Глава 5: Глава 5 Призвание первых учеников; Чудеса

Это великий момент в жизни человека, когда он слышит призыв к жизни служения, в преданности Господу Иисусу Христу и для благословения погибающего мира. Откликнуться на этот призыв в любящем послушании — значит вступить в совершенно новый и благословенный опыт, где человек живет и движется на более высоком уровне, чем когда-либо прежде. Это нечто большее, чем обращение или даже посвящение. Ибо все спасенные рождены свыше, и все таковые посвящены Самим Богом, чтобы прославлять Его и исполнять Его волю в этом мире. Но к некоторым приходит высший призыв — призыв оставить все в плане занятий временными вещами и выйти по Его повелению, чтобы представлять Его как Его посланников. Его помазанных служителей, которым особым образом поручена великая задача «приводить людей к Богу» и затем вести их в познании Христа.

То, что многие воображают себя «призванными к служению», будучи никоим образом не пригодными для столь высокого и святого служения, очень верно и часто более очевидно для других, чем для тех, кто таким образом самообманывается. Но когда Господь истинно призывает кого-либо следовать за Ним в полномасштабном служении, Он готовит этого человека для той работы, которую Он намерен ему поручить. Возможно, никогда не было четырех людей, которые подавали бы меньше надежд на выдающиеся способности как проповедники Слова, чем эта рыбацкая четверка; однако каждый из них был избран Иисусом, чтобы занять особое место, и двоим из них суждено было стать известными как одни из величайших миссионеров-проповедников и учителей всех времен. Мы очень мало знаем об Андрее, а Иаков был мученически убит очень рано (Деяния 12:1-2), но Петру и Иоанну были дарованы многие годы преданного служения, и их письменное служение назидало бесчисленные миллионы.

Господь Иисус стоял на берегу. Люди стекались к Нему, чтобы послушать Его, оттесняя Его к синим водам Галилейского моря, или Генисаретского озера, как оно здесь называется. Тогда Иисус обернулся и увидел две рыбацкие лодки в озере, близко к берегу, но рыбаки вышли из них и мыли свои сети. Иисус знал владельцев этих лодок, и Он чувствовал себя совершенно свободно, чтобы попросить использовать одну из них. Он вошел в одну, принадлежавшую Симону Петру, и попросил его отплыть немного от берега.

Это был не первый раз, когда Господь обращался к Симону Петру, и не второй, и не третий. Мы читаем о первом определенном случае в Евангелии от Иоанна, глава первая, где двое из учеников Иоанна Крестителя услышали, как их учитель сказал: «Вот Агнец Божий», и они оставили Иоанна и последовали за Иисусом. Они провели с Ним весь остаток дня, слушая чудесные слова, исходившие из Его святых уст, а затем немедленно озаботились тем, чтобы привести к Нему других. Мы читаем, что одним из двух, слышавших Иоанна, был Андрей, брат Симона Петра: «И он первым находит брата своего Симона и приводит его к Иисусу». В самом построении греческого текста есть нечто, что заставило ученых поверить, что это на самом деле означает следующее: он был первым из двух, кто нашел своего брата, подразумевая, что сам Иоанн нашел своего брата Иакова в тот раз и также привел его к Иисусу, но Иоанн скромно скрывает себя и говорит только о том, что сделал его друг Андрей. Андрей нашел своего брата Симона и привел его к Иисусу. Господь Иисус приветствовал его и дал ему новое имя «Петр». С этого времени Петр был причислен к тем, кто признан учениками Господа Иисуса, но ученики Христа не обязательно были отделены от своей мирской работы. Многие с удовольствием слушали Его послания и учились у Него, и лишь позже Он отделил небольшую группу из двенадцати и другую группу из семидесяти, чтобы они пошли проповедовать. Поэтому Петр сначала продолжал свою повседневную работу рыбака. Он занимался этим делом, когда Господь Иисус попросил использовать его лодку. Он вошел в лодку Симона, и когда Он это сделал, Иисус сел в лодку и учил народ.

Легко представить себе эту сцену. Там были толпы людей на склоне холма. Вот Господь Иисус сидит в лодке, и когда Он обращается к толпе, Его голос разносится по чистому воздуху до последнего человека на холме. Он наставляет их относительно Царства Божия, и я могу представить Симона Петра, сидящего там со всем чувством собственности, думающего: «Это моя лодка, и Иисус здесь говорит с этими людьми. Я так рад видеть, что они слушают Его». Господь сказал довольно серьёзные вещи. Пётр оглядывался и думал, как многие люди сегодня: «Я рад видеть того-то и того-то здесь; надеюсь, он это усваивает, и надеюсь, что та-то и та-то получает то, что ей нужно». Но, по-видимому, Пётр ничего не усваивал. Он просто позволял всему этому идти к остальным людям. Господь Иисус распознал его истинное состояние и его нужду в чём-то, что могло бы пробудить его совесть. Поэтому Он сказал Симону: «Отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова».

Симон был озадачен и удивлён. Иисус не был рыбаком. Он был плотником, и Он не жил в городе на берегу озера. Он жил в Назарете, в нескольких милях от озера, и от Него нельзя было ожидать, если бы Он был всего лишь человеком, что Он знал бы подходящее время или подходящие условия для рыбалки. Поэтому Пётр объясняет в следующем стихе, что они ловили рыбу всю ночь напролёт и ничего не поймали. Поэтому он был поражён, когда Иисус сказал ему средь бела дня, вероятно, при ярко сияющем солнце: «Отплыви на глубину и закиньте сети ваши». Можно представить себе такой опыт для Петра, и он, говоря себе: «Если рыбы не было ночью, то уж точно её не будет и при солнечном свете. Нет смысла ожидать поймать какую-либо рыбу в это время суток. Я слишком хорошо знаю здешние условия для этого».

