Эта глава посвящена отступничеству вождей Израиля, включая князей, судей, пророков и священников. Эти деятели обличаются за их коррупцию, алчность и за введение народа в заблуждение, извращая слово Божье ради личной выгоды. Текст предупреждает о грядущем Божественном суде за их нечестивые пути, где Бог не услышит их, и их духовное прозрение будет омрачено.
Второе разделение книги начинается с призыва к главам и князьям Израиля выслушать упрек пророка. Обращаются уже не к простому народу, а к князьям, или судьям, в стихах 1 Тимофею 4:0, и к пророкам в стихах 5 по 8. Затем обе группы объединяются, причем священники также включаются, как
главы дома Иакова,
в стихах 9–12.
Это серьезное дело, когда вожди народа Божьего вводят их в заблуждение; когда те, кто должен был быть оплотом истины, отворачиваются от нее,
говорящие превратное, чтобы увлечь учеников за собой.
Те, кто должен был знать суд, и кто был поставлен Богом править народом в праведности, были именно теми, кто вводил массы в заблуждение. Часто так бывало в истории Церкви, а также Израиля. Отсюда необходимость испытывать всё, что преподаётся или практикуется, по единственному непогрешимому правилу, безошибочному Слову Божьему. Если христиане довольствуются тем, что их называют «мирянами», и оставляют свои духовные интересы в руках своих наставников, им некого винить, кроме себя, если их ведут по неверным путям. Каждый ответственен упражняться в благочестии и испытывать то, что отличается.
Слишком часто случается, что руководители становятся надменными и высокомерными, считая себя «духовенством», чьей особой прерогативой является нахождение средств к существованию в «служении», забывая, что служить — значит служить, а не господствовать над владениями. Нет гордости хуже духовной гордости. Нет притязания более отвратительного, чем церковное притязание. Но никогда не бывает недостатка в тщеславных, самоуверенных людях, которые всегда готовы присваивать себе громкие титулы и полномочия, если народ желает этого. И поистине торжественно осознавать, что обычно сам народ ответственен за подобное, из-за готовности, с которой они принимают безоговорочное утверждение какого-либо одаренного, но не вдохновленного человека, вместо того чтобы самим исследовать Слово, чтобы найти в нем указанный путь для своих ног.
Здесь люди были равнодушны, а князья жили безрассудно, презирая «низшие классы» и процветая в своей самонадеянности и алчности. Вместо того чтобы заботиться о стаде Божьем, как те, кто должен будет дать отчёт, они смотрели на них как на свою законную добычу,
«сдирание с них кожи»
(ст. 2, 3).
Вспоминается мрачная шутка Папы Льва X, который, как говорят, заметил своим собратьям-князьям церкви,
“Каким прибыльным делом оказался для нас этот миф об Иисусе Христе!”
И всё потому, что Библия была утаена от народа, и они были согласны с этим.
Но грядет час суда, когда все подобные должны будут дать ответ Великому Пастырю овец за свои нечестивые пути.
«Тогда они воззовут к Господу, но Он не услышит их: Он даже скроет Своё лицо от них в то время, потому что они поступали дурно в своих делах»
(ст. 4).
Во втором разделе это «пророки, которые вводят народ в заблуждение», которые призваны услышать Слово Господне. Князья правили голой силой из-за благоговения, которое они внушали. Пророки извращали сами слова Господа и давали ложные бремена, чтобы помешать кому-либо вопрошать о пути жизни. Князь и пророк на протяжении веков были слиты в одну великолепную иерархию в Христианском мире, но в наши дни были в значительной степени разделены, так что мы можем легко отличить тех, чья власть зиждется на притязании на церковный характер, и тех, кто вводит в заблуждение из-за провозглашенного духовного прозрения, дающего им право быть услышанными как выразителей истины, при этом извращая или отбрасывая Слово Божье.
Но все они одинаково, как бы ни отличались их системы, имеют одну отличительную черту:
«Они служат не нашему Господу Иисусу Христу, но своему собственному чреву; и красивыми словами и льстивыми речами обманывают сердца простодушных»
(Римлянам 16:18). Именно это отличало лжепророков во дни Михея- и во все дни до и после.
«Кто, когда им есть чем поживиться, кричат: «Мир!»; но готовят войну против того, кто ничего не кладет им в рот»
(ст. 5)- таков образный перевод Лизера стиха, который в Синодальном переводе немного двусмыслен.
Истинный пророк Господа не заботится о финансовом или ином вознаграждении. Он выходит в зависимости от Того, Кто послал его, и таким образом свободен говорить Его Слово,
“не угождая людям, но Богу, испытывающему сердца.”
Каждая ложная религиозная система отличается жадностью к грязной наживе, и её сторонники действуют согласно мысли, которая так легко нашла пристанище в сердце Симона,
«чтобы дар Божий можно было купить за деньги»
Это заблуждение Валаама, и особенно характерно для последних дней.
Таким образом, извращая истину ради личной выгоды, они омрачают совет словами без знания. Но поскольку они скрыли свет от других, они в конце концов погрузятся во мрак. Шестой и седьмой стихи чрезвычайно торжественны и вполне могут заставить учителей заблуждения трепетать.
Посему ночь будет для вас, чтобы у вас не было видения; и будет темно для вас, чтобы вы не прорицали; и солнце зайдёт над пророками, и день потемнеет над ними. Тогда прозорливцы устыдятся, и гадатели будут посрамлены: да, они все прикроют свои уста; ибо нет ответа от Бога.
Невыразимо ужасным будет пробуждение, когда те, кто выдавал себя за истинных оракулов божественной истины перед своими собратьями, увидят, что они потеряны и погибли навсегда; и хотя они будут взывать в муках своего отчаяния, ответа от Бога не будет!
Насколько иным был случай истинного служителя Иеговы! В простой уверенности он мог сказать,
Воистину я исполнен силы Духом Господним, и суда, и крепости, чтобы возвестить Иакову беззаконие его и Израилю грех его.
(ст. 8). Не устрашившись страха человеческого, который расставляет сети, он мог верно возвещать волю Божию, как открытую ему Святым Духом. Он был слугой не людей, но Иеговы Саваофа; и его служение было в силе веры, следовательно, в могущественной силе Божией.
Последний раздел представляет собой подведение итогов, прежде чем будут возвещены радостные вести о будущем благословении, о котором говорится в главе 4.
Гнушаясь судом и извращая всякую справедливость, правители строили Сион кровью; и при этом, с величайшей наглостью, они заявляли, что Господь был среди них, и одобряли свои дела.
«Главы его судят за подарки, и священники его учат за плату, и пророки его прорицают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не Господь ли среди нас? не постигнет нас беда!»»
(ст. 11). Таким образом они сделали Его служителем неправедности и сделали Его святое имя своим ответом любому, кто пытался достучаться до их совести.
Святые Божьи призваны «следовать праведности». Если этим пренебрегают, это чистейшая самонадеянность – говорить о присутствии Господа и заявлять о себе как о находящихся в русле Его свидетельства. Этот 11-й стих можно с пользой взвесить в связи с Иеремией 6:13, где состояние несколько лет спустя обнаруживается не улучшившимся, а ухудшившимся, как это всегда бывает, когда зло остается без суда.
Из-за этого ожесточенного состояния Сион должен был быть вспахан как поле, а Иерусалим разрушен; с горой дома Иеговы поступят как с идолопоклонническими высотами рощ. Если праведность не будет поддерживаться Его святыми, Бог уберет их светильник и аннулирует их притязания. Тот, Кто свят и истинен, не будет мириться с беззаконием.