В этой главе подробно описывается первоначальное поручение Двенадцати апостолам Иисусом, подчеркивающее его особую направленность на народ Израиля до Его распятия. Они были посланы провозглашать Царство Небесное «заблудшим овцам дома Израилева», уполномоченные исцелять и изгонять духов. Эта ранняя миссия значительно отличалась от позднейшего, после распятия, поручения всем народам, поскольку она была частью представления Иисусом Себя как Царя Израилю.
Заметки Айронсайда по Избранным КнигамЗаметки Айронсайда
Чтобы правильно понять призвание и миссию Двенадцати до распятия нашего Господа, нам нужно помнить, что Господь Иисус Христос представлял Себя Израилю как их обещанного Царя. Бог имел дело с ними как с народом, давая им полную возможность признать притязания Своего Сына. Двенадцать были избраны как Его посланники к народу как таковому, и их служение, подобно Его собственному, было в первую очередь к «погибшим овцам дома Израилева» (ст. 5-6).
Двенадцать были учениками, прежде чем стали апостолами. То есть они были учащимися в школе Христа, прежде чем получили поручение как апостолы и были отправлены как вестники Царя, чтобы провозгласить, что долгожданное Царство Небесное приблизилось. Их поручение дано в этой десятой главе. Оно значительно отличается от того, что было дано в конце этого Евангелия, после того как Царь был отвергнут, и когда Он собирался вернуться к Отцу. Это более раннее поручение касалось их служения только Израилю. Более позднее охватывало все народы.
Как вестники Царя к избранному народу, они должны были идти, рассчитывая на верных подданных Царя, которые обеспечат им приют и помогут им в пути; следовательно, они должны были идти без кошелька, сумы или других припасов, как будто в долгое путешествие. Если их принимали с миром, они должны были проповедовать Евангелие Царства и исцелять больных, как было им дано Господом. Если же их отвергали, они должны были объявить, что суд вот-вот наступит, и продолжать свой путь в другие города и деревни. Господь Иисус предупредил их о плохом обращении, которое ожидало их в некоторых местах, но заявил, что Отец Небесный будет оберегать их. После Креста все это изменилось, и им было поручено идти по всему миру и делать учениками все народы. Это поручение никогда не было отменено и действует по сей день, хотя оно еще никогда не было полностью исполнено. Если мы не видим этого различия, мы, вероятно, запутаемся, ибо в Евангелиях находятся совершенно противоположные указания относительно ответственности вестников в каждом случае. Правда, что подавляющее большинство в Израиле не имело сердца, чтобы откликнуться на весть, но обстоятельства были совершенно иными. Бог предвидел отвержение Своего Сына, и Его жертвенная смерть была самим основанием Божественного плана благословения для мира. Но это не уменьшило ответственности Израиля, как позже заявил Петр (Деяния 2:23). Было уместно, чтобы предложение Царства было сначала распространено на Израиль, ибо они были, по естественному рождению, детьми Царства. Им были даны обетования, и они веками ожидали пришествия Царя и проявления Его владычества над всей землей, с Израилем как избранным народом, через который благословение придет ко всему остальному миру (Исаия 60:1-16). Когда они отказались покориться вести, данной Господом и Его апостолами, Царство было отнято у них и дано другому народу (Матфея 21:43).
И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и исцелять всякую болезнь и всякую немощь. Имена же двенадцати Апостолов суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его; Иаков, сын Зеведеев, и Иоанн, брат его; Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей мытарь; Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем; Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Этих двенадцать Иисус послал и заповедал им, говоря: на путь язычников не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева. Ходя же, проповедуйте, говоря, что приблизилось Царство Небесное. Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания своего. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете. А входя в дом, приветствуйте его. И если дом будет достоин, мир ваш да пребудет на нем; если же не будет достоин, мир ваш да возвратится к вам. Если же кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. (ст. 1-15)
Призвание двенадцати апостолов было первым шагом нового и более широкого служения. Иисус обучал их некоторое время, и они были признаны Его учениками. Теперь Он поручил им идти по двое, чтобы возвещать по всему Израилю, что Царство Небесное приблизилось.
Когда Он призвал к Себе Своих двенадцать учеников, Он дал им власть.
