Эта глава описывает обличение Иисуса книжников и фарисеев за то, что они ставили человеческие предания выше Божьих заповедей, в частности, относительно церемониального омовения рук в противовес почитанию родителей. Иисус заявил, что осквернение исходит от злых помыслов и слов, исходящих из сердца, а не от того, что входит в уста. Он также предупредил, что слепые вожди поведут других в заблуждение.
Далее мы читаем об обличении Царем многих, кто противился Его притязаниям как Господа и Царству, которое Он провозгласил. Был остаток, чьи сердца были открыты истине и кто с радостью принял нашего Господа как обещанного Мессию. Но многим было трудно увидеть в этом тихом, смиренном Человеке из Назарета то, что соответствовало их ожиданиям великого мирового правителя, который избавит еврейский народ от римского ига и снова сделает его великим народом, каким он был во дни Давида и Соломона. Их представления о Царстве были совершенно плотскими, потому что они были всего лишь естественными людьми, которые ничего не знали о духовных реальностях. Следовательно, они не осознали, что прежде чем исполнятся пророчества о восстановленном Израиле, должно быть покаяние со стороны народа и определенное возвращение к Богу индивидуально и коллективно.
Тогда пришли к Иисусу книжники и фарисеи из Иерусалима и сказали: Зачем Твои ученики преступают предание старцев? ибо не моют рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради вашего предания? Ибо Бог заповедал: «Почитай отца и мать»; и: «Злословящий отца или мать смертью да умрет». А вы говорите: «Если кто скажет отцу или матери: дар то, чем бы ты от меня пользовался; тот может и не почтить отца своего или мать свою». Таким образом вы отменили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». И, призвав народ, сказал им: Слушайте и разумейте: не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, то оскверняет человека. (ст. 1-11)
Вопрос, поднятый Его критиками, касался определенного церемониального омовения рук, которое все ортодоксальные иудеи должны были совершать перед принятием пищи. Это было нечто гораздо большее, чем простое очищение рук, чтобы они были свободны от нечистоты, когда человек собирался сесть за трапезу; это включало довольно длительную церемонию, и поэтому фарисеи задали вопрос: «Почему Твои ученики преступают предание старцев?» То есть, они игнорировали их предписания. Как это часто было Его обычаем, Господь ответил, задав им прямой вопрос: «Почему и вы преступаете заповедь Божию вашим преданием?» Затем Он цитирует ту заповедь закона, которая начинается: «Почитай отца твоего и мать твою», а также суждение закона относительно тех, кто проклинал отца или мать, как это найдено в Исход 21:17. Провозглашая, что чтут Слово Божие, они на самом деле совершенно лишали его силы одним из своих собственных преданий, посредством которого они позволяли человеку игнорировать нужды своих родителей и отказываться нести какую-либо ответственность за их содержание, если он посвящал свое имущество Иегове, говоря своим родителям: «Это Корван» — то есть «дар». Тогда родители не должны были иметь никаких притязаний на имущество, таким образом, они были обесчещены, а не наоборот, и поэтому заповедь Божия была лишена силы. Было сказано пророком Исаией: «Этот народ приближается ко Мне устами своими [они громко исповедовали веру в Иегову], и языком своим чтут Меня, но сердце их далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (29:13). Они не проявляли сердечной преданности Ему. То поклонение, которое они заявляли, что воздают Ему, было пустым и формальным, ибо вместо того, чтобы повиноваться Слову Божию, они подменяли его заповедями человеческими.
Отвернувшись от фарисеев к собравшимся вокруг толпам и слышавшим Его слова, обращенные к тем, кто искал в Нем вины, Иисус обратился к более многочисленному собранию, призывая их обратить особое внимание на тот факт, что человека оскверняет не то, что он ест. Не пища, входящая в уста, делает человека нечистым, но то, что выходит из уст, «ибо от избытка сердца говорят уста» (Матфея 12:34). Нечистые и нечестивые слова оскверняют говорящего, а не простое пренебрежение правилами, касающимися приготовления к принятию пищи. Очевидно, фарисеи были очень возмущены тем, как Господь поступил с ними, но вместо того, чтобы хоть как-то смягчить истину, Господь Иисус лишь более определенно подтвердил то, что Он желал им внушить.