Конечно, наши модернистские служители и проповедники пытались объяснить ситуацию так: они говорят нам, что Иисус случайно огляделся и увидел косяк рыбы, и вместо того чтобы сказать Петру: «Смотри, там косяк рыбы», Он подумал, что это хорошая возможность заставить Петра подумать, что Он творит чудо, и поэтому сказал: «Закиньте сети для улова». Это попытка представить нашего благословенного Господа всего лишь шарлатаном. Но Господь Иисус хотел достучаться до совести Петра, поэтому Он сделал нечто, что заставило бы его осознать, что он находится в присутствии Самого Бога.

«Закиньте сети ваши для лова.»

Симон Петр говорит: «Учитель, мы трудились всю ночь и ничего не поймали». Это была самая разочаровывающая ночь. Но затем, вместо того чтобы сказать, что сегодня бесполезно забрасывать сети, он говорит: «Однако по слову Твоему заброшу сеть». Иисус не сказал: «Забрось сеть». Иисус сказал: «Забросьте сети», чтобы приготовиться к великому улову. Петр сказал: «Что ж, Господи, мы все равно забросим одну сеть». Конечно, он чувствовал, что это неподходящее время для рыбалки, и не ожидал ничего поймать, но поскольку Иисус так сказал, он забросил сеть. Когда они это сделали, они поймали великое множество рыбы, и их сеть порвалась. Возможно, если бы они забросили сети, то та, что была использована, не порвалась бы так легко. Одной было недостаточно, чтобы удержать великий улов рыбы, устремившейся в нее, и когда они поняли, что не смогут справиться с этим огромным уловом сами, они подали знак своим товарищам, которые были в другой лодке. Я полагаю, это были Иаков и Иоанн, ибо они, казалось, работали вместе. Они подали знак своим товарищам, чтобы те пришли и помогли им, и те пришли, и они наполнили обе лодки так, что те начали... Я видел, как множество лодок с грузом приходило в Тивериаду с Галилейского моря, но я никогда не видел такого улова, который грозил потопить лодку. Я помню, как они привозили много рыбы, я был очень удивлен и спросил одного из рыбаков: «Как вы называете эту рыбу?» А он ответил: «Пуассон Сен-Пьер» — рыба Святого Петра. Я сказал: «Это та рыба, которую поймал Петр?» Он сказал: «Нет; но это дети той рыбы, которую он не поймал!» Однако его имя связано с ними по сей день.

Они поймали такое множество рыбы, что лодки почти тонули, когда они вытаскивали ее на берег. Симон Петр был так потрясен произошедшим, что осознал: никто, кроме Творца рыбы, не мог бы повелеть сокровищам глубин войти в его сеть таким образом. В одно мгновение он понял, что находится в присутствии не только величайшего пророка, когда-либо восставшего в Израиле; не только величайшего учителя, когда-либо приходившего к человечеству; не только самого выдающегося чудотворца, которого когда-либо видели иудеи — он был в присутствии Бога! Он пал к ногам Иисуса, говоря: «Отойди от меня, ибо я человек грешный, Господи».

Когда человек сознательно предстает перед Богом, это всегда приводит к тому, что он осознает свою собственную недостойность и греховность. Когда Иов предстал перед Богом, он сказал: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя. Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». И все же он был лучшим человеком, жившим в его дни, человеком, чья внешняя жизнь была безупречной и праведной, и человеком, который боялся Бога; но в присутствии Господа, когда ему открылась бесконечная святость Бога, он почувствовал себя лишь бедным грешником. Исаия пережил то же самое. Он был одним из самых благородных и красноречивых пророков, человеком, которого Бог использовал для проповеди другим. И все же, когда однажды он был в храме и Бог явился ему, он воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами». Он слышал серафимов, окружающих престол Божий, поющих: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» Он в одно мгновение осознал, что существует святость, о которой он ничего не знал и которой сам по себе никогда не смог бы достичь; но когда он исповедал свою греховность и сказал: «Я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами», один из серафимов взял уголь с жертвенника и прикоснулся к его устам, сказав: «Вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен».

И вот теперь Симон Петр, активный, энергичный, который неоднократно был с Господом; который слушал Его учение и видел Его чудеса, теперь, по-видимому, впервые, признал Его как Бога, явленного во плоти; и результатом был полный слом с его стороны, и он воскликнул: «Я человек грешный, Господи!» Интересно, все ли мы так сокрушались перед Богом? То, что наиболее естественно для сердца человека и наиболее ненавистно Богу, – это гордость.

«Большинство людей, — как нам говорят, — будут заявлять каждому о своей доброте, но кто найдет верного человека?»

Поговорите со среднестатистическим человеком о его надежде на небеса, и он скажет вам: «Да, я действительно ожидаю однажды попасть туда». Он верит, что в конце концов найдёт свой дом в этом городе святых; и вы спросите: «На каком основании вы ожидаете там оказаться?» Почти неизменно он рассказывает вам о своих усилиях делать добро; о своей попытке соблюдать Золотое правило и любить Бога всем сердцем, и любить ближнего своего как самого себя, и о том, что он никогда не был виновен в каких-либо серьёзных проступках. Он основывает свою надежду на своих собственных заслугах. Но Слово Божье говорит: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть». Всякий раз, когда вы находите мужчин или женщин, говорящих о своей собственной праведности, подкрепляющих себя записями своих добрых дел, вы можете быть уверены, что они никогда на самом деле не были в присутствии Бога. Симон Пётр восклицает: «Я человек грешный; отойди от меня», как бы говоря: «Я признаю, что недостоин общаться со Святым, каким являешься Ты». Тем не менее он цепляется за Него и говорит, как бы: «Тебе придётся отослать меня, если Ты не хочешь, чтобы я был с Тобой». И наш Господь никогда не отсылает ни одного грешника. Если вы придёте, признавая свою вину и исповедуя свой грех, вы можете быть уверены, что Он примет вас.

