Иисус путешествовал по городам и селениям, проповедуя Царство Божие, в сопровождении Своих учеников и женщин, которые поддерживали Его служение. Затем Он рассказал притчу о Сеятеле и семени, объясняя, что семя представляет собой Слово Божие, а разные типы почвы иллюстрируют, как люди принимают его и откликаются на него. В то время как одни слышат Слово напрасно, другие принимают его с честным сердцем и приносят обильный плод.
И было после сего, что Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним были двенадцать. И некоторые женщины, которые были исцелены от злых духов и недугов: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему своим имением. Когда же собралось множество народа, и из всякого города приходили к Нему, Он сказал притчу: вышел сеятель сеять семя свое; и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его. А иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги. А иное упало между тернием, и терние выросло вместе с ним и заглушило его. А иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод стократный. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили Его, говоря: что значит притча сия? Он же сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть Слово Божие. Посеянное при дороге — это те, которые слышат; потом приходит диавол и уносит Слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись. А посеянное на камне — это те, которые, когда услышат, с радостью принимают Слово, но не имеют корня, и веруют до времени, а во время искушения отпадают. А упавшее между тернием — это те, которые слышат, но, отходя, заглушаются заботами, богатством и наслаждениями житейскими и не приносят плода. А упавшее на добрую землю — это те, которые, услышав Слово добрым и чистым сердцем, хранят его и приносят плод в терпении - Луки 8:1-15.
Эта притча о Сеятеле и Семени должна быть как предостережением, так и ободрением для всех, кто стремится трудиться в Евангелии: предостережением против безрассудства принимать за чистую монету каждое исповедание веры во Христа, но ободрением, когда многие исповедующие оказываются неискренними, поскольку мы помним, что даже когда Богочеловек-Проповедник был Сеятелем евангельского семени, многие слышали напрасно и никогда не приносили плода к совершенству. Наше дело — сеять при любых обстоятельствах (Екклесиаст 11:6), зная, что семя нетленно (1 Петра 1:23) и что, хотя многие лишь на мгновение задумываются о послании, оно исполнит цель Бога (Исаия 55:11), и что все, кто слышит с верой, будут спасены (Иоанна 5:24).
Слово испытывает, а также спасает. Там, где сердце занято другими вещами — такими как заботы этого мира или обманчивость богатства, — будет мало цениться то послание, которое говорит о совершенно иной картине и о богатствах, которые никогда не исчезнут. Где возможно, проповедник должен возделывать целину и не сеять среди терний (Иеремия 4:3). С другой стороны, он должен быть настойчив вовремя и не вовремя (2 Тимофею 4:2), даже если это означает, что некоторые семена упадут на твёрдые, неподготовленные сердца, чтобы быть пожранными птицами небесными — подходящими образами Сатаны и его демонического воинства, которые всегда начеку, чтобы препятствовать распространению Евангелия, потому что они знают, что если люди поверят посланию, они будут спасены. Хорошо также и тем, кто исповедует веру во Христа, испытывать себя и убеждаться, что их вера действует любовью, а не просто пустой доверчивостью.
Первые три стиха этой части Писания служат введением к тому, что следует далее, и сообщают нам обстоятельства изложения Христом истины Божией в этой притчевой форме. Нам сказано, что Господь Иисус ходил, проповедуя и являя Евангелие. Он возвещал Евангелие устами; Он являл Евангелие через проявление чудесных дел, которые совершались в тех, кто верил. Это то, что Бог делает сегодня.
Слово евангельской истины уподобляется семени, потому что оно живое. Это средство, которое Бог использует для рождения свыше (Иакова 1:18). Святой Дух даёт ему приносить плод в сердце верующего, и так оно приносит плод к жизни вечной. Этого нельзя сказать о провозглашении просто человеческих теорий или доктринальных систем. Проповедь Христа имеет силу. Это сила Божья ко спасению для всякого верующего (Римлянам 1:16).
О, какое чудесное свидетельство это представляет мужчинам и женщинам. Это наша привилегия не только проповедовать Евангелие, но и являть его силу в искупленных жизнях. Вот свидетельство некоторых, кто был исцелен от злых духов. Они фактически находились под властью демонов, которые контролировали их, говорили и действовали через них. Господь освободил их. Мария Магдалина упоминается первой, «из которой вышли семь бесов». Слово должно быть «демоны» — «из которой вышли семь демонов». Есть только один дьявол. Мы не знаем, какой женщиной она была. Нет причин полагать, что она была нецеломудренной женщиной. Очень многие люди пытались отождествить ее с женщиной, о которой говорится в Луке 7:0, но этому нет никаких доказательств. Она была женщиной, одержимой демонами, и обрела освобождение, когда Иисус освободил ее. Затем мы читаем об Иоанне, жене Хузы, домоправителя Ирода, которая с радостью оставила свое положение в обществе, чтобы стать простой, смиренной последовательницей Господа Иисуса Христа. Сусанна и многие другие также стали Его последовательницами и служили Ему своим имуществом. Наш Господь был плотником и, несомненно, помогал содержать Свою мать до того дня, когда Он отправился исполнять служение Своего Отца. С того времени Он соизволил быть поддерживаемым дарами тех, кто следовал за Ним.
Когда однажды пришли фарисеи и спросили: «Позволительно ли давать подать кесарю?», вместо того чтобы вынуть монету из Его кармана, Ему пришлось попросить кого-нибудь показать Ему пенни. Он вошел в нашу нищету, чтобы Он мог сочувствовать нам. Ему и Его ученикам нужна была пища и одежда. Откуда брались деньги? Эти дорогие преданные женщины служили Ему от своих средств. Иуде было доверено распоряжаться деньгами для группы, когда они совершали свое служение.
«И когда собралось множество народа, и из всех городов стекались к Нему, Он сказал притчу.»
Это было у моря, как нам сказано в 13-й главе Евангелия от Матфея.
Сеятель вышел сеять своё семя.
Возможно, даже пока Он говорил, они могли видеть сеятеля на одном из склонов холмов. Иисус черпал Свои иллюстрации из повседневной жизни. Именно поэтому они живы, и именно поэтому они до сих пор привлекают человеческие сердца сегодня.
Вышел сеятель сеять семя свое; и когда он сеял, иное упало при дороге, и было потоптано, и птицы небесные поклевали его.
Это легко понятная картина. Сеятель выходит сеять, разбрасывая драгоценные семена, пока он ходит взад и вперед по полю. Большая часть, кажется, теряется и не приносит плода.
“И оно было растоптано, и птицы небесные пожрали его.”
Люди могут даже увидеть птиц, следующих за сеятелем.
«Некоторые упали на камень, и как только взошло, засохло, потому что не имело влаги».
Было много таких людей на склонах Палестины.
Иные упали в терние.
И терние выросло вместе с ним и заглушило его.
«А иное упало на добрую землю, и взошло, и принесло плод во сто крат.»
Одно маленькое семечко производит сто семян! Какое же это чудесное чудо! Люди говорят о невозможности чудес, но вокруг нас повсюду чудеса. Везде в природе мы видим чудесные свидетельства силы Божьей.
И когда Он сказал это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит.
Вполне возможно услышать что-то внешним ухом, но никогда не принять это сердцем. Именно так многие люди слушают проповеди. Они слышат слова, но никакого впечатления не остается на сердце и совести. Если провозглашается Слово Божье, нам нужно слушать и принимать его.
Когда они остались одни, вдали от толпы, ученики задали Ему вопрос о том, что означала притча. Они не понимали, что именно Он им говорил.
И спросили Его ученики, говоря: что бы значила эта притча? Он же сказал: вам дано знать тайны Царства Божия: а прочим — в притчах; чтобы они, видя, не видели, и слыша, не понимали.
Теперь это кажется, возможно, немного странным. Сначала Он говорит им, что они узнают, если захотят узнать. Если вы хотите познать Евангелие, вы можете познать его. Если вы только придете к Нему с верой, Он даст вам понимание. Тот, кто приходит ко Христу с честным сердцем, узнает. Тайны Царства Божьего являются священными тайнами, которые Господь с радостью открывает честным душам.
Это относится к путям Божьим с людьми с тех пор, как Его Сын был отвергнут. Он ныне открывает тайны, доселе нераскрытые; то, что было сокрыто от основания мира. В Евангелии от Матфея используется термин «Царство Небесное», и только там. Оно никогда не упоминается под этим названием ни в какой другой части Библии. Это правление Небес над землей, которое будет явно проявлено, когда наш Господь вернется, но ныне признаваемое только теми, кто научен Духом. Нынешняя фаза Царства – это сфера христианского исповедания – то, что мы называем Христианским миром. В этой сфере многие неискренни; поэтому они будут собраны из Его Царства, когда наш Господь вернется (Матфея 13:41). Тогда они будут преданы суду.
Наш Господь использовал притчи, чтобы привлечь внимание людей. Они хотели бы знать значение, если бы были действительно заинтересованы. Но о подавляющем большинстве Он сказал.
«Видя, не видят, и слыша, не разумеют.»
Итак, Господь Иисус использовал это притчевое учение, чтобы прояснить вещи, которые Он хотел, чтобы они поняли, и чтобы бросить им вызов. Но там, где не было работы души, притчи служили бы только для того, чтобы ожесточить их.
Ученикам Он объясняет всё.
Семя есть Слово Божие.
Давайте проясним это. Мы должны давать Слово Божье, а не наши собственные мысли и фантазии. Семя – это Слово, и дети Божьи должны сеять семя. Что насчет разных категорий слушателей?
«Придорожные – это те, которые слышат; потом приходит дьявол и уносит Слово из их сердец, чтобы они не уверовали и не спаслись».
Они неопределенный неопределенный неопределенный неопределенный слушают без особого внимания, уделяют внимание в течение нескольких месяцев, а затем отвлекаются на другие дела.
«Потом приходит дьявол и отнимает Слово из сердец их, чтобы они не уверовали и не спаслись».
Вы помните слова Павла к филиппийскому тюремщику,
Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься.
Люди говорят, что это слишком просто; что это слишком легкий путь. Нельзя спастись, просто веря в Евангелие. Но даже дьявол знает, что можно! Обратите внимание, что говорится,
«Придорожные – это те, которые слышат; потом приходит дьявол и отнимает Слово из их сердец, чтобы они не уверовали и не спаслись.»
Нам говорят, что
«верующий в Него имеет жизнь вечную.»
Вы возражаете против этого? Остановитесь и подумайте, что произошло, чтобы вы могли иметь жизнь вечную, поверив.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Видите ли, вы не можете отделить последнюю часть от первой части этого стиха. Бог уже отдал Своего единственного Сына, чтобы решить вопрос греха.
«Как Моисей вознес змея в пустыне, так должно быть вознесену Сыну Человеческому».
Сын Человеческий должен был быть вознесён на крест, чтобы вы могли быть спасены. Дьявол знает это, и поэтому он пытается отнять у вас Слово. Вот почему мы, слуги Божьи, так стремимся, чтобы вы немедленно доверились Христу, потому что мы знаем, как дьявол будет привносить другие вещи, чтобы попытаться заставить вас не верить.
Те, которые на камне, это те, которые, когда слышат, с радостью принимают Слово; но не имеют корня, и на время веруют, а во время искушения отпадают.
Не всегда хороший знак, когда люди, кажется, принимают Слово с радостью. Мой дорогой друг рассказал мне о молодой женщине, которая была легкомысленна и беззаботна на протяжении всего собрания однажды вечером. Когда он вернулся на следующую ночь, кто-то подошел и сказал: «Вы помните ту девушку, которая была на служении вчера вечером; ну, она наконец обрела покой». Проповедник спросил: «А сталкивалась ли она когда-либо с бедой?» Служитель Божий должен представлять людям истину Божью, чтобы они увидели свою нужду в покаянии, и тогда, судя себя перед Богом, Он дарует мир, когда они верят Слову. Но когда люди принимают Слово только с радостью, это часто похоже на почву, в которую посеяно семя, едва покрывающее верхушки камней. Это, как правило, свидетельство поверхностности, когда люди, не испытавшие настоящего переживания по поводу своих грехов, исповедуют принятие евангельской вести с радостью. Путь Божий — ранить, чтобы исцелить (Второзаконие 32:39). Люди должны увидеть свою нужду, чтобы оценить средство. Большая ошибка пытаться вести души к исповеданию веры во Христа тех, кто никогда не знал, что значит столкнуться со своими грехами в присутствии Бога. Это первопричина многих отпадений после так называемых «пробуждений», когда многие, под эмоциональным давлением или чрезмерным убеждением, исповедали веру, но без работы совести или покаяния.
А упавшее между тернием – это те, которые, услышав, отходят и заглушаются заботами, богатством и наслаждениями жизни сей, и не приносят плода до совершенства.
Они слышали и действительно были весьма обеспокоены, но они так заняты заботами и удовольствиями этой жизни, что не приносят плода до совершенства. Это люди, которые в некоторой степени интересовались евангельской вестью, но гораздо больше интересуются вещами этой жизни, такими как погоня за удовольствиями, зарабатывание денег и тому подобное. Многие из этих вещей могут быть достаточно невинными сами по себе, но если вы настолько увлечетесь ими, что забудете свою ответственность перед Богом, вы будете сожалеть всю вечность, что не поставили дела Господа на первое место.
“А то, что на доброй земле, это те, которые в честном и добром сердце, услышав Слово, хранят его и приносят плод с терпением.”
Честное и доброе сердце! Разве Библия не говорит, что сердце лукаво более всего и крайне испорчено? Что же тогда подразумевается под добрым и честным сердцем? Это означает того, кто знает, что он неправ, но по благодати Божьей собирается исправиться, человека, который говорит: «Я знаю, что был неправ и занимался неправильными вещами, но я собираюсь встретиться с этими вещами лицом к лицу, признать свои грехи и исповедать их Богу». Когда человек занимает такую позицию, тогда он честен перед Богом.
Когда человек осуждает себя и говорит, "Я согрешил," тогда всё остальное легко. Наконец-то он достиг того места, где Бог может оправдать его.
Четыре категории слушателей встречаются везде, где проповедуется Евангелие. Некоторые не обращают внимания, и дьявол похищает доброе семя. Некоторые, казалось бы, внимают, но нет осознания их виновного состояния перед Богом. Они принимают Евангелие умом, даже с радостью, но вскоре показывают, что не было работы совести. Другие серьёзно обеспокоены и кажутся искренними верующими, но вскоре мирские вещи оказываются в их глазах гораздо важнее духовных реальностей. Четвёртая группа сталкивается со своим истинным состоянием перед Богом, исповедует свою греховность и признаёт свою вину. Доверяя Христу, они обретают мир, мир, который пребывает, и плоды которого видны в жизни.
Семя одно и то же в каждом случае. Различно отношение слушающего. Некоторые совершенно беззаботны, другие пылки и легко увлекаются, но колеблются. Иные же поначалу искренни, но позволяют другим интересам вытеснять духовные вещи. Затем есть те, кто ищет познания Бога и готов принять Его Слово, когда оно им предлагается. Они приносят плод в совершенстве и тем самым прославляют Отца. Принесение плода — это доказательство духовной жизни. Если нет плода, исповедание — всего лишь обман, что вскоре проявит последующий опыт.
«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, и не ставит под кровать, но ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему за народом. И дали знать Ему, что Матерь и братья Его стоят вне, желая видеть Его. Он же сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» – Луки 8:16-21.
Каждый верующий призван свидетельствовать о Христе; он должен позволить своему свету сиять перед людьми. Наш Господь Иисус использует здесь иллюстрацию, которую Он, очевидно, очень любил. Мы находим определённые иллюстрации, которые, кажется, имеют вес и помогают прояснить истину, которую мы излагаем, и эти иллюстрации мы склонны использовать снова и снова по мере необходимости. Мы все признаём нашего Господа как Учителя-Мастера, и интересно отметить, как чудесно Он иллюстрировал Свои речи. Некоторые проповедники сегодня не расположены к такому методу, но им нужно помнить, что, критикуя метод, они, сознательно или нет, критикуют Самого Господа.
Сперджен сказал,
«Проповедь — это дом, иллюстрации — это окна, которые впускают свет».
Наш Господь никогда не рассказывал историй просто ради того, чтобы возбудить эмоции Своих слушателей; каждый такой случай был притчей, хотя на самом деле он был истинным. Нам сказано, что без притчи Он не говорил им. У Него была двойная цель использования этих притч: во-первых, многие из них помогали прояснить истину, которую Он стремился передать; а во-вторых, они были вызовом для Его слушателей, проверяя их на предмет того, был ли у них какой-либо реальный интерес к истине. Если они были безразличны, они слушали историю и беззаботно шли своим путем, не обращая на нее дальнейшего внимания; если же они были действительно заинтересованы, они спрашивали о смысле, который Он хотел передать. Мы часто видим это в связи с апостолами, которые приходили к Нему, спрашивая значение историй или иллюстраций, которые Он использовал. Большинство Его иллюстраций касались вещей, которые были чрезвычайно обыденными и хорошо известными. Так было и с примером светильника или подставки для светильника, который Он использовал в нескольких случаях. Нам нужно понять, что светильник был не таким, каким мы его знаем, но это слово на самом деле означает одну из тех металлических или глиняных ламп, которые многие из нас часто видели на картинах или в музеях, чаша которой наполнена оливковым маслом, а фитиль выступает через носик. Когда этот фитиль зажигается, лампа (или светильник) ставится на подсвечник или на какое-либо другое видное место, чтобы осветить дом.
Итак, Иисус говорит,
"Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, и не ставит под кровать, но ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет."
Это очень показательно. В другом месте Он говорит о том, чтобы не скрывать свет под меркой, что соответствует сосуду здесь. Мерка, естественно, напоминает нам о делах, поскольку ею измеряли пищу; и многие христиане, боюсь, скрыли свой свет под меркой; они позволили своим делам настолько поглотить их, что они не свидетельствовали о Христе, как должны были. Возможно, вы иногда слышали выражение: «Я никогда не смешиваю свою религию со своим бизнесом». Что ж, это очень печально, если вы этого не делаете, потому что вы совершенно не соответствуете тому типу бизнесмена, каким Господь ожидает вас видеть. Не все христиане призваны занимать официальное положение, как служители или общественные учителя, но Бог нуждается в христианах-бизнесменах, чтобы они сияли для Него. Я всегда так благодарен, когда слышу, как люди говорят о некоторых моих братьях, занятых в различных коммерческих сферах: «Я знаю господина Такого-то много лет, и я мог бы доверять ему везде; он привносит свое христианство в свой бизнес». Это позволяет свету человека сиять для Бога в его повседневной жизни. Заявленный христианин, который пытается вести свой бизнес, не отводя Христу должного места в своей жизни, является неудачником.
Тогда наш Господь предполагает возможность скрывать свет под кроватью. Кровать же, конечно, говорит о праздности. Разве мы не знали многих таких? Они интересуются Божьими делами до тех пор, пока эти дела не мешают их собственному комфорту. Как многие забывают, что воскресенье, в очень определенном смысле, — это День Господень, и все же они засиживаются допоздна в субботу вечером, изматывают себя делами или развлечениями, а затем лежат в постели в воскресенье утром, пока не станет слишком поздно, чтобы собраться с народом Божьим, под предлогом, что им нужен отдых для тела и ума. Конечно, небольшая предусмотрительность подсказала бы тщательно беречь последние часы недели, чтобы быть в лучшей форме в День Господень, использовать все время для Бога таким образом, чтобы принести славу Его имени, участвуя в поклонении Его народа и в различных мероприятиях, связанных со свидетельством Евангелия. Так легко скрыть свой свет под кроватью и оправдать себя физической усталостью. Многие могли бы гораздо активнее участвовать в делах Христа, если бы не лень. Как бы я хотел, чтобы мы, христиане, были так же ревностны в свидетельстве о Христе, как посланники дьявола в служении ему. Какой переполох часто бывает, когда евангельское собрание затягивается после девяти часов, и все же мирские люди могут быть в театре или других нечестивых местах до полуночи и ничего об этом не думать. Стыдно, что христиа так небрежны в проявлении преданности Христу. Изучая китайский язык много лет назад, я заметил, что один из китайских иероглифов для обозначения «зла» состоит следующим образом: верхняя часть означает то, что второстепенно, а нижняя часть — это идеограмма для «сердца»; смысл в том, что когда то, что является наивысшим, отводится второстепенное место, это приводит ко злу. Не должны ли мы все испытать свои сердца относительно того, отдаем ли мы Христу первое место и делаем ли Божьи дела нашей непосредственной целью; или же, в конце концов, мы прежде всего думаем о собственном комфорте и отводим Божьим делам второстепенное место.
Наш Господь говорит нам, что
“Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.”
В другом месте говорится, что однажды мы все должны предстать перед судилищем Христовым в тот торжественный день, когда все помышления сердца будут явлены. Сколько из нас будут оглядываться с скорбью на наш недостаток истинной преданности Христу, когда мы были в этом мире! Что нам необходимо делать, это жить все более и более в свете того дня явления.
Далее у нас есть слово от Господа Его последователям относительно ученичества:
“Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.”
Есть много равнодушных слушателей; есть люди, которые слушают внешним ухом, но на самом деле совсем не слышат послания. Нам нужно помнить семикратный призыв в книге Откровение:
Имеющий ухо да слышит.
Мы должны слушать Слово Божье как само послание Самого Господа нашим душам; поступать иначе — значит оскорблять Того, Кто так говорит с нами для нашего наставления и послушания. С другой стороны, нам нужно быть осторожными с тем, чтобы слушать то, что ложно. В книге Притчей мы читаем:
Перестань, сын мой, слушать наставление, которое уклоняет от слов разума.
Если люди заявляют, что они слуги Христа, но при этом отрицают великие истины Священного Писания, Бог возлагает на нас ответственность. Если мы продолжаем слушать таких отрицателей, мы не только тратим время, делая это, но и бесчестим Бога, Чье Слово таким образом отвергается.
Господь Иисус подчёркивает важность правильного использования того, что нам сообщается:
“Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.”
Очень легко стать полным нищим духовно и при этом совершенно не осознавать своего истинного состояния. У нас есть пример этого в Лаодикийской церкви, члены которой говорили,
«Я богат, разбогател и ни в чем не нуждаюсь;»
но Господь, помните, сказал им,
"Не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг?"
Они думали, что всё хорошо и что они богаты во всех отношениях, тогда как на самом деле с ними всё было не так. Они пребывали в глубочайшей духовной нищете, потому что не присваивали богатства благодати, которые Бог предоставил в их распоряжение. Так обстоит дело и с тем, кто не слышит и не внимает Слову Божьему, и при этом поздравляет себя с тем, что находится в хорошем духовном состоянии.
Пока наш Господь давал это наставление Своим слушателям, произошел случай, который подчеркнул важность именно того, на чем Он настаивал. Кто-то внезапно подошел и прервал Его,
Твоя Матерь и Твои братья стоят снаружи, желая видеть Тебя.
Некоторые люди, бывает, не имеют чувства уместности, они ни во что не ставят прерывание даже самого драгоценного раскрытия божественной истины; проповедникам часто трудно выносить такие прерывания. Человек склонен терять терпение, но с нашим благословенным Господом было иначе. Вместо того чтобы остановиться, чтобы поприветствовать Своих близких или упрекнуть того, кто пришел сообщить Ему об их присутствии, Он использовал это как средство, чтобы донести до сознания истину, которую Он изрекал:
«Матерь Моя и братья Мои суть слушающие Слово Божие и исполняющие его.»
Мне кажется, я вижу Его, поднимающего Свои руки и смотрящего на эту аудиторию, когда Он восклицает: «Это Моя мать и Мои братья». Те, кто любит Божью истину, принадлежат Ему особым образом, они Его близкие родственники. Причислены ли мы с вами к ним? В другом случае Он сказал Своим ученикам,
«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам».
Как драгоценно быть Его другом, быть тем, кто наслаждается Его обществом и кто стремится повиноваться Его Слову!
Истинно, мы спасены одной лишь благодатью. Мы не могли сделать ничего, чтобы заслужить наше спасение; никакое наше дело не могло бы стереть даже один грех, но Тот, Кто спас нас, теперь ищет в нас добрых дел. Он сказал,
“Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.”
Мы, уверовавшие в Бога, ответственны за то, чтобы тщательно поддерживать добрые дела. Это испытание ученичества. Именно так мы сияем для Христа, давая миру понять, как много Он значит для нас. Возможно, сегодня я обращаюсь к тем, кто ещё никогда не доверял Господу Иисусу Христу; если это так, я умоляю вас: внимайте тому, как вы слышите! Слово говорит,
«Послушайте, и ваша душа будет жить».
Я помню одну даму, которая много лет назад сказала мне: «Я ходила в церковь всю свою жизнь, но никогда не слышала проповеди, пока мне не исполнилось пятьдесят восемь лет». Я спросил, была ли она физически глухой. «О нет, — ответила она, — я сидела в церкви, участвовала в пении и слушала проповеди, но никогда по-настоящему не слышала ни одной в своей душе, пока однажды, впервые, не осознала, что это послание было для меня. Когда проповедник говорил о грешниках, я обычно задавалась вопросом, какие злые люди находятся в церковном здании; когда он говорил о святых, я не могла представить, кто там мог быть достаточно хорош, чтобы быть так названным. Но я никогда не забуду того момента, когда я осознала, что я потерянная грешница и нуждаюсь в Спасителе. Тогда мое сердце открылось, и я внимательно слушала, чтобы узнать, как я могу быть спасена, и когда Евангелие было провозглашено, я приняла его верой, и с тех пор я сама познала Господа».
Иисус сказал,
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».
Слышали ли вы Его в евангельской вести? Как христианам, нам необходимо внимательно прислушиваться к Его Слову изо дня в день, чтобы мы могли познавать Его волю для нас и таким образом проявлять наше ученичество, ходя в послушании Его истине.
"Буду восхвалять Господа, доколе жив; буду петь Богу моему, доколе есмь" (Псалтирь 146:2).
В один из дней Он вошел в лодку со Своими учениками и сказал им: «Переправимся на ту сторону озера». И они отплыли. Во время плавания Он уснул. На озере поднялся сильный шторм, и лодка стала наполняться водой, так что они оказались в опасности. Они подошли к Нему, разбудили Его и сказали: «Наставник, Наставник! Мы погибаем!» Он встал, запретил ветру и волнам, и они утихли, и настала тишина. И Он сказал им: «Где ваша вера?» Они же, испугавшись, удивлялись, говоря друг другу: «Кто же это, что Он повелевает даже ветрам и воде, и они повинуются Ему?» – Лука 8:22-25.
Прежде чем наш Господь ушел, Он сказал Своим ученикам,
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
Многие поняли из этих слов, что мы, как христиане, сможем совершать бо́льшие чудеса, чем Он. Если Он это имел в виду, то прошедшие с тех пор столетия доказали, что Его слова не сбылись. Что касается природных явлений, никогда не было чудес столь великих, как те, что Он совершал, когда был здесь на земле. Очень часто Бог по Своей благодати приходил и исцелял больных, и в ответ на молитвы веры часто действовал самым благословенным образом, но мы никогда не знали ничего подобного тому, что записано здесь.
Величайшее чудо, которое наш Господь совершил в отношении природного мира, было это: когда Он встал в той лодке и повелел ветрам утихнуть, а волнам успокоиться. Он явил Свою власть как Господь всего творения таким образом, который никто другой никогда не превосходил и не повторял. Его величайшим чудом в отношении человеческого тела было воскрешение Лазаря. Маленькая девочка, дочь Иаира, едва закрыла глаза, когда Иисус пришел и разбудил ее; сын вдовы из Наина только что умер, и его тело несли к гробнице; но Лазарь был мертв четыре дня, и разложение уже началось, когда наш Господь пришел к той гробнице, и в ответ на Его повеление Лазарь вышел живым. Это было величайшее чудо, которое Иисус когда-либо совершал в отношении человеческого тела.
Никто другой никогда не усмирял волны так, как Иисус; никто другой никогда не воскрешал того, кто был мертв четыре дня. Конечно, наш Господь не имел в виду, что мы должны совершать чудеса, подобные Его, или большие, чем Он совершал, когда был на этой земле. Следовательно, я полагаю, что именно в духовной сфере должны совершаться дела, которые больше тех, что совершил наш Спаситель, будучи здесь на земле. Никто из пришедших к Нему за физическим исцелением не был отвергнут. Он открывал глаза слепым; отверзал уши глухим; развязывал язык немым; очищал прокаженных; заставлял хромого скакать, как олень; обеспечивал хлебом в пустыне тысячи людей; и многими другими способами проявлял Свою могучую силу, свидетельствуя о Своих мессианских притязаниях. Но удивительно то, что после всех Его чудесных дел и притязаний так мало людей приняли Его верой, исповедали Его как Мессию и доверились Ему как Спасителю. После тех трех с половиной чудесных лет Его служения, мы читаем, лишь несколько сотен свидетельствовали о личной вере в Него. Когда Он воскрес из мертвых, около пятисот братьев собрались вокруг Него в конце и сами увидели, что Он снова жив. Где были все остальные, кто слышал Его проповеди и видел Его чудеса, когда Он проходил по Иудее, Галилее, Самарии и Перее, проповедуя, уча и исцеляя больных? Несомненно, тут и там были отдельные люди, которые доверились Ему и не были среди той толпы в конце, но сравнительно немногие в Израиле признали Его притязания и определенно посвятили себя Ему, приняв Его как своего Искупителя. Но подумайте, что произошло с тех пор: в Пятидесятницу три тысячи приняли весть и крестились во имя Его; через несколько дней, как нам сказано, число уверовавших стало около пяти тысяч; затем, по мере того как шли месяцы и годы, огромное количество иудеев, а позже и язычников, приняли свидетельство Евангелия и были спасены Его несравненной благодатью. На протяжении всех последующих веков миллионы людей познали Его. В течение трех веков после того, как Двенадцать впервые отправились проповедовать, идолопоклонство Римской империи было практически уничтожено. Я не имею в виду, что люди повсюду стали христианами, но что христианство стало доминирующей религией, а язычество почти исчезло на всей территории Средиземноморья. Некоторые жизни с тех пор стали чудесным доказательством истинности слов нашего Господа:
«Дела большие сих сотворите, потому что Я иду к Отцу».
Рассмотрим же тогда с должным вниманием это удивительное повествование о власти нашего Господа над природой. Хотя это и реальный факт, это также прекрасная притча, чудесная картина, и она представляет нам силу нашего Спасителя даровать избавление в самых трудных и стесненных обстоятельствах.
Прежде всего, у нас есть определенная, божественная цель здесь, в Луки 8:22. Наш Господь не действовал случайно.
Случилось же в один из дней, что Он вошел в лодку со Своими учениками: и сказал им: Переправимся на ту сторону озера. И они отплыли.
Обратите внимание на слова: «Переправимся на ту сторону». Он знал, что собирался сделать; Его планы были составлены, и Он направлялся на другой берег озера, чтобы служить там, взяв Своих учеников с Собой. Как это многозначительно! Мы не знаем, с какими опасностями и трудностями нам предстоит столкнуться и какие скрытые камни и отмели ждут нас впереди, пока мы идем по жизни, но мы знаем нашего Спасителя, и можем быть уверены, что Он исполнит Свой замысел и благополучно переправит нас на другую сторону.
По словам заключительных стихов той чудесной восьмой главы Послания к Римлянам, каждый верующий может сказать,
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Его любовь не насытится, пока все Его не будут дома с Самим Господом во славе. Каждый христианин должен, таким образом, быть в состоянии сказать,
«Я знаю, Кому я поверил, и уверен, что Он силен сохранить то, что я Ему вверил, до того дня».
Великое дело — полагаться на обетования Божьи и знать, что Тот, Кто начал в нас доброе дело, совершит его до дня Христова.
Он уже ушёл в дом Отца, и всё же Он пребывает с нами в силе Святого Духа. Он проведёт нас через все запутанные обстоятельства жизненного путешествия, пока мы не будем безопасно доставлены на другую сторону.
Я помню ранние годы моего христианского опыта, когда я знал, что Господь был со мной на тот момент, но не знал, что Он будет со мной вечно. Я боялся того, что могло бы произойти и что отделило бы меня, возможно, навсегда от любви Божьей. Я чувствовал себя немного как тот ирландец, который обратился, и однажды ему пришла ужасная мысль: «Предположим, я впаду в грех и потеряю всё!» Он чувствовал, что было бы лучше вообще никогда не обращаться. Однажды в церкви проповедник читал:
Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Пэт на мгновение забыл, где он находится, и воскликнул: “Слава Богу! Кто когда-либо слышал, чтобы человек тонул, когда его голова так высоко над водой!” Поэтому мы можем славить Его за каждое свидетельство Его любви и заботы, зная, что Он проведет нас до конца.
Заметьте, далее, безмятежное спокойствие нашего Господа. Он был в совершенном мире посреди бури. То, что причинило такое бедствие Его ученикам и наполнило их ужасом, ни в малейшей степени не потревожило Его сердце. Он знал, что Сатана, князь, господствующий в воздухе, поднял эту бурю, чтобы попытаться уничтожить Его, прежде чем Он сможет пойти на крест и совершить дело искупления, но не было никакой возможности осуществить планы врага. Нам сказано, что
когда они плыли, Он уснул: и налетела буря на озеро; и их заливало водой, и они были в опасности.
Яростный ветер и свирепый шторм, казалось, вот-вот разобьют маленькую лодку, и все же там лежал благословенный Господь, крепко спящий. Марк говорит нам, что Он спал на подушке. Интересно, не какая-нибудь добрая, любящая женщина, которая была благословлена через Его служение, сделала ли эту подушку для Него и подарила ли Ему ее. Во всяком случае, там Он лежал невозмутимый; никакого беспокойства, никакого страха вообще, потому что Он знал, что вся природа подчинена Ему, и как Человек здесь на земле, Он безоговорочно покоился в сознании подчинения воле Отца. О, если бы мы с вами могли войти в тот же мир и покой, которые характеризовали Его! Мы можем, если прислушаемся к словам:
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
И прибыли они в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Увидев же Иисуса, он вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня. (Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.) И спросил его Иисус: как тебе имя? Он сказал: Легион, — потому что много бесов вошло в него. И они просили Его, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, увидев происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли посмотреть случившееся; и придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесноватый. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что их объял великий страх. Он же, войдя в лодку, возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус. Когда же Иисус возвратился, народ принял Его, ибо все ожидали Его» — Лука 8:26-40.
Это один из многих отрывков, которые представляют нам нашего благословенного Господа как абсолютного Победителя над сатанинской силой. Многие люди сегодня отказываются принимать библейское учение о личности Сатаны и его воинств. Многие считают дьявола просто олицетворением зла, но Слово Божье ясно показывает нам, что тот, кто сейчас является дьяволом, был когда-то чистым духом, святым ангелом, предстоящим престолу Божьему, но павшим из-за гордыни. Иисус говорит о нем:
Он не устоял в истине.
