Иисус столкнулся с неприятием и неверием в своем родном городе Назарете, что ограничило его способность совершать там чудеса. Затем он поручил своим двенадцати ученикам, отправив их по двое проповедовать покаяние, исцелять больных и изгонять бесов, дав им наставления для их пути. Одновременно Ирод, обеспокоенный сообщениями о чудесах Иисуса, поверил, что Иоанн Креститель воскрес из мертвых, вспоминая свою вину в казни Иоанна.
Могущественные дела Иисуса произвели сильное впечатление на народ, который слушал Его с готовностью. Но немногие из более образованных и внешне религиозных слоев были готовы признать Его обещанным Слугой Иеговы, который должен был избавить Израиль. Вместо того чтобы принять Его мессианские притязания, они стали подозревать Его как самозванца и выступили против Него с явным противодействием, дойдя даже до того, что стали искать способ, как бы уничтожить Его. Это отношение очевидно в Марка 6:0 и становится все более выраженным в Марка 7-10.
Иисус встретил противодействие в Своем собственном районе. Когда открывается Марк 6:0, мы видим Его в городе Назарете и в окрестностях, где Он жил ребенком и молодым человеком.
Иисус вошел в синагогу, где Он, должно быть, часто встречался со Своими земляками в прошлые годы. Там Он учил так, что люди были поражены, поскольку знали, что Он не был выпускником ни одной из раввинских школ, но жил среди них как плотник. Его семья была им хорошо известна. Они говорили о Нем как о сыне Марии и брате Иакова, Иосии, Иуды и Симона. Они также упоминали «Его сестер». Это, кажется, убедительно доказывает, что у Марии были другие дети после рождения Иисуса, ее первенца (Матфея 1:25). Римо-католики отрицают это и говорят о Марии как о «Приснодеве». Они настаивают, что упомянутые здесь братья и сестры должны были быть детьми Иосифа от предыдущего брака или, возможно, были двоюродными братьями и сестрами Иисуса. Но это кажется лишь уловкой, чтобы избежать истины, что Мария на самом деле стала женой Иосифа.
Иисус ответил Своим скептически настроенным соседям, сказав: «Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем».
Их неверие было настолько сильным, что, как нам сказано, Он не мог совершить там никакого великого чуда, хотя Он исцелил нескольких больных, пришедших к Нему в своей беде. Бог действует в ответ на веру. Неверие связывает руки всемогущества, за исключением суда, а час суда еще не наступил.
Иисус дивился тому, что те, кто так хорошо Его знал, так не доверяли Ему и даже противились Ему. Рассказ Луки повествует нам, что они на самом деле пытались сбросить Его с обрыва, на котором был построен город. Но, пройдя посреди них, Он пошел Своим путем, опечаленный их жестокосердием.
Двенадцать, которых Иисус уже избрал быть с Ним, теперь были посланы пройти по деревням Галилеи, чтобы проповедовать Евангелие Царства. Ученики должны были призывать людей к покаянию, чтобы они были готовы принять Царя, когда Он будет им явлен. Иисус послал учеников по двое, чтобы они могли трудиться вместе в общении и свидетельстве. Он дал им власть исцелять больных и изгонять бесов, тем самым удостоверяя их как Своих представителей.
Поскольку ученики шли к своему народу, Израилю, и из-за срочности их поручения, Он сказал им не брать с собой в путь ничего, кроме посоха паломника — ни сумы (мешка для припасов), ни припасов, ни денег в их кошельках. Они должны были быть обуты в сандалии и не обременяться двумя одеждами.
Когда ученики входили в город или деревню, они должны были принимать гостеприимство от того, кто его предлагал, и оставаться в доме этого хозяина, если их принимали, пока не покинут город. Не должно было быть повода для подозрения, что они ищут личного комфорта или особого признания. Там, где учеников не принимали, они должны были отряхивать прах с ног своих в свидетельство против тех, кто отверг их весть. Для таких не могло быть ничего, кроме грядущего суда — суда гораздо худшего, чем тот, что постиг Содом и Гоморру.
Следуя указаниям своего Учителя, они пошли проповедовать, что люди должны покаяться, то есть изменить свое отношение к Богу. Покаяние включает в себя новое отношение к себе и греху. Они также изгоняли бесов и исцеляли многих больных. Интересно отметить, что они помазывали елеем тех, кто приходил за исцелением, как заповедано в Послании Иакова. Это единственный другой случай, когда этот конкретный метод упоминается в связи с физическим исцелением. Некоторые полагали, что елей использовался как лекарство. Медицинское использование елея было приемлемой практикой, как показано в истории о добром Самарянине, который влил елей и вино в раны того, кто был оставлен умирать на Иерихонской дороге. Но елей также является принятым символом Святого Духа, и кажется более вероятным, что помазание предназначалось для указания благодатного действия Духа по исцелению в ответ на молитву веры.
