Лекционарный календарь
Понедельник, 27 апреля 2026 годаЧетвёртыйНеделя после Пасхи
видеореклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Поднимите ваше личное служение на новый уровень, помогая СтадиЛайт строить церкви и поддерживая пасторов в Уганде.Нажмите здесь, чтобы присоединиться к этому делу!
Главная»Библейские комментарии»Английский»Заметки Айронсайда»Неемия
Библейские комментарии Неемия 12 ==============================
Заметки Айронсайда по избранным книгам Заметки Айронсайда --------------------------------------------------
НеемияНеем 11НеемияНеемНеемияНеем. 13
Поиск…
Введите запрос ниже:
Ресурсный набор инструментов
Версия для печати Обзор Авторское право Библиография
Дополнительные авторы
Глава 12
Освящение Стены
Следует напомнить, что в дублирующих списках тех, кто впервые пришел в Иерусалим при Зоровавеле и Иисусе, первосвященнике (или Иешуа, как он здесь назван), упоминались только семьи священников, а не имена самих главных священников. Этот недостаток восполняется в начальных стихах данной главы (ст. 1-7). Бог желал, чтобы эти люди, так усердно и с искренней преданностью исполнявшие свое служение, были в вечной памяти. Также упоминаются главы левитов, хотя о них мы уже читали ранее в главах 8:7 и 9:4, 5. Более позднее поколение священников, служивших, несомненно, в последние дни Неемии, приводится в стихах 12-21 — это сыновья упомянутых выше, верные люди, шедшие по стопам своих отцов и являвшиеся примером для народа. Но в промежуточных стихах (10 и 11) мы находим краткий генеалогический список, прослеживающий род Иешуа на протяжении пяти поколений до Иаддуи, великого и по праву прославленного первосвященника, занимавшего этот высший пост в дни, когда персидское владычество было свергнуто Александром Великим. Я думаю, не может быть сомнений в том, что эта таблица была добавлена более поздней рукой, которую Святой Дух благоволил использовать для сохранения записи о происхождении Иаддуи. Стих 22, должно быть, был добавлен в то же время, заявляя, что верная запись глав левитов велась до дней Дария Персидского, которого я считаю Дарием Кодоманом, свергнутым великим македонским завоевателем. Вполне возможно, что книга Малахии была написана примерно в то время, и что он мог добавить к списку или сам список. Его торжественное послание показывает нам печальное состояние, в которое пришли дети остатка, выродившиеся после смерти отцов.
Простые души не будут смущены или озадачены предложением, которое мы сделали выше, если они будут помнить, что весь Ветхий Завет был в руках иудейских книжников во дни пребывания нашего Господа на земле, и что обо всем этом Он заявил: «Писание не может быть нарушено». Поэтому нет необходимости знать в каждом случае человеческого автора книги или части книги. Мы знаем, что «изрекали святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым», и таким образом мы имеем в каждой части «богодухновенную» запись, и этого достаточно.
Из следующей таблицы (ст. 23-26) очевидно, что как Неемия, так и Ездра жили «во дни Иоакима, сына Иешуи», а также во дни отца, который сопровождал Зоровавеля при первом переселении из Вавилона. При их жизни народ держался слова Божьего, и, несмотря на отдельные случайные отступления, о которых мы читаем в следующей главе, в целом сохранял свидетельство о Господе, Который, хотя и в немощи, вернул их на то место, где Он установил Свое имя. О начальниках левитов (ст. 24) ясно сказано, что они были назначены как «для хваления и благодарения, по заповеди Давида, человека Божия, смена за сменой». Храм, возможно, был действительно бедным по сравнению со зданием Соломона, «чрезвычайно великолепным», а сам народ — малым и угнетенным остатком, но они стремились действовать согласно божественному наставлению относительно служения в доме Божьем, которое было передано Давидом Соломону в начале. Подобным образом, какой бы ни была немощь сегодня, это часть верности — вернуться к «тому, что было от начала», и стремиться, хотя и в слабости, исполнять то, что написано в слове Божьем.
Настоящая глава разделена на две почти равные части: первые двадцать шесть стихов по праву принадлежат главе одиннадцатой, поскольку полностью состоят из генеалогических таблиц, подобных тем, что были в предыдущей главе. Вторая часть продолжает ход истории и содержит описание праздника освящения ныне завершенной стены Иерусалима. Это превратилось в великий повод для ликования и благодарения Богу, Который не только вернул народ из чужой земли, но и позволил им окружить Свой дом и Свой святой город разделительной стеной, свидетельствуя как друзьям, так и врагам, что они находятся под Его попечением, Того, Кто однажды рассеял их народ из-за неосужденного греха.
Со всех сторон собирались левиты, «чтобы совершить освящение с весельем, с благодарениями и с пением, с кимвалами, псалтирями и с арфами» (ст. 27). Это было поистине радостное событие, и достойное того, чтобы его радостно вспоминали в грядущие годы.
Сыновья певцов собрались по всему городу, чтобы принять участие во всеобщем ликовании. Стена Иерусалима была символом спасения, а ее врата – хвалы.
После того как священники и левиты завершили церемонию очищения, посвятив народ, ворота и стену Господу, Неемия вывел князей Иуды на стену и разделил всех на две большие группы, простирающиеся направо и налево «к Навозным воротам». Под звуки труб, издающих радостные ноты, и голоса, возносящие хвалебные песни, левиты и священники отвечали друг другу антифонным пением, по образцу 24-го псалма; Неемия вел одну группу, а Ездра, книжник, другую. Благодарственные жертвы были принесены на алтаре, и «Бог даровал им великую радость» – как Он всегда делает, когда Его народ ходит перед Ним в святости и истине (ст. 31-43).
Не были забыты и служители Господа, ибо народ приносил свои десятины в кладовую и от чистого сердца щедро давал на содержание сыновей Аарона, согласно Слову (стихи 44-47).
Напоминается о двойном приношении из К Евреям 13:15, К Евреям 13:16: «Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». Эти два приношения никогда не должны быть разделены — благодарение, восходящее к Богу от благодарных сердец, и благотворительность, изливающаяся на людей, как практическое выражение этой благодарности.
Нет более верного признака низкого состояния народа Божьего, чем найти бедных среди них оставленными страдать от нужды, а слуг Господних — терпеть лишения. Эти последние призваны к пути испытаний и должны научиться быть униженными, а также изобиловать, быть в достатке и быть в нужде; но какое бы благословение они ни обрели, таким образом разделяя страдания Христа, это к стыду народа Божьего, чьими должниками они являются. Если бы было больше добросовестной заботы по этому вопросу во многих местах, было бы более богатое и полное служение, дарованное Богом Своему народу, и больше благословений в собраниях Его святых, которым часто нужно напоминать, что:
Любовь никогда не опустошала сердце,
И не давая того, что опустошило кошелек.
Пусть Бог будет почтён первыми плодами нашего достояния, и Он скоро докажет, что никому не останется должником, но обильно подтвердит слово, сказанное пророком Малахией: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? И Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза ваша на поле не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф» (Малахия 3:10, Малахия 3:11). То, что это иллюстрирует великую духовную истину, несомненно. То, что многие доказали её буквальность в высшей степени, столь же верно. И это привело к вечной потере для большего числа людей, которые потерпели неудачу именно в этом и забыли, что они были лишь управителями, а не владельцами богатства, вверенного им, которое должно быть использовано с учётом вечных обителей.
НеемияНеем 11НеемияНеемНеемияНеем. 13
Примечания: