Утром в первый день недели, после Пасхи, Иисус воскрес из мертвых, став первенцем из уснувших. Его воскресение послужило доказательством того, что искупление было совершено и что Бог принял Его жертву. Пустая гробница и весть ангела подтвердили Его воскресение Марии Магдалине и другой Марии, которые затем встретили Самого Иисуса.
Утром в праздник первых плодов, в первый день недели, следующий за первой субботой после Пасхи, Иисус воскрес из мертвых и таким образом стал первенцем из умерших (Левит 23:9-14; 1 Коринфянам 15:20; 1 Коринфянам 15:231 Коринфянам 15:23).
Его воскресение является доказательством того, что искупление совершилось. Из-за Своего совершенного удовлетворения в деле Своего Сына, Бог воскресил Его из мертвых (Деяния 4:2) и посадил Его по Свою правую руку, тем самым признав Его Господом и Христом (Деяния 2:33; Деяния 2:36Деяния 2:36). Если бы тело Господа Иисуса Христа никогда не вышло из гробницы, это было бы молчаливым свидетельством того, что Он был либо обманщиком, либо обманутым, когда Он заявлял, что отдаст Свою жизнь как выкуп за многих (20:28). Он был бы просто еще одним мучеником за то, что Он считал истиной, или же за Свои собственные амбиции. Но Его воскресение, в соответствии с Его предсказанием, что на третий день Он снова воскреснет, подтвердило Его притязания и доказало, что Его смерть была действительным умилостивлением за грех и что Бог принял ее как таковую.
На Голгофе, как мы видели, Господь Иисус Христос занял место грешников и понёс суд, которого мы заслуживали. Этот суд подразумевал вечное отделение от Бога для нечестивых. Будучи сделанным грехом, Господь Иисус воззвал к Богу: «Почему Ты оставил Меня?» Поскольку Он бесконечен, а мы лишь конечны, Его жертва и страдания были достаточным умилостивлением за грехи мира. Когда искупление было совершено, Богу Отцу надлежало воскресить Иисуса Христа из мёртвых, тем самым полностью оправдав Его от любого обвинения в личной неудаче, за которую Он должен был быть «поражён, наказан Богом и унижен» (Исаия 53:4). Все Его искупительные страдания были за других, а не как наказание за Его собственные проступки. Воскресив Его из мёртвых, Отец засвидетельствовал совершенство дела Своего Сына.
Пустая гробница Иисуса является безмолвным, но действенным свидетельством факта Его воскресения. Если бы Его тело можно было найти, Его ученики приняли бы его и снова бережно предали бы земле. И если бы Его враги могли предъявить его, они выставили бы его с дьявольским ликованием как неопровержимое доказательство того, что Его предсказание — что Он воскреснет на третий день — было полностью ложным. Но ни друг, ни враг не смогли найти его, ибо Бог воскресил Своего Сына из мертвых в знак Своего полного удовлетворения жертвой Креста. Гробница была пуста в то первое утро Дня Господня не потому, что ученики пришли ночью и украли тело, пока солдаты спали (неслыханное дело), и не потому, что первосвященники и их посланники осмелились сломать римскую печать на камне, закрывавшем вход в ту высеченную в скале гробницу, но потому, что Иисус исполнил Свои слова, когда Он заявил, что если они разрушат храм Его тела, Он воздвигнет его снова через три дня. Воскресение приписывается Отцу (Евреям 13:20), Сыну (Иоанна 2:19-21; Иоанна 10:17-18Иоанна 10:17-18) и Святому Духу (Римлянам 8:11). Вся Троица имела участие в этом славном событии, величайшем чуде веков, когда Тот, Кто умер за наши грехи, воскрес снова для нашего оправдания. Иосиф Аримафейский мало думал о чести, которая должна была принадлежать ему, когда он готовил новую гробницу, которая должна была стать на несколько часов обителью мертвого тела Того, Кто теперь жив вовеки.
По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нём. Вид его был как молния, и одежда его бела как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали как мёртвые. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мёртвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите; вот, я сказал вам. И выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! Они же, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, скажите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. (ст. 1-10)
«По прошествии субботы». Иудейская суббота теперь закончилась. Должна была начаться новая эра, характеризующаяся новым днём. «На рассвете первого дня недели». Было раннее утро дня, следующего за субботой, когда две Марии вышли «посмотреть гроб», готовясь предпринять шаги для бальзамирования тела, которое было так поспешно положено в гроб в день смерти.
Ангел Господень сошел с небес… и отвалил камень. Этот камень был отвален не для того, чтобы выпустить воскресшего Господа, ибо Он уже покинул гробницу. Никакие преграды не могли удержать Его в Его воскресшем теле. Гробница была открыта для того, чтобы впустить женщин и учеников.
«Лицо его было как молния». Ангелы — это сверхъестественные существа, чистые духи, которые по желанию принимают человеческий облик и могут внезапно исчезать. «Как молния» наводит на мысль о тех, о ком сказано, что они «пламень огня» (Евреям 1:7).
«От страха перед ним стерегущие … стали как мертвые.» В своем испуге при появлении этого небесного вестника крепкие, выносливые солдаты стражи лишились чувств, неспособные смотреть на его устрашающий лик.
«Ангел ответил и сказал женщинам: «Не бойтесь». Успокаивая страхи женщин, ангел дал им понять, что он точно знал, что они ищут. Но у него были для них хорошие новости.
«Его здесь нет: ибо Он воскрес». Это основание всей нашей надежды. Неправда, как писал Арнольд, что тело Иисуса всё ещё спит в сирийской гробнице. Эта гробница пуста. «Место, где лежал Господь», несло немое свидетельство Его воскресения в виде нетронутых погребальных пелен, которыми было обвито Его тело (Иоанна 20:3-8). Внимание двух Марий было обращено к пустой гробнице, где покоилось это драгоценное тело, когда оно лежало холодным в смерти. Никакие земные руки не убрали его. Иисус воскрес в назначенный Богом час и навсегда оставил гробницу позади.
«Идите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых». Эти благочестивые женщины имели привилегию быть первыми евангелистами нового завета — нести благую весть о воскресшем Спасителе скорбящим, потому что неверующим, ученикам. Прежде чем идти на крест, Иисус сказал им: «После того как Я воскресну, Я пойду перед вами в Галилею» (Матфея 26:32). К этому назначенному месту встречи женщинам было велено сказать ученикам отправиться, чтобы там они могли, как группа, встретить своего воскресшего Господа.
«Они ... побежали, чтобы сообщить Его ученикам». Любовь и радость окрылили их ноги, когда они спешили нести благую весть. В их сознании не было сомнений в истинности послания ангела.
«Когда они шли… Иисус встретил их, говоря: Радуйтесь!» Он Сам явился им, так что теперь они могли полагаться не только на слова ангела и вид пустой гробницы, но и свидетельствовать, что они видели Самого Господа в теле Его воскресения, и таким образом их вера обратилась в зрение. Иисус поручил им передать благую весть ученикам и велеть им идти в Галилею на назначенное место встречи, где Он обещал встретить их.
Пока женщины спешили нести весть о триумфе Господа над смертью апостолам, римские воины были в сильном смятении из-за событий раннего утра и направились в город, чтобы рассказать первосвященникам, что произошло.
Когда же они шли, вот, некоторые из стражи пришли в город и донесли первосвященникам обо всём, что произошло. И собравшись со старейшинами и посовещавшись, они дали много денег воинам, говоря: Скажите, что Его ученики пришли ночью и украли Его, пока мы спали. И если это дойдёт до ушей правителя, мы уговорим его и обезопасим вас. Они взяли деньги и поступили, как были научены; и эта молва распространена среди иудеев до сего дня. (ст. 11-15)
Для религиозных фанатиков, которые полны решимости идти избранным путем до горького конца, чего бы это ни стоило, нет такой низости обмана и мошенничества, на которую они бы не пошли. Когда солдаты объяснили, что произошло, эти священники и старейшины, которые вскоре присоединились к ним, посоветовали солдатам сказать, что ученики Иисуса пришли ночью, пока стража спала, и украли тело.