Тогда приступили ученики Его и сказали Ему: знаешь ли, что Фарисеи соблазнились, услышав слово сие? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Иисус же сказал: неужели и вы еще не разумеете? Еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст — из сердца исходит, и это оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека. (ст. 12-20)
Несомненно, для учеников было разочарованием то, что фарисеи, религиозные лидеры, были соблазнены учением их Учителя. Они, вероятно, надеялись, что эти люди пришли как честные искатели, которых можно было бы привести к принятию и вхождению в Царство. Они были важными людьми в общине, и некоторым из апостольской группы, должно быть, казалось жаль, что такие люди споткнулись и отвернулись, но Господь ответил: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится». Иными словами, только те, кто был покорён сердцем Богу и Его Слову, пребывали бы как ученики Господа. Остальные, независимо от того, насколько ободряющим могло быть их отношение вначале, в конечном итоге отвернутся. Что касается этих, их можно было только оставить в покое; они были решительно настроены на свой злой путь и могли считаться только слепыми вождями слепых. Те, кто следовал за ними, принимая их учение, будут уничтожены вместе с самими учителями в тот день, когда Бог разберётся с ними.
Пётр задал вопрос относительно того, что Господь уже сказал об осквернении. Со своими естественными иудейскими предрассудками он, несомненно, больше думал о физическом осквернении, чем о духовном, и потому умолял Господа, говоря: "Изъясни нам эту притчу". Он считал слова Христа притчей, а не буквальным смыслом. Иисус очень определённо и более полно объяснил значение, мягко упрекая Петра за его непонимание. Он указал, что душа человека не оскверняется тем, что он ест. Пища проходит процесс пищеварения в теле, но не влияет на дух или душу человека. С другой стороны, те вещи, которые исходят из сердца и часто выражаются в речи, действительно оскверняют человека, ибо они имеют отношение ко всему его образу мышления и, следовательно, делают его разум и дух нечистыми. "Из сердца исходят злые помыслы". Именно эти нечестивые вещи оскверняют человека; простое принятие пищи немытыми или некрещеными руками не могло никого осквернить. Таким образом, Господь прослеживает всё до его источника. Мы читаем в книге Притчей: "Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни" (4:23). "Каковы мысли в душе его, таков и он" (Притчи 23:7).
После этого разговора, сначала с фарисеями, а затем с Петром, Иисус покинул то место и отправился на север страны, к самой границе языческой территории. Здесь было совершено примечательное чудо над дочерью язычницы.
Тогда Иисус вышел оттуда и удалился в пределы Тира и Сидона. И вот, женщина хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов; дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что она кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Но она, подойдя, поклонилась Ему и сказала: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час. (ст. 21-28)
Тир и Сидон были городами, на которые уже излился Божий суд из-за их нечестия и нечистоты, но они были в некоторой степени отстроены заново и заселены — не совсем те же самые города, но на прилегающей территории. Из этого региона пришла хананеянка, которая слышала о славе Иисуса и была уверена, что Он облегчит ужасное состояние ее дочери. Она пришла, крича: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов; дочь моя жестоко страдает от беса». Несомненно, к ее удивлению, а возможно, и к удивлению других, Иисус не ответил ничего. Это не было грубостью с Его стороны, ибо Он был Святым Божиим, но это было сделано для того, чтобы преподать ей столь необходимый урок. Как Сын Давидов, Он пришел служить Израилю и в конечном итоге царствовать как Царь на престоле Давида. Как таковая, на тот момент, женщина-язычница не имела на Него никаких прав, и поэтому Он не ответил ей ни слова. Она продолжала умолять, пока ученики не раздражились и не попросили Его отослать ее. Он просто ответил: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Это, должно быть, показалось на мгновение упреком бедной, встревоженной матери, но вместо того, чтобы отвернуться в отчаянии, она поклонилась Ему как поклоняющаяся, умоляя: «Господи, помоги мне». Он ответил: «Нехорошо брать хлеб у детей и бросать псам». Это было суровое слово, но оно было призвано проявить истинное отношение ее души. Она ответила со смирением и верой, воскликнув: «Так, Господи: но и псы едят крохи, падающие со стола господ их». «Псы». Здесь она использовала уменьшительное — песики, щенки. Это было все, о чем она просила, несколько крох благословения, которыми можно было бы легко поделиться, поскольку Он так щедро обращался с Израилем.
Сердце Иисуса возрадовалось, увидев такое свидетельство уверенности, соединенной со смирением духа. Он немедленно исполнил ее просьбу, сказав: «О, женщина, велика вера твоя: да будет тебе по желанию твоему». И говорится, что ее дочь была исцелена мгновенно. С того самого часа бес был изгнан.
