В этом комментарии к главе обсуждаются чудеса Иисуса в Матфея 8, представляя их как доказательство Его мессианства и божественной природы. Объясняется, что эти проявления силы, такие как очищение прокаженного и исцеление слуги сотника, демонстрируют Его сострадание и были совершены для облегчения человеческих страданий. Автор подчеркивает, что чудеса Иисуса соответствовали Его богочеловеческой личности и Его роли как деятельного Слуги Божьего.
Лекционарный Календарь Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвертыйНеделя после Пасхи
Библейские комментарии Матфей 8 Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда
Выслушав наставление Царя, когда Он провозглашал законы Своего Царства, мы теперь призваны рассмотреть Его дела. Мы можем считать их Его царскими полномочиями, доказывающими, что Он в самой истине обещанный Мессия, Который должен был принести исцеление и изобилие Израилю, царствуя в праведности и мире (Псалмы 72:7). Написано о первом чуде, совершенном Господом Иисусом Христом, что, совершая его, Он
«явил славу Свою» (Ин. 2:11).
Это было верно для всех чудесных знамений, которые Он совершил. Каждое из них особым образом раскрывало тайну Воплощения,
«что Бог во Христе примирил мир с Собою» (2 Коринфянам 5:19).
У вас нет затруднений с чудесами?
один ученый спросил другого. Первый, по его собственному признанию, был агностиком. Его друг лишь недавно пришел к исповеданию своей личной веры в Господа Иисуса Христа.
Не с тех пор, как я познал Иисуса как Сына Божьего,
ответ был.
С того момента мне было дано поверить в Него как в величайшее чудо — Бога, ставшего Человеком для моего искупления — и стало легко принять любое другое чудо, о котором Писание говорит, что Он совершил. Зная Его, ничто из того, что, как говорят, Он совершил, не является невероятным.
Во всех Своих делах силы Иисус Христос лишь открывал Свою личную славу. Они были доказательствами Его мессианства, ибо Он совершал их все не просто по Своей собственной воле как Вечный Бог, сокрытый в человечестве, но как послушный Сын, руководимый Святым Духом (Деяния 10:38). Он во всем избрал быть покорным Отцу, и Духом Отец совершал все Свои дела в Сыне и через Сына (Иоанна 5:17-19). На время, в течение
«дни плоти Его» (Евреям 5:7),
Иисус Христос был деятельным Слугой Божества здесь на земле, и поэтому нам не стоит удивляться могучим делам, которые характеризовали Его служение. Было бы гораздо страннее, если бы было иначе. Было бы трудно представить, что Бог, Который сошел на землю и принял нашу плоть и кровь, человеческую природу в единство со Своим Божеством, мог бы пройти через мир, оставаясь равнодушным к человеческим страданиям и ничего не делая для их облегчения. Иисус был больше всего, что Он когда-либо делал. Когда Он действовал в силе, совершая то, что мы, с нашим ограниченным пониманием, называем чудесами, Он лишь делал то, что было совершенно в соответствии с Его богочеловеческой личностью.
Когда мы рассматриваем эту главу и те, что следуют за ней, нас поражает тот факт, что одно чудесное знамение следует за другим в быстрой последовательности, все одинаково свидетельствуя о сострадании, а также о силе Иисуса. Он
«ходил, благотворя» (Деяния 10:38).
Никогда мы не читаем о Нём, совершающем чудо просто для того, чтобы вызвать изумление у тех, кто следовал за Ним. Все они были непосредственно направлены на облегчение человеческих страданий или на служение нуждам человечества. В главах 8-9, которые очень тесно связаны между собой, мы видим Его очищающим прокажённого (8:1-4); исцеляющим слугу сотника (ст. 5-13); поднимающего тёщу Петра с одра болезни (ст. 14-15); усмиряющего бушующее море, чтобы спасти жизни Своих учеников (ст. 23-27); освобождающего бесноватых Гадаринских (ст. 28-34); дающего новую силу расслабленному (9:1-8); исцеляющего страдавшую женщину, прикоснувшуюся к Его одежде, воскрешающего дочь начальника, исцеляющего двух слепых, изгоняющего беса из немого (ст. 18-34); и облегчающего различные недуги пёстрой толпы, искавшей Его помощи (ст. 35-38). Между повествованиями об этих делах милосердия вкраплены важные учения о ученичестве (8:19-22), призвание Матфея (9:9), Его торжественное обличение лицемерия в стихах 10-15, и притча о новой одежде и новом мехе в стихах 16-17.
