Глава 9: Глава 9 Насыщение пяти тысяч; Преображение; Миссия семидесяти двух

“Ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни денег, ни двух одежд. И в какой дом войдете, там оставайтесь и оттуда выходите. А если кто не примет вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них.”

Видите ли, была особая причина, по которой Он наставлял Своих учеников таким образом: они шли к заблудшим овцам дома Израилева. Он пришел как Пастырь Израиля. Они должны были возвестить о Его пришествии и призвать всех открыть Ему свои сердца. Было уместно, чтобы о них заботились и кормили те, к кому они шли. Мы, проповедующие Евангелие сегодня, были бы совершенно неправы, если бы отправлялись без денег для оплаты наших расходов или без запасного комплекта одежды, рассчитывая на дары от наших слушателей, потому что мы не имеем права ожидать, что мир будет поддерживать нас и служить нам. В Третьем Иоанна мы читаем об учениках, которые отправились, «ничего не взяв от язычников». Павел отказался брать что-либо от языческого мира и, когда это было необходимо, отстранился и занялся изготовлением палаток, чтобы обеспечить свои нужды. Он не хотел быть должником миру. Видите ли, не к «миру» в том смысле, в каком мы используем это слово сегодня, были посланы двенадцать в этот раз. Они пошли к народу Израиля — тем, кто с ожиданием искал Мессию. Ученики были бы приняты, если бы сердца этих людей были праведны перед Богом, и они обеспечили бы учеников. Поэтому Господь повелел двенадцати не брать лишней одежды, но идти и провозглашать приближение Царства Небесного. Итак, они отправились. Там, где их принимали, можно представить себе то благословенное общение, которое у них было, когда они рассказывали об Иисусе и Его рождении от девы-матери, и о том, как Он был готов теперь установить Царство, если народ был готов принять Его. С другой стороны, если учеников не приветствовали, а велели уйти, то они должны были «отрясти даже прах от ног своих во свидетельство против них». Они должны были уйти и отправиться в другие города, проповедуя Царство. Везде, куда они приходили, они подтверждали свое послание исцелением больных. Это сильно отличается от свидетельства служителей Божьих сегодня, которые действуют в большей степени согласно великому поручению, данному в конце каждого из Синоптических Евангелий.

Во втором разделе нашей главы мы видим реакцию Ирода на весть, дошедшую до его ушей. Он отверг и обезглавил Иоанна Крестителя. Здесь мы видим его встревоженным.

Услышал же Ирод тетрарх обо всем, что было сделано Им: и он был в недоумении, потому что одни говорили, что Иоанн воскрес из мертвых; а другие, что явился Илия; а иные, что воскрес один из древних пророков.

Но хотя Сам наш Господь отождествил Иоанна Крестителя с Илией, Ирод всё же был в ужасе, когда думал о том могущественном пророке, который совершил такие знамения и чудеса во дни Ахава, и задавался вопросом, не вернулся ли он на землю.

И Ирод сказал: Иоанна я обезглавил; но кто же Этот, о Котором я слышу такое? И он желал видеть Его.

Он не посылал за Ним и не приглашал Его прийти. Он снова и снова посылал за Иоанном Крестителем, и пока Иоанн говорил о вопросах Царства, все было хорошо, но когда он прямо указал на сожительницу Ирода, Иродиаду, которую тот отнял у своего брата, Ирод возмутился и посадил Иоанна в темницу, а Иродиада сама приказала его казнить. Ирод никогда не посылал за Иисусом и не видел Его, пока нашего Господа не собирались распять: Пилат послал Его к Ироду. Хотя у Ирода была возможность послушать того, кто был больше всех пророков в прошлом, как наш Господь назвал Иоанна Крестителя, он прямо отправился в потерянную вечность, чтобы вечно отвечать за свой грех.

Какое это предостережение тем, кто упорствует во грехе и отворачивается от Иисуса!

Мы читаем в Луки 9:10,

“И апостолы, возвратившись, рассказали Ему всё, что они сделали.”

Они вернулись счастливые и рассказали Ему, что получилось в результате их миссии. Во многих местах с ними, очевидно, обращались чудесно. Получив власть над всеми болезнями, они избавили многих от болезней и демонической силы. И вот они вернулись торжествующе.

И Он взял их, и удалился наедине в пустынное место, принадлежащее городу, называемому Вифсаида.

В Евангелии от Марка добавлено нечто, что наиболее интересно: Он повернулся к ним и сказал,

“Удалитесь вы одни,… и отдохните немного.”

Господь Иисус видел, что Его слуги были несколько переутомлены и нуждались в тихом отдыхе. Было бы хорошо, я думаю, если бы мы сегодня прислушались к Его слову, отошли в сторону и отдохнули немного. Мне кажется, что многие из Его слуг работают далеко за пределами своих сил и уделяют мало времени отдыху у ног Иисуса. Вот почему так много людей теряют здоровье, переживают нервные срывы и другие немощи. Если бы мы слушали Его и проводили больше времени в Его присутствии, нам было бы намного лучше. Иногда говорят, что лучше сгореть, чем заржаветь. Это правда, но всё же лучше работать, а затем отдыхать, как Он повелел. Давид Псалмопевец сказал:

«Он покоит меня»

Господни овцы, кажется, не обладают особым разумом! Им нужно «уединиться и немного отдохнуть». Овцы именно это и делают.

Место, где произошел этот инцидент, было не Вифсаидой на западном берегу озера; это была Вифсаида на восточной стороне, и именно сюда они отправились, чтобы немного отдохнуть.

В последнем разделе мы прочитали,

Народ же, узнав, последовал за Ним: и Он принял их, и говорил им о Царствии Божием, и исцелял нуждавшихся в исцелении.

В другом Евангелии нам сказано, что «Он не мог укрыться», ибо распространилась весть, что Иисус был там, и когда люди услышали это, хотя Спаситель отвёл двенадцать в сторону для небольшого отдыха, они последовали за Ним, стремясь увидеть дела, которые Он совершал, и послушать весть, которую Он должен был принести.

"И Он принял их, и говорил им о Царстве Божием, и исцелял нуждающихся в исцелении."

Он говорил им о Царстве Божием! Конечно, это подразумевало очевидное установление буквального царства здесь, на земле, но чтобы быть годным для этого царства, должно быть возрождение.

“Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.”

Мы можем быть уверены, что Он не только говорил об этом Никодиму, но и подчёркивал то же самое всем. Итак, Он провозглашал весть о Царстве Божьем и исцелял тех, кто нуждался в исцелении.

Когда же день начал склоняться к вечеру, тогда подошли двенадцать и сказали Ему: Отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные города и селения, и нашли себе ночлег и пищу, ибо мы здесь в пустынном месте.

Очевидно, люди были так взволнованы, что не подумали о своих собственных нуждах; они не позаботились ни о еде, ни о ночлеге. Многие из них были далеко от дома, и наступала ночь. Это похоже на многих сегодняшних людей — далеко от дома и голодных. Интересно, обращаюсь ли я сегодня к кому-либо подобному, кто далеко от дома и вдали от Бога, и голоден, и наступает ночь. Слава Богу, Сам благословенный Господь заботится о вас. Ученики не поняли, ибо они сказали Ему,

Отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни, и ночевали, и достали себе пищи; ибо мы здесь в пустынном месте. Но Он сказал им: дайте вы им есть.

Его повеление: «Дайте им есть» — это слово для каждого, кто вкусил Хлеба Жизни. Мы ответственны передать его другим. Вот почему мы проповедуем Евангелие и призываем мужчин и женщин слушать Слово Божье. Мы понимаем, что люди умирают в своих грехах и что они голодны. Наш благословенный Господь позаботился о ежедневной нужде, и Он послал нас возвестить множеству.

“Вы дайте им есть,”

вот что Иисус сказал им.

«И они сказали: «У нас нет ничего, кроме пяти хлебов и двух рыб; разве что нам пойти и купить мяса для всех этих людей»».

Нам сказано в другом Евангелии, что ученики всё подсчитали и сказали Учителю, что потребуется годовой заработок, чтобы прокормить всех этих людей. Слово, переведенное как «пенни», — это динарий: дневная плата рабочего. Ученики сказали: «Господи, понадобится двести динариев, чтобы накормить всю эту толпу, а здесь нет ничего, кроме пяти хлебов и двух рыбок». Откуда они взяли хлебы и рыбок? Андрей осматривался и нашел мальчика с пятью хлебами и двумя рыбками. Несомненно, это был собственный обед мальчика. Возможно, его мать собрала его для него, когда он ушел вслед за Иисусом. Он был так поглощен, что не подумал о своем обеде, и поэтому отдал его Андрею. Это было небольшое приношение, но в руках Спасителя оно могло удовлетворить нужды всех этих людей. Что у тебя в руке, что ты мог бы отдать Господу, и что Он мог бы благословить для других? Я читал о миссионерском пожертвовании, и деньги поступали так медленно, что дорогая маленькая хромая девочка отдала всё, что у нее было: она передала свой маленький костыль служителю, чтобы тот отдал его пастору для Иисуса, и сказала: «Продайте его и используйте деньги для миссии». Выступающий поднял его, рассказал историю и спросил: «Кто купит костыль маленькой Мэри?» Поступили сотни долларов, а затем они вернули костыль маленькой девочке. Так часто небольшой дар может быть умножен, когда он отдан Господу.

Их было около пяти тысяч человек. И Он сказал Своим ученикам: Рассадите их рядами, человек по пятьдесят.

Сто рот по пятьдесят человек! Вот они собрались вокруг, и Господь взял пять хлебов и две рыбы, благословил их, начал преломлять и давал ученикам, чтобы те раздавали народу. Я могу представить, как первые люди жадно тянулись к еде, а те, кто был позади, говорили: «О Боже! Нам не хватит». Но когда Иисус накрывает на стол, всегда всего в изобилии.

«И ели, и все насытились; и было набрано оставшихся у них кусков двенадцать коробов» – Лука 9:1-17.

Теперь наш Господь взял всё это и придал этому духовное применение. Он объяснил, что истинный Хлеб, насыщающий душу, — это не обычный хлеб, ибо не хлебом единым живёт человек. Хлеб Божий — это Тот, Кто сошёл с небес, чтобы дать жизнь миру. Он призывает мужчин и женщин сегодня принять Его, Кто отдал Себя за них.

Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими.

Стихи 18-26

Исповедание Петра и Истинное Ученичество -- Лука 9:18-26

И было, когда Он молился наедине, ученики Его были с Ним; и Он спросил их, говоря: за кого почитает Меня народ? Они же отвечали: за Иоанна Крестителя; а иные говорят: за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же сказал им: а вы за кого почитаете Меня? Петр же, отвечая, сказал: за Христа Божия. Но Он строго запретил им говорить об этом кому-либо, сказав: Сын Человеческий должен много пострадать, и быть отвержен старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убит, и в третий день воскреснуть. Сказал же всем: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой каждый день, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. - Лука 9:18-26.

У нас есть две части к той части, которую мы сейчас рассмотрим. Первая — исповедание Петра, а затем цена ученичества. Ещё раз нам напоминают об истинной человечности нашего Господа Иисуса, которая подчёркивается в Евангелии от Луки. Мы замечаем, что каждое из Евангелий представляет Христа в разном аспекте: Матфей представляет Его как Царя; Марк как Слугу; Иоанн как Сына Божьего, ставшего плотью; а Лука как Человека во всём совершенстве. Так, в этом Евангелии снова и снова мы находим нашего Господа в молитве. Люди спрашивали, кому молился Господь, если Он Сам был Богом. Он был и Богом, и Человеком, и как Человек Он занял место зависимости, а как Сын Он наслаждался постоянным общением со Своим Отцом. Как записано в этом Евангелии, Он не делает ни одного важного шага, не обратившись к Богу в молитве. Он проводил целые ночи в молитве. В этот раз Он молился один, и Его ученики приблизились к Нему. Он привёл их к далёкой северной границе, к земле, откуда открывался вид на великий языческий мир, осознавая тот факт, что Его собственный народ, Израиль, который Он пришёл избавить, отказался признать Его.

Пришел к Своим, и Свои Его не приняли.

Именно имея в виду благословение языческого мира, Он спросил учеников,

«За кого почитают Меня люди? Они же сказали в ответ: Иоанна Крестителя; а иные — Илию; а другие говорят, что один из древних пророков воскрес.»

Ирод и другие говорили, что Он был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых. Они не знали о том случае, когда Иисус пришел и был крещен Иоанном Крестителем. Другие говорили, что Он был Илией, как было предсказано в Малахии 4:0. Они с ожиданием ждали пришествия Илии и не понимали, что Иоанн пришел в его духе и силе. Поэтому некоторые из них думали, что, возможно, Иисус и был им. Другие думали, что Он был одним из древних пророков, воскресшим снова. Иисус сказал им:

“А вы за кого почитаете Меня? Пётр же, отвечая, сказал: Христа Божия.”

После того как он ходил с Ним все эти месяцы, после того как наблюдал Его служение и могучие дела, после того как слушал благодатные слова, исходившие из Его уст, Пётр был уверен, что Он — Христос Божий. Он говорил за всех них. «Христос» синонимично «Мессии» и означает «Помазанник» — Тот, Кого обещали пророки древности. В Евангелии от Матфея мы читаем,

«Ты — Христос, Сын живого Бога».

Это было замечательное исповедание, потому что, насколько известно из записей, Иисус никогда не говорил, что это была истина, но они вывели это из того, что видели и слышали.

«И Он строго-настрого запретил им и велел никому не рассказывать об этом.»

Ну, можно было бы ожидать, что Он велел бы им распространять весть повсюду и рассказывать всем, кто Он такой! Но для этого уже слишком поздно. Его служение было отвергнуто. Сердца большинства людей устремлены к их собственному пути. Они не готовы принять Его свидетельство. Израиль примет Его как Христа Божьего, когда Он вернётся во второй раз. Тем временем они должны пожать печальные плоды своего неверия. Вот почему Он тогда повелел ученикам ничего не говорить об этом, ибо Он шёл в Иерусалим, чтобы умереть. Он должен был быть Тем, Кто Он есть, чтобы совершить то, что Он совершил. Многие говорят нам, что Он был самым удивительным пророком и учителем, которого когда-либо знал мир; они говорят, что Он знал больше о Боге и проявил больше божественности в человечестве, чем кто-либо другой, но всё же они не доходят до того, что Пётр говорит в этом исповедании,

"Ты Христос Божий."

Ничто меньшее, чем это, никогда не удовлетворит Отца. Он призвал ангелов поклоняться Ему. Он сказал:

Да поклонятся Ему все Ангелы Божии.

На небесах всякий язык исповедует Его как Христа Божьего. Иисус — Бог Сын, Который пришел по благодати в этот мир и принял наше человечество, чтобы пойти на крест и отдать Свою жизнь в выкуп за нас. Он — Иегова Ветхого Завета.

Если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса, и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.

Всякое благословение для времени и вечности связано с тем исповеданием Божественности нашего Господа Иисуса Христа.

В повествовании Луки об этом исповедании ничего не сказано о том, что записано у Матфея относительно особого благословения, которое Господь даровал Петру. Он обходит это стороной и сразу же переходит к испытанию ученичества. Иисус говорит им,

«Сын Человеческий должен много пострадать, быть отверженным старейшинами, первосвященниками и книжниками, быть убитым и воскреснуть в третий день».

Он был столь же истинным Человеком, как и Богом; Бог и Человек в одной благословенной и достопоклоняемой Личности. Ничто не застало Его врасплох; Он знал всё, что Ему предстояло. Когда Он сошёл со славы в ясли в Вифлееме, Он знал, что произойдёт. Он пришёл, чтобы умереть. Он сказал,

«Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать Свою жизнь в выкуп за многих»,

чтобы Он мог быть жертвой за грешников. В результате этой жертвы наши грехи навсегда прощены. Он знал, что Ему предстояло умереть и что на третий день Он должен был воскреснуть. Теперь, учитывая все это – откровение Его Личности и откровение дела, которое Он должен был совершить – Он говорит Своим ученикам, как Он говорит и нам. Он сказал им,

«Если кто хочет идти за Мною, пусть отречется от себя, и возьмет крест свой ежедневно, и следует за Мною».

Давайте проясним, о чем Он говорил. Он не говорит нам, как мы можем получить прощение наших грехов; об этом нам сказано в другом месте. Он не говорит нам здесь, как мы можем получить вечную жизнь; Он ясно дает понять это в другом месте:

“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.”

О чем Он здесь говорит? Это то место, которое Его ученики должны занять в этом мире, место отождествления с Ним в Его отвержении — они должны следовать за Ним. Но заметьте: никто никогда не спасался, следуя за Иисусом. Если бы вы и я могли спастись, следуя за Иисусом, то спасение было бы результатом человеческих усилий. Мы не можем спастись, подражая нашему благословенному Господу. Нам не сказано, что мы спасаемся, взяв свой крест. Но после того, как мы узнаем, что наши грехи прощены и что у нас есть вечная жизнь, мы призваны следовать за Ним. Если вы исповедуете, что уверовали в Него и доверились Ему как своему Спасителю, вы призваны следовать по Его стопам. Вам не предоставлено право выбирать свой собственный путь. Он указал путь, по которому вы должны идти. Именно таким Он говорит:

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой ежедневно, и следуй за Мною».

Что значит отречься от себя? Что значило для Петра отречься от нашего Господа? Они подошли к Петру и сказали: «Ты один из Его учеников». Пётр сказал: «Я не!» Они снова сказали ему: «Поистине, и этот был с Ним, ибо он галилеянин. Пётр же сказал: Человек, не знаю, что ты говоришь». Когда его спросили в третий раз, Пётр с клятвой отрёкся, что он был одним из учеников Иисуса. Он отказался признать Христа каким-либо образом. Что это значит, когда Иисус сказал,

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой каждый день, и следуй за Мною?»

Вам следует отказаться от познания себя, чтобы Он мог поступать с вами по Своей воле на этой земле. Я больше не должен искать своей выгоды, но должен искать того, что прославит Его. Я должен сказать: «Я не знаю этого человека, но я знаю Того Человека, и ради Него я с радостью отдам всё».

Если бы вы жили, когда было написано это Евангелие, и вы увидели бы человека, несущего крест, идущего по дороге, вы бы знали, что этот человек идет на смерть. Вот что это значило. Иисус, когда Он нес крест, шел на смерть. Итак, взять свой крест и следовать за Иисусом означает умереть для себя и быть готовым умереть за Него. Апостол Павел сказал:

Я каждый день умираю.

Последовательный ученик говорит: «Я готов умереть для всех плотских надежд и эгоистичных интересов. Я больше не должен быть во власти плотских желаний, но должен жить для Бога». Испытанные такими словами, как мало большинство из нас знает о настоящем ученичестве!

«Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой ежедневно, и следуй за Мною.»

Пусть он откажется познать себя и займет место смерти.

«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее».

Что Он этим хочет сказать? На протяжении всех веков были те, кто говорил, что слишком дорого стоит следовать за Христом и посвятить себя Его власти. Это означает потерю доброго мнения близких, потерю друзей, славы и выгоды; иногда это означает оставить близких и друзей и отправиться в другую страну, чтобы проповедовать Евангелие. Послушайте, мои дорогие друзья, если Господь призывает вас на какой-то особый путь, вы не можете позволить себе не услышать Его и не последовать за Ним.

«Ибо кто хочет спасти жизнь свою, тот потеряет ее; а кто потеряет жизнь свою ради Меня, тот спасет ее.»

Я всегда был благодарен за один небольшой случай, который в то время мог показаться незначительным. Он произошел после того, как я обратился, когда я был еще мальчишкой, на субботнем вечернем собрании на углу улицы, в котором я участвовал. Подошли некоторые из моих школьных товарищей, и они были ошеломлены, увидев меня на этом собрании, и с изумлением слушали, как я свидетельствовал о Христе. В понедельник, когда я пришел в школу, они встретили меня насмешливо, крича: «Аллилуйя». Я сказал: «Слава Господу». Тогда они сказали: «Слава Господу». Я ответил: «Аминь». Некоторые, кто был ко мне добр, сказали: «Гарри, что ты имеешь в виду, становясь религиозным? Ты выбрасываешь свою жизнь на ветер». Ну; это как раз то, что я и собирался сделать! И это пришло ко мне так ясно, и я благодарю Бога, что Он по Своей благодати начал меня таким образом. Я бы не променял эти пятьдесят три года служения Господу Иисусу Христу ни на какую карьеру, которую мир мог бы мне предложить. Может показаться, что вы теряете прекрасные возможности для продвижения, если вы отрекаетесь от себя и следуете за Иисусом, но Он сказал,

Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.

Подумайте о благородной армии мучеников на протяжении веков. Подумайте о тех, кто буквально отдал свои жизни, вместо того чтобы отречься от Господа Иисуса. Как они благодарны сегодня за то, что сочли всё потерей, даже саму жизнь, чтобы прославить Господа Иисуса Христа. Не медлите, юные христиане, принять ваше решение, посвятить себя Тому, Кто отдал Свою жизнь за вас. Скажите от всего сердца:

Иисус, я взял свой крест, Чтоб всё оставить и следовать за Тобой; Обездоленный, презренный, покинутый, Ты отныне будешь всем моим! Пусть сгинет всякое земное стремление, Всё, что я искал, на что надеялся и что знал; Но как же богато моё положение, Бог и небеса всё ещё мои!

В следующих стихах Господь имеет послание не только для Своих учеников, но и для всего мира.

"Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?"

Что пользы человеку, если он приобретет все, что мир может предложить, если он накопит много богатства, если его будут чтить и признавать его страна и даже другие страны, какая польза, если в конце концов он уйдет в потерянную вечность? Какая в этом польза? Какая польза приобрести весь мир, если сам погибнешь или будешь отвержен навеки? О, если бы мы научились ставить главное на первое место и быть праведными перед Богом прежде всего остального. Доверьтесь Богу сначала как своему Спасителю, а затем признайте Его Господом своей жизни.

Иисус добавил этот вызов Своим ученикам,

«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.»

Заметите ли вы прежде всего, как наш благословенный Господь говорит о Своём пришествии на эту землю? Порядок был бы очень странным, если бы Он был кем-то иным, нежели Тем, Кем Его назвал Пётр. Он приходил однажды, но Он вернётся снова. Мир ещё не видел Иисуса в последний раз. Когда Он вернётся, Он «придёт во Своей собственной славе». Что это за слава? — слава Его Вечного Сыновства — и слава Его Отца, и святых ангелов. Если бы Он был хоть в чём-то менее равным Отцу, Ему пришлось бы сказать: «В славе Отца», а затем: «в Своей собственной славе». Но Он не ошибся, когда, говоря о Своём возвращении, поставил Себя на первое место, а затем Отца. Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух — Едины. Разве вы не хотите, чтобы Он тогда признал вас Своими? Разве вы не захотите быть причисленными к тем, кто является Его последователями? Тогда слушайте,

“Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда придёт в славе Своей и Отца и святых ангелов.”

Если вы еще не исповедали Его как Спасителя и Господа, почему бы не сделать это сейчас?

Стихи 27-36

Царство в зародыше -- Лука 9:27-36

«Истинно же говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. Спустя дней восемь после этих слов, взяв Петра, Иоанна и Иакова, Он взошел на гору помолиться. И когда Он молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, Моисей и Илия, явившиеся во славе, говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Пётр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. Когда же те отходили от Него, Пётр сказал Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил. Когда он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. И из облака вышел глас, говорящий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте. Когда же глас был, Иисус оказался один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни ничего из того, что видели» — От Луки 9:27-36.

Иисус говорит здесь. Он объяснял ученикам цену следования за Ним. Он ясно дал понять, что быть Его последователем часто стоит очень дорого. Затем, чтобы ободрить их сердца, Он сказал:

«Но истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, пока не увидят Царствия Божия».

Под термином «Царство Божье» мы должны понимать власть Бога, установленную над этой землей, и, следовательно, обязательно, в сердцах людей. В Ветхом Завете было предсказано, что Царство Божье будет полностью явлено в свое время. Этого еще не произошло. Сатана все еще является князем, господствующим в воздухе, и богом века сего. Мир находится в своем нынешнем злом состоянии, потому что он отверг Царя Божьего; только Он может ввести век праведности.

В Луки 2:0 мы читаем,

«И сказал им Ангел: не бойтесь: ибо вот, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ибо ныне родился вам в городе Давида Спаситель, Который есть Христос Господь.»

Он пришел принести мир на землю, явить благоволение Божие к людям. Но они отвергли Князя мира; и поэтому, прежде чем Господь Иисус ушел, Он сказал:

“Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч.”

Бог не изменил Своих планов потому, что люди не были готовы принять Царство; Его Царство еще предстоит установить в этом мире. Господь Иисус сказал Своим ученикам,

«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.»

Нам сказано в следующем стихе, как это произошло:

Дней через восемь после этих слов Он взял Петра, Иоанна и Иакова и взошёл на гору помолиться.

Это, вероятно, была гора Ермон. Когда Господь взошел на ту гору с учениками, это было для того, чтобы они могли получить представление о грядущем Царстве. Мы знаем это, потому что Петр говорит нам (2 Петра 1:16),

Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням следуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.

Пётр говорит нам здесь, что то, что произошло на горе Преображения, было на самом деле видением грядущей славы, Царства Божия в миниатюре.

Итак, имея это перед собой, мы несколько внимательно рассмотрим то, что записано об этом. Когда мы размышляем над повествованием Луки, мы находим нашего Господа в молитве, как и во многих других случаях. Иногда люди недоумевают по этому поводу и спрашивают: «Как Он мог быть Богом и при этом чувствовать нужду в молитве?» Они забывают, что хотя Он был Богом от вечности, Он всё же избрал стать Человеком, и как Человек, Он зависел от Отца. Молитва была для Него выражением сладчайшего общения с Отцом; это было признанием Его человеческой природы, взирающей на небеса в поисках силы для исполнения воли Отца.

И когда Он молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белой и блистающей.

Мы можем знать нечто подобное в нашей собственной жизни, ибо, когда мы молимся, мы преображаемся. О, сколько раз мы знали людей грешных, нечестивых, грубых, невоспитанных и неуклюжих, которые познали Господа и доверились Ему как своему Спасителю; и затем, когда они общались с Ним, даже во время молитвы, облик их лица менялся! Многие люди, которые когда-то были такими непокорными и бесчестными, стали самыми преданными свидетелями. Как христиане, мы не можем позволить себе пренебрегать молитвой. Одна из причин, по которой многие из нас так мало продвигаются в нашей христианской жизни, заключается в том, что мы недостаточно молимся. Мы молимся во время бедствия, но когда все идет хорошо, мы не находим времени, чтобы ждать Бога и иметь с Ним благословенное общение. Если бы мы делали это, мы стали бы больше похожи на Него и проявляли бы больше Его благодати, нежности и сострадания к грешникам. Мы были бы менее склонны критиковать и быть недобрыми к другим людям, если бы больше молились. Мы становимся больше похожими на Христа, проводя время в общении с Ним. В Евангелии от Иоанна мы читаем,

“Слово стало плотью и обитало с нами… полное благодати и истины.”

