Этот комментарий к главе Наума 2 подробно описывает предсказанное разрушение Ниневии вавилонянами, подчеркивая исполнение древнего пророчества. Он ярко описывает штурм, включая «пылающие факелы» колесниц и решающую роль вышедшей из берегов реки в прорыве обороны города. Текст завершается упоминанием полного опустошения Ниневии, которое было настолько тщательным, что само ее местоположение было утеряно на столетия, подтверждая точность предсказаний Наума.
Важно при чтении Пророков различать между теми частями, которые относятся в первую очередь к событиям, давно исполнившимся, и теми, которые полностью касаются того, что ещё в будущем. Исполнившееся пророчество является неопровержимым доказательством божественного вдохновения Писаний. То, что говорит о грядущем, есть «свет, сияющий в тёмном месте», позволяющий благочестивому читателю правильно оценивать всё, что он видит вокруг себя.
С другой стороны, все пророчество представляет собой единое целое и должно читаться в свете того, на что оно все указывает – грядущего дня Господня. Но для многих народов и наций этот день уже наступил. Их путь был пройден. Их многочисленные беззакония были судимы; и их цивилизации прекратили свое существование.
Слава Ниневии на протяжении более двух с половиной тысячелетий была лишь воспоминанием. То, что так произойдет, было предсказано Наумом по меньшей мере за столетие до того, как его слова ужасным образом исполнились в Вавилонском завоевании. Это подробно изложено в главах 2 и 3, части Писания (и литературы в целом), непревзойденной по своей графической обрисовке и поэтическому пылу.
«Сокрушитель», вождь халдейских полчищ, виден в видении, идущим против Ниневии, гордо покоящейся в своей славе на берегах Тигра. Основанная Нимродом, как и соперничающий евфратский город Вавилон, одна представляет мир в его величии и независимости от Бога; другая – религиозный мир, обитель суеверий и традиционных ритуалов. Неизбежно первая должна пасть перед возрастающей силой второй, подобно тому, как столетия спустя язычество должно было уступить нечестивому, псевдохристианству, которое, казалось, полнее отвечало нуждам человека в его безнадежной порочности. Однако для вдумчивого исследователя часто возникает вопрос: что было хуже – мир без Бога или мир с извращенным представлением о Боге, окутанный мраком средневековых суеверий и невежества в отношении Писаний истины?
Пусть Ниневия пытается защищаться как угодно, никакая сила не сможет предотвратить заслуженный приговор (ст. 1). Она сама была орудием, использованным для наказания славы Иакова; но теперь, когда они были наказаны, язычники не должны избежать. Это принцип, изложенный в 1 Петра 4:17, 1 Петра 4:18 — суд начинается с дома Божьего. Что же тогда будет с теми, кто не знает Его? Если Он ничего не оставит без внимания, даже то, что совершено Его собственными, как грозен будет день, когда нечестивым придется отвечать за все их беззакония! Если силам зла позволено повредить ветви виноградника, насаженного Иеговой, кто предотвратит уничтожение диких деревьев леса? (ст. 2).
Грозный характер окончательного штурма Ниневии ярко описывается в стихах 3-5. Поскольку этот отрывок часто применялся самым причудливым образом, я цитирую его полностью, чтобы он ясно выделялся в его истинном контексте.
Щит сильных его красен; воины его в червленых ризах; огнем сверкают колесницы в день приготовления его, и ели трепещут. Колесницы несутся по улицам, сталкиваются друг с другом на площадях; вид их как факелы, сверкают, как молнии.
Это яркое изображение дикого беспорядка, который неизбежно царил, когда вавилонские орды и их мидийские союзники хлынули в обреченный город. Что здесь может навести на мысль о странном и натянутом толковании, часто придаваемом столь ясному отрывку? Если бы это не было столь распространенным мнением, кто мог бы поверить, что рассудительные люди попытались бы увидеть в таких словах отсылки к железным дорогам, электрическим трамваям и автомобилям! Однако были прочитаны проповеди и написаны книги, в которых такие механические устройства объявляются исполнением этой части пророчества Наума.24 Это пример небрежного отношения, с которым люди читают Писание; ибо, очевидно, «день его приготовления» был днем разрушения Ниневии; а «колесницы с пылающими факелами», мчащиеся «подобно молниям», были боевыми колесницами победоносных вавилонян.
Против такого ужасного натиска царь Ниневии тщетно пытался сплотить своих вельмож. Пьяные, в результате своих нечестивых пиршеств, они спотыкались на ходу, спеша к стене, только чтобы обнаружить, что теперь уже слишком поздно пытаться защищаться (ст. 5). Разлив реки открыл уже ослабленные шлюзы; наводнения разрушили фундаменты дворца и сделали надежду на сопротивление тщетной (ст. 6).
Диодор Сицилийский описывает конец осады следующими словами:
Существовало древнее пророчество, что Ниневия не будет взята, пока река не станет врагом городу. И на третий год осады река, разбухшая от непрерывных дождей, затопила каждую часть города и разрушила стену на двадцать стадий; тогда царь, полагая, что пророчество исполнилось и река стала врагом городу, построил большой погребальный костер во дворце и, собрав всё своё богатство, своих наложниц и евнухов, сжёг себя и дворец вместе с ними; и враг вошёл через пролом, который образовали воды, и взял город.
Так с насилием была унижена гордость Ниневии, и «Хуззаб» («утвержденная») была уведена в плен. Она гордо считала себя утвержденной, чтобы пребывать вечно, но ее конец наступил, потому что она возвысила себя против Господа (ст. 7).
Стихи с 8 по 13 слишком ясны, чтобы требовать комментариев. Недвусмысленным языком они описывают запустение, последовавшее за полным падением того, что было самым славным городом мира. Настолько точно исполнились эти слова, что на протяжении веков само местоположение Ниневии было утеряно, пока в прошлом веке Лэйард и Роулинсон не произвели раскопки и открытия, которые выявили руины столь огромного мегаполиса, что никто больше не мог сомневаться в заявлениях Ионы и Наума относительно его великолепия и величия, а также его разрушения, когда он был в самом зените своей славы.
Следует отметить, что лев из стихов 11, 12 является царем; а львы и львицы — его домочадцы, которые погибли с ним среди пламени его дворца.