Рассказ о безбожном Ироде и его вероломном обращении с Иоанном, предтечей Иисуса, наполняет всю душу ужасом, и все же это лишь изображение способности естественного человеческого сердца. Когда Ирод услышал о чудесах, совершённых Иисусом, его нечистая совесть пробудилась, и он сказал, что Иоанн Креститель воскрес из мёртвых, и что поэтому эти могущественные дела совершались им. Другие думали, что Он должен быть обещанным Илией, который, согласно Малахии, должен был прийти, чтобы призвать Израиль к покаянию перед великим и страшным днём Господним. Другие говорили, что Он был пророком, или, возможно, одним из старых пророков, вернувшихся к жизни. Но Ирод на время был убеждён, что Иисус был не кто иной, как воскресший Иоанн. Ирод вновь пережил сцену, в которой он был обличён ради Иродиады. Его преследовало заключение в темницу и, наконец, обезглавливание пустынного проповедника. Когда Ирод думал о позорном обращении, которое он оказал бесстрашному провозвестнику нужды человека в покаянии, он знал, что был виновен в ужасном преступлении перед Богом и людьми.
Ирод сначала заинтересовался вестью Иоанна и послал за ним, чтобы самому услышать пустынного проповедника. Пока Иоанн говорил о Евангелии Царства, его царственный, но порочный слушатель внимал с некоторой долей внимания. Но когда Креститель осмелился обличить хитрого и распутного монарха за его кровосмесительные отношения с женой своего брата Филиппа, гнев царя разгорелся. Он попытался заставить своего обличителя замолчать, заключив его в мрачную темницу, вероятно, Махерон, расположенный на скалах, возвышающихся над Мертвым морем. Там Иоанн был оставлен томиться. (В Матфея 11:2-3 мы читаем, что, находясь в темнице, Иоанн послал двух своих учеников спросить, действительно ли Иисус является обещанным Мессией. Это могло быть сделано для того, чтобы развеять собственные сомнения Иоанна или утвердить веру его учеников.)
Когда Иоанн был в темнице, Ирод праздновал свой день рождения, пригласив гостей на пир. Празднование превратилось в отвратительную восточную оргию пьянства и разврата. Дочь Иродиады была вызвана, чтобы добавить плотского наслаждения военным и гражданским начальникам и другим присутствующим сановникам. Ее несомненно сладострастный танец так восхитил зрителей, что Ирод импульсивно предложил девушке любую милость вплоть до половины своего царства в награду за ее выступление.
По наущению своей злой матери она попросила голову Иоанна Крестителя на блюде (большом подносе). Иродиада полностью воплотила строку поэта: «Нет ярости такой, как у презренной женщины». Потрясенный ее просьбой, царь отказался бы выполнить ее, но ради своей клятвы, данной перед всеми присутствующими, он не посмел отказать, чтобы не потерять лицо и не стать посмешищем для своих приближенных. В конце концов, это будет всего лишь еще одно убийство вдобавок ко многим, в которых он уже был виновен! Поэтому он тотчас же послал палача обезглавить пророка и принести его окровавленную голову, как было велено, танцовщице, которая, в свою очередь, отдала ее своей матери.
Можно представить, как Иродиада злорадствовала над этим жутким предметом, когда поняла, что эти холодные уста никогда больше не обвинят ее в прелюбодеянии или других грехах. Но она еще не видела Иоанна Крестителя в последний раз. В день суда он восстанет, чтобы осудить ее из-за ее черствого равнодушия к призыву к покаянию.
Когда ученики Иоанна узнали о случившемся, они пришли, взяли тело своего учителя и предали его достойному погребению. В Матфея 14:12 мы читаем, что они «пошли и рассказали Иисусу», Который вошел в их великую скорбь с нежнейшим сочувствием.
В этом разделе Евангелия от Марка мы читаем о возвращении двенадцати из их проповеднического путешествия и об отчете, который они представили Иисусу. Апостолы, с воодушевлением, собрались вокруг своего Господа и рассказали Ему всё, что они сделали и чему учили, посещая деревни Галилеи. Он увидел, что они, возможно, слишком заняты собственным успехом и что они несколько переутомлены из-за напряжения, под которым находились. Поэтому Он пригласил их оставить толпы и удалиться в тихое сельское место, чтобы «отдохнуть немного». Как же Его слуги нуждаются в таких периодах покоя в Его обществе! Итак, они удалились в пустынное место — то есть, в открытую местность, вдали от любого города или поселка, где они могли бы получить физическое восстановление и душевный покой, в которых так сильно нуждались. Если бы мы все уделяли время таким случаям чаще, нервные срывы и сердечные приступы не были бы так распространены среди слуг Христа.