Очевидно, что многие другие ангелы были вовлечены в его восстание и теперь находятся в союзе с ним в его противостоянии Богу и Христу. Существует только один дьявол, но есть много демонов. Поэтому, когда в записях Нового Завета используется форма множественного числа «дьяволы», ее всегда следует понимать как относящуюся к демонам, ибо это перевод греческого слова, которое означает именно это, а не дьяволов.
В земном служении нашего Господа Он часто встречался с людьми, которые были одержимы демонами. Мы, возможно, не можем до конца понять, что именно заключалось в этой ужасной власти над мужчинами и женщинами, но мы знаем, что наш Господь всегда одерживал над ней победу.
Здесь мы узнаем, что когда Иисус прибыл в страну Гадаринцев, которая находится напротив Галилеи, Его встретил человек, чье жилище было в гробницах, который был одержим не одним, но многими бесами. Сама Гадара была довольно суровой страной, за пределами собственно земли Ханаанской, и населена смешанным населением. Многие из жителей были иудеями-отступниками, которые занимались обычаями, отталкивающими для более правоверных, некоторые даже разводили и продавали свиней. Очевидно, что сила Сатаны была более явной среди этих людей, чем в самой Земле. Обратите внимание на ужасное состояние этого одержимого существа. Лука говорит нам, что он
“долгое время имел бесов (или демонов), и не носил одежды, и не жил ни в каком доме, а в гробницах.”
Он представляет собой образ падшего человека под абсолютным сатанинским контролем. Снова и снова его друзья пытались удержать его от силы, которая заключила его в темницу и связала его, но сверхчеловеческой силой он разорвал свои оковы и бежал из обычных жилищ людей, и нашел себе убежище среди мертвых в гробницах.
Ужасно, когда Сатана получает такую власть над человеком, что тот больше не поддается приличиям или даже элементарной сдержанности; когда злые привычки настолько доминируют и контролируют, что человек оказывается вне рамок обычных законопослушных обстоятельств. И все же, как много таких, кто таким образом подчинен греху и Сатане.
Мы не знаем, каким образом демоны полностью овладели этим несчастным человеком, но очевидно, что когда-то в его ранней жизни он открыл им дверь; возможно, упорством в грехах, которые осуждал закон Божий, и в результате он был рабом этих злых духов и потерял способность контролировать себя.
Его друзья ничего не могли с ним поделать. Если бы его родители были живы, их сердца, должно быть, разбились бы, видя его в таком безнадежном состоянии. Но наконец настал день, когда он соприкоснулся с Самим нашим благословенным Господом, и тогда все изменилось. Иисус был единственным, кто мог ему помочь, и Он был там именно для этой цели. Очевидно, что демоны внутри него сразу же узнали Господа, ибо нам сказано, что когда этот человек увидел Иисуса,
он закричал, и пал пред Ним, и громким голосом сказал: Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня.
Демон говорил человеческими устами. Этот нечестивый, падший дух точно знал, кто такой Иисус; он узнал в Иисусе Сына Божьего, Который еще воссядет на престоле суда, и уже боялся, что настал час, когда его должны будут ввергнуть в озеро огненное. Все демоны верили, что Иисус был Христом, только нераскаявшиеся люди сомневались в этом; Сам Сатана знал, что Иисус был Сыном Божьим, единственным Спасителем. Единственные люди во вселенной, которые осмеливаются отрицать, что Иисус есть Сын Божий, — это безбожные мужчины и женщины, которые все еще являются объектами Его благоволения. Но хотя демоны признают, что Иисус есть Сын Божий, они не вправе найти в Нем Спасителя для себя. Демон в этом человеке узнал Христа как Судью и умолял о продлении времени, прежде чем его участь будет решена. Иисус на самом деле не ответил на его вопрос, но задал другой вопрос этому мерзкому духу:
Как имя твое?
Он потребовал. И ответ пришел,
Легион;
потому что нам сказано, что в него вошло много демонов. Римский легион обычно состоял из шести тысяч человек. Возможно, нам не нужно воспринимать легион здесь буквально, но в любом случае это указывает на то, что огромное количество демонов вошло в этого человека. Сам он не мог ответить лично, потому что был настолько полностью под их контролем.
Похоже, что эти демоны, которые являются бестелесными духами, жаждут овладеть телами людей, чтобы возбуждать в них низменные и ужасные страсти, что заставит их оскорблять Бога, сотворившего их. Когда Господь Иисус повелел легиону выйти из тела человека, они просили позволения войти в тела стада свиней, которое паслось неподалеку. Господь дал согласие. Изгнанные из человека, они
вошли в свиней: и (заметьте удивительный результат) стадо бросилось стремительно с крутого обрыва в озеро, и потонуло.
Как поразительна способность грешного человека ко злу! Две тысячи свиней не могли вместить бесов, которые овладели одним человеком.
Вместо того чтобы это замечательное свидетельство силы Господа над царством Сатаны произвело благотворное впечатление на сердца тех, кто видел, что было сделано, нам сказано, что
Они убежали, и пошли, и рассказали об этом в городе и в сельской местности.
Они рассказали своим соотечественникам историю о потере свиней, а также об избавлении бесноватого. Эти люди были так обеспокоены понесёнными финансовыми потерями, что после того, как они вышли посмотреть, что было сделано, нам сказано, что они
«пришли к Иисусу, и нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме: и они испугались».
Что же тогда? Пали ли они к Его ногам, исповедуя свои грехи и ища избавления через Него? Вовсе нет! Было совсем наоборот. Они умоляли Иисуса покинуть их страну. Скорбно, мы можем быть уверены, Он уступил их просьбе. Лука говорит:
И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он же, войдя в лодку, возвратился обратно.
Иисус никогда не остается с людьми, которые не хотят Его. Людям разрешено выбирать в таких обстоятельствах, примут ли они Его или нет. Но хотя Он оставил этих гадаринцев в то конкретное время, мы можем быть благодарны Господу за то, что настал день, когда Он вернулся в ту же страну и нашел чудесный прием. Это произошло следующим образом: Освобожденный человек был так счастлив великой перемене, которая произошла с ним, что умолял Господа Иисуса, чтобы он мог быть с Ним. Этот человек присоединился бы к обществу апостолов и ходил бы со Спасителем с места на место. Очевидно, его сердце было так наполнено любовью и благодарностью за его чудесное избавление, что он хотел оставаться как можно ближе к своему Искупителю; но Иисус имел для него нечто иное. Вместо того чтобы взять его с Собой, Он сказал человеку:
«Возвратись в дом твой и расскажи, какие великие дела сотворил с тобою Бог.»
Тот, кто еще недавно был буйным безумцем, теперь был настолько рассудителен, что люди слушали его с изумлением. Он стал евангелистом и ходил по всему тому краю, рассказывая толпам о том, что Иисус сделал для него; из деревни в деревню разносилась его история. И вот, мы узнаем, что позже, когда Иисус вернулся в тот район, известный как Десятиградие, толпы стекались, чтобы встретить Его, и все их отношение изменилось. Раньше они не хотели Его; они были слишком заняты потерей своих свиней и другими злыми вещами, которые мешали им открыть свои сердца Ему, но теперь они были рады видеть Его. Они привели своих больных в большом количестве, и по Своей любящей доброте Он исцелил их всех.