Такое признание, если бы оно было правдой, подвергло бы их суровым наказаниям, но первосвященники обещали заступиться за них, если дело дойдет до ушей правителя. Они дали солдатам большие взятки, чтобы обеспечить их сотрудничество в этом деле. Итак, они ушли и распространили эту историю, как им было велено, и это широко сообщалось, как говорит нам Матфей, «до сего дня» — то есть, по крайней мере, в течение нескольких лет после Воскресения.
Тогда одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда Иисус повелел им идти. И когда они увидели Его, они поклонились Ему; а иные усомнились. И приблизившись, Иисус сказал им: Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (ст. 16-20)
«В Галилею, на гору, куда Иисус назначил им». В последние дни Своей жизни с учениками, когда они приближались к Иерусалиму, Иисус рассказал им о Своей приближающейся смерти и Своем воскресении, и Он упомянул определенную гору в Галилее, где Он встретится с ними после того, как все свершится (Матфея 26:32; Матфея 28:7Матфея 28:7; Марка 16:7). Хотя Он являлся ранее отдельным людям и различным группам, именно в Галилее Он явил Себя «более чем пятистам братьям одновременно» (1 Коринфянам 15:6). По крайней мере, большинство комментаторов считают это так, хотя Он, очевидно, сначала встретился с одиннадцатью апостолами по этому случаю, прежде чем явиться большему числу.
«Они поклонились Ему». Когда они увидели Его и поняли, что это действительно воскресший Христос, на Которого они смотрят, они поклонились Ему, зная, что Он — Сын Божий, восторжествовавший над гробницей (Римлянам 1:4). «Но некоторые усомнились». Какое доказательство неисправимого зла человеческого сердца! Неверие может быть преодолено только силой Святого Духа. Прошло некоторое время, прежде чем вся эта небольшая группа поверила (Марка 16:14). Это помогает нам понять Марка 16:17. Только верующим апостолам было обещано, что за ними последуют чудесные знамения, подтверждающие их свидетельство.
«Дана Мне всякая власть [полномочие] на небе и на земле». Как Послушный, смиривший Себя до смерти крестной, Иисус был возвышен Отцом как Человек до места превосходства над всем (Филиппийцам 2:9-11). Он поставлен Сыном над Своим собственным домом (Евреям 3:6), Кому должны быть подчинены все слуги Божьи. Именно Он Сам является Генеральным Директором миссионерской программы нынешнего века.
«Итак идите, научите все народы… во имя Отца и Сына и Святого Духа». Это даёт главное поручение. Повеление состоит в том, чтобы учить, или делать учениками, все народы. Слова «крестя их» являются второстепенными. Они были посланы не для того, чтобы крестить, как бы важно это ни было, но чтобы наставлять народы на путь жизни. Принявшие Слово должны были быть крещены как внешнее выражение их веры.
Крещальная формула была во имя Троицы, как и их проповедь и учение — не во имена, но во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Каждое Лицо Божества имело и до сих пор имеет участие в деле спасения, поэтому все они признаются и исповедуются в христианском крещении. Отец послал Сына, Который отдал Свою жизнь силой Вечного Духа.
«Все, что Я заповедал вам». В течение сорока дней между Своим воскресением и вознесением Иисус раскрыл Своим ученикам программу, которую Он хотел, чтобы они выполнили, и дал заповеди, которые они должны были преподавать людям всех народов (Деяния 1:2-3). «Вот, Я с вами во все дни». Его присутствие Духом было обещано всем, кто стремился выполнить Его поручение. «До скончания века». Последнее слово на самом деле «век». Оно относится к временному миру, а не к материальной вселенной. Строго говоря, век, о котором Он говорил, не закончится, пока Он не явится во славе, чтобы установить Свое Царство над всей землей, но период призвания церкви от Пятидесятницы до Восхищения обязательно включен в это слово «до». В течение всего этого времени, с того часа, когда Он произнес эти слова, до наступления века Царства, Евангелие должно быть проповедано, и Его Дух будет с Его верными посланниками, чтобы дать им возможность провозглашать весть в силе для благословения человечества.
Великое Поручение благовествовать миру не дано целиком ни в одном из Евангелий, но нам нужно собрать все связанные отрывки из трёх Синоптических Евангелий и из Деяний 1:0, чтобы получить его в полноте. В каждом месте подчёркиваются различные аспекты этого поручения. Затем, кроме того, у нас есть повеление Господа одиннадцати, как оно дано в Иоанна 20:0. Все они сходятся в одном: это наша ответственность — нести весть благодати всем людям повсюду, пока мы ожидаем возвращения нашего Господа, согласно Его обещанию. В соответствии с характером Евангелия от Матфея, представляющего Царя и Царство, поручение, данное здесь, особо имеет в виду приведение всех народов к признанию власти Христа и провозглашению их верности через крещение во имя Святой Троицы. В своём полном смысле это поручение ещё никогда не было исполнено. Оно будет завершено после окончания века Церкви, и еврейский остаток исполнит указания Господа, готовясь к установлению Царства. Но это не снимает с нас ответственности исполнять его насколько возможно в нынешнем веке. Марк подчёркивает важность веры со стороны тех, кто несёт весть, которая должна была быть подтверждена «сопровождающими знамениями». Лука, как в своём Евангелии, так и в Деяниях, связывает субъективное с объективным — покаяние со стороны грешника; прощение со стороны Бога. Иоанн останавливается на авторитете воскресшего Христа, Который поручает Своим служителям провозглашать прощение грехов всем верующим и оставление грехов тем, кто отвергает весть.
Но все одинаково заявляют о неотложности и важности несения свидетельства, провозглашения Евангелия всем народам мира в кратчайшие сроки. Увы, как прискорбно церковь не справилась в этом отношении! Ужасает мысль, что после девятнадцати веков проповеди Евангелия многие миллионы мужчин и женщин всё ещё сидят во тьме и тени смерти (Исаия 9:2), которые никогда не слышали имени Иисуса и ничего не знают об искуплении, которое Он приобрёл Своей искупительной смертью на кресте.
Программа, изложенная нашим Господом, никогда не была изменена или отменена. Она по-прежнему представляет собой то, что Железный Герцог (Веллингтон) назвал «боевым уставом» церкви — уставом, который, однако, в значительной степени игнорировался подавляющим большинством исповедующих христиан. Первые шесть веков нынешней эры характеризовались великим миссионерским рвением, когда порой целые народы приводились по крайней мере к внешнему исповеданию веры во Христа. Но следующие тысяча лет, которые Борн называет «веками веры», но которые просвещённые христиане справедливо называют «Тёмными веками», были в значительной степени отмечены затмением истинной евангельской деятельности. С приходом Протестантской Реформации появился новый интерес к миссиям, пионерами которых были Моравы. Позднее, в течение последних полутора веков, последовало великое пробуждение относительно ответственности церкви за евангелизацию дальних регионов. Сегодня нет оправдания ни недостатку информации, ни недостатку рвения в отношении миссионерской деятельности.
Некоторые отрицают, что мы, живущие в церковный век, должны вообще действовать согласно этому поручению, данному здесь, настаивая, что оно предназначалось для еврейского свидетельства в грядущую эру Великой Скорби. Это крайне надуманно. Гораздо важнее любых препирательств относительно точного характера этого поручения является истина о нашей ответственности нести историю искупительной любви всем людям повсюду. Оно дано не только тем, кого мы можем считать официальными служителями или специально назначенными миссионерами, но каждому верующему в Господа Иисуса Христа, чтобы он старался сделать Его известным другим и таким образом приобрел как можно больше драгоценных душ, пока продолжается день благодати. Это первое великое дело каждого члена церкви живого Бога. Все призваны быть свидетелями, каждый по своей мере. Наша задача — «идти» (ст. 19), «молиться» (9:38) и помогать посылать (Деян. 13:3) и поддерживать тех, кто способен оставить дом и друзей, устремляясь в далекие земли, чтобы нести Евангелие в отдаленные регионы (3 Иоанна 1:6-8). Повеление учить, или наставлять, все народы не означает, что наша ответственность заключается в светском образовании язычников. Это может быть побочным продуктом миссионерского служения, но это не является высшим делом вестника Креста. Печально, что большая часть миссионерских средств была направлена на основание и содержание школ и колледжей, которые выпустили ярых врагов креста Христова. Если бы те же деньги и энергия были посвящены проповеди Евангелия, результаты были бы совершенно иными. Преподавание в школе — похвальная профессия, но ее не следует смешивать со свидетельством Евангелия, хотя было бы радостно и благословенно, если бы каждый школьный учитель был также провозвестником благой вести благодати.
Наставления Господа еще никогда не были полностью исполнены, и мы знаем, что не все народы примут весть в этот век благодати; но нам заповедано идти во имя Триединого Бога, провозглашая власть воскресшего Царя и призывая всех людей покориться Ему в радостном повиновении, и таким образом войти в мир и благословение, ожидая Его возвращения с небес.
Матфей завершает тем, что Господь посылает Своих вестников. Мы не читаем здесь о вознесении Христа. Это важно, ибо Святой Дух желал подчеркнуть именно то, что Царь поручает Своим послам. В последний раз, когда мы видим Его, Он наставляет Своих представителей идти ко всем народам, призывая мужчин и женщин повсюду признать Его своим Спасителем и подчиниться Его воле.
Когда говорит командир, верному солдату остается только повиноваться. «Вождь воинства Господня» (Иисуса Навина 5:14) сказал: «Идите!» Нам надлежит действовать согласно Его указаниям. Благословение Божье всегда особым образом почивало на человеке или церкви, которые были миссионерски настроены. Никто никогда не оставался в убытке, повинуясь повелению нашего воскресшего Господа.
Когда мы говорим, что дома полно язычников, которым мы должны уделять внимание, вместо того чтобы искать заблудших в далёких землях, мы забываем, что все дома находятся в лёгкой доступности для Евангелия, если они им интересуются, тогда как бесчисленные мириады умирают в языческих землях, которым неизвестен путь жизни, и которые никогда не слышали о Библии или о Спасителе, которого она открывает.
В ранней церкви не было миссионерских обществ, потому что все тело верующих должно было быть занято великим делом евангелизации мира. Именно после того, как церковь в целом утратила это видение, были образованы общества, чтобы пробудить интерес к миссионерской деятельности и продвигать ее.
Отправлять мужчин и женщин миссионерами, которые сами не имеют определённого христианского опыта, — это величайшее безумие. Это слепой ведёт слепого, и оба упадут в яму (15:14). Никто не годен быть миссионером за границей, кто не является миссионером на родине. Морское путешествие никогда никого не делало миссионером. Должна быть Богом насаждённая любовь к погибшим душам, прежде чем человек будет готов идти во имя Христа, чтобы нести Его Евангелие языческому миру. Одно из первых свидетельств подлинного обращения ко Христу — это желание рассказать о Нём другим.
Было задано: Какое право имеет кто-либо слышать Евангелие сотни раз, когда миллионы никогда не слышали его ни разу? Мы вполне можем быть обеспокоены этим, ибо мы призваны быть посланниками Христа. Такое звание Павел дает тем, кто стремится исполнять наставление нашего Господа относительно евангелизации народов (2 Коринфянам 5:20). В то время как наш Спаситель Сам лично находится на небесах, восседая по правую руку Божественного Величия (Евреям 1:3), мы призваны представлять Его в этом мире, идя к мятежникам против власти Бога неба и земли, и умоляя их примириться с Тем, Кто послал Своего Сына по благодати, чтобы все люди могли иметь жизнь и мир через Него. Мы действительно неверные представители, если не откликаемся на возложенное на нас повеление и позволяем нашим ближним погибать в своих грехах, не предупрежденными и не знающими пути жизни.