Господь Иисус, вместо того чтобы отогнать Петра, сказал ему: «Не бойся; отныне будешь ловцом человеков». Иными словами: «Сам тот факт, Симон, что ты осознал, что сам по себе ты бедный грешный человек, делает тебя годным идти и стать благословением для других. У тебя будет более высокое призвание, Пётр. Ты не будешь проводить остаток своей жизни, ловя рыбу на Галилейском море, но по Моей заповеди пойдёшь приобретать души, чтобы привести других к спасительному познанию Бога всякой благодати; отныне будешь ловцом человеков». Или, как Он говорит в другом Евангелии: «Следуй за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков».

Теперь не поймите меня неправильно. Я не предполагаю, что Господь Иисус говорит именно эти слова каждому. Он не призывает каждого оставить свою временную работу и отправиться на служение Евангелия или поехать миссионерами в далёкие земли. Но Он призывает каждого быть преданным Ему, и если вы преданы Ему, то, каково бы ни было ваше призвание в жизни, каково бы ни было ваше положение, чем бы вы ни занимались, вы сможете прославлять Его, и хотя, возможно, вам не суждено выполнять работу евангелиста, хотя, возможно, вам не суждено идти как апостол, как это делал Пётр, вы сможете влиять на других своей жизнью, жизнью, прожитой для Бога, что является лучшим свидетельством, которое кто-либо может дать о спасительной благодати Божьей. Не бойся. Это правда, что сам по себе ты грешник, но если твоё упование на Христа и ты покоишься в Том, Кто умер, чтобы спасти тебя, в Том, Кто пролил Свою кровь, чтобы удалить твою вину, ты можешь смело идти служить. «Отныне будешь ловить человеков».

Бог мог бы послать ангелов в этот мир, чтобы нести Евангелие Его благодати погибшим людям, и я уверен, что нет ни одного ангела на небесах, который не оставил бы с радостью славу и не сошел бы в этот мир, чтобы ходить среди народов и рассказывать чудесную историю о Христе, Который умер и воскрес. Но Христос не поручил им это драгоценное служение. Он доверил его спасенным грешникам — вам и мне, кто по Его благодати знает Его как своего Искупителя. Дай нам, Боже, быть верными в распространении этой вести среди окружающих нас. Возможно, нам придется делать это очень тихо. Это может быть просто небольшое слово тут и там. Это может быть просто короткое евангельское послание; это может быть краткое свидетельство, которое расскажет о спасительной благодати Христа. Все это может быть использовано как крючки, которыми мы ловим людей и приводим их к познанию Господа Иисуса Христа для самих себя.

Это был кризис в жизни Апостола Петра, или, я бы сказал, рыбака Петра. Он ознаменовал разрыв между его жизнью рыбака и тем, что должно было подготовить его к апостольству, ибо мы читаем: «И, вытащив лодки на берег, они оставили все и последовали за Ним». Никогда больше Петр не должен был заниматься рыбным промыслом для пропитания. Был один случай, вы помните, после воскресения, когда он, все еще находясь в некотором замешательстве после своего отречения, спустился к Галилейскому морю и ловил рыбу; и снова явился Спаситель, и снова великое множество рыбы попало в его сеть, но с того времени мы никогда не читаем о том, чтобы Петр снова брал в руки сеть. Он полностью посвятил свою жизнь несению евангельской вести потерянному миру. «Они оставили все и последовали за Ним». Я полагаю, что «они» здесь включали, по крайней мере, четырех человек — Петра, Андрея, Иакова и Иоанна. Это было их настоящим введением в апостольство. Они оставили свою временную работу, и с этого времени они были связаны с Иисусом, когда Он ходил с места на место, проповедуя Евангелие Царства. Итак, после трех с половиной лет общения с Ним они были готовы, когда Святой Дух сошел в Пятидесятницу, выйти и провозглашать Евангелие Его благодати в силе; так что множество, как иудеев, так и язычников, были спасены. Таким образом они доказали истинность слов Господа: «Отныне будешь ловить человеков». Я не могу представить себе более высокого призвания на земле, чем быть использованным Богом для приведения драгоценных душ к Нему Самому. Кто бы уклонился от такого служения, будучи посланным столь дивным Учителем! Быть ловцом человеков — одна из величайших привилегий, которыми можно наслаждаться.

Стихи 12-15

Исцеление прокаженного -- Лука 5:12-15

«И было, когда Он был в одном городе, вот, человек, весь в проказе, увидев Иисуса, пал на лицо свое и умолял Его, говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. И Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. И Он повелел ему никому не сказывать, а пойди и покажись священнику, и принеси за очищение твое, как повелел Моисей, во свидетельство им. Но тем более распространялась молва о Нем, и стекалось множество народа слушать и исцеляться от Него от своих недугов» - Лука 5:12-15.

