В этом кратком изложении главы обсуждается речь Иисуса на Елеонской горе, отвечающая на вопросы Его учеников о разрушении Иерусалима, знамении Его пришествия и конце века. В нем излагаются условия, предшествующие Его возвращению, включая лжехристов, войны, голод и стихийные бедствия, подчеркивая необходимость бдительности и готовности среди Его последователей. Текст также представляет притчи, иллюстрирующие обязанности во время Его отсутствия, и будущий суд над народами.
Главы 24-25 очень тесно связаны. Они дают нам то, что сэр Роберт Андерсон назвал «второй Нагорной проповедью». Все, что мы имеем здесь, было произнесено нашим Господом на Елеонской горе в ответ на вопросы Его учеников: «Когда это будет? и какой будет признак Твоего пришествия и кончины века [или века]?» Они заслуживают гораздо более тщательного рассмотрения, чем мы можем уделить им здесь. В главе 24 Он показывает условия, которые будут преобладать в мире во время Его отвержения и, в особенности, в то, что пророк Даниил называет «временем конца», Великую скорбь, непосредственно предшествующую возвращению нашего Господа как Сына Человеческого, чтобы установить Царство Небесное на этой земле в силе и славе. В трех притчах главы 25 мы имеем, во-первых, в притче о девах, обязанности, лежащие на Его народе во время Его отсутствия, и важность быть готовыми встретить Его, когда Он вернется. В притче о талантах нам напоминается об отчете, который каждый слуга должен будет дать в тот день за любую способность, которая была ему вверена. В последней мы имеем суд над живыми народами, когда Сын Человеческий придет на облаках небесных со Своими святыми ангелами и сядет на престол славы Своей.
Этот суд над народами на земле в то время не следует путать с судом над нечестивыми мертвыми, когда будет установлен Великий Белый Престол в конце века Царства, что также будет концом света. Контраст очень заметен между той сценой в Откровении 20:11-15 и домиллениальным судом из Матфея 25:31-46. Эти два события разделены тысячей лет.
После Своего самого сурового осуждения лицемерных книжников и фарисеев и Своего выражения скорби по поводу слепоты и непокорности народа Иерусалима, Господь покинул храмовые дворы, где Он проповедовал и учил, и со Своими учениками перешел через поток Кедрон к Елеонской горе. Прежде чем они покинули город, ученики попытались вызвать Его восхищение прекрасными зданиями на территории храма.
И вышел Иисус и удалился из храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли вы всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, который не будет разрушен. (vv. 1-2)
Когда Иисус так говорил, это, должно быть, казалось пророчеством, которое вряд ли сбудется. В глазах Его последователей эти здания выглядели достаточно прочными, чтобы простоять много веков. Однако Его слова должны были подтвердиться после испытательного срока в сорок лет. Очевидно, ученики связали предсказание Иисуса с тем, что Он говорил в прежних случаях относительно Своего второго пришествия. Итак, после того как они достигли Горы, с которой открывался вид на прекрасный, но обреченный город, и уселись на ней, они задали Ему три вопроса:
И когда Он сидел на горе Елеонской, приступили к Нему ученики наедине и сказали: Скажи нам, когда это будет? и какой будет признак Твоего пришествия и кончины века? (ст. 3)
Обратите внимание на вопросы по порядку:
Рассмотрим первый раздел.
Иисус же сказал им в ответ: Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо всему этому надлежит быть, но это ещё не конец. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам. Всё же это — начало болезней. (ст. 4-8)
Условия, изображенные здесь, ознаменовали все столетия с тех пор, как Господь вернулся на небеса. Сами по себе они не говорят нам о близости Его возвращения, но показывают, как сильно этот бедный мир нуждается в компетентном Правителе и как всё творение стонет, ожидая Его пришествия.
«Смотрите, чтобы никто не прельстил вас». Сатана действует подражанием. Он стремится уловить, подделывая всё, что от Бога. Отсюда вытекает необходимость постоянно быть начеку против его обманов. Нам нужно проверять всё по Священному Писанию.
«Многие придут во имя Мое, говоря: "Я Христос"». Число самозванцев или антихристов было легионом. Часто такие мужчины, а иногда и женщины, проявляли все признаки паранойи; но многие были преднамеренными обманщиками. Никто никогда не был бы введен в заблуждение такими претендентами на мессианство, если бы они помнили, что Христос не придет на землю снова так, как Он пришел раньше, через врата рождения. Он придет как Господь с небес, сопровождаемый всем небесным воинством.
«Еще не конец». С тех пор как Он вознесся на небеса, войны и слухи о войнах были постоянными напоминаниями о безумии человека в отвержении Князя Мира, но это не свидетельства завершения века. Ошибочно рассматривать конфликты наций как сами по себе признаки того, что Второе Пришествие близко.
Седьмой стих изображает серию великих войн, в которые будут вовлечены многие народы и царства. Такие конфликты были частыми на протяжении последних девятнадцати столетий и стали более интенсивными и ужасающими в течение последнего века, так что мировые войны 1914-1918 и 1939-1945 годов стали худшими, которые когда-либо знало человечество. Вслед за широкомасштабными войнами неизменно следуют голод и моры. К этим бедствиям здесь добавляются землетрясения во многих местах, что, по-видимому, подразумевает значительное увеличение природных катаклизмов по мере приближения конца.
«Всё это — начало скорбей». Им на смену придут гораздо худшие и более поразительные условия, прежде чем Сын Человеческий явится лично, чтобы установить Царство, которое было отвергнуто, когда Он был здесь в первый раз.
Тайна восхищения Церкви до наступления последнего времени не раскрывается здесь, в этом великом пророческом рассуждении. Это было ещё скрытой тайной, когда Иисус произносил эти слова. Для этого не установлено никакого времени, и не указано никаких знамений. Все знамения здесь относятся к Его откровению с небес как Царя, Который должен вернуться, чтобы взять Свою великую власть и царствовать. Пришествие Сына Человеческого всегда относится к этому событию, никогда не к Восхищению.
Условия, описанные в стихах 9-14, идеально соответствуют первой половине неисполненной семидесятой седмины Даниила; поэтому вполне возможно, что Восхищение должно быть помещено между стихами 8-9. С другой стороны, подобные условия происходили снова и снова в так называемые христианские века, но они будут акцентированы во время конца.[^1]
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие, и будут предавать друг друга, и возненавидят друг друга. И многие лжепророки восстанут и прельстят многих. И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. (ст. 9-14)
«Будете ненавидимы всеми за имя Мое». Мученичество святых, сначала под языческим правлением, затем под папским Римом, а позднее под различными другими злыми системами, нельзя игнорировать при рассмотрении этого пророчества. Мученичество не прекратится, когда Церковь Божия будет восхищена. Тогда Господь призовет новое свидетельство, когда Он снова возьмет Израиль; и многие из Его свидетелей в те темные дни будут призваны отдать свои жизни во время правления имперской атеистической Звериной власти последних дней и его сателлита, личного Антихриста. Так что эти предсказания будут иметь двойное исполнение — в нынешний век благодати и в грядущий период суда.
Тогда произойдет великое отступничество, когда многие преткнутся, и верные слуги Божьи будут преданы своими ближайшими родственниками. Это также частично исполнилось в течение этого домостроительства. История повторяется как в исповедующей церкви, так и в мире.
Чем ближе мы к концу, тем активнее будет Сатана, зная, что его время коротко. Итак, «многие лжепророки восстанут, и прельстят многих».
Из-за умножения беззакония те, кто исповедует верность Христу, будут тяжко испытаны. Там, где любовь была лишь поверхностной, она остынет, и так возобладает отступничество.
Испытание реальности в любую эпоху — это стойкость. Так и сейчас, и так будет в день скорби и печали, который предстоит Христианству. «Претерпевший же до конца спасется». Чтобы согласовать эти торжественные слова с истиной, открытой в других местах о вечной безопасности верующего, нет необходимости говорить, что они относятся исключительно к периоду скорби. Всегда истинно, что только те, кто претерпит, будут окончательно спасены. Но когда кто-либо рожден от Бога и таким образом получил вечную жизнь, он претерпит. «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Иоанна 5:4). Тот, кто исповедует веру во Христа, а затем в час испытания отрекается от нее и возвращается, как пес на свою блевотину или вымытая свинья к валянию в грязи (2 Петра 2:20-22), свидетельствует о том, что он никогда не был рожден от Слова и Духа Божьего. Если бы такой был овцой, принадлежащей Доброму Пастырю, он никогда не был бы привлечен к свиному корыту.
Великая скорбь в полном смысле начнется в середине семидесятой седмины — то есть, последних семи лет великого пророчества Даниила о времени. Она будет предварена установлением мерзости запустения. К этому относится следующий раздел.
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто в поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим грудью в те дни! Молитесь, чтобы бегство ваше не случилось зимой и не в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос», или «там», — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперёд сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах», — не верьте. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Ибо где будет труп, там соберутся орлы. (ст. 15-28)
У нас здесь наглядное изображение выдающихся событий времени скорби, «такого, какого не бывало с тех пор, как существовал народ, вплоть до того же времени» (Даниил 12:1).
Древняя мерзость запустения (Даниил 11:31) была идолом, установленным Антиохом Епифаном, царем Сирии, в храме в Иерусалиме, после того как он осквернил святилище, принеся свинью в жертву на алтаре и окропив ее кровью святые места. Мерзость запустения в будущем, очевидно, будет неким внешним признанием отступнической власти и антихриста. Предупрежденные этим пророчеством, святые в те дни распознают это, и это будет для них сигналом бежать из Иерусалима и из Палестины в «пустыню народов» (Иезекииль 20:35), где они будут скрыты от гнева Зверя и его последователей, «доколе не пройдет гнев» (Исаия 26:20). Это будут «братья» Господа, о которых Он говорит в следующей главе, когда Он изображает суд над народами, которые будут жить на земле, когда Сын Человеческий придет во славе Своей.
Эти верные евреи, остаток, о котором так часто говорится у пророков, поспешно убегут, не дожидаясь, чтобы забрать с собой свое имущество и пожитки, дабы ярость Антихриста не обрушилась на них.
Их призывают молиться, чтобы их бегство не было ни зимой, ни в субботний день. Это само по себе указывает на иное положение дел, чем то, что преобладает в нынешний век. В то время как этот остаток будет ожидать явления Мессии, они будут находиться на еврейской земле, под законом, поскольку еще не вошли в свободу благодати.
«Тогда будет великая скорбь». Такая скорбь, какой не было от начала мира до того времени. Настолько ужасными будут условия, что если Бог по милости Своей не сократит те дни, то не спасётся никакая плоть. Но ради избранных – не избранных церкви, а Израиля – Он сократит те дни. Они исчислены как фактически 1260 дней в книге Откровение. Это составит три с половиной года, состоящие из тридцатидневных месяцев, и, таким образом, значительно короче полного срока, если бы годы считались по 365 дней каждый.
Во время скорби все, кто обратился к Богу, будут ждать возвращения Сына Человеческого, чтобы Он даровал избавление. Сатана попытается обмануть их, предлагая лжехристов и, прежде всего, представляя самого личного Антихриста как ожидаемого. Но те, кто знает Бога и полагается на Его Слово — ”избранные” — будут готовы отвергнуть все подобные обманы.
