Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org взял на себя обязательство помочь строить церкви в Уганде. Помогите нам выполнить это обязательство и поддержите пасторов в сердце Африки.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Неемия
Библейские комментарии Неемия 1 =============================
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
ЕздраЕздр 10НеемияНеемНеемияНеем 2
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный инструментарий
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Неемия: Главы 1-6
Глава 1
Упражняющийся муж
В двадцатый год Артаксеркса, царя Персии, его виночерпий, Неемия, сын Хахалии, был глубоко обеспокоен душой относительно состояния вновь собранного остатка, чью историю мы изучали, как повествовал Ездра, книжник.7 Неемия означает «утешение» или «утешение Иеговы», и он тот, чье имя выражает его характер, как это часто бывает в Писании, когда имена давались отнюдь не так небрежно, как сейчас. Подобно Павлу, он должен был утешать других тем утешением, которым сам был утешен Богом (2 Коринфянам 1:4). Это важный принцип в путях Божьих с Его слугами. Многим святым позволено проходить через глубокие воды, проходить через суровые испытания как тела, так и разума, не только для его собственной пользы, но и для того, чтобы он мог быть лучше подготовлен стать каналом благословения для своих братьев, когда они угнетены в беде. Счастлив тот святой, кто таким образом подчинен воле Божьей и способен быть Его орудием в утешении своих обескураженных собратьев и восстановлении их, через служение, полученное во времена скорби, когда они отступили и пали духом.
Положение Неемии было положением мирского благополучия. Правда, он был слугой; вероятно, рабом, но таковыми были и все его соплеменники; и он жил в царском дворце и, кажется, пользовался расположением царя. Но, подобно Моисею, его сердце было с его смиренными братьями, и его дух горел ревностью о свидетельстве Господа.
К нему пришли Ханани, один из его братьев, и другие иудеи, которых он подробно расспросил об остатке, поднявшемся в Иерусалим. Сообщение было неутешительным. Они ответили: «Остаток, уцелевший от плена там, в провинции, находится в великом бедствии и поношении; стена Иерусалима также разрушена, и ворота его сожжены огнем» (ст. 3). В том, что Ханани остро чувствовал это, нет сомнений, но что он или его спутники предстали перед Богом по этому поводу, как это сделал Неемия, кажется едва ли вероятным. Одно дело — качать головой и вздыхать над превратностями собрания Господня, и совсем другое — взирать на Него, чтобы Он даровал избавление, и ставить Его истину и свидетельство превыше всякого другого интереса. Именно это последнее и сделал Неемия.
Нерадостное известие от его братьев вызвало у него глубочайшее самоисследование сердца и сокрушение духа, так что он предался посту и молитве со многими слезами; ибо, подобно Павлу в более светлом домостроительстве, он хорошо знал, что значит плакать о неудачах народа Божьего. К Тому, Кто оставил Свой город и предал Свой народ в плен, но Кто даровал небольшое оживление в их рабстве, Неемия обратился в молитве. Он использует то же наименование, так часто встречающееся в книге Ездры, «Бог небесный». Это указывало на перенесение престола Божьего с земли на небо. В глубочайшем смирении он присоединяется к Ездре и Даниилу, исповедуя свой грех и грех своего народа. «Мы согрешили», — восклицает он; и снова: «И я, и дом отца моего согрешили»; и ещё раз: «Мы поступали крайне развращённо». Искреннее исповедание, подобное этому, достигает слуха Божьего. Оно указывает на душу, способную смотреть на вещи с Божьей точки зрения. Неемия не является придирчивым критиком, не самодовольным фарисейским наблюдателем за неудачами других. «Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди» никогда не сошло бы с его уст. Вместо этого он склоняет голову в общем исповедании со своими братьями и сокрушённо восклицает: «Мы согрешили».
Но он человек веры, а также человек молитвы, и поэтому он тотчас же приступает, так сказать, к напоминанию Богу Его собственного слова: как Он провозгласил в Левит 26:40-45 и Второзаконие 4:23; Второзаконие 30:1-6, что хотя Он и рассеет Свой народ из-за их беззакония, но если на чужой земле они обратятся к Нему, будут соблюдать Его заповеди и исполнять их, Он снова соберет их, даже если это будет с самых отдаленных концов земли, и вернет их на место, которое Он избрал, «чтобы там пребывало Его имя». Этим обещанием Неемия умоляет и трогательно взывает: «Ныне они — Твои рабы и Твой народ, которых Ты искупил великой силой Твоей и крепкой рукой Твоей. О, Господи! Молю Тебя, да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, желающих бояться имени Твоего! Благопоспеши, молю Тебя, рабу Твоему сегодня и даруй ему милость в глазах этого человека» (ст. 10, 11). «Этот человек» был не кто иной, как сам великий Артаксеркс; но для Неемии он был всего лишь человеком, и он желал, чтобы его сердце было управляемо Богом для осуществления Его благодатного замысла по отношению к Его народу.
В других обстоятельствах он мог и воздавал честь тому, кому она причиталась. Но в присутствии великого Царя царей этот могущественный монарх был всего лишь человеком, и таким он предстаёт в представлении Неемии. Он в значительной степени научился не полагаться на князей, но перестать уповать на человека, чьё дыхание в его ноздрях. К живому Богу он взирал; на Его сострадание и всемогущество он уповал; и последующие события показывают, что он не был разочарован.
ЕздраЕздр 10НеемияНеемНеемияНеем 2
Сноски: