Евангелие от Матфея служит важнейшим связующим звеном между пророчествами Ветхого Завета и новым заветом, представляя Иисуса Христа как обещанного Царя Израиля. Оно подробно описывает Его родословие, чудесное рождение, служение и принципы Его Царства, подчеркивая Его исполнение пророческих предсказаний. Книга описывает Его жизнь от посвящения и искушения до Его окончательного отвержения, смерти, воскресения и будущего второго пришествия.
Хотя у нас нет средств точно узнать, когда было написано это Евангелие, или даже появилось ли оно (как некоторые предполагают) сначала на иврите, или было первоначально написано на греческом, как оно дошло до нас, совершенно очевидно, что оно по праву помещено в начале Нового Завета; ибо оно совершенно определенно является связующим звеном между пророками древности и новым домостроительством благодати. Многочисленные цитаты в нем из книг пророков призваны показать, как наш Господь Иисус Христос пришел как обещанный Царь Израиля, в точном соответствии с многочисленными предсказаниями, которые Бог вдохновил Своих слуг дать от дней Авраама до дней Малахии, когда пророческое свидетельство прекратилось и молчало четыреста лет, пока Иоанн Креститель, последний из пророков, не пришел, провозглашая: «Время исполнилось».
Евангелие от Матфея в очень реальном смысле является еврейским Евангелием. Это не означает, что оно не содержит послания для христиан, но скорее то, что оно задумано Святым Духом, чтобы представить Христа таким образом, чтобы честным еврейским искателям истины стало ясно, что Он Тот, о Ком говорили Моисей и пророки. В 1:1-17 мы имеем родословие Царя, а в 1:18-25 — рождение Царя. В 2:1-12 язычники воздают почести Царю, а в 2:13-23 мы видим сохранение Царя. Глава 3 описывает посвящение и помазание Царя, тогда как в главе 4 мы видим Его искушение. В главах 5-7 включительно (так называемая «Нагорная проповедь») Царь раскрывает принципы Своего Царства. Из глав 8-12 мы видим Царя, подтвержденного могущественными делами силы, но встречающего всё возрастающее отвержение. В главах 13-20 мы видим новое состояние — то, которое должно было преобладать после того, как отвергнутый Царь вернулся на небеса, и до Его второго пришествия. Царство Небесное на протяжении всего текста предстает в мистической форме. Иными словами, это развитие того, что мы обычно называем христианским миром. Кульминация в отношении Израиля видна в главах 21-23: земной народ Божий отставлен в сторону из-за их отказа принять Царя, когда Он пришел к ним в точном соответствии с их собственным Писанием. Главы 24-25 касаются второго пришествия Царя. В главах 26-28 мы имеем Его смерть и воскресение, завершающиеся Его поручением Своим ученикам идти к народам с вестью о Царстве.
Родословие, приведенное у Матфея, — это родословие Иосифа, приемного отца Иисуса, прямого потомка Давида и наследника престола, через которого права на престол были переданы нашему Господу. Рождение Христа произошло в Вифлееме в конце 5 года до н.э. или в начале 4 года до н.э., в то время как визит волхвов состоялся, возможно, примерно через два месяца после этого, и за этим почти сразу последовало бегство в Египет.
Нам не стоит удивляться тому, что всё, связанное с пришествием Царя, носило чудесный характер, когда мы осознаём, что Он был истинным «Еммануилом», «Богом с нами», как и было предсказано в Исаии 7:14. Когда Бог сошёл на землю, как могло быть иначе, чем чтобы определённые естественные законы были приостановлены, дабы Он мог войти в наш мир образом, подобающим Его величию и силе. Так мы видим Его, принимающего нашу человеческую природу, родившегося от девы-матери. Его пришествие было сверхъестественным образом возвещено волхвам с Востока, и Его жизнь была сохранена по Божественному провидению, так что злоба Ирода не могла достичь Его, чтобы уничтожить Его. Красота и простота повествования наполняет нас восхищением и побуждает наши сердца к поклонению и благодарению за неизреченный Дар Божий.
Хотя очень важно, чтобы мы соблюдали и принимали во внимание особое диспенсационное место этого Евангелия, мы многое потеряем, если не осознаем, что это Евангелие, а не закон. Ибо Евангелие — это весть Бога о Его Сыне, и здесь Сын представлен в Своем царственном аспекте, чтобы мы научились благоговеть перед Ним как таковым и склонились в покорности у Его ног.
Книга родословия Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
Матфей начинает с родословия нашего Господа от Авраама до Иосифа. Но это не была кровная линия. Однако это была царская линия, и она несла с собой права на престол. Как Сын Авраама, наш Господь является обещанным Семенем, в Котором благословятся все народы мира (Бытие 22:18). Как Сын Давида, Он — Царь, Который будет царствовать в праведности на престоле Давида (Исаия 9:6-7). Его фактическое происхождение от Давида было через Его мать, Марию, которая была дочерью Илия, но была замужем за Иосифом до рождения ее святого ребенка, что дало Ему законное, полное право на престол, хотя проклятие на Иехонии (Иеремия 22:30) исключило бы Его занятие его, если бы Он действительно был сыном Иосифа.
Нам нет нужды приводить это родословие здесь, поскольку к нему легко может обратиться внимательный ученик. Отметим стих 17:
Итак, все поколения от Авраама до Давида составляют четырнадцать поколений; и от Давида до переселения в Вавилон также четырнадцать поколений; и от переселения в Вавилон до Христа также четырнадцать поколений.
Этот стих обобщает родословную, разделяя ее на три группы по четырнадцать поколений в каждой. Для этого некоторые имена опускаются, и в последнем случае имя Марии должно быть учтено, чтобы получилось четырнадцать, если только, как предположили другие, мы не должны считать рождение Иисуса тринадцатым, а второе пришествие Христа — четырнадцатым.
Другие обратили внимание на включение имен пяти женщин в этот список, и все они были такими, каких ни один иудейский хронолог, естественно, не пожелал бы признать. Это Тамарь, чья постыдная история записана в Бытие 38:0; Раав-блудница, язычница, которая, хотя и была женщиной дурного нрава, стала женой израильского князя; Руфь-моавитянка, также чужестранка из язычников, которая вошла в эту царскую родословную только благодаря своему левиратскому браку с Воозом, близким родственником ее первого мужа; Вирсавия, определенно упомянутая как «бывшая жена Урии», что напоминает об ужасном падении Давида; и, наконец, самая милая из всех, Мария, Дева из Назарета, чье доброе имя было опорочено неверующими иудеями, потому что она стала матерью Иисуса вне естественного порядка.
Что это за список! Как он возвещает благодать, которая в сердце Бога, Который, по Своему суверенному решению, избрал ввести этих пяти женщин в родословную обетования. Имена нецеломудренной Тамари, Раав и Вирсавии говорят нам о милости, которая простирается на самых грешных и порочных. Имя Руфи, верной и преданной, но чужестранки, говорит о благодати, действующей вопреки запрету, наложенному на моавитян (Второзаконие 23:3-6). Когда мы думаем о Деве Марии, мы поклоняемся Богу, Который дал нам Своего святого и благословенного Сына через Нее как человеческое орудие.
Теперь мы переходим к рассмотрению рождения Царя, о котором мы читаем в стихах 18-25:
Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
До того как они сошлись.
Писание ясно говорит о девственном рождении Иисуса. Его мать, Мария, была обручена с Иосифом, но еще не была замужем за ним, когда он узнал, что она должна стать матерью по непосредственному действию Святого Духа и совершенно помимо естественного зачатия.
Хотел тайно отпустить ее.
Если Мария не была девой, наказанием за ее состояние, согласно закону, была смерть. Иосиф думал спасти ее от этого.
«Не бойся принять Марию, жену твою».
Чудесная тайна воплощения была открыта Иосифу через ангельское служение.
Наречешь Ему имя Иисус.
Иисус в греческом и Иисус в еврейском — это одно имя, и его значение — «Иегова Спаситель».
“Чтобы исполнилось.”
Это отличительная фраза в этом Евангелии, часто используемая, потому что цель вдохновенного писателя — показать, что Иисус есть Мессия, обещанный пророками.
«Нарекут имя Ему Еммануил… Бог с нами.»
Исаия сделал это предсказание почти за семь столетий до его исполнения. Данное имя является указанием на таинственное единение божественного и человеческого в Сыне Девы (Исаия 7:14).
Взял себе жену.
Он женился на ней, несмотря на её положение, чтобы она могла занять место замужней жены в Израиле, прежде чем она стала матерью.
Он назвал его имя Иисус.
Повинуясь до мельчайших деталей, назвав ребёнка «Иисусом», Иосиф явил реальность своей веры.
Имя «Иисус», как упоминалось выше, является просто англизированной формой греческого Иисус, что эквивалентно еврейскому Иешуа — «спасение Иеговы». Многие носили это имя до того, как Спаситель пришел в мир, и даже в его греческой форме оно не было редкостью. Мы читаем об «Иисусе, называемом Иустом» в Колоссянам 4:11. Но на протяжении всех веков с момента воплощения, смерти и воскресения нашего благословенного Господа это имя выделялось среди всех прочих. Для христиан это имя выше всякого имени, перед которым преклонится всякое колено. Приняв его здесь, на земле, Он сохранит это имя «Иисус» на все грядущие века. Два сияющих мужа, возвестившие о Его будущем пришествии (Деяния 1:10-11), говорили о Нем как о «Сем Иисусе». В Откровении 22:16 Он говорит: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах». В ответ на Его последнее послание с небес: «Ей, гряду скоро!», провидец ответил: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откровение 22:20). Под этим именем мы будем знать Его на протяжении блаженной вечности, при условии, что мы знаем Его сейчас на земле как нашего собственного Спасителя, Иисуса, Который искупил нас Богу Своей кровью.