В этом чудесном чуде нашего Господа - чуде, повторявшемся много раз в Его земном служении - мы видим, как Он имеет дело с человеком, пораженным проказой, которая используется в Писании для иллюстрации болезни греха. О проказе можно сказать четыре вещи, которые все верны и для греха. Во-первых, это конституциональное заболевание; во-вторых, это отвратительное заболевание; в-третьих, это инфекционное заболевание; и, наконец, что касается человеческой способности к исцелению, в былые времена это была неизлечимая болезнь. В наши дни наука открыла способы излечить ее, если принять меры вовремя, и облегчить страдания тех, кто болел дольше. Но во времена Библии такой метод не был известен. Только Бог мог позаботиться о прокаженном; именно это сделало чудо Господа таким значительным.

Проказа — это конституциональное заболевание, и в этом она изображает греховное состояние человека по природе. Видите ли, проблема всего человечества не в том, что люди становятся грешниками, совершая грехи, а в том, что они грешат, потому что являются грешниками. Мы рождены во грехе и зачаты в беззаконии. Вирус греха находится в нашем существе с того момента, как мы делаем первый вдох. Мы с готовностью не повинуемся Богу и переходим от одного греха к другому из-за греховной природы, с которой мы рождаемся. Мы не все грешим совершенно одинаково, но Писание говорит, что «все согрешили и лишены славы Божией».

Я помню, как несколько лет назад читал в Медицинском журнале о бале, который проводился в городе Калькутта, Индия, где было много красивых дам, дворян, людей богатства и культуры. Одна молодая женщина, красавица вечера, танцевала с шотландским врачом. Он сказал, когда проводил её обратно к её месту: «Могу я поговорить с вами? Надеюсь, вы не обидитесь. Я не мог не заметить, но у вас на плече есть определённое пятно. Оно давно появилось?» Лицо молодой дамы покраснело. «Да, доктор; оно появилось несколько месяцев назад и значительно беспокоило меня». Он сказал: «Я бы хотел, чтобы вы пришли ко мне завтра. Я хотел бы пригласить специалиста определённого профиля, чтобы он осмотрел это пятно». Молодая дама была довольно напугана, но она сделала, как он просил, и на следующий день после тщательного обследования пятна она получила известие, что у неё болезнь проказы. Одно маленькое пятно на её плече, и всё же болезнь действовала внутри, и вскоре она проявлялась бы всё больше и больше, и это прекрасное тело было бы покрыто отметинами и шрамами.

Разве это не похоже на грех? И все же так часто поначалу это кажется такой мелочью; какая-то привычка, о которой знаешь, что она неправильна, такая незначительная, и она растет и растет, пока наконец грех не проявится во всей своей ужасной порочности. Маленький грех ведет к чему-то худшему, и он усиливается, пока не станет доминировать во всей жизни и не превратится в духовную форму проказы.

Проказа — одна из самых отвратительных болезней, и грех отвратителен. Это самое отвратительное, что есть во всей вселенной Бога. Это единственное, что омрачило всю вселенную, разбило миллионы сердец и принесло бесчестие Богу, Тому, Кто сотворил мир. В Его глазах нет ничего столь ненавистного, как грех. В Книге Притчей нам сказано: «Глупцы насмехаются над грехом, но среди праведных есть благоволение». Много глупых, беззаботных, легкомысленных людей, которые говорят: «Короткая жизнь и веселая», и «Мы могли бы получить все удовольствия, какие только можем, и предаться всякому злу». Они, кажется, не осознают отвратительности греха.

Проказа – это инфекционное заболевание. Его легко можно было передать другим при контакте; и именно поэтому прокаженного, как только его обнаруживали, отсылали от друзей и семьи. Он должен был жить отдельно в пустыне. Предписания Ветхого Завета были очень строгими. Он должен был предстать перед священником для осмотра, и если его находили прокаженным, он был обязан оставаться вне стана, вдали от жилищ здоровых людей. Он должен был прикрыть верхнюю губу и кричать: «Нечист, нечист». Таков Божий образ грешника. Отделенный от других, видите ли, потому что он мог заразить их. Те, кто живет во грехе, постоянно заражают других, ибо «один грешник губит много доброго». Однако в каждом сердце этот вирус действует, пока не будет остановлен божественной благодатью.

Проказа была неизлечимой болезнью в давние времена, и грех неизлечим, что касается человеческой помощи. Ученые и философы пытались разработать планы и схемы, которые могли бы избавить человеческий род от греха, но сегодня, несмотря на всю их работу и усилия, грех царствует и разрушает, как и прежде. Мы такой же порочный народ, каким когда-либо было человечество. Никакого лекарства не было изобретено, кроме божественного, — могущественной силы Евангелия Господа Иисуса Христа.

Этот случай невозможно было спутать. Проказа была явно проявлена. Грехи некоторых людей явны. У некоторых людей грехи не так очевидны. Нам нетрудно признать того опустившегося пьяницу грешником; злые привычки распутного человека вскоре становятся очевидны для всех. Некоторые способны скрывать свои грехи, подобно прокаженному, прикрывающему свое тело красивой одеждой. Но Бог видит и знает всю нашу порочность и будет поступать с каждым человеком согласно Своему Слову.