Давайте рассмотрим сначала очищение прокаженного.
Когда же Он сошел с горы, за Ним последовало множество народа. И вот, подошел прокаженный и, поклонившись Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. И Иисус, простерши руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него. И сказал ему Иисус: смотри, никому не говори; но пойди, покажись священнику и принеси дар, который заповедал Моисей, во свидетельство им. (ст. 1-4)
Если бы Израиль был праведен перед Богом, болезни не было бы места среди них (Исход 15:26). Каждый больной человек в Палестине был печальным свидетельством падшего состояния избранного народа. Куда бы Иисус ни приходил, Он находил мужчин и женщин, страдающих от различных болезней. Каждый из них являл собой последствия греха в той или иной форме.
Проказа говорит о нечистоте и отвратительности греха. Это системное заболевание, которое причиняло ужасные разрушения в телах своих жертв, так же как грех сеет опустошение в душах тех, кто находится под его властью. Человек не был прокаженным потому, что он был обезображен ужасными язвами и болезненными нарывами. Эти вещи были лишь свидетельством болезни, которая действовала внутри. Точно так же, человек не является грешником потому, что он грешит; он грешит потому, что он грешник.
Здесь мы читаем о бедном прокаженном, который пришел к Господу Иисусу и поклонился Ему или воздал Ему почести, умоляя об избавлении, но не будучи уверенным в готовности Иисуса даровать его. Он сказал:
Господи, если хочешь, можешь меня очистить.
Тотчас же последовал ответ, когда Иисус протянул Свою руку и прикоснулся к нему:
«Хочу; очистись.»
Немедленно человек был очищен от своей нечистоты. Господь затем повелел ему пойти к священнику в храме и принести дар, который заповедал Моисей, как записано в Левит 14:0. Это было для свидетельства священнику, что Бог действовал в Израиле.
Второй записанный случай — это исцеление слуги сотника.
И когда Иисус вошел в Капернаум, к Нему подошел сотник, умоляя Его и говоря: Господи, слуга мой лежит дома расслабленный и сильно страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но имею у себя в подчинении воинов; и говорю одному: пойди, и он идет; и другому: приди, и он приходит; и слуге моему: сделай то, и он делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. А сыны Царства будут извержены во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. (ст. 5-13)
Здесь мы находим римского центуриона, очевидно, того, кто познал Бога Израиля, чей слуга был болен параличом. В этом парализованном человеке мы видим картину беспомощности грешника. И таково было состояние всех нас, пока благодать не спасла нас. Именно тогда, когда мы были ещё бессильны, смерть Христа послужила нам.
Сокрушаясь о своём беспомощном слуге, сотник пришёл, умоляя, чтобы Иисус исцелил больного. Ответ Иисуса был незамедлительным.
«Я приду и исцелю его,»
Он сказал. Но сотник возразил, заявив, что он недостоин быть так почтенным.
«Скажи только слово»,
он сказал,
и мой раб будет исцелен.
Люди сказали о сотнике,
«Он достоин» (Луки 7:4);
но он сказал,
«Я недостоин,»
ибо он слишком хорошо знал свое собственное сердце, чтобы претендовать на какие-либо личные заслуги. Его вера была возвышенным проявлением безоговорочной веры в силу Господа. Подобно тому, как он, офицер римской армии, мог властно говорить с подчиненными ему, так и он был уверен, что Иисус может приказать болезни отступить, и Ему повинуются. Такая уверенность радовала сердце Иисуса. В Израиле Он не находил такой доверчивости. В этом Он видел залог великого урожая язычников, который еще предстояло собрать, когда верующие грешники из всех народов присоединятся к Аврааму, Исааку и Иакову, воздавая славу Богу. Но многие из
дети Царства
-те, кто по национальному происхождению были семенем Авраама, но не имели веры Авраама – будут отвергнуты и должны будут отправиться во тьму внешнюю, чтобы быть отлученными от радостей Царства, которого они так долго ждали. Для них будет
плач и скрежет зубов
-один говорящий о горе, которое они испытают, а другой говорящий об ожесточении их сердец-указывая на то, что они останутся непокаявшимися.
Господь тогда дал слово ободрения сотнику, велев ему идти, ибо как он поверил, так и было сделано ему. Он вернулся и обнаружил, что его слуга исцелен, ибо
«в слове царя власть» (Екклесиаст 8:4)
и Божий помазанный Царь был посреди Израиля.
