Эта глава описывает пророчество Малахии о грядущем Вестнике Завета, Иоанне Крестителе, который приготовит путь Господу. В ней подчеркивается постоянное неверие Израиля, особенно в ограблении Бога десятинами и приношениями, а также их надменное безразличие к своему греху. Несмотря на их мятеж, Бог предлагает обещание обильного благословения и восстановления, если они вернутся к Нему с искренней преданностью.
Глава 3
Малахия означает: «Мой посланник». Через него Иегова провозгласил,
«Вот, Я посылаю Моего вестника (используя то же слово, что и имя пророка), и он приготовит путь предо Мною: и Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в храм Свой, даже Ангел завета, Которого вы желаете: вот, Он придет, говорит Господь Саваоф» (ст. 1).
Так было предсказано пришествие Иоанна как вестника Царя, Мессии, но таким образом, чтобы стало ясно, что Сам Мессия отождествлялся с Иеговой; ибо слово таково:
“Он приготовит путь предо Мною.”
(См. Матфея 11:10; Марка 1:2; и Луки 1:76; Луки 7:28). Также важно отметить, что «ангел» и «вестник» — это одно и то же на иврите. Итак, Иоанн был ангелом Иисуса, но Сам Иисус был Ангелом Завета, о Котором Иегова сказал давным-давно,
«Моё имя в Нём» (Исход 23:20, Исход 23:21).
К самому храму, недавно отстроенному Зоровавелем, хотя впоследствии расширенному и украшенному Иродом, Он внезапно пришёл как Назарянин, только чтобы быть презираемым, отвергнутым и распятым.
Но здесь ясно предсказано другое пришествие; ибо когда оно действительно произойдет, нечестивые не смогут вынести его, ни устоять в Его присутствии. Как плавильщик и очиститель Он сядет, чтобы очистить и освятить левитское семейство, отделив для Себя сынов Садока (Иезекииль 48:11), которые обратятся к Нему, признавая свою вину и судя себя за свою долю в грехах священства. На остальных же суд должен гореть как огонь (ст. 2 и 3).
Кажется очевидным из стиха 4, а также из 43-й главы Иезекииля, что в те дни, когда Царство будет установлено над всей землей, жертвы и приношения будут вновь введены в Иерусалиме и земле Иудейской, хотя только как напоминание о единой великой жертве креста; таким образом сохраняя для святых тысячелетия то же отношение, которое Вечеря Господня теперь имеет среди христиан.
Нечестивцы будут отсеяны из среды народа, и будет сохранен один лишь праведный остаток,
"Ибо Я Иегова, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не истреблены" (ст. 5, 6).
Никогда они не соблюдали Его уставы в полном соответствии с Писанием. Но со дней их отцов они отступили от того, что Он повелел написать для их наставления. Итак, ввиду пришествия Вестника завета, Он призывает их вернуться к Нему сердцем, чтобы Он вернулся к ним с благословением и благоволением. Но, как это часто бывало прежде, они надменно спрашивают,
«В чем нам возвратиться?» (ст. 7).
Не было ощущения нужды или неудачи. Совсем наоборот; они были самодовольны и довольны. Пока соблюдались внешние формы и церемонии, они не видели причин искать и испытывать свои пути.
Итак, их греховность должна быть им еще сильнее внушена.
«Можно ли человеку обкрадывать Бога?»
И всё же они преднамеренно ограбили Его. С поразительной наглостью они спрашивают,
«Чем мы обкрадываем Тебя?»
Он отвечает,
В десятинах и пожертвованиях,
и заявляет, что проклятие нарушенного закона лежало на всем народе. Вопрос в том, что было более тяжким — их греховный путь или их спокойное безразличие к нему. Совесть, казалось, полностью исчезла; и когда добрая совесть была отброшена, всему можно предаваться с такой степенью самоуверенности, которая кажется необъяснимой (ст. 8, 9).
Тем не менее, каким бы ужасным ни был их провал, еще не поздно покаяться. Он призывает их принести все десятины в хранилище, таким образом признать свое управление под Ним, и чтобы необходимое обеспечение было сделано для тех, кто служил в храме, тем самым освобождая их от внимания к мирским вещам; и им обещано обильное благословение, если только они прислушаются к Его голосу. Он хотел бы, чтобы они испытали Его и увидели, не откроет ли Он окна небесные и не изольет ли на них такой ливень духовного освежения, что им будет тесно для его хранения. Пожирателя же Он упрекнет ради них, заставив их врагов прекратить беспокоить их, чтобы в мире и покое они могли наслаждаться обильными плодами своего труда. Благословленные всем, чего только могло пожелать сердце, как духовно, так и временно, все народы назовут их счастливым народом, и их земля будет землей наслаждения (ст. 10-12).
Все это должно быть буквально исполнено, когда дух благодати и моления изольется на будущий кающийся остаток, и они всем сердцем обратятся к Богу. Все этого ждет, как Сам Господь Иисус провозгласил,
«Не увидите Меня отныне, доколе не скажете: Благословен Грядый во имя Господне!»
Но для святых каждого домостроительства здесь провозглашается важный принцип — благословение ожидает истинной преданности сердца. Пусть всё, что причитается Господу, долго удерживаемое из-за нашего эгоизма, будет Ему воздано — все десятины принесены, и Он возрадуется, изливая ливни благословений на Свой ожидающий и уповающий народ. Бог любит давать; но наше низкое, земное мудрование так часто препятствует Ему посещать нас с благодатным пробуждением.
“Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу” (Плач 3:40)
является своевременным словом в нынешний торжественный момент в истории Церкви.
Для Иуды эра благословения еще не наступила, да и с тех пор по-настоящему так и не пришла; ибо они не знали времени своего посещения. Их слова были дерзкими, или сильными, против Бога; однако, когда Он бросил им вызов по этому поводу, в восьмой раз, они дерзко бросили вызов Ему в ответ, вопрошая,
«Что мы так много говорили против Тебя?» (ст. 13).
Никакие призывы, мольбы или предупреждения, казалось, не могли их ни тронуть, ни хоть в малейшей степени отвратить от их самодовольства и эгоизма.
И всё же они сказали,
«Тщетно служить Богу,»
ибо они слепо оценивали вещи по стандарту мирского процветания; и, сравнивая свою скромную участь с гордыми окружающими народами, они считали, что нет никакой выгоды в соблюдении слова Иеговы и стремлении повиноваться Его голосу. Чего они не учли, так это того, что они были частью потерпевшей крах нации и все еще пожинают печальные плоды злого посева своих отцов. Поэтому они спотыкались о процветание нечестивых, но не вошли, подобно Асафу, босыми ногами в святилище, чтобы понять конец врагов Господа. (См. Псалмы 73:0.)
Тем не менее, не все были такими бесчувственными и противящимися. Остаток выделяется в стихах 16-18, который вполне может быть сияющим примером для нас. Среди всего упадка и холодности сердец большинства, нашлись немногие, которые боялись Иеговы и искали друг друга в темный и пасмурный день, часто говоря друг с другом о драгоценных и серьезных вещах, касающихся хождения с Богом. Господь благоволил к этой слабой общине, и внимал, и слышал их беседы и их исповедания, и записал их презираемые имена в книгу памяти, которая скоро будет открыта у судилища Христова:
«И будут они Моими, говорит Господь Саваоф, в тот день, когда Я соберу Мое собственное достояние;»
ибо как они нашли свое сокровище в Нем, Он нашел Свое в них. В тот день, когда Он посетит нечестивых за их беззакония, Он пощадит остаток, различая между теми, кто истинно служил Ему, и теми, кто не имел сердца к Его Слову. Это поразительный и прекрасный отрывок, который богат служением утешения и ободрения для испытанных и проверенных, кто ценит общение с Богом превыше всего.
Занятие злом может только ослабить руку и огорчить дух. Но занятие Тем, Кто восседает в мире над всеми туманами земли, укрепит и ободрит, и окажется единственной истинной силой для практической святости и победы над всей мощью врага.