В первый день недели женщины, пришедшие ко гробу Иисуса, обнаружили его пустым, и ангел возвестил им о Его воскресении и повелел им сказать ученикам встретить Его в Галилее. Затем Иисус явился сначала Марии Магдалине, которая сообщила об этом скорбящим ученикам, но они не поверили ей. Впоследствии Он явился двум другим ученикам по дороге в Эммаус, но их рассказ также был встречен недоверием со стороны остальных.
Последняя суббота закона, которую Бог когда-либо признавал, подошла к концу. В этот день покоя старого завета никто на земле не знал, было ли совершено искупление или нет. Иудеи соблюдали покой, хотя их руки были обагрены кровью слуги Иеговы. Они настаивали на Его смерти и тем самым исполнили свои собственные Писания, не осознавая этого. Теперь наступил первый день новой недели и нового домостроительства.
Несколько благочестивых женщин, которые последними были у креста, первыми пришли к гробнице тем чудесным пасхальным утром. Когда первые лучи света озарили небо, три женщины с разбитыми сердцами — Мария Магдалина, Мария, мать Иакова Меньшего, и Саломея — покинули свои дома и направились к гробнице в саду, где было положено тело Иисуса. Они намеревались помазать и бальзамировать это драгоценное тело по иудейскому обычаю.
Когда солнце взошло выше, они увидели гробницу. Приближаясь, женщины задавались вопросом, кто отвалит большой камень, преграждающий вход. Этот камень, вероятно, был похож на большой жернов, вставленный в паз, вырезанный в известняке под наклоном, так что его можно было легко скатить по желобу, чтобы закрыть дверь. Но чтобы откатить его обратно и поднять снова, потребовалась бы значительная сила. Никого из учеников не было рядом, чтобы оказать эту услугу. Они оплакивали смерть Иисуса и, очевидно, думали, что теперь они ничего не могли сделать, чтобы изменить что-либо к лучшему.
Но когда женщины подошли ближе, они с изумлением увидели, что камень уже был отвален, и вход отчетливо виден. Их первая мысль, как мы знаем из других повествований, заключалась в том, что гробница была разграблена врагами Иисуса, а тело украдено и перенесено в другое место.
Войдя в гробницу, они увидели «юношу, сидящего справа, одетого в длинную белую одежду». Его присутствие наполнило женщин странной тревогой. Мало они понимали в тот момент, что этот юноша присутствовал при сотворении вселенной.
"когда утренние звезды пели вместе, и все сыны Божьи восклицали от радости" (Иов 38:7). Этот человек обладал вечной юностью, ибо он принадлежал не земле, но Небесам. Тотчас же он успокоил их и сказал им не бояться. Он добавил: "Вы ищете Иисуса из Назарета, Который был распят: Он воскрес; Его здесь нет: вот место, где Его положили."
Темная ночь смерти не была концом служения нашего благословенного Господа. Для Него «путь жизни» вел из гробницы к славе, где, по правую руку Отца, наслаждения вовеки. Его душа не была оставлена в Аде — невидимом мире — ни Его драгоценное тело не увидело тления в гробнице (Псалмы 16:0). Исаия провозгласил Духом пророчества,
«Когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство, продлит дни Свои, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Исаии 53:10). Итак, Он «Который предан был за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римлянам 4:25). Потому что Его смерть удовлетворила все требования Божьей справедливости против нас, Его воскресение было божественным провозглашением нашего оправдания от всего.
С изумленными глазами женщины взирали на пустую гробницу, где остались только погребальные пелены. Ангел (ибо таковым он был) повелел им идти и сказать ученикам и Петру, что Иисус идет перед ними в Галилею, к тому месту встречи, о котором Он говорил им прежде, чем Его распяли. Там Он явит Себя им. Итак, женщины поспешили к городу, но они боялись рассказать кому-либо, что они видели и слышали.
Есть что-то особенно трогательное в двух словах
"и Петру" (Марка 16:7). Пётр, должно быть, провёл время погребения своего Господа в скорби и душевных муках, размышляя о своём отречении. Он больше не чувствовал бы себя достойным называться одним из Его учеников. Но особое послание, "и Петру", было бы заверением, что Иисус всё ещё любил его и считал его одним из Своих.
«Он явился сначала Марии Магдалине». Одна из женщин, очевидно, задержалась в саду, и Сам Иисус явился ей. Похоже, нет никаких библейских доказательств того, что эта Мария когда-либо была распутной, безнравственной женщиной, как многие предполагали. На протяжении веков имя «Магдалина» было синонимом блудницы, потому что многие пытались отождествить Марию Магдалину с «женщиной в городе», которая пришла в дом фарисея и омыла ноги Иисуса своими слезами покаяния (Луки 7:37-39). Но, похоже, нет никаких доказательств того, что эти две женщины идентичны. Что нам сказано в Марка 16:0, так это то, что Иисус изгнал из Марии семь бесов. Её любовь была велика, потому что её избавление было столь велико. Многие в остальном уважаемые женщины порой бывали одержимы бесами. Нет необходимости предполагать, что одержимость бесами подразумевает нецеломудрие.
Иисус явил Себя Марии в саду таким образом, что все ее сомнения исчезли (Иоанна 20:11-18). Она поспешила рассказать Его ученикам, которые скорбели и плакали о смерти своего Господа, что Он действительно воскрес из мертвых. Хотя она уверенно утверждала, что видела Его и говорила с Ним, они не поверили, что Тот, кто умер, снова жив. Марк не упомянул о посещении Иоанном и Петром гробницы и об их подтверждении рассказа Марии.
Марк в немногих словах рассказал нам то, что Лука так полно описал – встречу Иисуса с двумя учениками на дороге в Эммаус (см. Лука 24:13-35). Из слов
«Он явился в ином образе» (Марка 16:12) некоторые сделали ошибочный вывод, что после воскресения Иисус больше не обладал тем же телом, в котором Он был распят. Другие Писания запрещают такую мысль. Евангелие от Луки говорит нам, что глаза двух учеников были ослеплены для истинной личности Иисуса. Он не принял другого тела. Когда двое сидели с Ним за ужином, Он открыл Себя им. Они вернулись в Иерусалим и рассказали одиннадцати, что видели Его; но снова мы читаем: «И те не поверили им». Было трудно убедить апостолов, что Иисус победил смерть.
Иисус снова и снова предсказывал Свое воскресение из мертвых через три дня; но Его ученики были туги на ухо и не смогли постичь смысл Его слов. Поэтому воскресение было неожиданным, и им потребовалось некоторое время, чтобы принять столь чудесный факт. Только самое ясное доказательство Его воскресения убедило их в истине.
Последнее явление, о котором упомянул Марк, произошло, когда ученики вкушали свою вечернюю трапезу. Было ли это то же самое событие, на которое ссылался Марк, что и упомянутое в Луки 24:36-43 и Иоанна 20:19, мы, возможно, не сможем решить. По всей вероятности, явление, записанное в Марка 16:14, произошло либо в первый вечер после воскресения Иисуса, когда Фомы не было, либо в другое время, когда он присутствовал. Поскольку некоторые всё ещё не верили, Господь
упрекал их в неверии и жестокосердии. Они не приняли свидетельства женщин, а также Клеопы и его спутника, которые лишь подтвердили то, что Сам Иисус сказал им, что произойдет. Этот упрек, кажется, соответствует случаю, когда Фомы не было, ибо все сомнения, похоже, исчезли у остальных, когда Фома впервые увидел воскресшего Господа. Но важно помнить об их первоначальном неверии, когда мы перейдем к рассмотрению того, что Он сказал им впоследствии.
Великое поручение было дано не только один раз, но в нескольких случаях, и в каждом случае имеются различия, представляющие большой интерес. В Марка 16:15-18 Иисус изложил Свою программу всемирной евангелизации в недвусмысленных выражениях.
"Проповедуйте Евангелие всякому творению." Ученики должны были нести благую весть о совершённом искуплении не только Израилю, которому весть о Царстве была в значительной степени ограничена во время земного служения Господа (Матфея 10:6), но "по всему миру". Каждое препятствие должно было быть разрушено, чтобы река благодати могла излиться на всех.
«Верующий и крестившийся спасен будет». Те, кто принял верой это послание, должны были свидетельствовать о нем, крестясь, тем самым открыто объявляя себя Его учениками. В самом таинстве не было спасительной силы, но оно было выражением покорности Христу. Те, кто отказался верить, будут осуждены. Обратите внимание, что Он не сказал: «Тот, кто не крещен, будет осужден».
«Эти знамения будут сопровождать верующих». Эти знамения были тем, что Павел называет «знамениями апостола» (2 Коринфянам 12:12). Эти чудодейственные силы были даны полномочным посланникам, чтобы удостоверить их как представителей Христа (Деяния 4:30-33; Деяния 5:12Деяния 5:12). Но знамения не проявлялись никем из неверующих, и даже среди двенадцати «некоторые усомнились» (Матфея 28:17). Ошибочно полагать, что эти силы автоматически передавались тем, кто верил вестникам. Это не та мысль. Такие дары были дарованы некоторым, кто публично свидетельствовал (1 Коринфянам 12:7-11), но дарование даров было по суверенной воле Бога.
Евангелие от Марка не говорит нам, сколько времени прошло между дарованием этого поручения и вознесением Христа. Другие записи указывают, что прошло почти сорок дней. В назначенное время человек Христос Иисус был принят в славу (1 Тимофею 3:16), где Он теперь разделяет престол Отца (Евреям 1:3).
Они пошли... Господь содействовал им. Всё, что Его слуги совершают для Него, на самом деле совершается Им, поскольку Он действует в них и через них в силе Его Святого Духа. Нам сказано, что ученики "проповедовали повсюду". Из книги Деяний мы знаем, что они медлили с этим. Прошло некоторое время, прежде чем они смогли избавиться от своих иудейских предрассудков, чтобы быть свободными идти по всему миру и возвещать благую весть язычникам. Но со временем они полнее поняли замысел Господа и поэтому пошли повсюду, как Он им повелел.
Книга Деяний и история миссий свидетельствуют о подлинности посмертных явлений Христа и даровании великого поручения. Дело всемирной евангелизации все еще продолжается и не будет завершено, пока все люди повсюду не услышат весть о благодати Божией. Интерес к миссиям не является факультативом в Божьем университете благодати. Это то, в чем каждый ученик должен специализироваться. Мы, спасенные, были поручены нашим воскресшим Господом славной привилегией нести Евангелие всему миру. Именно для этой цели мы были оставлены в этом мире. Что касается нашего собственного спасения, мы были так же надежны, как Бог мог нас сделать, в тот самый момент, когда мы доверились Христу. Мы могли бы быть немедленно взяты домой на Небеса. Но по безграничной мудрости Божией мы были оставлены здесь, чтобы мы могли быть свидетелями Его спасительной благодати и чтобы через нас многие другие могли быть приведены к разделению благословений, которые принадлежат нам во Христе. Если бы церковь была верна своему поручению, Тело Христово давно бы уже было завершено и возвращение Господа ускорено, ибо именно из-за Его заботы о спасении людей
"Кажется, Он медлит" (2 Петра 3:9).
После того как Марк записал великое поручение, он не стал описывать вознесение, но завершил свое повествование воскресшим Господом, как слугой, все еще работающим со Своими последователями, когда они идут вперед в послушании Его Слову.