Эти двенадцать были с Ним некоторое время. Теперь Он отделил их от других Своих последователей, выделив их как Своих авторитетных посланников. В стихе 2 они впервые названы апостолами — то есть «посланными» или миссионерами. Их имена приведены в стихах 2-4. Иисус нашёл их в разных сферах жизни и призвал их быть Своими спутниками в подготовке к великому делу, которое Он собирался им поручить. Все, кроме Иуды Искариота, то есть человека из Кериота, оказались верными своему доверию.
“Не ходите на путь к язычникам.”
Сначала Царь должен был быть представлен Израилю, и им было предложено Царство. И только после того, как Израиль отверг и то, и другое, Евангелие было послано по всему миру и всем народам (Матфея 28:19-20; Марка 16:15; Луки 24:46-47; Деяния 1:8).
«Идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева».
Именно для того, чтобы найти их, Двенадцать должны были выйти, давая Израилю возможность покаяться в своих грехах и принять своего Царя, и таким образом быть готовыми войти в Его Царство.
«Идя, проповедуйте.»
Их послание или провозглашение было кратким: «Приблизилось Царство Небесное». Этого царства народ ждал долго. Теперь оно было представлено для их принятия или отвержения.
«Даром получили, даром давайте.»
Чудесные силы были дарованы посланникам Царя, чтобы подтвердить их провозглашение. Но они не должны были злоупотреблять этим для собственного обогащения. Они должны были отдавать то, что было дано им, не ища никакой выгоды для себя.
Не берите ни золота, ни серебра, ни меди…ни сумы…ни двух одежд,… ибо трудящийся достоин пропитания своего.
Господь послал Двенадцать без серебра или золота на их расходы, или лишней одежды. Они были представителями Царя, идя к Его собственному народу, и поэтому имели право ожидать заботы от верных в Израиле, которые ждали Царя. Когда они шли из города в город и из деревни в деревню, они должны были узнавать в каждом месте, кто в нем был достоин, то есть, кто почитался как человек благочестивой и праведной жизни, ожидающий искупления Израиля. В его доме они должны были искать приюта. Если в этом было отказано, они должны были идти дальше и стряхнуть пыль со своих сандалий в свидетельство против того дома. Те, кто принимал их, обретали бы благословение. Те, кто отвергал их, подвергались бы суду — суду настолько суровому, что то, что постигло Содом и Гоморру в древности, было бы легким в сравнении. Это было потому, что свет увеличивает ответственность. Они имели привилегии, которых никогда не знали жители городов равнины, и их вина была поэтому намного больше, если они отказывались принять Царя и бесчестили Его апостолов.
Очевидно, что слова Господа относительно скорбей, с которыми должны были столкнуться эти посланники, выходят далеко за рамки того, что они пережили за короткое время своего галилейского свидетельства, и были призваны подготовить их к тому, с чем им предстояло столкнуться, когда, после распятия и воскресения Господа, они продолжили свидетельствовать сначала Израилю, затем язычникам. С другой стороны, нам нужно помнить, что Писание указывает на будущее свидетельство Израилю верной группой еврейских верующих, мудрых (или маскилим) из Даниила 12:0, в период скорби между восхищением церкви и откровением Сына Человеческого при Его втором пришествии. В тот мрачный час владычества Антихриста эти стихи будут руководством и утешением для свидетелей, которые тогда выйдут, чтобы возвестить возвращение некогда отвергнутого Царя.
Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас; и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей своих и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий. (ст. 16-23)
«Я посылаю вас, как овец среди волков».
Иисус не хотел, чтобы Его последователи питали какие-либо иллюзии относительно того, что подразумевалось под представлением Его среди народа, который в прошлом убивал пророков и отвергал их мольбы вернуться к Господу. Ученики отправлялись навстречу враждебным противникам там, где они могли бы ожидать найти радушных друзей. В таких обстоятельствах, как сильно они нуждались в мудрости, которая нисходит свыше.