У нас есть иллюстрация в стихах 14-15 греховного беспокойства, которое подобно лихорадке в душе, но которое сразу же отзывается на исцеляющее прикосновение Спасителя.
И когда Иисус пришёл в дом Петра. Он увидел тёщу его, лежащую в горячке. И Он прикоснулся к её руке, и горячка оставила её; и она встала и стала служить им.
Тёща его... лежала в горячке.
Пётр был женат, и мать его жены, похоже, была частью семейной группы. У этой женщины была лихорадка, и она металась на своём ложе в мучениях, но когда пришёл Иисус, всё изменилось.
Он прикоснулся к ее руке, и горячка оставила ее.
В этом прикосновении силы было исцеление. Болезнь отступала перед ним, ибо Он был Господом жизни. Исцеленная женщина тотчас же стремилась выразить свою благодарность служением.
Она встала и служила им.
Когда Иисус обличает лихорадку греха, служение становится радостью, а жизнь — радостным переживанием.
Во всех этих случаях мы видим доказательство того, что наш Господь Иисус является вседостаточным, в Котором бесконечные ресурсы, чтобы удовлетворить любую нужду. Ничто никогда не застает Его врасплох, и никакая нужда не слишком велика, чтобы донести до Его внимания. Его жизнь на земле была проявлением божественной любви и сострадания, давая людям совершенно новое понимание благости Бога и Его заботы о Его детях. И каким Он был на земле, таким Он является и во славе:
«Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же» (Евреям 13:8).
Он не всегда проявляет Свою силу одинаковым образом, но ничто никогда не меняет Его заботы о Своих. Его сила была безгранична. Ни один случай не был для Него слишком сложным. В отличие от некоторых, кто основывал религиозные культы на попытках облегчить физические недуги, Он не делал различий между случаями, принесенными к Нему для исцеления. Независимо от болезни или формы немощи, Он исцелял их всех. Таким образом, Он демонстрировал Свою созидательную силу и Свое сострадание к человечеству.
Несомненно, это было потому, что весть об этих удивительных исцелениях распространилась, и люди приходили со всех близлежащих районов, ища избавления от своих многочисленных недугов. Далее мы читаем:
Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который сказал: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел отплыть на другую сторону. (ст. 16-18)
«Он исцелил всех больных.»
Никто не обращался к Нему напрасно. Его сердце было наполнено состраданием, поэтому Он избавлял всех, кто приходил, независимо от того, какая болезнь причиняла боль и страдания.
Сказано Исаией.
Пророчество Исаии (53:4) буквально исполнилось в Его ежедневном служении, когда Он уносил болезни и носил немощи людей в Своем глубоком сострадании. Ошибочно полагать, что это относится к Его искупительной работе на кресте. Именно здесь, на земле, когда Он ходил среди страдающего человечества, Он нес наши немощи и забирал у людей их болезни и боли. В Писании нет такой мысли, что Христос совершил искупление за болезнь, как Он сделал это за грех. Болезнь является судебным результатом греха и не требует искупления. Однако верно, что в результате подвига Креста тело верующего будет искуплено и прославлено, когда Господь вернется за Своими. Тогда
“тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие” (1 Коринфянам 15:53).
До тех пор наши тела так же подвержены болезням и смерти, как и неверующих.
После того как Он совершил так много могущественных дел в Капернауме и его окрестностях, мы читаем,
«Он дал повеление удалиться».
Его служение было не для немногих избранных, но для всех страждущих. Поэтому Он переходил к другим нуждающимся группам.
Пока они шли к морскому берегу, чтобы сесть на лодку, которая должна была перевезти их в страну Гадаринскую и область Десятиградия, Он, очевидно, беседовал с толпившимися вокруг Него об ученичестве, в результате чего двое мужчин высказали свой интерес, один из которых предложил оправдание, почему он не может немедленно решить следовать за Иисусом в полном служении. Об этом мы читаем в стихах 19-22,
И подошел один книжник и сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: следуй за Мною, и предоставь мертвым хоронить своих мертвецов.
«Учитель, я последую за Тобой.»
Книжник, который так легкомысленно сказал это, мало осознавал, что на самом деле означало следовать за Господом. Им двигало восторженное восхищение Иисусом, но он не имел представления об отвержении, которое Ему предстояло претерпеть.
Негде приклонить голову.