Тело Господа нашего Иисуса Христа там уподобляется скинии, которую Моисей поставил в пустыне. В Святом Святых присутствие Божье проявлялось как Шехина, сияющая между херувимами. В благословенном теле Господа нашего Иисуса Христа была сокрыта слава Его Божества, ибо

Бог был во Христе, примиряя мир с Собой.

Та слава воссияла в том, что Он делал; она проявилась в Его восстанавливающей благодати к тем, кто заблудился. Здесь совершенно особым образом она была видна, когда Он общался с Богом на горе,

«Его одеяние было белым и сияющим.»

Слава изнутри воссияла, и Он явился, как мы ещё увидим Его, когда Он придёт во второй раз во славе Отца Своего, и Своей собственной славе, и во славе ангелов.

И вот, говорили с Ним два мужа, которые были Моисей и Илия.

Моисей, законодатель, был представителем святых законного устроения. Илия был посланным от Бога, чтобы вернуть народ к Богу. Эти два ветхозаветных персонажа явились с Иисусом на горе и беседовали с Ним. О чём они говорили? Какова была тема? О, чудо! Они говорили с Ним о том, что будет нашей темой на протяжении всей вечности, когда мы будем вспоминать, что Он сделал для нас — страдая и умирая за нас.

Которые явились во славе и говорили о Его исходе, который Ему предстояло совершить в Иерусалиме.

Они пришли от Бога с небес, чтобы провести то короткое время там, на горе, с Господом Иисусом, чтобы поговорить с Ним о том, что Он совершит на кресте Голгофы. Это, должно быть, было истинным чудом для ангелов и святых на небесах, когда Он сошел с престола славы в ясли в Вифлееме. Они, должно быть, спрашивали себя, почему Он это сделал. Они наблюдали за Его жизнью на земле и, должно быть, внимательно слушали Его слова, когда Он сказал:

«Сын Человеческий… должен быть убит и воскреснуть в третий день».

Эти двое мужчин интересовались Им, и они говорили о Его смерти, которая должна была вскоре произойти. Мы говорим об этом до сих пор, и нам следует. Если бы Он не сделал этого для нас, мы давно были бы ввергнуты в вечную погибель. Его смерть за нас – это самое важное событие, о котором мы читаем в Слове Божьем. Послушайте искупленных на небесах, как они преклоняются перед престолом и поют:

Ты достоин… и Ты был заклан, и искупил нас Богу.

Вот что они поют там, наверху. Это тема, которая волнует их сердца. О, друзья мои, я должен остановиться здесь и спросить: Значит ли что-нибудь для вас-смерть Христа? Говорила ли она когда-нибудь вашему сердцу? Значит ли что-нибудь для вас то, что Христос отдал Свою жизнь за вас? Возможно, сегодня я обращаюсь ко многим, кто едва ли задумывался о смерти Христа на кресте. Не размышляли ли вы никогда над этим торжественным и славным событием и не говорили: «Смерть, которую Он принял, была за меня; мучения, которые Он претерпел, были за меня, чтобы я мог наслаждаться блаженством быть с Ним вечно?»

Но мы снова обратимся к рассмотрению этой сцены преображения. Наш Господь Иисус намекнул, что это была картина грядущего Царства. Царства этого мира никогда не станут Царством нашего Бога и Его Христа, пока Господь снова не вернется на эту землю. Он не придет снова так, как приходил раньше. Он не придет в смирении и бедности; Он придет во второй раз в силе и великой славе. Тогда мы читаем, что вся земля будет рыдать из-за Него. Все преклонятся перед Его ногами.

У нас есть небольшое представление о славе, которая будет Его, когда Он придет снова. Обратите внимание снова на двух мужей, которые являются с Ним в Его славе. Как знаменательно, что это именно эти двое! Во-первых, это был Моисей, человек, который умер за 1500 лет до этого, и чье тело Бог скрыл, чтобы Сатана-губитель не мог прикоснуться к нему. Мы читаем, что Бог

похоронил его в долине в земле Моавской, напротив Беф-Пеора: но никто не знает о его гробнице до сего дня.

Моисей явился в физическом теле, сияющем той же славой, что и Иисус Христос. Это напоминает нам, что когда Господь придет, чтобы установить Свое Царство, Он приведет тех, кто умер в Нем.

Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.

Затем рассмотрим другого человека, Илию — человека, который вообще никогда не умирал, человека, который в своем унынии молился о смерти. Он воскликнул,

Господи, дай мне умереть.

Господь, как бы, сказал: «Нет, Илия; Я не отвечу на эту молитву; Я заберу тебя к Себе, не умирая». Так Илия был взят в славу, и столетия спустя он появляется, как мы читаем в этих стихах. Он представляет другую группу — ту, о которой апостол Павел говорит в 1 Фессалоникийцам 4:17,

«Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе: и так всегда с Господом будем.»

Тогда Он принесет Царство, и наш Господь будет царствовать. О, как этот мир нуждается в возвращении Господа Иисуса Христа. Наши сердца присоединяются к молитве,

"Ей, гряди, Господи Иисусе!"

Итак, такова картина грядущего Царя.

Но Пётр и бывшие с ним отягчены были сном: и когда они пробудились, они увидели Его славу и двух мужей, стоявших с Ним.

Иногда, когда Господь имеет самые чудесные вещи, чтобы открыть нам, мы не в состоянии принять их. Апостолы могли бы услышать больше из того разговора между Господом, Моисеем и Илией, но они уснули. Когда они проснулись, они увидели Его славу и двух мужей, стоявших с Ним. Тогда Петр воскликнул:

«Учитель, хорошо нам здесь быть: и сделаем три кущи; одну Тебе, и одну Моисею, и одну Илии: не зная, что говорил.»

Бедный Пётр! Он всегда говорил не к месту, потому что чувствовал, что должен что-то сказать. Иногда лучше просто наблюдать и ничего не говорить; но Пётр, тронутый тем, что он видел и слышал, предложил воздвигнуть кущи в честь троих, явившихся во славе – Иисуса, Моисея и Илии.

Когда он говорил это, появилось облако и осенило их; и они устрашились, когда вошли в облако.

Они страшились следующего опыта, как это часто бывает с нами. Но бояться было нечего.

И раздался голос из облака, говорящий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный: Его слушайте.

Бог не допустит, чтобы кто-либо был поставлен на один уровень с Его Сыном, Иисусом Христом. Если люди поклонялись Моисею, Моисей должен уйти. То же самое и для Илии. Петр никогда не забывал этот голос. Когда он писал свое второе послание незадолго до своей смерти, он все еще думал об этом.

И когда голос прошел, Иисус оказался один. И они хранили это в тайне, и никому не рассказывали в те дни ничего из того, что они видели.

Причина этого заключалась в том, что руководители и народ недвусмысленно заявили о своем неприятии Спасителя и отказались принять Его как своего Мессию; и это было открыто только Его ученикам для их ободрения в грядущие дни. Теперь все это можно рассказать.