Когда их арестуют и призовут в гражданские или церковные суды, им не нужно беспокоиться или недоумевать, как им защищаться, ибо «в тот же час» им будет дано, что им говорить, через Духа Отца, говорящего в них. Выражение «Дух Отца» является необычным и не обязательно подразумевает полную истину о пребывающем Утешителе, Который должен был прийти только после того, как Иисус будет прославлен. Поэтому Господь использует этот довольно двусмысленный термин, но такой, который, когда пришло новое домостроительство Духа, все еще был бы применим.
Им следовало быть готовыми к семейным недоразумениям и домашним распрям, порожденным верностью Христу. Мир настолько ожесточенно противится своему законному Царю, что те, кто верен Ему, будут ненавидимы всеми людьми ради Его имени, и поэтому они могли ожидать страданий и преследований, таких, которые отвратят поверхностные и неискренние души; но тому, кто претерпит до конца, спасение обеспечено. Это не означает, что мы спасены нашей собственной верностью или преданностью. Все по благодати. Но там, где в душе есть подлинное действие Божье, там будет окончательная стойкость, будь то в дни грядущей Великой Скорби или в этом нынешнем лукавом веке.
Тем не менее, ученик Христа не должен искать гонений или без нужды безрассудно подвергать себя опасности. Если его преследуют в одном городе, он должен бежать в другой, как это делал Павел в последующие годы, когда он покинул Фессалонику ради Верии из-за гонений, а затем бежал из Верии в Коринф и Афины, когда иудеи пытались настроить жителей Верии против него.
Последнее предложение этой части поручения Господа, как уже было замечено, трудно применить, если только мы не увидим, что в грядущий час скорби будет благородный сонм свидетелей, действующих по этому же поручению. Призвание церкви вошло как бы в скобках на данный момент. Когда это особое дело Божье будет завершено, оно будет перенесено на небеса, и прерванное свидетельство о Царстве будет продолжено.
В стихах 24-39 Господь говорит о заботе Отца обо всех тех, кто доволен быть отождествлённым с Ним в день Его отвержения.
Ученик не выше учителя своего, и раб не выше господина своего. Довольно для ученика, чтобы он был как учитель его, и для раба, чтобы он был как господин его. Если хозяина дома назвали Вельзевулом, тем более домашних его? Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не стало бы известным. Что говорю вам в темноте, то говорите при свете; и что слышите на ухо, то проповедуйте на кровлях. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены. Не бойтесь же: вы дороже многих малых птиц. Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным. А кто отречется от Меня пред людьми, от того отрекусь и Я пред Отцом Моим Небесным. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, тот недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, тот недостоин Меня. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. (ст. 24-39)
“Ученик не выше своего учителя.”
Ученик — это учащийся. Смирение подобает тому, кто занимает это положение. Как слуги и ученики Христа, они обязаны повиноваться Его Слову. Почему они должны ожидать лучшего обращения, чем то, что было оказано их Учителю?
«Они назвали хозяина дома Вельзевулом».
Согласно иудейскому представлению, Вельзевул (вероятно, филистимское слово) был главой демонов. Были и те, кто, богохульствуя, применял это имя к Иисусу.
«Нет ничего сокровенного, что не открылось бы».
Это серьезное размышление. Все скрытые мотивы и поступки будут выведены на свет в тот день, когда Бог будет судить тайны людей (Римлянам 2:16).
“Проповедуйте на крышах.”
То, что они узнали от Иисуса втайне, в часы чудесного общения с Князем Учителей, они должны были смело провозглашать в общественных местах.
Не в силах убить душу.
Смерть тела не приводит к смерти души. После смерти тела душа продолжает жить, чтобы воссоединиться с телом при воскресении, а в случае нераскаявшихся — быть ввергнутой в ад. В Писании термины «смертный» и «бессмертный» связаны с телом (Римлянам 8:11; 1 Кор. 15:63). Но это не отрицает того факта, что душа живет после смерти тела, и именно это обычно подразумевается, когда люди говорят о бессмертии души. Слова нашего Господа в стихе 28 ясны и определенны в этом отношении. В человеке есть нечто, что болезнь не может затронуть, что оружие убийцы не может уничтожить. Человек не может убить душу. Бог разберется с душой человека в Своей безграничной праведности.
“Два воробья продаются за ассарий.”