Тот, Кто сотворил всё, был бездомным в Своём собственном мире и среди Своего собственного народа. Следовать за Ним означало разделить Его скорби. Иисус не хотел, чтобы кто-либо принимал поспешное решение, не подсчитав цену, ибо тот, кто хотел бы следовать за Ним, должен быть готов ступать по Его пути одиночества и отвержения.
«Позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего»
Нам не нужно предполагать, что его отец был мертв, но этот юноша ссылался на естественные узы как на предлог, чтобы немедленно не следовать за Иисусом. Говорить о следовании за Иисусом на наших собственных условиях — значит не осознавать, что Он Господь всего. Стремимся ли мы заключить с Ним сделку, или мы безраздельно покорились Его власти? Обратите внимание на ответ нашего Господа этому человеку.
“Предоставь мертвым погребать своих мертвецов.”
То есть, пусть те, кто мертвы духовно, занимаются погребением останков физически мертвых. Самое главное в жизни — это следовать за Ним.
В следующем разделе, состоящем из стихов 23-27, мы видим силу Христа, проявленную как Господа творения. Тот, Кто сотворил вселенную, усмиряет ветры и волны. Вся природа подчинена Его слову.
И когда Он вошел в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, на море поднялась великая буря, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем! И Он говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Тогда Он, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же дивились и говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (ст. 23-27)
Когда Он вошел в лодку.
То есть, чтобы пересечь море на восточную сторону, Его ученики сопровождали Его, чтобы отправиться из Капернаума в Гадару; Капернаум находился на северо-западном берегу.
Великая буря.
Был ли это князь, господствующий в воздухе, который стремился таким образом уничтожить Его, прежде чем пришел Его час? Никакая буря не могла потопить корабль, на котором Он плыл.
Хотя Галилейское море и является небольшим водоемом, тем не менее, из-за своего расположения глубоко между высокими холмами, оно подвержено внезапным штормам большой интенсивности, вызванным смещающимися воздушными массами и сильными ветрами, проникающими через перевалы с огромной скоростью. Эти штормы возникают очень быстро и часто почти без предупреждения.
Господи, спаси нас: погибаем.
Именно страх, порожденный неверием, заставил учеников так воскликнуть. Вера позволила бы им успокоиться, зная о Его присутствии с ними. В другом Евангелии нам сказано, что Иисус сказал Своим ученикам,
«Переправимся на ту сторону» (Марка 4:36).
Это должно было быть основанием их уверенности. Он не велел им садиться в лодку, чтобы, возможно, утонуть в озере, но чтобы идти с Ним на другую сторону. Если бы они помнили эти слова, их вера не поколебалась бы.
Он … запретил ветрам и морю.
Сначала Он обличил их неверие. Затем Он запретил стихиям. Марк говорит нам, что Он дал прямое повеление буйным ветрам и волнам,
"Мир, будь заглушен,"
как можно было бы обратиться к злой собаке. Немедленно стихии успокоились, и бушующий шторм прекратился. Ветры и море узнали голос своего Господина, когда Иисус упрекнул их, ибо Тот, кто спал в физической усталости, был Творцом вселенной.
Что это за Человек!
До сих пор они не понимали тайны воплощения. Именно когда Он действовал среди них в силе, их понимание открылось, чтобы узнать, кто Он на самом деле. Пораженные и успокоенные, они с изумлением смотрели на своего Учителя, дивясь проявлению власти, свидетелями которой они были. Понимая, что они находятся в присутствии Того, Кому повиновались даже ветры и волны, они изумлялись, размышляя о Его таинственной силе и личности.
В стране Гадаринской произошел ряд примечательных событий, которые продемонстрировали власть нашего Господа над бесами, но не смогли произвести впечатления на жителей той общины в то время, хотя позже отношение многих из них изменилось благодаря свидетельству освобожденного человека, из которого был изгнан Легион. Мы цитируем стихи 28-34:
И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватых, вышедших из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тою дорогою. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас? Вдали от них паслось большое стадо свиней. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и что было с бесноватыми. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
“Его встретили двое бесноватых, выходящие из гробниц.”
Только Матфей упоминает двух бесноватых. Марк 5:2 и Лука 8:27 говорят лишь об одном. Здесь, конечно, нет никакого противоречия. Было двое этих несчастных, оба из которых были освобождены Господом Иисусом от ужасного проклятия, отделившего их от общества и изгнавшего их среди гробниц, но был один, чей опыт был особенно заметным и чье исцеление произвело очень глубокое впечатление на Гадаринцев, или Гергесинцев, как их называет Матфей.
“Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас?”
Хотя существует великая тайна относительно одержимости демонами, очевидно, что это падшие духи под властью Сатаны. Они еще не были заключены в аду, но способны контролировать мужчин и женщин к их погибели. Они сразу узнали Иисуса и признали Его Судьей, Который должен вынести им окончательный приговор. От этого они съежились и отпрянули в ужасе.
Возможна ли одержимость бесами сегодня? Безусловно, это так. Существует множество подлинных случаев этого ужасного недуга, о которых рассказывают служители Христа, сталкивавшиеся с ним. Особенно это верно в языческих землях, где Сатана обладает безраздельной властью. Когда приходит Евангелие, силы ада собираются, чтобы бороться против вести о Кресте. Существует множество примеров изгнания бесов и полного освобождения тех, кто находился под их властью.
Стадо многих свиней, пасущихся.
Эти нечистые животные не считались пригодными в пищу, согласно Моисееву закону (Левит 11:7). Но за ними, по-видимому, ухаживали опустившиеся иудеи, которые искали выгоды, продавая их язычникам. Таково стало занятие блудного сына (Лука 15:15). Согласно Закону, такое занятие было абсолютно незаконным на земле Израиля.
«Если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней».
Похоже, что бесы каким-то образом ищут воплощения. Если их изгоняли из людей, в которых они обитали, они умоляли позволить им вселиться в тела нечистых свиней.
Всё стадо свиней бросилось с крутизны в море.
Это было вполне заслуженное наказание беспринципным владельцам свиней, когда их имущество было таким образом уничтожено. Нет необходимости объяснять сам инцидент, ни то, какую именно роль в нем сыграли злые духи. Что подчеркивает это послание, так это огромную способность человечества ко злу. Две тысячи свиней не могли вместить демонов, которые нашли себе жилище в двух деградировавших людях (Марка 5:13)!
Стерегущие их убежали, … и рассказали все.
Свинопасы поспешили в удивлении и ужасе обратно в город, где они рассказали о странных вещах, которые произошли, особо останавливаясь на избавлении бесноватых и уничтожении свиней.
Они умоляли Его, чтобы Он удалился из их пределов.
Разгневанные из-за денежной потери и, несомненно, опасаясь дальнейших пагубных последствий, если Господь Иисус узнает больше об их нечестии, жители Гадары умоляли Его немедленно уйти. Было жалко отказывать Тому, Кто мог бы принести им неисчислимые благословения, но для гадаринцев их свиньи имели гораздо большую ценность, чем души людей.
Матфей не упоминает, что один из исцеленных бесноватых умолял Иисуса, чтобы он мог быть с Ним, но у Господа был другой план для него: свидетельствовать своим друзьям дома о могучей силе Христа, Который освободил его. Это привилегия и ответственность всех спасенных. Если мы сами знаем Господа Иисуса, свидетельствуем ли мы верно другим, чтобы и они могли испытать Его спасение? Марк и Лука дают нам информацию о бесноватом, который стал учеником Иисуса, и рассказывают нам о том, как этот человек распространял благую весть о благословении, которое Христос принес ему. Он разнес весть по всему Десятиградию, десяти городам на восточной стороне Галилейского моря. Когда Иисус вернулся в тот район некоторое время спустя, Он был встречен с радушием, что резко контрастировало с противодействием, с которым Он сталкивался ранее (Марка 6:53-56).
Размышляя о различных чудесах, записанных в этой главе, наши сердца вполне могут быть побуждены к поклонению и хвале, когда мы размышляем о сострадании Иисуса к бедному, страждущему человечеству. И мы напоминаем себе, что на протяжении всего этого Бог говорил и действовал в Своем Сыне. Бог находит удовольствие в служении нуждам Своих творений, избавляя их от тягостных обстоятельств, наполняющих их души страхом, и освобождая их от порабощения сатаной, какую бы форму оно ни принимало. Поскольку Иисус есть Бог, явленный во плоти, Его дела — это дела Божьи, и они всегда проявляют Божественный интерес и отношение к людям. Нам нужно научиться доверять Ему более полно, и, поступая так, мы узнаем на практическом опыте, насколько реальна и определенна Его забота о тех, кто доверяет Его любви и полагается на проявление Его силы.
Иисус является точным выражением божественной сущности (Евреям 1:3, буквальный перевод),
и в Его деяниях благодати мы видим сердце Божье открытым.