Иисус занимает высочайшее положение, и Его народ преклоняется перед Ним и прославляет Его в хвале и поклонении. Скоро Он вернется, и Царство придет во всем своем великолепии, когда Он будет царствовать как Царь царей и Господь господствующих.

Стихи 37-50

У подножия горы -- Луки 9:37-50

«В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа. И вот, некто из народа вдруг закричал: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, потому что он один у меня. Его схватывает дух, и он вдруг вскрикивает, и рвет его так, что он испускает пену, и едва отступает от него, измучив его. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? Приведи сюда сына твоего. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. И все дивились величию Божию. Когда же все дивились всему, что делал Иисус, Он сказал ученикам Своим: вложите себе в уши слова сии: ибо Сын Человеческий предан будет в руки человеческие. Но они не поняли сего слова, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слобоялись. Потом пришла им в голову мысль: кто бы из них был больше? Иисус же, видя помышление сердца их, взял дитя, поставил его подле Себя и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, изгоняющего бесов именем Твоим, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте; ибо кто не против вас, тот за вас» – Луки 9:37-50.

Было бы чудесно, если бы мы всегда могли оставаться на горе со Христом. Гора в Писании говорит о месте особого и возвышенного преимущества. Именно на горе ученики стали свидетелями чудесного преображения нашего благословенного Господа. Они с радостью остались бы там с Ним и с ветхозаветными мужами, явившимися во славе, говорящими о Его исходе, который Он должен был совершить на Голгофе; но пришло время, когда им пришлось покинуть это место благословения и спуститься к подножию горы, чтобы присоединиться к остальным апостолам и встретить толпы в их грехе и нужде. Многие из нас переживали подобный опыт. Нам выпадала счастливая привилегия в различных случаях вступать в самое чудесное и драгоценное общение с Господом, вдали от обычных забот и обязанностей повседневной жизни. На горе благословения мы были свободны заниматься только Христом. Как бы мы с радостью остались там и никогда больше не интересовались мирскими делами. Но это было невозможно. Мы не можем всегда наслаждаться опытом пребывания на вершине горы. Мы должны спускаться на равнины, чтобы участвовать в обычных делах жизни. Дело в том, что опыт пребывания на вершине горы предназначен Богом, чтобы подготовить нас к нашей роли в служении тем, кто не знает нашего Господа; или тем, кто знает Его, но имеет очень мало понимания драгоценных истин, которые Он с радостью открывает нам.

Итак, мы читаем,

Случилось же, что на следующий день, когда они сошли с горы, много народа встретило Его.

В толпе был бедный, обеспокоенный отец, у которого был с собой одержимый бесом сын. Отец немедленно отыскал Иисуса, проталкиваясь сквозь толпу, и, с мольбой взглянув на Него, воскликнул,

«Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, потому что он один у меня. Его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его так, что он испускает пену, и едва отступает от него, измучив его. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас? Приведи сюда сына твоего. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить. Но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. И все дивились величию Божию. Когда же все изумлялись всему, что делал Иисус, Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись. Пришла же им в голову мысль: кто бы из них был больше? Иисус же, видя помышление сердца их, взял дитя, поставил его подле Себя. И сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте; ибо кто не против вас, тот за вас.» - Луки 9:37-50.

Не всегда Его воля сейчас, в этот период благодати, избавлять от телесных недугов. Бог обещал народу Израиля, что если они будут ходить с Ним, то будут свободны от болезней. Он не обещал этого тем, кто принадлежит к Телу Христову; но Он обещал нечто гораздо лучшее, а именно благодать для перенесения. Павел узнал это, он страдал от сильного телесного недуга и трижды умолял Господа об избавлении от него. Бог не ответил так, как Его дорогой слуга сначала желал, но сказал ему, так сказать,

Нет, Павел; Я не освобожу тебя от этого страдания, но я сделаю для тебя нечто лучшее; Я дам тебе благодать, чтобы перенести его.

Павел воскликнул,

“Гораздо охотнее буду я хвалиться моими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.”

Когда люди увидели, как мальчик был избавлен от духа, который так долго владел им, мы читаем,

Они все были поражены могущественной силой Бога.

Пока они с изумлением смотрели на великие дела, которые совершал Иисус, Он воспользовался случаем, чтобы сказать Своим ученикам, что приближается день, когда Он Сам будет предан в руки людей. Тогда, действительно, им понадобится вера, чтобы поверить, что Он был истинным Христом Божьим. Он сказал им:

«Пусть эти слова западут в ваши уши».

Когда настало время, они забыли Его предупреждение, и потому оказались в великом замешательстве. Если бы они только помнили, что Он им сказал, они не были бы так обеспокоены, когда Его предали в руки людей, чтобы распять. Он как бы сказал им: «Не забывайте того, что вы видели и слышали, ибо наступит день, когда вам нужно будет вспомнить об этом, когда вы увидите Меня ведомым на смерть и, казалось бы, оставленным в одиночестве и покинутым на кресте позора. Тогда вы будете в опасности подумать, что Я был обманщиком, но вспомните об этом, когда наступит час, когда Я буду взят от вас». Однако они не поняли, ибо это было скрыто от них, как нам сказано, и

они не уразумели этого: и боялись спросить Его об этом слове.

Если бы они были в более тесном общении с Ним, они бы, несомненно, обратились к Нему и попросили более полной информации, и Он дал бы ее с радостью. Мы замечаем, проходя по этим записям, что были времена, когда, казалось, не было никаких ограничений, и Господь мог свободно говорить им о том, что было в Его сердце; в другое время, когда Он говорил о Своей смерти и воскресении, казалось, существовал барьер между Ним и ними. Они были в замешательстве. Коренная причина их недостатка веры и понимания видна в следующем инциденте. Мы читаем:

Потом возник спор между ними, кто из них будет наибольшим. Иисус же, видя помышление сердца их, взял дитя и поставил его подле Себя, и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот примет Меня; а кто примет Меня, тот примет Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик. При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, изгоняющего бесов именем Твоим, и запретили ему, потому что он не ходит с нами. Иисус сказал ему: не запрещайте; ибо кто не против вас, тот за вас. – Лука 9:37-50.

Действительно, много важных уроков можно извлечь у подножия горы. Там предстоит столкнуться с трудностями жизни. Мы обнаруживаем, что только молитвой и постом мы можем получить силу избавлять других от сатанинских влияний. Только живя в общении с нашим Господом Иисусом Христом и не желая ничего для себя, мы сможем понять и насладиться драгоценной истиной Божьей и сохранять правильное отношение к другим. Мы медленно учимся, но да дарует Бог каждому из нас Свою благодать, чтобы склониться в сокрушении у ног нашего Спасителя и принять наставление, которое Он так готов дать.

Стихи 51-62

Порицание нетерпимости; Призыв к верности -- Лука 9:51-62

«Приблизились дни взятия Его от мира; и Он твердо решился идти в Иерусалим, и послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он шел в Иерусалим. Видя сие, ученики Его Иаков и Иоанн сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. Случилось, что, когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. К другому же сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Еще другой сказал: Господи! я пойду за Тобою; но прежде позволь мне попрощаться с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия»- Луки 9:51-62.

Эта часть легко делится на два раздела. В Луки 9:51-56 мы видим торжественное и суровое обличение нашего Господа духа нетерпимости. Затем в Луки 9:57-62 Он излагает определённые принципы ученичества, которые мы, исповедующие любовь к Нему, должны помнить.

Нам говорят, что

Он твердо решил идти в Иерусалим.

Он покинул Галилею, точно зная, что Его ждало в Иудее. Он был там раньше. Тогда они пытались предать Его смерти, но, как нам сказано, Его час еще не наступил. Они ничего не могли сделать, чтобы физически навредить Ему, пока Он добровольно не отдал Себя в их руки. Он мог сказать:

“Никто не отнимает Моей жизни у Меня, Я Сам полагаю ее.”

Но теперь час приближался, когда должна была исполниться цель, ради которой Он пришел на землю. Иисус пришел, чтобы отдать Себя в выкуп за всех; поэтому, имея это в виду, Он твердо направил Свой лик в Иерусалим. Ничто не могло отвратить Его. Когда Он говорил о кресте, на котором Ему предстояло быть распятым, даже Петр возражал Ему, говоря:

«Да не будет этого с Тобою, Господи: этого не будет с Тобою».

Но Иисус запретил ему, сказав:

Отойди от Меня, сатана: ты для Меня преткновение: потому что помышляешь не о Божьем, а о человеческом.

Иисус не позволял никому или ничему отвратить Его от великой цели, которую Он пришел исполнить.

С Его лицом, устремленным, как кремень, к Иерусалиму, когда Он проходил со Своими учениками через часть Самарии, Он послал вестников вперед в близлежащую деревню, чтобы приготовить им ночлег. Мы знаем, что между самарянами и иудеями существовала сильная ненависть, и ни те, ни другие не желали иметь никаких дел друг с другом. Эти самаряне были своего рода смешанной расой людей, частично израильского происхождения и частично потомками смешанных рас, которые царь Ассирии привел в эту землю после увода десяти колен. Они смешались с оставшимися израильтянами, и среди них развился смешанный вид поклонения, основанный в некоторой степени на пяти книгах Моисея; но самаряне отказывались принимать все остальные части Ветхого Завета. У них был свой храм на горе Гаризим, и они смотрели с подозрением и негодованием на иудеев из-за их притязаний на то, что они являются избранным народом Господа. Иудеи же, в свою очередь, отвечали тем же, ненавидя самарян, которых они считали последователями псевдорелигии, не имевшей никакого библейского основания. Когда небольшая группа продолжала свой путь через Самарию, жители деревни, где они надеялись провести ночь, отказались принять их, потому что лицо Иисуса было устремлено так, как будто Он собирался идти в Иерусалим. Понимая, что Он не собирается оставаться среди них как их учитель, но распространяет Свое служение на тех, кого самаряне ненавидели, они, в свою очередь, выместили на Нем свою злобу, отказав Ему в гостеприимстве. Если бы Он пришел специально к ним, они, возможно, приняли бы Его и Его весть, но на данный момент Он был заинтересован в другом народе.

Нет ничего, я полагаю, что сильнее характеризуется горечью, чем религиозная нетерпимость. Одна группа религиозных людей относится с подозрением к представителям другой группы; и часто, чем ближе они друг к другу, тем сильнее неприязнь между ними. Это ярко проявилось на примере иудеев и самарян.

Иаков и Иоанн были так возмущены тем, как обошлись с их Учителем в этот раз, что готовы были пойти на всё, чтобы отомстить им. Они сказали Иисусу:

«Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как Илия сделал?»

Мы обычно считаем Иакова и Иоанна двумя очень милостивыми и преданными молодыми людьми; но милостивые и преданные люди могут стать чрезвычайно суровыми и озлобленными, когда дело доходит до общения с другими по поводу разногласий. Эти ученики, которых Иисус назвал «Воанергес», то есть «сыны грома», здесь оправдывают своё имя и думали, что проявляют свою верность Христу, стремясь подражать Илии и уничтожить самарян. Им казалось, что если они призовут огонь сойти с неба, Бог ответит и сотрёт с лица земли город, который отказался приютить Иисуса и Его последователей на ночь; и таким образом они насладились бы, видя своих религиозных врагов полностью уничтоженными.

Как ужасен такой дух, и все же как часто он проявлялся на протяжении веков! История рассказывает нам, как Церкви воевали с Церквами, и христиане спорили с другими христианами, используя самую горькую брань в речи и даже доходя до того, чтобы предавать друг друга смерти. Наши сердца наполняются ужасом, когда мы думаем о мириадах ранних христиан, которые были замучены по приказу языческих императоров Рима. Но удивительно то, что в течение веков после уничтожения язычества мы находим исповедующих христиан, выступающих против других, кто также носил христианское имя; и Вавилон Великий был ответственен за смерть гораздо большего числа людей, чем когда-либо уничтожил языческий Рим. Даже в Протестантизме в течение веков, последовавших за Реформацией, какая нечестивая рознь часто существовала; и как печально верующие не смогли ходить вместе в святом общении! Когда наконец мы все предстанем перед судилищем Христовым, чтобы дать отчет о делах, совершенных в теле, как стыдно нам будет, если мы когда-либо были виновны в проявлении того духа, который характеризовал Иакова и Иоанна, когда они хотели уничтожить ту самарянскую деревню, потому что ее жители не поняли и, следовательно, не приняли Спасителя, когда Он направлялся в Иерусалим.

Сострадательное сердце Христа отвергло предложение двух энергичных учеников, и вместо того, чтобы дать им свободу поступать, как они желали, Он упрекнул их и сказал,

Вы не знаете, какого вы духа. Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать.

Эти два ученика, должно быть, остро почувствовали этот суровый выговор, и несомненно, они усвоили благодаря этому урок, который они не скоро забыли.

Итак, давайте несколько минут внимательно рассмотрим слова нашего Господа, ибо они воплощают дивную истину:

«Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, но спасать их».

В другом месте Он сказал, что Он

«пришел не осудить мир, но чтобы мир через Него спасся.»«Бог, — как нам сказано, — был во Христе, примиряя мир с Собой, не вменяя им их преступлений.»

Господь Иисус направлялся на крест, чтобы понести суд, причитающийся грешникам; поэтому Он мог сказать бедной, заблудшей женщине,

«И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.»

Это поистине драгоценно осознавать, что:

В Божьей милости простор, Как простор морской: В Его правосудье доброта, Что превыше свободы. >“Ибо Божья любовь шире, Чем разума людского мера. И Вечного сердце Чудесно добро.”