Фартинг был ничтожной монетой; однако двух воробьев, ощипанных и насаженных на вертел, продавали на рынках за эту сумму. Их использовали в пищу беднейшие из людей. Тем не менее, Бог замечал падение каждого воробья.
“У вас же и волосы на голове все сочтены.”
Ничто не слишком незначительно, чтобы Бог не заметил, и Его забота распространяется на мельчайшую деталь нашей жизни.
Ценнее, чем многие воробьи.
Бог заботится обо всех Своих творениях, но человек занимает особое место в Его сердце и ценится превыше всех других живых существ.
«Исповедуйте Меня перед людьми».
Христос претендует на абсолютную власть над нашими жизнями. Мы должны открыто признавать Его перед другими, и Он исповедует наши недостойные имена в тот день, когда мы предстанем перед Богом.
«Его отрекусь и я».
Если мы сейчас отказываемся признать Христа как Спасителя и Господа, Он отречется от нас в день суда.
«Не мир пришел Я принести, но меч.»
Это кажется странным утверждением в свете послания ангелов при Его рождении (Луки 2:14). Но Он предвидел Своё отвержение и знал, что конфликт между добром и злом должен продолжаться до Его возвращения. Его слуги должны быть готовы храбро сражаться против беззакония.
“Разделить человека с отцом его.”
Утверждения Христа имеют первостепенное значение по сравнению со всеми остальными. Его ученики должны быть готовы столкнуться с противодействием даже в своих собственных домах и со стороны своих ближайших родственников.
И враги человеку — домашние его.
Это было верно не только в результате миссии Двенадцати в тот день, но и печально исполнилось на протяжении всех последующих веков.
Недостоин меня.
Если бы Иисус не был Богом, насколько абсурдными были бы такие заявления, которые Он делает здесь! Он требует высшего места в наших сердцах. Мы должны ставить любовь к Нему выше любви к отцу или матери, или сестре, или брату.
Следует за Мной.
Взять крест — значит признать наше отождествление с Ним как с отверженным. Человек, несущий крест, был человеком, обреченным на смерть. И мы призваны умирать ежедневно, чтобы Он прославился в нас (1 Коринфянам 15:31).
«Потерявший жизнь свою ради Меня найдет ее.»
Жить для себя — значит не осознавать цель нашего творения. Но если мы откажемся от всего, что ценят люди мира сего, ради Его имени, мы приобретаем вечно. В другом месте Господь Иисус Христос сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоанна 12:24). Эти слова являются прекрасным комментарием к Его учению о спасении и потере своей жизни. Пшеничное зерно, «сохраненное» вместо того, чтобы быть посаженным, на самом деле потеряно. То, что теряется при посадке, сохраняется в грядущем урожае.
Верная награда, уготованная для всех, кто принимает посланников Христа и помогает им в их свидетельстве, излагается далее:
Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника. И кто напоит одного из малых сих только чашей холодной воды во имя ученика, истинно говорю вам, тот не потеряет награды своей, (ст. 40-42)
Отрадно отметить, как полно Господь отождествляет Своих представителей с Собой; так что принять посланного Им — то же самое, что принять Его, и наоборот. Принять пророка как говорящего от Бога означает разделить награду пророка; и тот же принцип верен в отношении принятия праведника. Что сделано для слуги, ценится Хозяином. Даже чаша холодной воды, данная одному из малых сих Христовых, не останется без награды. Он ценит всё, что сделано для них, как сделанное для Него. Кто, зная Его, не служил бы такому милостивому Господу с радостью в сердце?
Послушание — это испытание преданности. Если мы истинно любим нашего Господа, мы будем рады отдать Ему всё, что мы есть и что имеем, для служения. Он доверил нам, спасённым, весть Своего Евангелия. Это не означает, что все мы призваны быть проповедниками или миссионерами, но нас просят исповедовать Его перед людьми, чтобы другие могли быть привлечены к Нему, как были привлечены мы. Мы обретём жизнь в её самом богатом и лучшем проявлении, если покоримся Его призыву, независимо от того, насколько велика может показаться цена. Жизнь, отданная для Его славы, — это спасённая жизнь. Жизнь, отданная служению греху или себе, — это растраченная жизнь. Никакая жертва не должна быть слишком велика для Того, Кто отдал Себя за нас.