В этом обзоре главы описывается будущее тысячелетнее царство, где Иерусалим будет установлен как духовный и политический центр мира под владычеством Господа Иисуса Христа. Оно предсказывает время всеобщего мира, справедливости и процветания, где народы будут поклоняться Богу, и войны прекратятся. Однако, прежде чем это «первое владычество» будет реализовано, Израиль должен будет перенести рассеяние и страдания, из которых раскаявшийся остаток в конечном итоге будет вновь собран и восстановлен.
Заметки Айронсайда по Избранным Книгам Заметки Айронсайда
Действительно отрадно, прежде чем снова возобновится печальная история неудач и греха, на некоторое время обратить наши взоры к радостным сценам, изображенным в первой половине этой главы.
Три первых стиха являются почти точной копией Исаии 2:2-4. Нам нет нужды выяснять, следует ли предъявлять обвинение в плагиате старшему или младшему пророку. Здесь мы имеем дело не с человеческой литературой, но с вдохновенным Словом Божьим. Он говорит:
«Свидетельство двух человек истинно»; и Он даровал то же обещание о тысячелетнем благословении через Михея и Исаию, дабы все знали, что ни один не писал от себя, но как был движим Святым Духом. Не должно быть удивительным, что Он избрал использовать тот же язык в каждом случае.
В последние дни, время, на которое указывает всякое пророчество,
«гора дома Господня будет утверждена на вершине гор». Будущий тысячелетний храм будет стоять не на горе Мориа, но на великолепном плато, возвышенном над всеми окружающими холмами, после того как земля претерпит некоторые значительные топографические изменения, вызванные великим землетрясением, которое произойдет, когда ноги Господа Иисуса снова ступят на гору Елеонскую. См. Иезекииль 40:2 и 48:8-12; Захария 14:4.
Там, на господствующем положении, будет расположен дом Бога всей земли, и туда будут регулярно приходить народы, чтобы поклоняться и вопрошать о путях Иеговы. Из этого святилища выйдет закон, и слово Господа из Иерусалима, столицы мира в грядущем веке.
Наконец, вся делегированная власть прекратится в завершение времен язычников. Отныне наш некогда отвергнутый Господь Иисус
«показать, кто есть Тот блаженный и единый Владыка, Царь царей и Господь господствующих». Он будет вершить непогрешимое правосудие и установит вечную праведность. Больше не поднимет народ меча на народ; но все воинские орудия будут уничтожены, и их место займут орудия мирного земледелия.
В тот день всеобщего благословения не будет проклятия бедности, с которым нужно бороться, никаких досадных имущественных вопросов, которые нужно решать, никакой борьбы за приобретение или конфликтов за удержание того, что никогда не может быть должным образом управляемо; но в довольстве и комфорте
«каждый человек будет сидеть под своей виноградной лозой и под своей смоковницей; и никто не будет устрашать их». То, чего люди тщетно стремились достичь посредством социалистической пропаганды или других столь же непрактичных экономических систем, будет тогда достигнуто и будет поддерживаться в течение тысячи лет личным присутствием Того, Кому принадлежит право царствовать (стихи 1-4).
Утверждение четвертого стиха не находится у Исаии, но призыв ходить путями Господа встречается сразу после того, что здесь находится в ст. 3. Михей представляет более полную картину, а затем дает ответ остатка на увещевание Исаии 2:5 в прекрасных словах,
«Ибо все народы будут ходить каждый во имя своего бога, а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков». Это вера, держащаяся за обетование, и верующий, идущий ныне славой грядущей.
Но народ, которому
«первое владычество» еще предстоит дать, должно, прежде того дня триумфа, быть рассеяно среди всех народов из-за своих грехов. Поэтому Сам Господь соберет их снова, прежде чем Царство будет установлено в силе. Так пророк продолжает рассказывать, как Господь соберет хромой и страждущий остаток и вернет их всемогущей силой в землю их отцов. Народ как таковой (продолжая пребывать в неверии и принимая лжехриста, когда он придет) никогда не будет восстановлен; но кающийся остаток будет найден в последние дни, который станет ядром нового народа в этой земле. Над ними «Господь будет царствовать на горе Сион отныне и вовеки». Тогда первое владычество действительно придет для Израиля, когда Иерусалим станет радостью всей земли (ст. 6-8).
Но многое должно было пройти, прежде чем славное видение исполнится. Дочь Сиона, как роженица, должна была сначала пережить свои часы горьких мучений. Ее должны были увести в Вавилон, и там она должна была стать посмешищем бессердечных язычников, которые были слепы к ее красоте и не ведали о ее чудесной судьбе. Ее враги будут превозноситься над ней до того часа, когда придет назначенное время благоволить к ней, и Сам Господь явится, чтобы выступить в роли ее Родственника-Искупителя, избавляя ее от рабства и вводя ее в вечное благословение. В тот день их богатство будет посвящено Ему, через Кого придут все их радости, и их достояние будет с радостью отдано по Его велению (ст. 9-13).