Таков был результат верного свидетельства одного человека, освобожденного от власти Сатаны Христом Господом.
«И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и он, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая издержала на врачей все имение, и никем не могла быть вылечена, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его; и тотчас кровотечение у ней остановилось. Иисус сказал: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр и бывшие с Ним сказали: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иакова и Иоанна, и отца девицы и матери. Все плакали и рыдали о ней; но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же выслал всех вон и, взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала; и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им никому не сказывать о происшедшем» - Лука 8:41-56.
В этом отрывке из Писания есть два тесно связанных происшествия. Иаир был начальником синагоги, той синагоги, которая была построена для иудеев римским сотником, чьи руины были недавно обнаружены и все еще видны. Начальник, с печальным сердцем, пришел и пал к ногам Иисуса. У него была единственная дочь, около двенадцати лет. Я представляю, что каждый родитель больной дочери может разделить его чувства. Эта дочь была светом очей отца и радостью его души. Казалось, никакая земная сила не могла спасти ее. Но Иаир верил, что Иисус имеет силу и может исцелить его дочь, поэтому он искал Его и, в молящей позе, умолял Его прийти в его дом и исцелить его дочь. Спаситель немедленно отправился с ним. По пути, когда толпа теснила Его, женщина, страдавшая от хронической болезни, услышав, что Иисус был по пути, сказала в своем сердце: «Может быть, Он сможет что-нибудь сделать для меня». Поэтому она постаралась добраться до Него.
Примечателен тот факт, что Лука-врач написал, что эта женщина потратила всё своё состояние на врачей. Многие из врачей были порядочными людьми, но они не смогли её исцелить. Лука осознал суть дела и его тщетность. Она страдала от применения всевозможных лекарств и снадобий того времени, которые использовались при её болезни; она «много пострадала от многих врачей», как записывает Марк, но не нашла облегчения; напротив, ей становилось всё хуже и хуже.
Когда она узнала, что Иисус был в городе, она вспомнила множество случаев, когда, как сообщалось, Он исцелял людей, страдавших от всевозможных болезней. Вера зародилась в ее душе, и она решила связаться с Ним. Он — Великий Врач. Никто не приходил к Нему за исцелением на земле и не был отвергнут. Его сила точно такая же и сейчас: Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же. Тот, кто в древности мог сказать слово, и даже смерть бежала бы от Него, по-прежнему Господь над болезнью и смертью. С другой стороны, хорошо помнить, что в Писании нет обещания, что Он всегда будет избавлять тех, кто сегодня приходит к Нему, страдая от физических недугов. Если бы это было так, ни один христианин никогда не болел бы. Иногда, вместо исцеления, Он делает что-то лучше, как в случае с Павлом, который искал избавления от жала в плоти, причинявшего ему столько физических страданий. Господь сказал, как бы: «Я не избавлю тебя от страданий, Павел, но дам тебе благодать перенести их». Однажды Он придет во славе, и мы будем избавлены от всех последствий греха, болезни и страданий всякого рода. Это будет день искупления тела, когда эти тела нашего уничижения станут подобны Его телу славы. Но даже сейчас мы вольны приходить к Нему и просить Его исцелить нас, и молиться друг за друга, чтобы мы были исцелены; но всегда в подчинении Его святой воле. Именно в таком духе пришел к Нему Иаир, и таким же образом эта бедная женщина стремилась связаться с Ним.
Очевидно, она не решалась выйти открыто и рассказать свою историю, зная, что все эти люди смотрят; но она сказала про себя,
«Если бы я только могла прикоснуться к подолу Его одежды, я исцелюсь».
Каждый ортодоксальный иудей носил голубую кайму на своей одежде в соответствии с указаниями, данными в законе Моисея, что указывало на его принадлежность Богу небесному. Эта голубая кайма, несомненно, была видна на одежде нашего благословенного Господа, Который во всем подчинялся закону Божьему. И вот, эта бедная, больная женщина, пробираясь сквозь толпу и протягивая свою дрожащую руку, прикоснулась к этой голубой кайме; и в тот же миг почувствовала в своем теле, что она исцелилась от своей болезни. Исполненная благодарности Богу, она, несомненно, вернулась бы в свой дом, чтобы пасть перед Ним в молитве и воздать Ему славу за то, что Он сделал для нее через Господа Иисуса Христа, но наш Спаситель не позволил ей уйти незаметно. Иисус обернулся и спросил,
«Кто прикоснулся ко Мне?»
Все отрицали, и нам говорят
“Пётр и бывшие с ним сказали: Учитель, народ теснит Тебя и давит Тебя, и говоришь Ты: кто прикоснулся ко Мне?”
Казалось, будто они хотели упрекнуть Его из-за Его, казалось бы, неразумного вопроса. Когда так много людей толпилось вокруг Него, Его, должно быть, касались многие из них; но Он провёл очень чёткое различие между толпой и прикосновением к Нему с верой. Он ответил:
«прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.»
Обратите внимание, что всякий раз, когда благословенный Господь исцелял кого-либо, Он входил с ними в их скорби и боли. Именно это Исаия имел в виду, когда сказал,
«Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни.»
Это Он сделал не на кресте, но в Своей жизни здесь, на земле, когда Он ходил, творя добро и исцеляя всех, кто приходил к Нему. Ему это что-то стоило, чтобы избавить людей от их болезней; Он взял на Себя бремена, так сказать, страдания и скорбь; и так, буквально, Он отдал Себя, чтобы они могли быть исцелены.
Нам сказано, что когда женщина увидела, что она не была скрыта,
она пришла, дрожа, и, пав перед Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас же исцелилась.
Это было прекрасным свидетельством Его силе и состраданию и, без сомнения, принесло великое благословение душе этой женщины, когда она сделала свое открытое исповедание. Всегда приносит благословение, когда исповедуют доброту Господа; вот почему нам сказано в Римлянам:
“Ибо если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.”
В этом случае Господь Иисус, услышав благодарное признание исцеленной женщины, нежно сказал ей,
“Дочь, дерзай: вера твоя спасла тебя; иди с миром.”
Какую блаженную уверенность должны были дать ей эти слова, вдобавок к трепету, который прошел по ее телу, когда она прикоснулась к одежде Иисуса. Она знала, что ее исцеление было полным, и она никогда больше не будет страдать от того, что пережила в прошлом, ибо она прикоснулась к Самому Великому Целителю. Ее случай — прекрасная иллюстрация того, как мужчины и женщины сегодня, пораженные неизлечимой болезнью греха, могут обрести избавление, когда они с верой протягивают свои руки и прикасаются к Самому благословенному Господу. Реформация не даст этого избавления, равно как и присоединение к церкви, или участие в таинствах; но Сам Иисус, принятый верой, дает немедленное спасение. Мы не можем видеть Его сейчас видимым глазом, но Он все же рядом с нами, достаточно близко, чтобы мы могли достичь Его верой. Ибо то, что видимо, не есть вера: вера состоит в том, чтобы принимать Его слово, даже если наши смертные глаза не видят Его. Он стоит у каждой постели больного; Он присутствует в каждой тюремной камере; Он проходит через торговые ряды; Он ходит по проходам каждой школьной комнаты; Он рядом в каждом доме; и Он говорит, так сказать, каждой встревоженной душе:
“Просто протяни руку веры и доверься Мне; Я исцелю тебя.”