Если им скажут, что Мессия уже пришел и проявляет Себя в пустыне, им не следует идти туда искать Его. Если им скажут, что Он скрывается в каком-то тайном месте, им не следует верить этому, ибо Его пришествие будет в видимой, явленной славе, когда Он воссияет с небес как молния, сверкающая по всему небу.
По мере того как Великая скорбь будет приближаться к своей кульминации, отступнический иудаизм, сосредоточенный в Иерусалиме, станет подобен гниющему трупу, вокруг которого соберутся орлы (или стервятники). Это яркая картина собирания армий «всех народов против Иерусалима на битву», как предсказано в Захарии 14:0 и других отрывках Писания.
Второе Пришествие произойдет именно в то время, когда будет казаться, что торжество Сатаны завершено.
Тотчас после скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Он Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их, (ст. 29-31)
«Сразу же после скорби тех дней… тогда явится знамение Сына Человеческого на небе». Многие придерживаются мнения и учат, что Великая Скорбь уже миновала: что она относилась к великому гонению на протяжении более двух столетий при языческом Риме, или к худшим гонениям при папском Риме в годы, предшествовавшие и последовавшие за Протестантской Реформацией. Но наш Господь определённо говорит нам здесь, что Его второе пришествие должно последовать сразу же за окончанием того времени скорби, так что очевидно, что этот день испытания ещё в будущем. Когда он достигнет своего полного исполнения, произойдут удивительные явления среди небесных тел, и Сын Человеческий будет виден «грядущим на облаках небесных с силою и славою великою». Племена земли, или, точнее, страны, тогда будут плакать, как предсказано в Захарии 12:10-12, когда они посмотрят на Того, Кого они однажды отвергли и Кого пронзили, осознав наконец, что Он есть Царь, Помазанник, пришествия Которого они так долго ждали.
Тогда прозвучит великая труба (Исаия 27:13), и ангелы соберут избранных со всех концов земли, тех, кто в то время испытаний примет весть о Царстве и будет готов встретить Царя по Его возвращении. Это совсем не то же самое событие, что и Восхищение из 1 Фессалоникийцам 4:0. Там святые, живые и мертвые, изменятся, воскреснут из могил и будут восхищены, чтобы встретить Господа в воздухе. Но когда Сын Человеческий сойдет на землю, Его избранные будут собраны от четырех ветров, чтобы приветствовать Его как своего Царя и Избавителя. Таким образом, наконец-то престол Давида будет снова установлен в Иерусалиме, и закон изойдет с горы Сион, где Сам Христос будет царствовать в праведности тысячу славных лет, как мы узнаем из Откровения 20:0.
В следующем разделе Господь дает ответ на вопрос: «Что будет знамением Твоего пришествия?»
От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так и вы, когда увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. (ст. 32-35)
Главный признак того, что приблизилось время явления Сына Человеческого, — это распускающаяся смоковница. Смоковница — это хорошо известный символ Израиля как нации. На протяжении многих веков рассеянные израильтяне, некогда принадлежавшие Богу как Его собственный заветный народ, не имели национального существования. Но сегодня они в большом количестве возвращаются в Палестину и вновь ощущают себя отдельной нацией. Таким образом, смоковница выпускает свои зеленые листья и тем самым провозглашает скорое возвращение Того, Кто еще будет признан их Мессией и Царем. В настоящее время они возвращаются в неверии, как предсказывает Писание, ибо именно после того, как многие вернутся на землю, нация будет возрождена. Если новая жизнь, проявившаяся в смоковнице, предвещает приближение дня благословения Израиля, то как близко должно быть время Восхищения!
Как стих 33 должен говорить к народу Божьему сегодня, а также к остатку Израиля в грядущие дни! «Когда вы увидите это, знайте, что Он близко, уже у дверей» (чтение на полях).
Его возвращение несомненно, ибо Его Слово не может не исполниться. Хотя небо и земля прейдут, Его слова никогда не прейдут.