И, отойдя оттуда, Иисус пришел к морю Галилейскому; и, взойдя на гору, сел там. И подошло к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и многих других, и повергли их к ногам Иисуса; и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославляли Бога Израилева, (ст. 29-31)
«Иисус… взошел на гору и сел там». Совершив обход из Капернаума через северную часть Галилеи и Итуреи (которая была тетрархией Филиппа, мужа Иродиады), Иисус вернулся в область Галилейского моря и взошел на гору со Своими учениками.
Великие толпы пришли к Нему. Как только они узнали, что Он снова находится поблизости, толпы людей заполнили дороги и поднялись на гору, на которой Он сидел, приводя с собой своих больных и искалеченных друзей. Он встретил их всех с благодатью и исцелил каждого, тем самым вновь продемонстрировав Свою мессианскую власть (Исаия 35:4-6).
Они прославили Бога Израилева. Когда эти сельские жители увидели, как их друзья и родственники были избавлены от немоты, хромоты, слепоты и различных болезней, они убедились в своих сердцах, что Бог посетил Свой народ, и прославили Его, узнав в этих могучих делах свидетельства Того, Кто должен был стать Избавителем Израиля. Именно люди, которые чувствовали свою нужду и жаждали избавления от греха и его последствий, с радостью приняли Евангелие Царства, провозглашенное Иисусом.
В заключительной части главы мы читаем о другом случае, когда Господь Иисус накормил великое множество тем, что поначалу казалось очень малым запасом. На этот раз это было четыре тысячи мужчин, тогда как раньше было пять тысяч, не считая женщин и детей.
Тогда Иисус призвал Своих учеников и сказал: Жаль Мне народ, потому что они уже три дня пребывают со Мной и не имеют, что есть; и не хочу отпустить их голодными, чтобы они не ослабели в пути. И говорят Ему ученики Его: Откуда нам взять столько хлеба в пустыне, чтобы накормить такое множество народа? И говорит им Иисус: Сколько у вас хлебов? Они же сказали: Семь, и несколько рыбок. И Он велел народу возлечь на землю. И, взяв семь хлебов и рыбы, возблагодарил, преломил и дал ученикам Своим, а ученики — народу. И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь полных корзин. Евших же было четыре тысячи мужчин, кроме женщин и детей. И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалы. (ст. 32-39)
Снова мы видим, как сердце благословенного Господа изливается состраданием к голодному множеству. В этот раз они были при Его служении три дня, за это время они, очевидно, израсходовали все свои припасы. Он не хотел «отпускать их голодными, чтобы они не ослабели в пути». Кажется странным, что после прежнего опыта ученики вообще могли задать вопрос: «Откуда нам взять столько хлеба в пустыне, чтобы накормить такое великое множество?» Господь уже доказал Свою силу умножать хлебы и рыбу, и можно было бы подумать, что они рассчитывали на проявление Им той же способности и в этот раз, но, как ни странно, они, казалось, забыли, что Он сделал в прошлом.
В ответ на Его вопрос: «Сколько у вас хлебов?» они ответили: «Семь, и несколько рыбок». Как и прежде, Он повелел народу сесть на землю. Затем, взяв в Свои руки небольшое количество пищи, которое было у учеников, Он возблагодарил и преломил как хлебы, так и рыбу, и раздал ученикам, чтобы те могли раздать народу. Мы читаем, что «все ели и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных». Используются два разных слова для обозначения корзин в рассказах о насыщении двух групп: в первом случае, когда Господь накормил пять тысяч, слово, переведенное как «корзины», означает плетеную дорожную корзину, такую, какую люди брали с собой для мелких вещей в путешествии. Слово, использованное здесь, означает большой короб, крупную рыночную корзину, такую, какую обычно использовали те, кто отправлялся за покупками для дома. На этот раз было семь таких больших корзин, наполненных преломленным хлебом и рыбой, чтобы обеспечить пищей всю апостольскую общину, возможно, еще на целый день.
Сколько именно людей вкусило от щедрот Господа в тот день, мы не имеем возможности узнать. Записи сообщают нам, что там было четыре тысячи мужчин, не считая женщин и детей. Возможно, последних категорий было не так уж много; однако, несомненно, там было некоторое количество женщин, пришедших со своими мужьями, и детей, сопровождавших своих родителей.
Отпустив народ, Господь сел в лодку и отправился к берегам Магдалы, области, в которой жила Мария Магдалина и от которой она получила свое имя.