Вспомните Его слова, произнесенные так давно усталому, беспокойному миру,
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.»
Если эти слова дойдут до кого-либо, кто еще не соприкоснулся с Ним, я умоляю вас, даже сейчас, взгляните с верой на Его благословенное лицо и доверьтесь Ему лично, и услышьте, как Он говорит,
“Дерзай: вера твоя спасла тебя; иди в мире.”
Но теперь мы обратимся к рассмотрению второго происшествия в отрывке, который у нас перед глазами. Мы читаем, что пока Господь направлялся к дому Иаира, кто-то пришел из того дома, сказав,
“Дочь твоя умерла; не беспокой Учителя.”
Иными словами, это было печальное известие. Теперь уже слишком поздно, чтобы Иисус что-либо сделал — если бы Он пришел раньше, Он мог бы помочь, но теперь малышка мертва, и ничего больше нельзя сделать. Но им предстояло узнать, что для Иисуса никогда не бывает слишком поздно; никогда не бывает слишком поздно для Него услышать молитву веры. Иаир пришел к Нему с искренним намерением сердца, рассчитывая на Него, что Он исцелит его маленькую девочку. Казалось, вся надежда угасла, но вскоре он должен был понять, что Иисус не только имеет силу избавлять от болезни, но Сам является воскресением и жизнью. Он произнес слова тихого утешения, чтобы успокоить этого встревоженного отца,
Не бойся, только веруй, и спасена будет.
Хотел бы я так подчеркнуть эти четыре слова: «Не бойся, только веруй», с такой силой, чтобы всякий, кто их увидит, почувствовал их мощь и с верой воззвал к Иисусу. Так легко поддаться беспокойству о запутанных жизненных обстоятельствах и о наших скорбях, что мы теряем из виду благословенного Спасителя и забываем, что имеем дело с Тем, Кто всемогущ. Если Иисус не может помочь в любой беде, Он не тот Спаситель, пришествие Которого предсказывали древние пророки; но Он снова и снова демонстрировал Свою силу даровать избавление всем, кто верит Его Слову.
Если эти слова дойдут до кого-либо, кто страдает из-за утраты близкого, или из-за разрушенной семьи, или из-за заблудших детей, или тяжелой болезни, или великой скорби, позвольте мне умолять вас воззвать к Тому, Кто говорит: «Не бойся: только веруй», и будьте уверены, что Он позаботится о вас. Вы причиняете вред своей собственной душе, если не принесете Ему свои скорби.
Хорошо помнить, что ничто не застает нашего благословенного Господа врасплох. Когда Он отправился в дом Иаира, Он точно знал все, что должно было произойти. Он знал, что маленькая девочка умрет, прежде чем Он достигнет дома, но Он шел туда, чтобы вернуть этого ребенка ее родителям. Поэтому, когда Он пришел на место скорби, смерть отступила, как это произойдет, когда Иисус придет снова, чтобы призвать Своих к Себе, когда смерть будет поглощена победой.
Войдя в дом, Господь Иисус взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна в комнату, где лежало тело маленькой девочки. Нанятые плакальщицы уже были приведены, и в своей восточной манере они причитали, плакали и производили много шума и суматохи; но Господь Иисус велел им уйти, сказав:
Не плачьте; она не умерла, но спит.
Неохотно они покинули комнату, насмехаясь над Ним, как нам сказано, зная в своих сердцах, что она умерла. Они не понимали, что все живут для Него; что даже если тело мертво, Он признает дух живым, и Он видел в холодном теле той маленькой девочки всего лишь спящего ребенка, который скоро проснется. Для Него смерть была лишь этим. Когда Лазарь умер, вы помните, Господь Иисус сказал Своим ученикам,
Лазарь спит; но Я иду, чтобы разбудить его ото сна.
Ученики не поняли и сказали:
«Господи, если он уснул, то выздоровеет».
Тогда Иисус сказал прямо:
Лазарь мертв.
И вот Он сказал о маленькой девочке,
“Она не умерла, но спит.”
Когда все вышли из комнаты, кроме родителей и трёх избранных учеников, Спаситель взял руку той маленькой девочки в Свою и сказал,
Отроковица, восстань.
Или, возможно, «Девочка, проснись». Мгновенно прилив жизни вернулся на эти дотоле бледные, холодные щеки; тепло вновь циркулирующей крови разлилось по всему телу, ибо
ее дух возвратился, и она тотчас встала; и Он повелел дать ей есть.
Какой момент радости это, должно быть, был для родителей, когда они снова прижали к себе свое дитя, живое и полностью выздоровевшее от ее болезни.
Хотя всё это произошло буквально так, как здесь написано, это также прекрасная картина, которая изображает то, как те, кто мёртв в преступлениях и грехах, приводятся к жизни через Христа. Когда мальчик или девочка доверяется Господу Иисусу, он немедленно получает божественную жизнь; или, будь то взрослый, после многих лет, в течение которых было продемонстрировано, что человек мёртв в преступлениях и грехах, когда Иисус говорит и он слышит Слово Спасителя, он оживляется к новой жизни.
Но новообращенному нужна пища, чтобы укрепиться и возрасти; и поэтому, как Господь Иисус повелел дать что-нибудь поесть младенцу, так и сегодня молодым христианам нужно искреннее молоко Слова, чтобы они им возрастали.
Размышляя о радости Иаира и его жены, когда их дитя было возвращено им, мы вправе с нетерпением предвкушать тот чудесный момент, когда миллионы родителей будут радоваться, когда гробницы отдадут своих мертвых, и их близкие, которые были отняты у них здесь на земле, будут возвращены им в тот славный день триумфа Христа. Все, кто умер во Христе, будут в том воскресшем сонме, и мы можем быть уверены, что близкие будут искать друг друга и познают, как и были познаны.
“Когда я встречусь с теми, кого любил, >Обниму в своих пылких объятиях давно разлученных, >И узнаю, как верен Ты мне оказался, Я буду доволен.”
Как сладки слова Иисуса,
«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек!»
Просто еще одна мысль, и вот она: Есть переживания настолько священные между душой и Господом, что другие не смогли бы их постичь и могли бы совершенно неправильно понять, если бы мы много о них говорили. Господь Иисус повелел этим изумленным родителям никому не рассказывать о случившемся. Это должно было быть нечто между Ним и ими самими; это было слишком священно, чтобы об этом говорить, если только, конечно, не по повелению Господа. И так, есть драгоценные вещи, открываемые душе в общении со Христом, которые не предназначены для внешнего мира. Его Евангелие мы должны давать каждому, но есть нечто слишком драгоценное, чтобы передавать тем, кто не имеет познания о Христе.