Сама неопределенность относительно точного времени Второго Пришествия служит основой для следующих далее предостерегающих слов:
О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой. Но как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого. Ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех; так будет и пришествие Сына Человеческого. Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется. Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. (ст. 36-41)
Сравнение допотопного мира с тем, который будет существовать при возвращении Господа, опровергает идею, которой многие потворствуют и которую распространяют, что всё человечество обратится до наступления того дня. Такое ожидание — всего лишь пустая мечта без какого-либо библейского учения, подтверждающего её. Как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого. В дни, предшествовавшие Потопу, люди жили беззаботно и потворствовали своим желаниям. Развращение и насилие наполнили землю. Весть Бога, переданная через Ноя, была отвергнута как пустая сказка. Пока они были бесчувственны к своей опасности, Потоп пришёл и уничтожил их всех. Так будет и при пришествии Господа.
Тогда двое будут работать в поле: один верующий, а другой неверующий. Последний будет взят судом; другой будет оставлен, чтобы войти в Царство и наслаждаться его благословениями. Подобно будет и с двумя женщинами, мелющими зерно для утренней трапезы. Этот отрывок часто применяется к разделению при Восхищении, и вполне возможно так его использовать. Но в таком случае мы бы понимали, что праведные будут восхищены, чтобы встретить Господа в воздухе, а другой оставлен, чтобы перенести суд скорбного времени.
Никто не может знать заранее, точно когда вернется Сын Человеческий. Поэтому всем, кто будет жить в тот день испытания, надлежит всегда бодрствовать, чтобы Он не пришел как тать ночью.
Ответственность жить для Бога и свидетельствовать о Христе, ожидая и наблюдая Его пришествие, — вот что подчеркивается в заключительных стихах главы.
Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что поставит его над всем имением своим. Если же злой раб скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и определит ему одну участь с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов. (ст. 45-51)
Большая ответственность быть облеченным доверием с любой мерой божественной истины. То, что дано, предназначено не только для нашего собственного сведения, но и для передачи другим. «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1 Коринфянам 4:2). Те, кому Господь открыл Свою цель и Свои советы, поэтому призваны действовать как добрые домостроители многоразличной благодати Божией, делясь с домашними веры духовной пищей для их ободрения и назидания. Слуга, который исполняет свои обязанности в этом отношении, будет должным образом вознагражден в день явления. Но если кто-либо попытается пренебречь истиной, откладывая пришествие Учителя и живя эгоистично, проявляя надменный, властный дух, им придется предстать перед Судьей в неожиданный час, и им будет дана их участь с лицемерами. Такой ложный слуга, конечно, вовсе не истинное дитя Божие, но он все равно будет судим согласно исповеданию, которое он сделал. Это очень серьезное дело — использовать свое знание истины Божией для эгоистичного обогащения, без истинной заботы о тех, чьим нуждам призван служить.
Всякое служение должно совершаться в свете второго пришествия Царя, когда Его верным слугам будут назначены места в Царстве по мере их преданности во время дня свидетельства.
В свете того, что мы рассматривали, обратимся теперь к великому пророчеству нашего Господа, произнесенному на Елеонской горе незадолго до Его распятия. Мы находим это пророчество записанным в трех Синоптических Евангелиях, а именно: в Матфея 24:0, Марка 13:0 и Луки 21:0. Нам поможет правильно понять эти слова, если мы вспомним, что они были произнесены как раз тогда, когда шестьдесят девятая седмина Даниила 9:0 подошла к концу. Ученики еще ничего не знали о долгом промежутке времени, который должен был пройти, прежде чем исполнится семидесятая седмина. Они уже в некоторой степени, хотя и очень слабо, понимали, что их Учитель собирается пострадать и умереть, но только после Его воскресения они по-настоящему осознали, что Он имел в виду, когда говорил им, что Сын Человеческий будет распят и на третий день воскреснет. Они находились в положении благочестивого иудейского остатка, с нетерпением ожидающего явления Царства. Именно это и только это было у них на уме, когда они задали вопрос: «Скажи нам, когда это будет? и какой будет признак Твоего пришествия и кончины века?»
