещанным Спасителем. Вы помните, что древний пророк провозгласил, что в Его день язык немого запоет; хромой вскочит, как олень; откроются глаза слепых; уши глухих отверзутся, и печаль и болезнь убегут от Него. Это были внешние доказательства того, кем Он Себя называл, Мессией Израиля. Теперь, когда Он вернулся во славу, Он не дал определенного обещания, что будет исцелять больные тела, но Он обещал, что всегда будет избавлять людей, измученных грехом, которые придут к Нему. Он говорит: «Приходящего ко Мне не изгоню вон».

Каждое чудо, которое Он совершал, было в некотором смысле образом того, что грех делает с мужчинами и женщинами и как они избавляются. Возьмем, к примеру, человека, одержимого бесом. Он всего лишь образ людей вокруг нас, контролируемых и порабощенных сатанинской силой, движимых привычками и страстями, от которых они не могут освободиться. Эта женщина, с лихорадкой, бушующей в ее жилах, является образом лихорадочности греха, от которой Господь дарует полную свободу.

Они приходили к Нему отовсюду, и Он исцелял их. Нам сказано, что из многих также выходили бесы, крича и говоря: «Ты — Христос, Сын Божий». Они знали Его. Они узнавали Его. Они понимали, кто Он. Люди могли отрицать Его, но бесы не могли. Он запрещал им, потому что не хотел их свидетельства. «И Он, запрещая им, не позволял им говорить, ибо они знали, что Он — Христос».

Затем нам сказано, что когда настал день, Он удалился. Когда рассвело, Он покинул Капернаум и удалился в пустынное место, и люди искали Его там, и пришли к Нему, и умоляли Его не уходить от них. Прекрасно это видеть. По крайней мере, в это время Его ценили, и люди хотели, чтобы Он остался. Возможно, в этом была некоторая доля эгоизма. Но они признавали Его силу и желали, чтобы Он остался в их городе. Он сказал: «Я не могу ограничивать Себя одним местом. Я должен проповедовать Царство Божие и другим городам тоже». Он ходил из места в место и проповедовал в синагогах Галилеи. Таким образом, Он был признан народом Израиля как Обетованный, кого они так долго ждали. О, какая радость осознавать, что хотя теперь Он скрыт от глаз людей, однако Его сила та же! Если я обращаюсь к тем, кто в беде, или в скорби, или в нужде, кто связан цепями греха, или находится под властью привычки; если вы только придете к Иисусу, хотя Он теперь на небесах и восседает по правую руку Отца, вы можете протянуть руку веры и почувствовать прикосновение Его исцеляющей руки. Он дарует избавление всем, кто призывает Его с верой.