В этой главе рассказывается о двух значительных чудесах, совершённых Иисусом: исцелении тяжело больного слуги римского сотника в Капернауме и воскрешении единственного сына вдовы в Наине. Эти деяния продемонстрировали божественную силу и сострадание Иисуса, побуждая людей прославлять Бога и распространяя Его славу по всему региону.
«Когда же Он окончил все слова Свои к слуху народа, то вошел в Капернаум. У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему иудейских старейшин просить Его прийти и исцелить слугу его. Они, придя к Иисусу, убедительно просили Его, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. Когда же Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: Господи! не потрудись, ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо и я человек, подчиненный власти, имея у себя в подчинении воинов, и говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус подивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры. Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим. После сего Он пошел в город, называемый Наин; и с Ним шло много учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа из города шло с нею. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И объял всех страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нем распространилось по всей Иудее и по всей окрестности. Ученики Иоанна донесли ему обо всем этом» - Луки 7:1-18.
В этой чудесно драгоценной седьмой главе Луки мы имеем четыре очень яркие иллюстрации благодати Божией во Христе, преодолевающей все границы и изливающейся навстречу нуждам скорбящих сердец.
Сотник был римлянином, а не одной из заблудших овец дома Израилева, к которым был послан Христос (Матфея 15:24). Сын вдовы был уже мертв, и тело несли к месту погребения. Только божественная сила могла помочь. Всякая человеческая надежда исчезла. Смущенные ученики Иоанна были обеспокоены тем, что Царство не явилось немедленно. По благодати Иисус показал им знамения Царства, чтобы утвердить их веру и веру их учителя, ныне находящегося в темнице. Наконец, бедная женщина, нашедшая прощение у Его ног, была грешницей с улиц, презираемой самоправедными, но именно такой, какая была нужна Иисусу, пришедшему не искать праведных, но искать и спасать погибшее (Луки 19:10).
Это повсюду изобилующая благодать — благодать, которая любит давать и ничего не просит взамен, но которая порождает благодарность и любящее служение со стороны получателя. Иисус никогда не творил чудес, чтобы удовлетворить любопытство или вызвать изумление и восхищение плотских мирских людей. Каждое проявление Его силы имело чёткие цели: прославление Бога и служение человеческим нуждам. Его сострадательное сердце обращалось к людям в их скорбях и бедствиях, и Его радостью было произносить слово исцеления и освобождать встревоженную душу. Он не мог быть равнодушен к тому, что сотворил грех, и поэтому Он пришёл, чтобы разрушить, или уничтожить, дела Дьявола (1 Иоанна 3:8). Он пришёл не для того, чтобы губить жизни людей, но чтобы спасать их (Луки 9:56), чтобы люди могли быть в своём наилучшем состоянии для Бога.
Когда мы говорим о чем-либо как о чудесном, мы имеем в виду, что это превосходит силу и способности естественного человека. Чудо — это проявление сверхъестественной силы, и, как сказано в Писании, оно всегда служит для облегчения человеческого горя или бедствия и как проявление божественной власти. Иисус был признан Сыном Божьим и Мессией Израиля благодаря могущественным делам, которые Он совершил.
В этой части мы имеем, во-первых, исцеление слуги римского сотника (Луки 7:1-10); а затем воскрешение из мертвых сына вдовы из Наина (Луки 7:11-18). Мы рассмотрим их по порядку, как здесь изложено.
Нам сказано, что когда Иисус вошел в Капернаум, после проповеди великой проповеди, часть которой сохранена для нас в предыдущей главе, а более полное изложение дано в Матфея 5:0 по 7, Его встретила депутация иудейских старейшин, которые пришли к Нему от имени военачальника, сотника, чей слуга (к которому он был очень привязан) был серьезно болен. Матфей говорит нам, что сотник пришел сам (Матфея 8:5), но мы легко можем понять, что старейшины представили его дело Господу, как его представители. Разногласие существует только в умах людей, которые ищут некое мнимое доказательство того, что Писание не полностью вдохновлено Богом. Дело было срочным. Молодой человек уже находился при смерти.
Старейшины настаивали на требовании сотника, заявляя
Он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.
Знаменательно, что в последние годы среди руин Капернаума была обнаружена синагога очевидно римской постройки, но с отчетливо еврейским орнаментом. Это захватывающее ощущение — стоять на возвышении в этом древнем здании и размышлять о том, что, возможно, твои ноги покоятся на тех самых камнях, где когда-то стояли ноги святого Спасителя! Этой привилегией я пользовался несколько лет назад.
Сотник был командиром ста человек в римской армии. У этого офицера был слуга, раб, которого он любил и который был при смерти. Очевидно, что этот сотник был истинным верующим в Господа Иисуса Христа. Он слышал о Нем от своих друзей и, вероятно, с жадностью слушал Его благодатные вести. Он был свидетелем Его могущественных дел и был убежден, что Иисус был больше, чем человек. Хотя сам он занимал более высокое положение в жизни, чем Иисус, он тем не менее признавал превосходство Христа и поэтому послал вестников, умоляя о милости и помощи, а не высокомерно требуя внимания. Его вера была чашей радости, приложенной к устам Благословенного, Который был презираем и отвергнут столь многими, кого Он стремился спасти с любовью.
Иисус немедленно отправился к дому сотника, но по дороге его встретили другие посланники, которые, говоря от имени своего друга-солдата, сказали:
«Господи, не трудись; ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой.»
Обратите внимание на разницу. Старейшины сказали: «Он достоин». Он сам настаивал: «Я недостоин!» Он был тем, кто занял свое должное место покаяния как недостойный грешник перед Богом. Осознав что-то из истинной природы и характера Иисуса, он сказал,
потому и себя не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.
Как военный человек он объяснил, что может говорить с властью, и его солдаты будут послушны. Конечно, Иисус мог говорить так же и запретить болезни, которая угрожала жизни его слуги!
Такое выражение доверчивой уверенности обрадовало сердце нашего Господа. Он изумился простой вере этого человека — вере, подобной которой Он не находил в Израиле. Ничто так не прославляет Бога, как уверенность в Его Слове. В ответ на веру сотника, казалось бы, умирающий человек был мгновенно исцелен. Это была истинная вера! Он не считал, что личное присутствие и прикосновение Иисуса было необходимо, чтобы исцелить умирающего слугу. Он признал тот факт, что
“где слово царя, там власть” (Екклесиаст 8:4)
и он был уверен, что Иисус обладал этой властью, и что слово от Него принесет исцеление тому, кто был так болен.
Награда за веру несомненна. Когда посланники вернулись в дом, они нашли слугу здоровым, и расспросы показали, что изменение к лучшему произошло именно в то время, когда Иисус произнес слово (Матфея 8:13).
Но вскоре должно было быть дано большее свидетельство Его силы. На следующий день Иисус пошел со Своими учениками в близлежащий город Наин, руины которого до сих пор можно найти в Галилее. За ними следовала большая толпа, несомненно, взволнованная тем, что произошло накануне, и надеявшаяся увидеть какое-нибудь другое великое чудо, совершенное Иисусом; и они не были разочарованы. Когда толпа приблизилась к деревне, они увидели похоронную процессию, направляющуюся на кладбище. Вскоре они поняли, что это были похороны молодого человека, чья овдовевшая мать была главной скорбящей. Когда Иисус приблизился, Его нежное сердце наполнилось состраданием, когда Он увидел признаки ее горя. Он велел ей перестать плакать; затем, прикоснувшись к носилкам, на которых лежало тело, Он сказал с властью:
“Юноша, говорю тебе: встань!”
Немедленно, в ответ на тот голос, который однажды пробудит всех мертвых, юноша открыл глаза. Жизнь вернулась в это холодное тело. К изумлению всех, он сел и начал говорить. Как ярко Лука описывает все это, и какое волнение в сердцах должно было быть у многих наблюдателей, когда Иисус «отдал его матери его». Кто может осушить слезы, как Иисус? Однажды Он отрет все слезы с глаз Своих искупленных (Откровение 21:4), ибо Он есть Бог, а также Человек. Когда Он велел вдове осушить ее слезы, Он не просто стремился утешить, но собирался совершить чудо, которое наполнило бы ее сердце неожиданной радостью.
Это было такое проявление божественной силы, какого они никогда прежде не знали, и они прославили Бога, заявляя, что великий пророк восстал среди них.
Весть об этом великом чуде разнеслась по всей Галилее и Иудее, дойдя даже до ушей Иоанна Крестителя, который томился в темнице из-за своей верности в обличении нечестия царя Ирода.
Таким образом, Бог засвидетельствовал о притязаниях Своего Сына, Который по благодати пришёл в мир, чтобы быть Спасителем грешников.
Угодно было Богу почтить нашу веру, потому что вера — это то, что чтит Его. Вера принимает Его на слово и считает несуществующее как существующее (Римлянам 4:17). Но не вера делает дело. Это лишь средство, которое Бог использует, чтобы высвободить Свою безграничную силу. Вера — это рука, которая хватается за Всемогущество. Будучи Человеком на земле, наш Господь был образцом Человека веры, и Он учил вере других. Он избрал, в этой сцене Своего уничижения, жить в ежедневной зависимости от живого Отца (Иоанна 6:57). Таким образом, дела силы, которые Он совершал, были теми, которые Отец дал Ему делать (Иоанна 14:10). Укоряя болезнь и смерть, и спасая от греха тех, кто искал Его благодати, Он являл сердце Бога нуждающемуся миру. Его забота о жизни и здоровье человечества была лишь выраженным желанием Бога Отца, чтобы все люди, верующие в Него, могли быть наконец избавлены от последствий, греха. Не всегда Его воля даровать совершенное; здоровье сейчас, но вера может твердо доверять Ему в любых обстоятельствах.
«И Иоанн, призвав двух из учеников своих, послал их к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? В тот час Иисус исцелил многих от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищим благовествуется; и блажен тот, кто не соблазнится о Мне. По отшествии же посланных Иоанном, начал Он говорить к народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? Человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и живущие в роскоши находятся при дворах царских. Что же смотреть ходили вы? Пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка. Сей есть, о котором написано: «Вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его. И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым; а фарисеи и законники отвергли совет Божий о себе, не крестившись от него. И сказал Господь: кому же уподоблю людей рода сего? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на площади, и, кликая друг друга, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не плакали. Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот обжора и винопийца, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость всеми чадами ее» - Luke 7:19-35.
В начале служения нашего благословенного Господа Иоанн Креститель был арестован по приказу царя Ирода из-за его верности в стремлении обличить перед совестью этого нечестивого монарха его низость и развращенность, особенно в связи с его прелюбодейной связью с женой его брата, Иродиадой. В течение нескольких месяцев Иоанну позволяли томиться в тюрьме.
По преданию, это был замок Махерон, крепость в Иудейской пустыне, возвышающаяся над Мёртвым морем. Однако нет никаких убедительных доказательств того, что Иоанн был заключён там. Махерон находится на значительном расстоянии от Тивериады, где Ирод держал свой двор и куда Иоанн был приведён для обезглавливания. В любом случае, где бы он ни был заключён, это, должно быть, стало для него странным завершением его великого служения. Тот, кто привык говорить тысячам и кто представил им Господа Иисуса как обещанного Мессию, Сына Божьего, Агнца Божьего, берущего на Себя грех мира, теперь казался забытым и заброшенным. Несомненно, время от времени до него доходили слухи о великих чудесах, которые совершал Иисус, и сообщения о Его проповедях, но ничто не указывало на то, что Он действительно представлял Себя Израилю как обещанного Мессию. Начал ли сам Иоанн сомневаться в этом, или же это были просто его ученики, которые были в недоумении, мы сейчас сказать не можем, но в этом отрывке нам сказано, что Иоанн призвал к себе двух учеников и послал их к Иисусу с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» Может ли быть, что Иисус, подобно самому Иоанну, был просто ещё одним предтечей истинного Мессии, или же Он действительно был обещанным Царём, и была ли какая-то причина, по которой Он воздерживался от утверждения Своей власти? Таковы были проблемы, затронутые в вопросах Иоанна.
Когда эти люди пришли к Иисусу, они спросили Его согласно указаниям Иоанна. Мы не читаем, что Он дал какой-либо немедленный ответ, но Он позволил им наблюдать, как Он исцелял многих от различных болезней и недугов и изгонял бесов. Он также даровал зрение некоторым слепым. Это были видимые знаки Его Мессианства и должны были значить гораздо больше, чем любые слова, в доказательство того, что Он был истинно Ожидаемым. После того как ученики Иоанна увидели доказательства Его силы, Иисус велел им вернуться к Иоанну и рассказать ему о том, что они видели и слышали: как
«слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают и нищим благовествуется».
Что еще мог сделать Мессия в плане служения нуждам людей? Иисус добавил:
“Блажен тот, кто не соблазнится о Мне.”
То есть, Он имел в виду тех, кто не соблазнится тем, что Он не проявил Себя так, как многие в Израиле ожидали от Мессии.
Как только посланники Иоанна ушли, Господь начал говорить народу о Своем предтече. С величайшей признательностью Он настаивал на величии служения этого преданного человека. Здесь есть нечто, что должно быть очень ценным для наших сердец. Все мы склонны порой чувствовать себя забытыми и заброшенными, и Господь не всегда говорит слова одобрения непосредственно нам, но мы можем быть уверены в следующем: если мы стремились быть верными Ему, Он всегда одобряет нас перед Своим Отцом и святыми ангелами. Сам Иоанн не мог слышать, что Иисус говорил толпе. Если бы он мог это сделать, это, несомненно, стало бы для него большим ободрением, но он был оставлен в неведении об этом на время, чтобы его вера могла быть более твердо утверждена.
Господь спросил прежде всего,
“Что смотреть ходили вы в пустыню?”
А затем предложил ответ на вопрос.
"Трости ли, ветром колеблемой?"
Иоанн безусловно не был таким. Он был сильным, бесстрашным вестником истины, не отвращенным никаким противодействием.
«Но, — продолжал Господь, — что вы вышли смотреть? Человека, одетого в мягкие одежды?»
Был ли Иоанн подобен многим вождям в Израиле, тем, кто смотрел на свою должность как на прибыльную профессию и наживался на ней, и потому жил в роскоши, и одевался великолепно, чтобы произвести впечатление на людей? Такие люди имели доступ к царским дворам и удостаивались чести, пользуясь благосклонностью правителей. Но иначе было с этим проповедником из пустыни. Снова Господь задает вопрос.
Но что вы вышли увидеть? Пророка?
Немедленно Он добавляет,
“Да, говорю вам, и гораздо больше пророка.”
Пророк — это тот, кто говорит непосредственно от Бога. Он не просто тот, кто предсказывает будущие события, но он тот, кто изрекает божественную истину в силе Святого Духа. Это действительно характеризовало Иоанна Крестителя.
Господь затем определенно отождествил Иоанна как того, чье пришествие было предсказано в Исаии 40:3. Он заявил,
“Это тот, о котором написано: «Вот, Я посылаю Моего вестника пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою».”
Какими бы ни были сомнения Иоанна или его учеников, если таковые имелись, относительно Личности и служения Господа, потому что Он не сразу взошел на престол Давида, Сам Иисус не оставляет никаких возможных сомнений в умах тех, кто был готов принять Его Слово, относительно личности самого Иоанна.
Он был тем, о пришествии которого было предсказано более чем за семьсот лет до его появления. Ему было дано возвестить пришествие Мессии Израиля, Сына Божьего, Искупителя мира.
Из-за этой особой привилегии, дарованной Иоанну, последнему из пророков, Иисус добавил,
“Говорю вам: из рожденных женами нет пророка большего Иоанна Крестителя.”
Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил и все остальные пророки ожидали пришествия Мессии, но только Иоанну было дано фактически представить Его Израилю и определённо провозгласить Его долгожданным Избавителем.
Иоанн был последним из пророков Ветхого Завета. В другом месте нам сказано,
«Закон и пророки были до Иоанна».
Вслед за ним мы имеем наступление благоприятного года Господня, представление Иисуса Христа как единственного Спасителя, пришедшего установить Царство Божие на земле. Иоанну было дано направлять людей к Царю и стоять, так сказать, у открытой двери Царства и приглашать людей войти; но он сам не дожил до того, чтобы войти в новое домостроительство и таким образом стать членом этого Царства в той форме, которую оно приняло с пришествием Христа в мир. И поэтому Иисус сказал,
“Наименьший в Царстве Божием больше его.”
Нам нужно помнить, что термины «Царство Божье», как оно используется здесь, и «Царство Небесное», как оно используется у Матфея, порой относятся к двум разным аспектам Царства. Они говорят прежде всего о правлении небес, установленном на земле. Это Царство было предложено Израилю, но отвергнуто им. Тем не менее, власть Господа была признана и с тех пор признаётся миллионами, и эти люди входят в Царство Божье в его нынешней духовной и мистической форме. Иоанн будет иметь свою часть в грядущем веке в явленном Царстве, но он не имел части в Царстве, как оно ныне установлено в сердцах людей, пока Царь находится на престоле Отца, ожидая Своего второго пришествия.
Нам представлены результаты служения Иоанна, изложенные в Луки 7:29, где нам сказано, что
все люди, слышавшие его, и мытари оправдали Бога, крестившись крещением Иоанна.
Это было крещение к покаянию. Это было признание со стороны крещаемых, что они грешники и заслуживают смерти. Делая это признание, они оправдывали Бога. Само крещение не играло роли в их спасении. Это могло быть только через Самого Господа Иисуса, чье великое искупительное дело провозгласил Иоанн, когда воскликнул:
Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
Иоанн никогда не учил, что крещение как таковое могло смыть грех. Его крещение было лишь внешним признанием того факта, что люди были грешниками и нуждались в Спасителе. Великие множества в Израиле слушали Иоанна с пониманием и пробуждением совести, и таким образом приняли свидетельство Бога против самих себя и смиренно признали свое погибельное состояние, приняв крещение от Иоанна. Но иначе было с большинством вождей. Фарисеи и законники, как нам сказано, отвергли совет Божий против самих себя, не крестившись от него. Эти гордые, надменные законники отказались занять место погибших, нуждающихся грешников и поэтому не унизились до крещения, которое говорило о необходимости покаяния.
В следующих стихах, Луки 7:31-35, Господь проводит яркий контраст между обличающим служением Иоанна Крестителя и вестью о благодати, которую Он пришёл провозгласить. Он уподобляет людей того поколения детям, сидящим на рыночной площади. Одна группа из них пытается побудить других принять участие в каких-то детских играх. Сначала они говорят, как бы, «Давайте играть свадьбу», и пытаются сыграть весёлую мелодию на своих свирелях, но другие отказываются танцевать. Затем первая группа говорит: «Ну, если вы не хотите играть свадьбу, давайте играть похороны». И вот они играют скорбную элегию. Но другие отказываются скорбеть. Служение Иоанна было больше похоже на последнее. Он пришёл с очень торжественной вестью, призывая людей осознать серьёзность их состояния как грешников, нуждающихся в Спасителе, но фарисеи и те, кто был в их группе, отвернулись с насмешкой и сказали: «В нём бес». Иисус пришёл с более радостной вестью, общаясь с мытарями и грешниками, провозглашая ту благодать и истину, которая предлагала спасение всем, кто поверит в Него; но законники холодно отвернулись, объявляя Его прожорливым человеком и пьяницей, другом мытарей и грешников. Но Иисус сказал:
Оправдана премудрость всеми чадами ее.
То есть, в мудрости Божией есть время подчеркнуть важность покаяния; есть также время подчеркнуть драгоценность благодати Божией, и Он будет прославлен в обоих посланиях и во всех служителях, которых Он использует, чтобы донести их.
«И один из фарисеев просил Его пообедать с ним. И Он, войдя в дом фарисея, возлёг за стол. И вот, женщина в городе, которая была грешницей, узнав, что Иисус возлежал в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала омывать Его ноги слезами и отирать волосами головы своей, и целовала Его ноги, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал про себя: «Если бы Он был пророком, то знал бы, кто и что это за женщина, которая прикасается к Нему, ибо она грешница». Иисус же, обратившись к нему, сказал: «Симон! Я имею нечто сказать тебе». Он же говорит: «Учитель, говори». «У одного заимодавца было два должника: один был должен пятьсот динариев, а другой пятьдесят. И как им нечем было заплатить, он простил обоим. Скажи же, кто из них больше возлюбит его?» Симон отвечал и сказал: «Думаю, тот, кому он больше простил». Он же сказал ему: «Ты правильно рассудил». И, обратившись к женщине, сказал Симону: «Видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами омыла Мои ноги и волосами головы своей отерла. Ты не поцеловал Меня; а она с того времени, как Я пришел, не перестает целовать Мои ноги. Ты головы Моей елеем не помазал; а она миром помазала Мои ноги. Потому говорю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит». Ей же сказал: «Прощаются тебе грехи твои». И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: «Кто это, Который и грехи прощает?» Он же сказал женщине: «Вера твоя спасла тебя; иди с миром» – Лука 7:36-50.»
Как Бог любит подчёркивать Свою благодать великим грешникам! Фарисеев всегда огорчало то, что Господь Иисус проявлял такой глубокий интерес к тем, кто был презираем и отвержен из-за их нечестивой жизни. Его сердце тянулось к ним. Он пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию. Я помню, как много лет назад слышал, как один великий евангелист сказал:
О, как трудно найти грешников; я готов пойти на любое расстояние, чтобы найти грешника, который осознает свою нужду в Спасителе.
Мы читаем в Притчах 20:6,
«Многие называют себя добрыми людьми, но кто найдет человека верного?»
Если вы попытаетесь поговорить с большинством мужчин о Спасителе и их нужде в Нем, они сразу же начнут рассказывать вам о своих собственных заслугах. Они пытаются представить себя в выгодном свете, скрывая свои грехи и настаивая на своей добродетели.
В Слове Божьем вы найдете, что пока люди пытаются оправдать себя, Бог не может им помочь. Но когда они осознают свою нужду и признают свою вину, Он может спасти их.
Я уже обращал внимание на тот факт, что в этом Евангелии мы читаем о нескольких случаях, когда Спаситель трапезничал вне дома. Лука, который представляет Иисуса как совершенного Человека, показывает Его нам за обеденным столом. Нет такого места, где человек расслабляется и проявляет свой истинный характер так, как за столом в окружении хороших друзей и с хорошей едой перед собой. Наш Господь не отказывался от приглашений, хотя и знал, что в приглашении Его был какой-то скрытый мотив. Итак, здесь Он принял приглашение этого фарисея и пошел к нему домой на ужин, и едва Он возлег за стол, как произошла эта интересная ситуация.
Следует помнить, что у иудеев не было принято сидеть за столом на стульях, как это делаем мы. Сам стол обычно имел форму подковы, а гости возлежали по внешней стороне стола, на ложах. Каждый занимал свое место и возлежал, опираясь на правый локоть, и прислуживал себе левой рукой. Таким образом, снующие слуги могли легко омывать ноги, которые находились дальше всего от стола.
Прямо там, за дверью, бедная женщина заглядывает внутрь. У меня нет сомнений, что многие из тех, кто был в доме, знали, кто она. У нее не было доброго имени, ее презирали все, и все же она хотела увидеть Иисуса и искать облегчения от своего бремени греха. Ее сердце скорбело, и она жаждала избавления и очищения. Мы, возможно, свысока смотрим на грешников и говорим: «Слава Богу, мы не такие, как они». Но мы мало осознаем, как близки некоторые из них к Царству Небесному; ближе, чем те, кто самоправеден. Она была безнравственной женщиной. На протяжении всех веков уважаемые люди смотрели свысока на подобных ей, как они смотрели свысока на нее саму. Но нам нужно помнить, что никогда не было падшей женщины, если только какой-то мужчина не стал причиной ее жалкого состояния. Тот, кто несет ответственность за состояние бедной женщины, принимается как член хорошего общества, в то время как та, кто пала, находится вне его. Иисус сказал, что мытари и блудницы войдут в Царство Небесное раньше жестокосердных фарисеев.