Однако, независимо от того, насколько грешными или мерзкими мы стали; независимо от того, насколько оскверненными или нечистыми могут быть наши сердца, есть исцеление и очищение, если мы только придем к нашему благословенному Господу, Который сегодня так же готов избавить от греха, его вины и власти, как Он был готов исцелять и спасать тех, кто приходил к Нему в древности. Ни один случай не является слишком плохим для Христа. Джордж Уайтфилд иногда восклицал: «Друзья мои, Иисус примет даже отверженных дьяволом». Это выражение сильно оскорбило леди Хантингдон, которая была горячей подругой Уайтфилда, а также Уэсли, но она считала, что это выражение отдает непочтительностью и не подобает устам проповедника Евангелия. Сообщается, что она упрекнула Уайтфилда за это, и он смиренно выслушал, а затем некоторое время спустя попросил одного человека, обращенного через его служение, пойти и повидаться с леди Хантингдон и рассказать ей историю своего обращения. Он рассказал ей, как он был в самых глубинах греха, пьяницей и богохульником, пока наконец не почувствовал, что единственное, что осталось, это самоубийство. Он предпочел бы рискнуть бесконечными страданиями в грядущем мире, чем продолжать ужасное несчастье, которое грех принес в его жизнь здесь. И вот, имея это в виду, он рано утром направлялся, чтобы броситься в реку Темзу и покончить со всем, как он думал, когда, проходя мимо Мурфилдса, он увидел огромную толпу, собравшуюся в этот ранний час, и обнаружил, что они слушают великого полевого проповедника, Джорджа Уайтфилда. Подойдя к окраине толпы, он услышал громогласный голос евангелиста, восклицающего: «Друзья мои, Иисус примет даже отверженных дьяволом». Это проникло в его сердце, и он пришел ко Христу. Когда леди Хантингдон слушала эту историю, ее глаза наполнились слезами, и когда она снова встретила Уайтфилда, она сказала ему: «Не бойся говорить им, что Иисус примет даже отверженных дьяволом».

Нам здесь сказано, что Иисус протянул Свою руку и прикоснулся к прокаженному. Если бы Он был обычным человеком, такой контакт сделал бы Его церемониально нечистым, но вместо этого прокаженный был немедленно очищен, и Господь Иисус повелел ему пойти в храм и принести жертву за свое очищение, как Моисей дал наставление. Это наставление находится в четырнадцатой главе книги Левит. Возможно, никогда прежде ни один священник в Израиле на протяжении сотен лет не видел, чтобы очищенный прокаженный приходил к нему для совершения этой службы. Иисус сказал, что это будет для них свидетельством; и как много это должно было значить, когда исцеленный таким образом человек пришел к священнику и попросил его тщательно осмотреть его, а затем принести жертвы, как предписано в этой главе. В тринадцатой главе Левит мы читаем, как священники должны были диагностировать случаи проказы, и, несомненно, им приходилось обращаться к этой части Слова много, много раз, ибо в те дни в Израиле было большое количество прокаженных. Но, возможно, четырнадцатая глава была практически мертвой буквой, так как никогда не было случая, чтобы кто-либо из них исполнил ее. Каким же свидетельством это должно было быть тогда, когда этот прокаженный, а в последующие месяцы и многие другие, пришли в храм, чтобы быть официально объявленными чистыми и восстановленными в собрании Господа. Неудивительно, что позже, обратившись к книге Деяний, читаешь: «И великое множество священников покорилось вере». Они знали так много случаев силы Господа Иисуса исцелять, что должны были осознать, особенно после того, как узнали о Его воскресении из мертвых, что Он был в самой истине обещанным Мессией Израиля.

Стихи 16-26

Исцеление и прощение -- Лука 5:16-26

«А Он уходил в пустынные места и молился. В один из дней, когда Он учил, там сидели фарисеи и законоучители, пришедшие из каждого города Галилеи, Иудеи и Иерусалима; и сила Господня была с Ним, чтобы исцелять их. И вот, люди принесли на постели человека, который был парализован; и они искали способ внести его и положить перед Ним. И когда они не смогли найти, как внести его из-за толпы, они поднялись на крышу дома и через черепицу спустили его с постелью прямо посредине перед Иисусом. И когда Он увидел их веру, Он сказал ему: «Человек, твои грехи прощены тебе». А книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: «Кто это, Который говорит богохульства? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Но Иисус, уразумев их мысли, ответил им: «Что вы рассуждаете в ваших сердцах? Что легче сказать: „Твои грехи прощены тебе“, или сказать: „Встань и ходи“? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — (Он сказал парализованному) — говорю тебе: встань, возьми свою постель и иди в свой дом». И тотчас он встал перед ними, взял то, на чём лежал, и пошёл в свой дом, прославляя Бога. И все были поражены, и прославляли Бога, и исполнились страха, говоря: «Мы видели сегодня удивительные вещи»» — Луки 5:16-26.

То были очень насыщенные дни для нашего Господа, когда Он ходил из места в место, проявляя Свою могущественную силу и так милостиво служа. В Луки 5:16 мы читаем: «Он удалялся в пустынные места и молился». Я не знаю ничего, что так подчеркивало бы для нас реальность человеческой природы нашего Господа, как тот факт, что Он чувствовал потребность молиться и удалялся, чтобы молиться. Тот, Кто был Богом, Тот, Кто слышал молитвы других, пришел сюда как человек и занял место Зависящего, вознося Свое сердце к Отцу в искренней молитве. Нам всем хорошо удаляться в пустыню и молиться. По мере того как мы глубже входим в жизнь молитвы, мы будем обретать обновленные силы и мужество для наших повседневных задач.

И было в один из дней, когда Он учил, сидели там фарисеи и законоучители, пришедшие из всех городов Галилеи, Иудеи и Иерусалима; и сила Господня присутствовала для исцеления.

Он вошел в один дом, и многие собрались вокруг, а другие стояли в дверном проеме и проходах, когда Он проповедовал Слово всем тем, кто был достаточно близко, чтобы слышать. Пока собрание продолжалось, пришли четверо мужчин, несущие на постели своего бедного соседа, парализованного человека, «человека, разбитого параличом»: Но они не могли пройти через дверь из-за толпы. Они могли бы сказать: «Что ж, нам придется попробовать в другой раз. Мы не можем пройти через эту толпу сейчас». Это, вероятно, то, что сказали бы вы и я. Мы бы ушли, чтобы дождаться более удобного времени. Мне нравится усердие этих людей. Они хотели привести этого человека в контакт с Господом, и поэтому они подняли его на крышу и спустили его через черепицу.