Полагаю, что большинство моих читателей хорошо осведомлены о том, что выражение «конец света», как оно дано в Синодальном переводе, несколько вводит в заблуждение. Чтение на полях верно. Конец века, как они знали, наступит по завершении семидесятой седмины, и они определённо спрашивали Господа, как им узнать, когда это время должно было истечь. Это подтверждается, когда мы обращаемся к Деяниям 1:0, и находим тех же учеников, вопрошающих воскресшего Господа: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Все их ожидания были сосредоточены на этом царстве. Они ничего не знали о нынешнем промежутке времени, который мы называем «домостроительством благодати Божией». Тайна Церкви, единого тела, ещё не была открыта. Хотя наш Господь дважды говорил о Церкви, как записано в Матфея 16:0 и снова в главе 18, очевидно, что для них это не означало ничего больше, чем собрание праведников. Полное откровение того, что было в разуме Господа, должно было быть дано позже.
В ответ на их вопрос Спаситель не упрекнул их за то, что они буквально истолковывали пророчества Ветхого Завета и ожидали установления земного царства в конце века, но Он сказал им:
«Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.»
Что всё это подразумевало, они поначалу не понимали. Несомненно, Он объяснил им многое в течение сорока дней между Его воскресением и Его вознесением, как намекается в Деяниях 1:2-3, но Его программа для этого века раскрывалась мало-помалу, пока полное откровение домостроительства тайны единого тела не было дано Апостолу Павлу и через него передано другим.
Итак, рассматривая Матфея 24:0, мы должны постараться представить себя в том положении, в котором Апостолы находились в то время, чтобы уловить их образ мыслей и понять, о чем они Его спрашивали; тогда мы поймем Его ответ.
Он знал, что время Израиля на тот момент истекло. Он уже сказал им,
“Ваш дом оставляется вам пуст.”
Когда ученики с восхищением смотрели на величественные здания Храма и его окрестности и воскликнули:
«Учитель, посмотри, какие здесь великие здания!» Он ответил: «Не останется здесь камня на камне, который не будет разрушен».
Это, должно быть, поразило их, ибо они, несомненно, полагали, что очень скоро Он провозгласит Себя Царем-Мессией и что именно этот Храм станет центром поклонения Иегове, когда Царь будет царствовать на Сионе.
И вот они с удивлением спросили информацию о трёх вещах. Во-первых,
“Скажи нам, когда это будет?”
то есть: «Когда будет разрушен Иерусалим? Когда будет разрушен Храм?» Мы не получаем ответа на это в Матфея 24:0. Когда мы обращаемся к Луки 21:0, стихам с 20 по 24, мы находим этот вопрос полностью отвеченным. Слова Христа таковы:
«И когда увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда находящиеся в Иудее пусть бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него. Потому что это дни отмщения, дабы исполнилось всё написанное. Горе же беременным и кормящим в те дни: ибо будет великое бедствие на земле и гнев на народ сей. И падут от острия меча, и отведены будут в плен во все народы: и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Луки 21:20-24).
Второй и третий вопросы тесно связаны между собой. Ученики спросили,
«Какой признак Твоего пришествия и кончины века?»
Они справедливо связывали явленное присутствие Мессии в Израиле и для Израиля с концом века. Именно на этот двойной вопрос Господь отвечает словами, записанными в Евангелии от Матфея 24:0 и в последней части Евангелия от Луки 21:0, а также в Евангелии от Марка 13:0. Иными словами, будем иметь в виду, что наш Господь не давал Своим апостолам схематического описания того, что произойдет в течение прошедших почти двух тысяч лет, великого промежутка между Его Первым и Вторым Пришествиями. Он говорил с ними как с еврейским остатком, который ожидал Царства, который знал, что шестьдесят девять седмин пророчества Даниила о временах и сроках истекли, и который был обеспокоен исполнением оставшегося краткого периода и наступлением Царства. В стихах с 4 по 8 мы имеем то, что в общих чертах охватывает это целое домостроительство:
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо всему этому надлежит быть, но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней. (Матфея 24:4-8).