Бог смотрит с нежным состраданием на людей. Хотя они попрали Его любовь и отвергли Его благословенного Сына, Его сердце всё ещё стремится к ним; Он ждёт их покаяния и жаждет спасти их. Он

«не желая, чтобы кто погиб,»

но чтобы все обратились к Нему и жили. О, чудо Его благодати! Подумать только, что некоторые из злейших врагов креста Христова были остановлены божественной силой и славно обращены, а затем стали величайшими поборниками спасения, которое Господь Иисус совершил на Голгофе. Мы вспоминаем Савла из Тарса, преследовавшего Церковь Божию, бросавшего верующих в темницы и осуждавшего их на смерть; и все же наконец остановленного воскресшим Христом на пути в Дамаск, и его сердце было полностью завоевано для Спасителя, Которого он так долго отвергал.

Но здесь есть нечто большее, я верю, в этих словах-

“Сын Человеческий не пришел губить жизни людей, но спасать их”

-что не связано с избавлением от осуждения. Многие люди считают, что стать христианином означает потерять всю радость жизни и провести остаток своих дней в меланхоличном, мрачном существовании, боясь того и этого, и, следовательно, пребывая в постоянном душевном беспокойстве. Это всего лишь карикатура на истинное христианство. Когда люди думают о следовании за Христом как о жизни, полной постоянной борьбы и подавления, они не понимают блаженства нового рождения. Никто по-настоящему не входит в жизнь, пока не познает Христа. Неспасенные могут говорить о «видении жизни», но на самом деле они лишь заигрывают со смертью. Только тот, кто доверился Христу, наслаждается жизнью в полной мере. Именно в этом смысле говорит Иисус, когда Он сказал, что пришел не для того, чтобы разрушать жизни людей. Он пришел не для того, чтобы отнять у нас всю радость и счастье; Он пришел не для того, чтобы сделать Своих последователей мрачными отшельниками, боящимися наслаждаться благами, которые божественное провидение щедро изливает на нас. Он пришел, чтобы дать нам понять, что только познавая Бога, явленного во Христе, мы получаем от жизни самое лучшее.

“Небеса вверху нежнее синеют; Земля внизу слаще зеленеет: Что-то живёт в каждом оттенке, Чего глаза без Христа никогда не видели. >“Птицы слаще песни льют; Цветы новой красотой сияют, Теперь, когда я знаю, как знаю, Я Его, и Он мой.”

Так один из наших христианских поэтов учил нас петь. Никто так не готов наслаждаться благами этой жизни, как человек, который знает, что значит быть правым перед Богом. Нам сказано в Первом послании Иоанна, что

Имеющий Сына имеет жизнь; а не имеющий Сына Божия не имеет жизни.

И с этой божественной, вечной жизнью, которая даётся даром всем, кто верует в Господа Иисуса Христа, приходит способность наслаждаться всеми дарами Божьими и осознавать, что они исходят от Него, любящего Небесного Отца, Который глубоко заинтересован во всём, что касается благополучия Его собственных. Когда человек познаёт Христа, то, что когда-то казалось ценным, он теперь считает очень неважным; тогда как то, от чего он когда-то отстранялся, он теперь учится ценить в полной мере.

В следующем разделе мы видим, как наш Господь вновь излагает принципы ученичества, которые применимы на протяжении всего периода, пока Он не вернется снова в силе и славе. Мы читаем:

«Случилось, что, когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.»

Вот был человек, который, очевидно, был привлечен благодатью Христа. Он пришел к Иисусу, по-видимому, по собственной воле, и заявил о своей готовности отождествить себя с Ним, но Господь Иисус немедленно испытал его, сказав,

“Лисицы имеют норы, и птицы небесные имеют гнёзда; но Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.”

Как будто Он сказал бы этому исповедующему ученику: «Если ты последуешь за Мной, не жди земной выгоды; Я не обещаю легкой жизни здесь, внизу; Я не гарантирую временных удобств. У Меня Самого нет дома – Я, пришедший с небес, – Я прохожу через эту сцену как странник, и у Меня нет определенного жилища, равно как и земных богатств, чтобы даровать Моим ученикам; поэтому, если ты собираешься следовать за Мной, это означает жизнь самоотречения, полного самоотвержения на всем пути».

Аннулирует ли это то, что мы замечали в связи с предыдущими стихами? Вовсе нет! Ибо нет в этом мире более счастливой жизни, чем та, в которую человек входит, когда занимает свое место в общении со Христом и проходит эту сцену как странник и пришелец.

Условия ученичества не изменились, они по-прежнему те же, что и прежде. Следование за Христом не гарантирует жизни в комфорте и покое. Савонарола хорошо сказал,

Христианская жизнь состоит в делании добра и терпении зла.

Чем более мы верны Христу, тем больше нам, возможно, придется страдать от мира, но мы можем пройти через это в общении с нашим отверженным Господом и найти радость в разделении Его отвержения, которую душа никогда не сможет найти, наслаждаясь благосклонностью мира. В этом случае мы не знаем, пошел ли этот человек за Господом или разочарованно отвернулся.

Другому Иисус сказал:

“Следуй за Мной,”

и тот, к кому обращались, ответил,

Господи! Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

Но Иисус, как бы, сказал: «Ты не должен ставить ничего на первое место. Мои требования превыше всех остальных». Этот человек сказал, как бы: «Да, Господи; я люблю Тебя, и однажды я буду готов последовать за Тобой; но у меня есть престарелый отец, и я не могу оставить его, пока он не умрет и я не похороню его; и когда это произойдет, я буду готов последовать за Тобой». Господь ответил,

“предоставь мертвым погребать своих мертвецов: а ты иди и благовествуй Царствие Божие.”

Иными словами, это как если бы Он сказал: «Если Мое послание коснулось твоего сердца и души; если Я завоевал твое доверие и уверенность; если ты чувствуешь божественный призыв представлять Меня в Израиле, не жди, пока изменятся семейные обстоятельства. Начни немедленно рассказывать другим, что Бог сделал для тебя и что Он может сделать для них».

Боюсь, иногда многие из нас отвечали Господу так, как этот человек. Мы позволяли притязаниям родства вставать между нами и делом Христа; но на первом месте должен быть Христос, и тогда всё остальное встанет на свои места.

Третий мужчина подошел и сказал,

Господи, я последую за Тобой; но…

Остановитесь здесь на мгновение. Это маленькое слово из трех букв лишило многих их душ и помешало им отдать свои жизни Христу. Мешает ли оно вам? Какое «но» у вас на уме? «Я последую за Тобой; но» – я не могу отказаться от этого, или того, или чего-то еще. Так ли это? «Я последую за Тобой; но» – я не могу полностью покориться Тебе в каком-то конкретном вопросе. Какое «но» мешает вам? Этот человек сказал: «Господи, я последую за Тобой; но» – я должен вернуться и уладить дела с домашними; я еще не готов следовать за Тобой; я должен сначала пойти и поговорить с ними. Ему пришлось узнать, что требования Христа были превыше всего остального. Иисус сказал ему:

«Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не годен для Царствия Божия.»

О, если бы мы все больше и больше осознавали это, и чтобы Христос всегда имел первенствующее место в наших сердцах и жизнях!