Крыши на Востоке были плоскими, как их можно увидеть сегодня во многих местах в Палестине и Сирии, а также в других землях Востока. Эти люди подняли своего бедного парализованного друга на крышу, а затем они убрали грязь, затвердевшую от солнца, и подняли черепицу, и когда у них образовалось достаточно большое отверстие, чтобы пронести кушетку, они подложили под нее веревки и спустили его через крышу прямо перед Иисусом.

Я могу представить, как люди там недоумевали, что происходит, когда куски грязи и черепицы падали сквозь потолок; а затем, когда это ложе было спущено, они, без сомнения, что-то сказали о порче крыши и были возмущены прерыванием собрания.

Паралич символизирует беспомощность грешника. Этот человек был безнадежно болен. Возможно, он годами лежал на этом ложе, и перспективы для него были абсолютно мрачными. Казалось, не было никакой возможности исцеления. Как это похоже на случай бедного беспомощного грешника! Многие знают, что они грешники, но не осознают, что они абсолютно беспомощны облегчить свое положение.

Мы не только совершенно слабы из-за греха и ничего не можем сделать, чтобы спасти себя, но мы и вне всякой человеческой помощи. Никто другой не может избавить нас, каким бы хорошим или благонамеренным он ни был. Если мы вообще когда-либо будем спасены, это должно произойти через вмешательство Того, Кто больше, чем человек. Вне Христа нет возможности избавления.

Но у этого человека были друзья, которые интересовались им. Это великое дело — иметь друга, который беспокоится о тебе. Это великое дело, когда какой-нибудь неверующий имеет верующего, который интересуется им. О, необращенный мужчина или женщина, это очень много значит — иметь кого-то, кто молится за тебя! Муж, ты, возможно, не осознаешь этого, но это замечательно — иметь молящуюся жену; жена, это замечательно — иметь молящегося мужа. Друг, это очень много значит, если есть друзья, достаточно заинтересованные, чтобы молиться за тебя. Тебе следует благодарить Бога, когда люди достаточно заинтересованы, чтобы молиться за тебя. Некоторые возмущаются этим, но почему кто-то должен злиться из-за того, что другие достаточно обеспокоены, чтобы молиться за них?

Этот человек имел друзей, и они решили, что если это вообще возможно, они приведут его к Иисусу. Христианин, есть ли у тебя кто-то в твоем списке, о ком ты говоришь в своем сердце: «Я должен привести его к Иисусу»? Эти четверо мужчин не отчаялись из-за трудностей, но привели своего друга к Иисусу, хотя им пришлось разобрать часть крыши, чтобы сделать это. Разве ты не можешь представить, как они несут его по дороге и говорят: «Когда мы приведем его к Иисусу, мы знаем, что что-то произойдет»? Они могли бы сказать – но не сказали – «Посмотрите на эту толпу людей, сегодня не так много надежды»; или: «Посмотрите на толпы, но, возможно, когда они увидят состояние этого человека, нашего друга, они уступят ему дорогу». Но никто не хотел уступать дорогу, и они не могли провести своего друга через дверной проем, где был Иисус.

Они могли рассуждать: «Сейчас не время Господа; нам придется подождать, пока Господь не будет более расположен что-то сделать для него», и таким образом ушли домой и упустили благословение для него и для себя. Но эти чрезвычайно ревностные люди были полны решимости привести своего друга к Иисусу, и поэтому они сказали: «Есть другой путь; мы попробуем через крышу». Я думаю, когда Господь учил, люди, должно быть, были поражены, когда увидели четыре пылких лица этих людей, заглядывающих через отверстие, а затем опускаемый одр. Они могли даже сказать, что проповедь Иисуса была важнее, чем беспокоиться о таком паралитике! Эти люди были так определенно заинтересованы; и мы вполне можем подражать их примеру. Некоторые могли предположить, когда они впервые пошли за своим больным другом, чтобы отвести его к Иисусу, что это бесполезно. Но они не отчаивались. Они знали, что Иисус исцелял других, и они настаивали, чтобы он тоже пришел к Иисусу и доказал, что Он может сделать. Больной мог сказать: «Хорошо; если вы сможете доставить меня туда, я пойду». Мы часто слышим, как ищущие души призывают «молиться до конца», чтобы спастись, но именно друзьям грешника нужно молиться до конца, чтобы он мог быть приведен к доверию Господу Иисусу Христу и быть спасенным.

Что бы ни думали другие, сердце Иисуса радовалось. Ему всегда в радость, когда Он находит людей, которые по-настоящему усердны.

«Увидев их веру»-я думаю, это означает веру четырех мужчин и веру больного человека также; ибо именно вера побудила его прийти. Доказательство их веры было видно в том, что они делали, и в их искреннем желании привести своего друга к ногам Иисуса. «Увидев их веру, Он сказал ему: Человек, прощаются тебе грехи твои».

Он видел, что духовная нужда этого человека была больше, чем его физическая нужда. Духовная нужда всегда больше. «Ищите же прежде Царства Божия, и все это приложится вам». Многие скажут: «Я бы хотел, чтобы вы помолились о моем исцелении от болезни». Но немногие осознают нужду в прощении грехов.