Но таковы будут фактические условия, преобладающие в первой части семидесятой седмины Даниила, ибо Великая Скорбь в своей интенсивности занимает только последние три с половиной года, или 1260 дней. Первая половина, или сорок два месяца, будет занята провиденциальными судами, ведущими к тому ужасному часу испытания. Сначала бедствие на земле будет вызвано нарушенным состоянием дел, когда, после Восхищения Церкви, Бог снова займётся Израилем, а языческие народы будут в смятении и конфликте. За этим последует время великого испытания для остатка Израиля, который будет призван в тот день быть свидетелями Бога на земле. Именно к ним особенно относятся стихи с 9 по 14:
«Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и будут предавать друг друга, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матфея 24:9-14).
Обратите внимание, что Он говорит здесь о благой вести, которую эти иудейские вестники должны нести по всему миру, особо называемой «Евангелием Царства». Конечно, существует только одно Евангелие, но это Евангелие представляет разные аспекты в разное время. Евангелие — это послание Бога касательно Его благословенного Сына. Оно было провозглашено в Эдемском саду, когда Бог объявил: «Семя жены поразит голову змея». Оно было проповедано Аврааму, когда Он сказал: «В семени твоем благословятся все народы земли». Пророки Ветхого Завета были проповедниками Евангелия, когда они рассказывали о грядущем Мессии. Когда появился Иоанн Креститель, его голос прозвучал, провозглашая: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». С другой стороны, давайте никогда не забывать, что именно Иоанн Креститель также проповедовал Евангелие благодати, когда он сказал: «Я видел и свидетельствую, что Сей есть Сын Божий. Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Господь Иисус ходил, провозглашая Евангелие Царства. Он представил Себя Израилю как Царя Божьего, но они отвергли Его. Затем Он обратился к утомленным толпам и сказал: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». И мы не должны забывать, что хотя Евангелие от Иоанна было написано на несколько десятилетий позже Синоптических Евангелий, оно все же записывает проповедь и учение нашего благословенного Господа относительно Евангелия благодати в то время, как Он ходил по земле Палестины, провозглашая Царство.
Здесь, в Матфея 24:0, мы не видим явного перерыва в свидетельстве. Если мы сможем понять, что Великая Пауза наступает между отвержением нашего Господа и началом исполнения этой Елеонской проповеди, всё станет ясно. В тот день испытаний Бог воздвигнет особое свидетельство в Израиле, как нам и сказано в книге Даниила.
“И разумные будут сиять, как светила на тверди; и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда . . . Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не поймет ничего, а мудрые поймут” (Даниил 12:3, Даниил 12:10).
Эти мудрецы в Израиле будут провозглашать Евангелие Царства. Их свидетельство будет продолжаться, пока все народы не услышат свидетельство. Тогда наступит окончательный конец века.
Пиша так, как я это сделал, я надеюсь, что никто не злоупотребит истиной, которую я здесь пытаюсь представить, пытаясь освободить себя от нынешней миссионерской деятельности на том основании, что провозглашать Евангелие Царства в грядущий день будет делом Израиля. Наш Господь, кажется, намеренно побудил Марка записать Своё изречение немного иначе. В Марка 13:10 мы читаем:
«И Евангелие должно быть прежде проповедано среди всех народов».
Это очень широкое утверждение, и мы знаем из того, что Дух Божий впоследствии открыл, что это наша ответственность — нести Евангелие повсюду в этот промежуточный период, прежде чем остаточное свидетельство Израиля будет дано людям последнего времени.