Я представляю, эта женщина думала: «Если бы я только могла добраться до Иисуса, Он бы понял, Он бы знал, как со мной поступить». Возможно, слуги следили за ней. Но она ждала и наблюдала, и, возможно, в тот момент, когда слуги отвернулись, она проскользнула внутрь и вот она уже на коленях у ложа, где были открытые ноги Иисуса. Она разрыдалась, и, осознав свою нужду в очищении, начала омывать ноги Иисуса своими слезами и вытирать их своими прекрасными волосами. Теми прекрасными волосами, которые, возможно, завлекали других в ее дом позора, она теперь вытирала ноги Иисуса. Импульсивно она начала целовать Его ноги. Это раздражало фарисея. Иисус уловил мысли этого человека.
«Когда же фарисей, позвавший Его, увидел это, он сказал про себя, говоря: Этот Человек, если бы Он был пророком, знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему; ибо она грешница».
Интересно, как Он так хорошо знал. Он знал ее характер. Он знал жизнь, которую она прожила. Фарисей прошел бы мимо нее. Иисус не отстранился от нее. Он никогда не отстраняется ни от какого грешника. Он действительно знал, что за женщина прикоснулась к Нему. Но именно поэтому Он приветствовал ее. Он пришел искупить грешников. Это радовало Его сердце, когда такие приходили к Нему в покаянии.
Он читал все мысли Симона, и Он знал все её мысли. Она думала: «Я недостойна прийти сюда, и всё же Он непременно что-то сделает для меня». Иисус повернулся к Симону и, как будто Симон произнёс это вслух, Он ответил ему:
"Симон, имею нечто сказать тебе."
И Симон сказал,
Учитель, говори.
Иисус ответил,
У некоего кредитора было два должника: один был должен пятьсот динариев, а другой пятьдесят.
Пятьсот пенсов не так уж много значит для нас, если мы думаем о них в пересчете на наши собственные пенни, но по меркам тех дней это была очень большая сумма денег. Есть люди, которые осознают, что они великие грешники и нарушили закон Божий, и чувствуют себя безнадежными — это грешники на пятьсот пенсов. Но есть и другие, которые говорят, что они не такие уж злые, они знают, что не всегда повиновались закону Божьему, но не собирались делать зла; они оступались то тут, то там, но в основном они очень хорошие. Это грешники на пятьдесят пенсов.
Учительница воскресной школы рассказывала своему классу о двух видах греха — грехах совершения и грехах упущения, и мы ответственны за оба. Она спросила: «Что такое грехи совершения?» Дети ответили: «Это грехи, которые мы совершаем». Затем она поинтересовалась: «Что такое грехи упущения?» Один мальчик ответил: «Это грехи, которые мы собирались совершить, но забыли». Это не так. Но каждый раз, когда вы не делаете того, что, как вы знаете, должны делать, это такой же истинный грех, как и злые дела, которые вы совершили. Пятидесятипенсовым грешникам нечего платить, как и пятисотпенсовым грешникам. Осознаёте вы это или нет, являетесь ли вы великим грешником или, как вы себе представляете, не таким уж и грешником, факт остаётся фактом, что,
«Нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией».
Как ты мог бы искупить свои грехи? Та ложь, которую ты сказал! Ты никогда не сможешь исправить это! Тот раз, когда ты поминал имя Божье всуе! Ты никогда не сможешь искупить зло, которое ты причинил Богу и Его Имени. Тот раз, когда ты впал в какое-то великое моральное зло! Ты никогда не сможешь исправить это, ни перед Богом, ни перед тем, против кого ты согрешил. Тебе нечем платить. Ты так много должен, и у тебя нет ничего, чем бы ты мог заплатить, и ты не можешь это уладить. Что ты собираешься с этим делать? Иисус продолжил, сказав:
Когда им нечем было заплатить, он (их заимодавец) откровенно простил им обоим.
Это всего лишь образ благодати Божией во Христе. Через труд Иисуса на Голгофе Бог способен простить каждого грешника, который приходит к Нему в покаянии.