Нам не сказано, как долго эта небольшая группа наслаждалась уединением и покоем во время своего отдыха. Но некоторые люди, которые видели, куда направилась группа, разнесли весть другим, и вскоре большая толпа собралась из всех окрестных городов и окружила Иисуса. Он не мог отослать их или отказаться служить им. Для Него они были как овцы, не имеющие пастыря, и Его великое сердце исполнилось сострадания к ним, так что Он сразу же начал учить их многому. С неутомимым рвением Он наставлял их весь тот день, стремясь открыть им то, что касалось Царства Божьего.
Ученики обеспокоились о голодных людях, которые весь день были с Господом Иисусом. Многие из них были далеко от своих домов. Наступала ночь, и казалось и добрым, и благоразумным побудить их немедленно вернуться в свои разные дома. Чтобы они успели раздобыть себе надлежащую пищу до наступления ночи, им следовало поспешить, ибо в том пустынном месте для них не было никакой провизии, насколько могли видеть ученики.
Повеление нашего Господа накормить толпу, должно быть, поразило Его учеников. Им нечем было поделиться с другими, и они не знали, где и как достать пищу в том уединенном месте. Его желанием было, чтобы ученики задумались о нужде людей и своей ответственности в этом отношении, точно так же, как сегодня Он желает, чтобы мы беспокоились о духовной скудости вокруг нас и нашей ответственности внести свой вклад в удовлетворение ее требований. Мы все слишком быстро измеряем способность Бога удовлетворять наши нужды тем, что видят наши глаза; вместо этого мы должны помнить, что имеем дело с Тем, Кто сотворил вселенную из ничего и поддерживает ее словом Своей силы.
«Сколько у вас хлебов?»
Мы знаем из других записей, что Андрей обнаружил мальчика с пятью пресными хлебами, к которым люди привыкли, и двумя маленькими рыбками (Иоанна 6:8-9). Кто-то предположил, что это был собственный обед мальчика — всё это он отдал, чтобы другие могли быть накормлены. Каким бы малым это ни было, Иисус Христос мог использовать это великим образом. В наших чрезвычайных ситуациях мы обычно спрашиваем: «Откуда?» и «Как?», забывая, что для Господа нет ничего невозможного. Тот, Кто умножает семя, посеянное в землю, может взять то немногое, что мы приносим, и сделать это достаточным, чтобы удовлетворить нужды многих.
С властью Спаситель повелел, чтобы множество людей село группами на зелёной траве, где всех можно было бы должным образом накормить. Его повеление было исполнено. Они сели, несомненно, гадая, что произойдёт дальше, и спрашивая, почему Он помешал их поспешному возвращению домой. Повеление нашего Господа усадить людей было значительным. Сидя на земле, все практически находятся на одном общем уровне. Различия в положении исчезают. Это было воплощением доктрины «без различий».
Получив пищу из рук Андрея или ожидающего юноши, Господь Иисус возблагодарил и начал преломлять хлеб и делить рыбу, передавая припасы ученикам. Они, в свою очередь, раздавали их голодным людям, которые смотрели с изумлением. Когда Господь Иисус преломил хлеб и дал Своим ученикам, чтобы они передали его множеству, никто не был бы оправдан, если бы ушел голодным. Так и сегодня, когда мы предлагаем живой хлеб голодным душам, никто не должен оставаться без вечного благословения.
Оказалось, что запасов хватило всем с избытком. Никто не был разочарован. Никому никогда не придется голодать от стола, который накрывает Господь Иисус Христос. Мало того, что все насытились, так еще и после трапезы осталось столько полных корзин, сколько было учеников. А ведь двенадцать недоумевали, где можно достать еду для такого множества!
«Евших же… было около пяти тысяч мужей». Матфея 14:21 добавляет: «Кроме женщин и детей». Так что на самом деле число было даже больше пяти тысяч, хотя, несомненно, не так много женщин и детей вышли бы в пустыню, чтобы послушать великого учителя в тот день.
Долгие века до того, как Он пришел в мир, было написано об обещанном Мессии: «Я насыщу ее нищих хлебом» (Psalms 132:15) и «Он будет пасти Свое стадо, как пастырь» (Isaiah 40:11). Насыщение множества людей в двух отдельных случаях, должно быть, напомнило эти пророчества людям и заставило их задуматься, не является ли Иисус Христос Тем, Чье пришествие было так долго предсказано.