Стих 15 нашей главы приводит нас к середине недели и представляет последние три с половиной ужасных года. Обратите внимание на слова нашего Господа:
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто в поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим грудью в те дни! Молитесь же, чтобы бегство ваше не случилось зимою, ни в субботу; ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: вот, Он в пустыне, – не выходите; вот, Он в потаенных комнатах, – не верьте» (Матфея 24:15-26).
Мерзость запустения, о которой здесь говорится, не следует путать с преступлением запустения из Даниила 8:13. То было связано с осквернением Святилища путем установки идола на Святом месте во дни Антиоха Епифана, но это относится к Даниилу 12:11-12:
«Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысяча трехсот тридцати пяти дней» (Даниил 12:11-12).
То есть, установление мерзости запустения, каково бы ни было её полное значение, будет сигналом для остатка последних дней, чтобы дать им знать, что через 1260 дней Великая Скорбь закончится, и ещё через тридцать дней наступит новый порядок вещей. Дополнительное время, увеличивающее период ожидания до 1335 дней, возможно, связано с восстановлением поклонения Иегове в Иерусалиме. Эти стихи, которые мы процитировали выше, не имеют ничего общего с разрушением Иерусалима в прошлом, как можно убедиться, сравнив их с Луки 21:0, но они описывают будущую осаду Иерусалима, когда проявятся римский князь и Антихрист. Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира, нет, и не будет никогда. Тогда Сатана воздвигнет лжехристов и лжепророков, чтобы попытаться обмануть ожидающий остаток, но Господь предостерёг их не верить лживым свидетельствам вдохновлённых Сатаной лидеров в тот день.
Его Пришествие будет в явленной славе в конце периода скорби, как мы читаем в стихах с 27 по 31.
«Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их» (Матфея 24:27-31).
Я не пытаюсь провести тщательный экзегезис этой главы, но лишь обращаю внимание на ее общие очертания. Однако, прежде чем оставить ее, следует заметить несколько вещей. Двадцать восьмой стих, очевидно, относится к городу Иерусалиму, который в тот день станет трупом, и против него соберутся орлы, или «стервятники», — пожирающие падаль армии народов. На небесах появятся предзнаменования, когда Сын Человеческий явится во славе. Племена земли будут скорбеть, как предсказал Захария в своей двенадцатой главе: «И увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». Это нечто совершенно отличное от Восхищения Церкви, как оно описано в 1 Коринфянам 15:0 и в 1 Фессалоникийцам 4:0. Здесь нет собирания святых к Нему на небесах, но Он посылает Своих ангелов с громким звуком трубы, и они собирают Его избранных от четырех ветров, от одного края неба до другого. Это не небесные святые, но земные избранные, 144 000 из Израиля и великое множество искупленных язычников, как изложено в Откровении 7:0. Они будут собраны к Самому Христу, когда Он явится в Иерусалиме и Его ноги встанут на Елеонской горе, прежде чем Его враги будут судимы.
Для нашей настоящей цели не будет необходимости продолжать дальнейшее изучение этой главы, какой бы интересной она ни была. Ищущий читатель может найти много превосходных пособий, если он пожелает внимательно вникнуть в этот вопрос.[^2] Моей целью было просто показать, что ключ к пророчеству нашего Господа находится в девятой главе книги Даниила. Великая Скобка, указанная там, если принять ее во внимание при чтении этой замечательной главы, делает все совершенно ясным.
[^1]: Озадаченный читатель может найти помощь в книгах автора «Лекции о пророке Данииле» и «Великая скобка». В них полностью объясняется пророчество о Семидесяти Седминах. [^2]: Я рад порекомендовать три превосходные книги по Евангелию от Матфея: «Лекции по Матфею» Уильяма Келли, а также толкования доктора А. К. Гебелейна и доктора Э. Скайлера Инглиша. Любая из них окажется полезной студенту пророчества, который желает тщательного объяснения этой части Слова.