Примирись с Богом прежде всего — познай Его спасительную помощь в первую очередь. Так часто люди думают лишь об одной конкретной злой привычке. Они говорят: «Я бы хотел, чтобы ты помолился о том, чтобы я одержал победу или был избавлен от этой злой привычки». Но они, кажется, не осознают, что наш Господь Иисус не специализируется на том, чтобы просто приводить людей в порядок, но в даровании им прощения за их грехи и в даровании новой жизни.

Иисус посмотрел на человека и сказал: «Человек, твои грехи прощены тебе». Конечно, это была благая весть. Слышали ли вы когда-нибудь, как Он говорил это вам? Вы не услышите слышимого голоса, но мы находим это в Его Слове. Он говорит вам, кто верит в Него: «Твои грехи прощены тебе». Единственный способ быть уверенным в этом — это принять Его Слово.

Как этот человек узнал, что его грехи прощены ему? Потому что Иисус так сказал. Если бы люди спросили этого человека, откуда он это знает, он мог бы ответить: «Я полагаюсь на Его Слово и доверяю Ему». Доверили ли вы Его Слову? Но как же это разгневало законников! Они думали, что за всё нужно платить и всё покупать. Они думали, что Бог ничего не делает для тебя, если ты за это не заплатишь, и что спасение нужно заслужить чем-то, что ты делаешь для Бога. Они не понимали благодати и спрашивали: «Кто это, который говорит богохульства? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Чего они не знали, так это того, что это был Бог во плоти, стоявший среди них, Который сказал: «Человек, прощены тебе грехи твои». Если бы Иисус был только человеком, то это было бы богохульством, но поскольку Он был Богом, явленным во плоти, Он мог сказать это и не богохульствовать. Никто не должен был говорить Иисусу, о чём думают эти люди, и поэтому Он ответил им, говоря: «Что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои; или сказать: встань и ходи?» Одно было так же трудно, как и другое. Им не было никакого смысла говорить кому-либо: «Прощаются тебе грехи твои», ибо у них не было такой власти. И они не могли дать силы парализованным конечностям.

Иисус сказал: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи», — Он говорит расслабленному: «Говорю тебе: встань, возьми свою постель и иди в свой дом». Он сделал это, чтобы они знали, что Он не лгал; чтобы они знали, что Он имел власть прощать грехи.

Господь Иисус сначала удовлетворил духовную нужду, а затем продемонстрировал Свою божественную силу, исцелив телесную болезнь человека. Он сначала простил его, а затем исцелил. Мы читаем: «И тотчас он встал перед ними, взял то, на чем лежал, и пошел в свой дом, прославляя Бога». Я не верю, что он шел как обычный человек. Я могу представить, как он прыгал от радости, спеша показать, что Иисус сделал для него. Я думаю, я вижу, как этот человек идет домой и говорит: «О, друзья, что вы думаете? Я был у Иисуса, и Он простил все мои грехи и исцелил мою болезнь». Какое свидетельство! Какое живое доказательство Божественности и сострадания Спасителя!

Стихи 27-39

Призвание и отклик Матфея -- Лука 5:27-39

«После сего Он вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и сказал ему: следуй за Мною. И он, оставив всё, встал и последовал за Ним. И Левий сделал для Него большой пир в своём доме; и было там множество мытарей и других, возлежавших с ними. Их же книжники и фарисеи роптали на учеников Его, говоря: зачем вы едите и пьёте с мытарями и грешниками? И Иисус, отвечая, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию. Они же сказали Ему: почему ученики Иоанна постятся часто и молятся, также и ученики фарисеев, а Твои едят и пьют? Он же сказал им: можете ли вы заставить поститься сынов чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. Сказал же им и притчу: никто не приставляет заплаты от новой одежды к ветхой; иначе и новую раздерёт, и к ветхой не подойдёт заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; иначе молодое вино прорвёт мехи, и само выльется, и мехи пропадут. Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сберегается и то и другое. И никто, пив старое вино, тотчас не захочет молодого, ибо говорит: старое лучше» – Луки 5:27-39.

У нас есть действительно три отдельных повествования в этих стихах, но все они связаны между собой; последние два вытекают из первого. Господь Иисус, проходя мимо мытни, увидел мытаря, по имени Левий, сидящего у сбора податей: и Он сказал ему: «Следуй за Мной». Левий — автор первого Евангелия в Новом Завете и в том повествовании использует свое другое имя, «Матфей». Автор этого Евангелия дает ему его еврейское имя.

Слово «пабликан» в Великобритании используется для обозначения владельца таверны. В Библии же оно относится к мытарю – сборщику налогов, который обогащался, угнетая свой собственный народ. При Римском правительстве в Палестине главный мытарь обычно был евреем, который покупал эту должность у правительства и собирал налоги в свою пользу. Матфей принадлежал к этой группе. Кто-то сказал, что он, вероятно, был тем человеком, который научил Петра ругаться! Я не могу утверждать, что это правда, но я понимаю, почему люди так говорят. Двадцать процентов всей рыбы, выловленной из озера, собиралось в качестве налогов в порту Капернаума. Как же это должно было раздражать Петра – отдавать лучшую часть своего улова, и, возможно, именно это и заставило его начать ругаться! Поэтому Матфей имел дурную репутацию среди своих соотечественников.

Я не знаю, как часто он видел и слышал Иисуса и созерцал Его дела силы, но он был знаком с Его служением, и поэтому, когда Господь Иисус призвал его, сказав: «Следуй за Мной», Матфей оставил всё, встал и последовал за Ним. Это не значит, что он оставил всё немедленно, но что он передал всю отчётность и удовлетворил Римское правительство и сказал им: «Я услышал голос Иисуса из Назарета, и отныне я отдаю Ему свою жизнь и всё, что у меня есть».