Когда Бог вывел Израиль из Египта, Он накрыл для них стол в пустыне (Псалтирь 78:19). Господь Иисус дал голодным толпам, которые следовали за Ним и слушали Его весь день, пример той же всемогущей силы. Жалко отмечать, как неверующие критики пытаются дискредитировать эти свидетельства созидательной славы нашего Господа. Они намекают, что это был всего лишь случай, когда каждый делился своим обедом с соседями, которые забыли принести еду — так что, когда все ели вместе, им казалось, будто еда чудесным образом умножилась! Писание говорит нам, что «при словах двух… или… трех свидетелей состоится всякое дело» (Второзаконие 19:15). Что примечательно, первое из этих чудес является одним из немногих, описанных каждым из четырех евангелистов. Эти люди, чья честность не может быть поставлена под сомнение, либо присутствовали при описанном событии, либо были точно проинформированы другими. Все четыре евангелиста описали насыщение как сверхъестественное событие. Христос, Который умножает зерно на тысячах холмов и рыб во всех морях, совершил за несколько мгновений то, что обычно достигается Его божественной силой и мудростью за недели или месяцы.
Удовлетворяя нужды тела, Христос учил множества состраданию Бога и Его способности удовлетворять всякую нужду души. Мы обнаружим, стремясь служить нашему благословенному Господу, что чем больше мы отдаем другим, тем больше остается у нас самих.
Никогда не любовь опустошала сердце, >И не даяние опустошало кошелек.
Далее мы видим очень яркую диспенсационную картину того, что ученикам Христа придется претерпеть на бурном море времени, пока Господь ходатайствует за них свыше.
После насыщения множества Иисус велел Своим ученикам переправиться через озеро. Он не пошел с ними; но когда они ушли, Он поднялся на гору, чтобы быть наедине со Своим Отцом, чтобы общаться с Ним в молитве.
«Лодка была посреди моря». Но она была под Его взором, и Его сердце беспокоилось о Его учениках, которые тяжело трудились, изнемогая от гребли. Ветер был против них, когда они пытались достичь своего намеченного пункта назначения. Кто-то другой отметил, что слово, переведенное здесь как «изнемогающий» (Марка 6:48, kjv), то же самое, что и переведенное как «измученный» во 2 Петра 2:8, kjv. Это слово подразумевает больше, чем напряженную мышечную активность. Ученики испытывали настоящее душевное страдание и тревогу. Они боялись, что их лодка может быть затоплена, а они сами утонут в бушующем море, которое грозило поглотить их. Возможно, они также были раздражены друг на друга и склонны были винить друг друга за то опасное положение, в котором они оказались. Какая это картина состояния, в котором верующие так часто оказываются в своих конфликтах с обстоятельствами во время физического отсутствия Господа Иисуса в этом мире!
Как мало осознавали ученики, когда они боролись с ветром и волнами, что всё это время око их Господа было на них и что Его сердце беспокоилось о них. И как легко мы забываем, когда мы «боремся на пути к небесам» (как выразился Ратерфорд), что наш великий Первосвященник всегда взирает на нас и постоянно ходатайствует за нас!
Когда первые проблески рассвета показались на горизонте «около четвертой стражи ночи», что мы бы назвали с 3:00 до 6:00 утра, Иисус спустился с горы и пошел по морю к ученикам. По-видимому, Он собирался пройти мимо них, когда испуганные ученики, объятые ужасом, потому что приняли Его за призрака, вскричали от страха. Он открылся им, сказав: «Ободритесь: это Я; не бойтесь».
Пораженные безмерно, они приняли Его на корабль, и немедленно ветер утих. Подробности даны в другом месте и здесь намеренно опущены, чтобы наше внимание было сосредоточено на том, что Его приход к ним положил конец буре. Так будет, когда Он вернется за Своими.
Ученики были поражены происшедшим. Как быстро они забыли свидетельства Его созидательной силы в умножении хлебов и рыб. Они размышляли про себя о тайне личности нашего Господа.
Благополучно достигнув наконец берегов Геннисарета, они едва успели выйти из лодки, как люди начали приходить к Иисусу со всей той местности. Он не мог скрыться: Его слава опередила Его. И вот они приходили, принося больных на постелях, умоляя Его исцелить их. Когда Он передвигался из деревни в деревню, из города в город и даже по открытой местности, Его осаждали толпы. Они приносили больных друзей и родственников, умоляя, чтобы им позволили прикоснуться хотя бы к краю Его одежды; и нам сказано, что «все, кто прикасался к Нему, исцелялись». Воплощенный Бог ходил среди Своего народа, и Ему было отрадно облегчать их страдания и исцелять их от болезней. Его спасительная сила проявлялась везде, куда бы Он ни шел. Однако все это не убедило вождей в том, что их долгожданный Мессия пришел, чтобы избавить их.
Следующая глава рассказывает о нарастающей оппозиции, которая должна была найти свою кульминацию в кресте.