Рассказывают историю об эксцентричном ирландском дворянине, который несколько лет назад обратился в веру, и чье спасение было чудом для всей округи. Он был так преисполнен чувством благодати Божьей, что начал ходить и проповедовать, и люди называли его «сумасшедшим дворянином». Однажды он расклеил объявления такого содержания, что он будет в своем кабинете с десяти до двенадцати в определенный день, и будет готов оплатить долги каждого из своих арендаторов, кто придет к нему. Некоторые из людей не могли прочитать это и просили кого-то другого прочитать им. Многие не верили этому. Итак, они говорили об этом, и дни шли, и наконец настал тот определенный день, и люди пошли в его кабинет. Ровно в десять часов карета подъехала к его кабинету, и дворянин вышел и вошел в него со своим секретарем. Снаружи арендаторы разговаривали между собой о том, действительно ли он имел это в виду. Они едва могли ему поверить. Около половины двенадцатого приковыляли старик и его престарелая жена, и у старика в руке было несколько счетов, и он спросил: «Правда ли, что его светлость сказал, что оплатит наши долги?» Они ответили: «Почему бы вам не зайти и не попробовать?» Он так сильно хотел избавиться от долгов, что решил так и поступить. Он и его жена вошли, чтобы узнать, оплатит ли его светлость их долги. Снаружи люди с тревогой ждали, чтобы увидеть, что произойдет, когда он передал свои счета землевладельцу. Его светлость велел своему секретарю подсчитать их и выдать ему чек. «О, милорд, большое вам спасибо! Мне за восемьдесят, и теперь мы с женой можем умереть, оплатив наши долги. Теперь мы должны выйти и рассказать остальным». Но дворянин ответил: «Вы приняли мое предложение верой, и потому что вы поверили мне, ваши долги оплачены. Остальные должны поступить так же». Те, кто был снаружи, ждали и удивлялись, почему старики не выходят. Наконец пробило двенадцать часов, дверь открылась, и дворянин вышел, а за ним последовала старая пара. Остальные спросили старика, оплачены ли его долги. Он сказал: «Да». Тогда они все столпились вокруг, умоляя, чтобы и их долги были оплачены. Но дворянин сказал: «Друзья мои, я дал вам возможность прийти, и я бы все оплатил, но вы не поверили мне, поэтому теперь вам придется платить самим». Затем он использовал эту иллюстрацию как основу для проповеди Евангелия им. Если вы не придете ко Христу, то винить некого, кроме самих себя, если вам придется столкнуться с тем ужасным днем расплаты и суда.
“А как им нечем было заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал и сказал: Думаю, тот, которому более простил. Он же сказал ему: Правильно ты рассудил.”
Иисус сказал: «Да, ты хорошо ответил. Ты подобен тому грешнику на пятьдесят пенсов, ты не думал, что совершил много зла, но когда Я пришел в твой дом, ты не сделал для Меня того, что делают в обычных домах. Ты не велел слуге омыть Мои ноги. Но эта женщина с того времени, как Я вошел, не переставала омывать Мои ноги своими слезами. Ты не дал Мне поцелуя, но эта женщина не переставала целовать Мои ноги. Мою голову ты не помазал елеем: но эта женщина помазала Мои ноги миром. Поэтому Я говорю тебе: прощены ей грехи ее многие, ибо она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит».
“И Он сказал ей: Грехи твои прощены.”
Почему они были прощены? Потому что она омыла ноги Иисуса? Потому что она вытерла их своими волосами? Нет, вовсе нет. Она сделала это потому, что пришла к Нему в покаянии, и это было выражением её любви к Нему.
«И Он сказал ей: грехи твои прощены».
Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
«Кто это такой, что и грехи прощает?»
Они спрашивали между собой. Они не понимали, что Он был Богом, явленным во плоти. Не обращая на них внимания, Иисус повернулся к женщине и сказал:
"Вера твоя спасла тебя; иди с миром."
Мне кажется, я вижу, как она спешит обратно домой и говорит себе: «Мне нужно всё убрать сейчас. Я должна снять эти грязные картины со стены и убрать эти мерзкие книги отсюда!» Возможно, кто-то увидел её и заметил другое выражение на её лице и изменение в её поведении, и спросил причину. Она бы сказала, что старая жизнь закончилась и начиналась новая.
Вот что Иисус делает для грешников. Если вы никогда раньше не доверяли Ему, доверитесь ли вы Ему сейчас? Примите Его как своего Спасителя, и вы услышите, как Он скажет вам,
«Ваши грехи, которых было много, все прощены».