Для Матфея следование за Иисусом означало, что он должен отказаться от всякой нечестности и эгоизма. Иисус сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Каков ваш ответ на этот призыв? Когда Матфей услышал призыв, он свернул свои дела и признал Иисуса Господом своей жизни. Затем, прежде чем он навсегда оставил всё, он устроил большой пир. Я полагаю, он был сравнительно богатым человеком, и он созвал большую компанию тех, кого хорошо знал, и все они вместе сели за пир. Он пригласил также Иисуса и Его учеников, и они пришли. Фарисеям показалось странным, что Иисус примет такое приглашение.

Они больше заботились о деталях закона, чем о душах людей. Они порицали Господа за то, что Он исцелял в субботу и общался с мытарями и грешниками; но эти презираемые люди были именно теми, кого Он пришел спасти с небес. Иисус сказал: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Есть Спаситель для тебя, если ты потерян. Если ты не потерян, если ты всегда делал всё, что мог, и соблюдал закон, и следовал Золотому правилу, возможно, ты сможешь обойтись без Иисуса! Но если ты бедный грешник, и если твоё сердце черно от греха, ты именно тот, кого ищет Иисус. Он жаждет, чтобы ты познал Его.

Одно, в чем вы можете быть уверены: Он не веселился с ними. Одно из великих проклятий сегодня — это миссия дьявола по развлечению! Вы когда-нибудь задумывались, что означает слово «развлечение»? «Muse» означает «думать», а «a» — это «отрицание», поэтому «amuse» означает «не думать». Давид сказал, что пока он размышлял, огонь горел. Дьявол находит всевозможные вещи, чтобы развлекать людей, дабы удержать их от размышлений и столкновения с реальностями вечности.

Иисус не встречался с друзьями Матфея, чтобы развлечь их. Он говорил верно и искренне о том, что относится к Царству. Всегда серьёзный, Он был там, чтобы спасти их и привести к Богу. Эти книжники и фарисеи наблюдали, чтобы критиковать. Они были так же плохи, как те, кого они презирали, в глазах Бога. Господь услышал их ропот и сказал им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Есть люди, которые никогда не бывают счастливы без врача, но обычно люди не хотят врача, если они здоровы, только когда они больны. Так что, когда люди знают, что они грешники, слава Богу, есть Спаситель, чтобы спасти их!

Кто-то может сказать: «Я слишком великий грешник, чтобы быть спасенным». Но вы никогда не можете быть слишком великим грешником, чтобы Господь Иисус не спас. Павел сказал: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый». Первый уже спасен и находится во славе, так что любой другой грешник может быть спасен, если он захочет. «Всякий желающий пусть придет».

Я проводил встречу для мальчиков и девочек, поднял свой Новый Завет и спросил: «Кто хотел бы купить это за $1.75?» Ни у кого не было денег, чтобы купить его. Затем я объявил, что «всякий, кто» подойдет и заявит о своем праве на Новый Завет, может получить его даром. Маленький мальчик поднял глаза, наконец вышел в проход и сказал мне: «Я возьму Завет, пожалуйста». Я сказал, что отдам его «всякому, кто» захочет, и маленький мальчик понял, что «всякий, кто» включало и его.

Если вы готовы занять свое место среди «всякого, кто», для вас есть спасение. Левий занял это место и доверился Иисусу прежде, чем последовал за Ним. Вы спасаетесь не тем, что следуете за Иисусом, а тем, что доверяете Ему. Именно это и сделал Левий.

Книжники и фарисеи не могли войти в радость праздника. Они сказали: «Почему ученики Иоанна постятся часто и молятся, также и ученики фарисеев, а Твои едят и пьют?» Иными словами, они говорили Иисусу: «Твои ученики слишком веселы, а Иоанновы и наши более серьёзны». Иисус ответил: «Можете ли вы заставить сынов чертога брачного поститься, пока жених с ними?» То есть, пока Он был там, почему бы им не радоваться?

Тогда Он сказал им притчу, чтобы показать, что не следует соединять несовместимые вещи. «Никто не приставляет заплаты от новой одежды к ветхой; иначе и новую раздерет, и к ветхой не подойдет заплата от новой». Лучше найти похожий кусок ткани. Заплата, взятая от новой, не сочетается с ветхой. Вы не должны пытаться смешивать благодать Евангелия с холодным законничеством иудаизма.

Закон был дан Моисеем, но благодать и истина пришли через Иисуса Христа. Закон исходит от Бога к человеку и говорит: «Это делай» и «Этого не делай». Благодать провозглашает спасение Божье, которое не зависит от человеческих заслуг.

И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: старое лучше.

И вот эти фарисеи уходили, говоря: «Нас устраивает старое вино», и законники и мирские люди сегодня таковы. Они, по-видимому, довольны тем, чем пытаются наслаждаться здесь, внизу, и не заботятся о том, что Бог предлагает им в Иисусе Христе. Вы помните ту басню Эзопа, в которой он рассказывает об орле, летящем в небесах, который посмотрел вниз в колодец и увидел аиста, питающегося лягушками. Орел спросил аиста, почему тот не поднимется туда, где был он, а аист спросил его, есть ли там лягушки. Орел ответил, что лягушек там нет, но рассказал ему, как прекрасно летать в открытом небе. Аист ответил: «Ты можешь оставить себе свое небо, а я оставлю себе своих лягушек».

Сегодня люди говорят: «Вы можете иметь своего Христа и свой рай, а мы будем держаться мирских вещей». Эти бедные законники говорили то же самое. Вы это говорите? Да даст вам Бог покоиться во Христе как в вашем Спасителе, если вы еще не сделали этого!